Dániel 2

Dániel 2
Dániel 2
← 1. fejezet 3. fejezet →
	Nabukodonozor álma: az összetett szobor (Franciaország, 15. század)
Könyv	Dániel könyve
Kategória	Ketuvim
Keresztény Biblia rész	Ótestamentum
Rend a keresztény részben	27

Dániel 2 (második fejezet a Dániel könyvében ) elmondja, hogy Daniel kapcsolódó és értelmezni egy álom Nabukodonozor II , a babiloni király . Éjszakai álmában a király egy óriási szobrot látott, amely négy fémből állt, az arany fejétől a vas és agyag kevert lábáig; ahogy nézte, egy kő, amelyet „nem vágott emberi kéz”, elpusztította a szobrot, és az egész világot betöltő hegy lett. Dániel elmagyarázta a királynak, hogy a szobor négy egymást követő királyságot képvisel Babilóniával , míg a kő és a hegy egy Isten által létrehozott királyságot jelent, amelyet soha nem pusztítanak el és nem adnak át más népnek. Nabukodonozor ekkor elismeri Dániel Istenének felsőbbrendűségét, és Babilonban magas rangra emeli.

A könyv, amelyről Dániel a hős két részre oszlik, egy sor mesék fejezetek 1-6, és a sorozat látomásai fejezetek 7-12 mesék legkorábban a hellenisztikus időszakban (323-30 BCE), és a makabeus korszak látomásai (i. e. 2. század közepe). 2. fejezet ebben a formában időpontokat legkorábban az első évtizedekben a Szeleukida Birodalom (312-63 BCE), de a gyökerek nyúlnak vissza bukása Babylon (ie 539), és az emelkedés a Perzsa Achaemenid Empire (c I. E. 550–330).

A Dániel könyvének általános témája Isten szuverenitása a történelem felett. Emberi szinten Dániel a babiloni mágusok ellen áll, akik nem tudják értelmezni a király álmát, de a kozmikus konfliktus Izrael Istene és a hamis babiloni istenek között van . Nem Dániel emberi adottságai számítanak, sem a jóslás művészetében való végzettsége , hanem az " Isteni bölcsesség " és az egyedül Istenre ható erő, amint azt Dániel jelzi, amikor arra buzdítja társait, hogy keressék Isten irgalmát a király álmainak értelmezéséhez. .

Bibliai elbeszélés

Uralkodásának második évében Nabukodonozort , Babilon királyát egy álom zavarja. Felhívja bűvészeit és asztrológusait, hogy értelmezzék, de követeli, hogy először mondják el neki, mi volt az álom. Tiltakoznak, hogy ilyet senki sem tehet, és Nabukodonozor elrendeli, hogy végezzenek mindnyájukkal. Ez a rendelet is Dánielre esik, de ő Istenének megbízása alapján képes elmondani a királynak az álmot. Egy nagy szobor álma volt, arany fejjel, karokkal és mellkassal, ezüsttel, hassal és combokkal bronzból, vaslábakkal, valamint vasból és agyagból kevert lábbal. Egy nagy kő, amelyet nem emberi kéz vágott le, a szobor lábára esett, és elpusztította, és a szikla az egész világot betöltő hegy lett. Miután elmondta az álmot, Dániel ezt értelmezi: négy egymást követő királyságra vonatkozik, kezdve Nabukodonozorral, amelyet a mennyek Istenének örök királysága vált fel. Ezt hallva Nabukodonozor megerősíti, hogy Dániel istene "az istenek Istene és a királyok Ura és a titkok felfedője". Ajándékokat szán Danielre, és minden bölcs főnökévé és Babilon tartomány uralkodójává teszi.

Összetétel és szerkezet

Dániel könyve

Általánosan elfogadott, hogy a Dániel-könyv népmesék gyűjteményeként keletkezett a babiloni és a mezopotámiai zsidó közösség körében a perzsa és a korai hellenisztikus időszakban (i. Sz. 5.-3. század), amelyet a makabeus korában (a 2. század közepén ) bővítettek. a látomások a 7–12. A modern tudomány egyetért abban, hogy Daniel legendás alak; lehetséges, hogy ezt a nevet választották a könyv hőse számára, mert a héber hagyományban bölcs látnokként ismerte el. A mesék egy névtelen elbeszélő hangján szólnak, kivéve a 4. fejezetet, amely Nabukodonozor király leveléből készült. A 2. fejezet első három verse és a 4. vers egy része héberül van . A 2. fejezet többi része és a 3–7. Fejezet arámi nyelvű , és egy chiasmus , egy költői struktúra formájában van, amelyben egy szakasz fő pontja vagy üzenete a középpontba kerül, és mindkét oldalon további ismétlésekkel keretezik:

