Sanqu -Sanqu
| Sanqu | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kínai név | |||||||||||||||||
| kínai | 散曲 | ||||||||||||||||
| Szó szerinti jelentése | "Irodalmi dal" | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| Japán név | |||||||||||||||||
| Kanji | 散曲 | ||||||||||||||||
| Hiragana | さ ん き ょ く | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
A Sanqu ( kínaiul :散曲; pinyin : Sǎnqǔ ; Wade – Giles : San-ch'ü ) a klasszikus kínai költészet vagy az "irodalmi dal"rögzített ritmusú formája. Pontosabban a sanqu a qu formális költészetegyik altípusa. A Sanqu figyelemre méltó kínai költői forma volt, valószínűleg a Jin-dinasztiában (1115–1234)kezdődött, de különösen a Yuan (1271–1368), a Ming (1368–1644) és a Qing (1644–1912) dinasztiákhoz kapcsolódott. A hangminták népdalokból vagy más zenéből készült dallamok mintájára.
Áttekintés
A sanqu voltak irodalmi szövegeket közvetlenül kapcsolódó zaju áriák : ezek voltak a drámai szövegeket írt rögzített zenei mód és időmértékes formákat és tartalmazhat több áriát vagy lírai dal szegmens egy lakosztály. Sanqu azonban összeállítható egyetlen különálló szakaszban. Gyakran mondják, hogy a sanqu versek általában a korabeli jogfosztott kínai literátusok túlzott energiáit és ellenérzéseit tükrözik, a kortárs Jurchen és a mongol politikai uralom miatt. A költészet gyakran humoros lehet, akárcsak a következő névtelen líra:
"Tönkretett csizmát
viselnek " A varratok nem lettek varrva,
Minden szétesett, a bőr tönkrement.
A javításukra többször pazarolt pénz.
Nem fizettem vissza
a vásárlásukhoz használt pénzt.
Nem merek csapkodni,
De csak féllépéseket tegyen;
Félve a kövek, mint a farkasok fogai, a
lépcsők, mint a teknősök háta.
A kilátóba mászva
balra és jobbra kanyarodok.
Nem merem használni a cipőhúzót;
Legjobb esetben ki tudom őket lógni a napra.
A Yuan-dinasztia idején a Sanqu számos formája volt . Ezek közé tartozott egyfajta opera (vagy színjátszás és éneklés), tánckíséret és hangszeres kíséret. Ünnepek alkalmával a színészek bal kezükben lótuszvirágokat tartottak, jobbik serlegeiket pedig a lótuszvirágokat eltaláló heves esőzések dalt énekeltek.
A sanqu drámai dalszövegek és a színdarabok is ugyanolyan társadalmi környezetben éltek; például olyan megbecsült drámaírók, mint Ma Zhiyuan (1270-1330 körül) és Guan Hanqing (1300 körül) szintén jól megalapozott sanqu írók voltak . Ezt a költészetet erősen befolyásolta a népi vagy félnyelvű klasszikus kínai nyelvtudománya . A modern időkre való történeti átvitelt tekintve a szöveges problémák bővelkednek, és ez talán hozzájárult egy valóban jelentős kínai irodalmi műfaj fordításainak szűkösségéhez, amely kibővítette az irodalmi kifejezés határait. A sanqu költészet gyűjtése és nyomtatása folyamatban van. A közelmúltban egy Ming-korszak gyűjteménye látott modern kiadást.
Lásd még
Megjegyzések
Hivatkozások
- Crump, JI (1990). Kínai Színház a Kublai Khan napjaiban . (Ann Arbor: Kínai Tanulmányok Központja, a Michigani Egyetem) ISBN 0-89264-093-6 .
Könyvek
- Crump, James I., Xanadu dalai , Ann Arbor, 1983.
- Lynn, Richard John és Bailey Roger B. Útmutató a kínai költészethez és drámához, GKHall, 1973.
- Nienhauser, William H. A kínai irodalom indián kísérője , Indiana University Press, 1986.
- Tan, Tian Yuan. Az elégedettség és a vétek dalai: Felmentett tisztviselők és literátus közösségek Észak-Kína tizenhatodik századi részén, Harvard University Asia Center, 2010.
Fordítások
- Asztalos, Bruce E. "A mongol korszak kínai san-ch'ü költészete: I", Tezukayama Daigaku kiyo (Journal of Tezukayama University), Nara, Japán, sz. 22., 27–72.
- Asztalos, Bruce E. "A mongol korszak kínai san-ch'ü költészete: II", Tezukayama Daigaku kiyo (Journal of Tezukayama University), Nara, Japán, sz. 23., 31–76.