A. (2: 4b-49)-Négy királyság álma, amelyet ötödik vált fel
- B. (3: 1–30) - Daniel három barátja a tüzes kemencében
  - C. (4: 1–37) - Dániel egy álmot értelmez Nabukodonozor számára
  - C '. (5: 1–31) - Dániel értelmezi Belsazárnak a falon lévő kézírását
- B '. (6: 1–28) - Dániel az oroszlánok odújában
A '. (7: 1–28) - Négy világbirodalomról szóló elképzelés helyébe ötödik

Dániel 2 chiasmust alkot a Dániel 2–7 nagyobb szerkezetében:

A. Bevezetés ( 1. v. )
- B. A király és bölcs udvaroncai ( v. 2–12)
  - C. Daniel és Ariókhkal ( vv 0,13-16)
    - D. Dániel és barátai imádkozzanak Istenhez ( vv 0,17-23)
  - C '. Dániel és Ariókhkal ( vv 0,24-25)
- B '. A király és Daniel, a bölcs udvaronc ( vv 0,26-47)
A '. Eredmény ( vv 0,48-49)

Az 1. fejezet és a 2. fejezet első néhány sora héberül van, de a 4. versben a szöveg héberül ezt mondja: "Akkor a kaldeusok arámi nyelven beszéltek a királlyal ", majd a könyv arámi nyelven folytatódik a 7. fejezet végéig , ahol visszakapcsol héberre. Ennek meggyőző magyarázata nem hangzott el.

A 2. fejezet jelenlegi formájában legkorábban a Szeleukida -birodalom első évtizedeiből származik (i. E. 4. század vége/3. század eleje), de gyökerei Babilon bukásáig és a Perzsa Akhémenida birodalom felemelkedéséig nyúlhatnak vissza. a tudósok azt feltételezték, hogy a négy királyság álma eredetileg négy király, Nabukodonozor és négy utódja álma volt. A nyelvi folytonosság hiánya (a héberről az arámra való áttérés a 4. versnél), valamint a folytonosság Dániel más részeivel (pl. A királynak bemutatkoznia kell Dániellel annak ellenére, hogy a Dániel 1:18 -ban végzett képzése végén interjút készített vele ), valamint az ismétlődés különböző eseteit (lásd a 28–30. verseket), néha bizonyítékként hivatkoznak arra, hogy a későbbi kezek szerkesztették a történetet, vagy annak jeleként, hogy a szerző több forrásból dolgozott.

Műfaj és témák

Daniel értelmezi Nabukodonozor álmát

Műfaj

A Dániel könyve egy apokalipszis , egy irodalmi műfaj, amelyben egy mennyei valóság tárul fel az emberi befogadó előtt; az ilyen műveket látomások, szimbolizmus, másvilági közvetítő, a kozmikus eseményekre, az angyalokra és a démonokra való hangsúly és az álnév (hamis szerzőség) jellemzi. Az apokalipszis gyakori volt i. E. 300 -tól 100 -ig, nemcsak a zsidók és keresztények körében, hanem a görögök, rómaiak , perzsák és egyiptomiak körében is . Dániel, a könyv hőse reprezentatív apokaliptikus látnok, az isteni kinyilatkoztatás befogadója: megtanulta a babiloni mágusok bölcsességét és felülmúlta őket, mert az ő Istene a valódi tudásforrás; ő az egyik maskil , a bölcs, akinek az a feladata, hogy tanítsa az igazságot. A könyv egyben eszkatológia is , ami isteni kinyilatkoztatást jelent a jelen kor végére, egy olyan pillanatra, amikor Isten beavatkozik a történelembe, és bevezeti a végső királyságot.

Dániel 2 mutat mindkét műfaj, de ez is készült számos subgenres : a bíróság mese, egy álom jelentését, egy legenda, egy aretalogy egy doxológia és Midrás . Folklór értelemben "udvari legenda" -ként jellemezhető, a királyi udvarban játszódó történet, amely csodálatos eseményekkel foglalkozik, és építő üzenetet tartalmaz. Az ilyen mesék cselekménye (másik példa József és a fáraó története a Genezis 41 -ben) a következő: az alacsony státuszú személyt magas rangú személy elé hívják, hogy válaszoljon egy nehéz kérdésre vagy megoldjon egy rejtvényt; a magas státuszú személy felveti a problémát, de egyik jelenlévő sem tudja megoldani; az alacsony státuszú személy megoldja, és jutalmazzák.

Témák

A Dániel könyvének általános témája Isten szuverenitása a történelem felett, és az 1–6. Fejezetben található mesék témája az, hogy Isten minden földi király felett uralkodó. A Dániel 2 -ben ez a kettő összeolvad, és Isten szuverenitásának állítása túlmutat a közvetlen történeten, és magába foglalja az egész történelmet. Emberi szinten Dániel a babiloni mágusok ellen áll, akik nem tudják értelmezni a király álmát, de a kozmikus konfliktus Izrael istene és a hamis babiloni istenek között van . Nem Dániel emberi adottságai számítanak, sem a jóslás művészetében való végzettsége, hanem az "Isteni bölcsesség" és az egyedül Istenre ható erő, amint azt Dániel jelzi, amikor arra buzdítja társait, hogy keressék Isten irgalmát a király álmainak értelmezéséhez. .

Értelmezés

Daniel közbenjár Ariochhoz .

Áttekintés: álmok az ókori világban

Az ókori világban az álmokat, különösen a királyokét, jelképnek tekintették . A történelmi babilóniai király, Nabonidus felirata például arról mesél, hogy álmodott nagy elődjéről, Nabukodonozorról, megemlítve egy fiatalembert, aki megjelent az álomban, hogy megnyugtassa, hogy ez nem gonosz jel. Óriás számok gyakoriak voltak az ősi álom rekordok és párhuzam vonható a görög ( Hésziodosz „s Munkák és napok ), a latin ( Ovid ” s Metamorphosis ) és a Perzsa Bahman Yasht .

A király viselkedése bizalmatlanságot jelent udvari álomfejtőivel szemben, és megteremti a helyét későbbi Dániel Istenének ünnepléséhez. A titok a Nabukodonozor álma az úgynevezett „rejtély” kifejezés megtalálható a tekercset a qumráni jelezve titok, hogy lehet tanulni az isteni bölcsesség; ennek megfelelően Dániel az isteni bölcsességet "éjszakai látomásként", álomként fogadja. Dániel 2: 20–23 hangsúlyozza az Istent, mint a bölcsesség tárházát és a királyok sorsának irányítóját; az ilyen himnuszok és imák jellemzőek a postexil bibliai elbeszélésekre. Végül Nabukodonozor leborul Dániel elé, és megparancsolja, hogy áldozatot és füstölőt ajánljanak fel neki, ami azt sugallja, hogy Dánielt isteninek tekinti; ennek ellenére, bár elismeri és tiszteli Dániel istenét, nem térít meg.

A négy világbirodalom és a szikla

A legtöbb modern tudós egyetért abban, hogy a szobor által jelképezett négy világbirodalom Babilon (a fej), a médek (karok és vállak), Perzsia (combok és lábak) és Szeleukida Szíria és Ptolemaiosz Egyiptom (a lábak). A négy egymást követő világbirodalom koncepciója a görög mitológiai történelemelméletekből, míg a négy fém szimbolikája a perzsa írásokból merül. A tudósok egyetértenek abban, hogy a 7. fejezet négy vadja ugyanazt a négy világbirodalmat szimbolizálja. A 41b-43. Vers három különböző értelmezést ad a vas és agyag keverékének jelentésére a szobor lábában, mint "megosztott királyság", majd "erős és törékeny", végül pedig dinasztikus házasság. A házasság utalhat a Szeleukida és a Ptolemaiosz közötti kettő egyikére, az első Kr.e. 250 körül, a második 1933 -ban.

A szobrot elpusztító és hegyté váló kő szimbolikus jelentősége bibliai képeket idéz Istenről, mint Izrael „sziklájáról”, Sionról, mint minden más fölé emelkedő hegyről és Isten dicsőségéről, amely betölti az egész világot. Ézsaiás könyvének képei különösen kedveltnek tűnnek. Függetlenül attól, hogy a szerző tudatában volt -e ennek, vagy sem, a szétzúzott szobor képe, amelyet a cséplőpadról pelyvaként fújtak a szélbe, eszébe jut Ézsaiás 41: 14–15, ahol Izrael cséplőszán, amely hegyeket pelyvává változtat, és maga a szikla tükrözi a zsidó száműzetőkhöz intézett megszólítást az Ézsaiás 51: 1 -ben, "nézd meg azt a sziklát, amelyből faragtak".

Keresztény eszkatológiai olvasmányok

Az álom hagyományos értelmezése szerint a négy birodalom a babiloni (a fej), a medo-perzsa (a karok és a vállak), a görög (a combok és a lábak) és a római (a láb) birodalmak.

Hivatkozások

Idézetek

Bibliográfia

Bandstra, Barry L. (2008). Az Ószövetség olvasása: Bevezetés a héber Bibliába . Wadsworth Kiadóvállalat. ISBN 978-0495391050.
Beckwith, Carl L. (2012). Ezékiel, Dániel . IVP Akadémiai. ISBN 9780830829620.
Boyer, Paul S. (1992). Amikor az idő nem lesz több: prófécia -hit a modern amerikai kultúrában . Harvard University Press. ISBN 0-674-95129-8.
Brettler, Mark Zvi (2005). Hogyan olvassuk a Bibliát . Zsidó Publikációs Társaság. ISBN 9780827610019.
Carroll, John T. (2000). "Eszkatológia" . A Freedmanban David Noel; Myers, Allen C. (szerk.). Eerdmans Biblia szótár . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
Cohn, Shaye JD (2006). A Makkabeusoktól a Misnáig . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227432.
Collins, John J. (1984). Daniel: Bevezetéssel az apokaliptikus irodalomba . Eerdmans. ISBN 9780802800206.
Collins, John J. (1998). Az apokaliptikus képzelet: Bevezetés a zsidó apokaliptikus irodalomba . Eerdmans. o. 103 . ISBN 9780802843715. Emberfia: Dániel 7 értelmezése és hatása.
Collins, John J. (2002). "Aktuális kérdések Daniel tanulmányában" . In Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (szerk.). Dániel könyve: Összetétel és fogadás . Én . SIMA ROMBUSZHAL. ISBN 9004116753.
Collins, John J. (2003). "A próféciától az apokaliptizmusig: a vég elvárása" . In McGinn, Bernard; Collins, John J .; Stein, Stephen J. (szerk.). Az apokaliptika folytonos története . Folytonosság. ISBN 9780826415202.
Coogan, Michael (2009). Rövid bevezetés az Ószövetségbe . Oxford: Oxford University Press. o. 400.
Crawford, Sidnie White (2000). "Apokaliptikus" . A Freedmanban David Noel; Myers, Allen C. (szerk.). Eerdmans Biblia szótár . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
Davidson, Robert (1993). "Jeremiás könyve". In Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D. (szerk.). Oxfordi társa a Bibliának . Oxford University Press. ISBN 9780199743919. Jeremiás könyve
Davies, Philip (2006). "Apokaliptikus". Rogerson, JW; Lieu, Judith M. (szerk.). Az Oxfordi Bibliatudományi Kézikönyv . Oxfordi kézikönyvek online. ISBN 9780199254255.
DeChant, Dell (2009). "Apokaliptikus közösségek" . In Neusner, Jacob (szerk.). Világvallások Amerikában: Bevezetés . Westminster John Knox Press. ISBN 9781611640472.
Doukhan, Jacques (2000). Dániel titkai: bölcsesség és álmok a száműzetésben élő zsidó hercegről . Review és Herald Pub Assoc. ISBN 9780828014243.
Dunn, James DG (2002). "Az ember dániai fia az Újszövetségben" . In Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (szerk.). Dániel könyve: Összetétel és fogadás . SIMA ROMBUSZHAL. ISBN 0391041282.
Gallagher, Eugene V. (2011). "Ezeréves, a Szentírás és a hagyomány" . In Wessinger, Catherine (szerk.). A millennializmus oxfordi kézikönyve . Oxford University Press. ISBN 9780195301052.
Goldingay, John J. (2002). "Daniel az OT teológia kontextusában" . In Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (szerk.). Dániel könyve: Összetétel és fogadás . II . SIMA ROMBUSZHAL. ISBN 0391041282.
Grabbe, Lester L. (2010). Bevezetés a második templomi judaizmusba: A zsidók története és vallása Nehémiás, a Makkabeusok, Hillel és Jézus idejében . Folytonosság. ISBN 9780567552488.
Grabbe, Lester L. (2002). Zsidó vallás a második templomi időszakban: hit és gyakorlat a száműzetésből Yavnehig . Útvonal. ISBN 9780203461013.
Grabbe, Lester L. (2002). "A Dan (iel) minden évszakra" . In Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (szerk.). Dániel könyve: Összetétel és fogadás . SIMA ROMBUSZHAL. ISBN 9004116753.

Hammer, Raymond (1976). Dániel könyve . Cambridge University Press. ISBN 9780521097659.
Harrington, Daniel J. (1999). Meghívás az apokrifekhez . Eerdmans. ISBN 9780802846334.
Hill, Andrew E. (2009). "Daniel-Malachi" . In Longman, Tremper; Garland, David E. (szerk.). Az Expositor bibliai kommentárja . 8 . Zondervan . ISBN 9780310590545.
Hill, Charles E. (2000). "Antikrisztus" . A Freedmanban David Noel; Myers, Allen C. (szerk.). Eerdmans Biblia szótár . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
Holbrook, Frank B. (1986). The Seventy Weeks, Leviticus, and the Nature of Prophecy (Dániel és Jelenések Bizottságának 3. kötete, szerk.). Bibliai Kutatóintézet, Hetednapi Adventisták Általános Konferenciája. ISBN 0925675024.
Horsley, Richard A. (2007). Írástudók, látnokok és a második templom Júdea politikája . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664229917.
Knibb, Michael (2009). Esszék Énók könyvéről és más korai zsidó szövegek és hagyományok . SIMA ROMBUSZHAL. ISBN 978-9004167254.
Knibb, Michael (2002). "Dániel könyve a maga kontextusában" . In Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (szerk.). Dániel könyve: Összetétel és fogadás . SIMA ROMBUSZHAL. ISBN 9004116753.
Koch, Klaus (2002). "Dániel könyvének kanonizálásának szakaszai" . In Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (szerk.). Dániel könyve: Összetétel és fogadás . SIMA ROMBUSZHAL. ISBN 0391041282.

Kratz, Reinhard (2002). "Daniel látomásai" . In Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (szerk.). Dániel könyve: Összetétel és fogadás . SIMA ROMBUSZHAL. ISBN 9004116753.
Levine, Amy-Jill (2010). "Daniel" . In Coogan, Michael D .; Brettler, Marc Z .; Newsom, Carol A. (szerk.). Az új oxfordi jegyzetekkel ellátott Biblia az Apocryphal/Deuterocanonical könyvekkel: New Revised Standard Version . Oxford University Press . ISBN 9780199370504.
Lucas, Ernest C. (2005). "Daniel, Könyv". In Vanhoozer, Kevin J .; Bartholomew, Craig G .; Treier, Daniel J. (szerk.). Szótár a Biblia teológiai értelmezéséhez . Baker Academic. ISBN 9780801026942.
Mangano, Mark (2001). Eszter és Daniel . College Press. ISBN 9780899008851.
Matthews, Victor H .; Moyer, James C. (2012). Az Ószövetség: szöveg és szövegkörnyezet . Baker Books. ISBN 9780801048357.
Miller, Stephen R. (1994). Daniel . B&H Publishing Group. ISBN 9781433675591.
Nelson, William (2013). Daniel . Baker Books. ISBN 9781441240064.
Newsom, Carol A .; Fajta, Brennan W. (2014). Daniel: Egy kommentár . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664220808.
Nichol, F., szerk. (1954). "kronológiai táblázat". SDA Biblia kommentár . 326–327.
Niskanen, Paul (2004). Az ember és az isteni a történelemben: Herodotosz és Dániel könyve . Folytonosság. ISBN 9780567082138.
Pasachoff, Naomi E .; Littman, Robert J. (2005). A zsidó nép tömör története . Rowman és Littlefield. ISBN 9780742543669.
Portier-Young, Anathea E. (2013). Apokalipszis a birodalom ellen: az ellenállás teológiái a korai judaizmusban . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
Provan, Iain (2003). "Daniel" . Dunn, James DG; Rogerson, John William (szerk.). Eerdmans kommentárja a Bibliához . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
Redditt, Paul L. (2009). Bevezetés a prófétákba . Eerdmans. ISBN 9780802828965.
Reid, Stephen Breck (2000). "Daniel, Könyv". A Freedmanban David Noel; Myers, Allen C. (szerk.). Eerdmans Biblia szótár . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
Rowland, Christopher (2007). "Apokaliptikus irodalom" . Hassban, András; Jasper, David; Jay, Elisabeth (szerk.). Az angol irodalom és teológia Oxford kézikönyve . Oxford University Press. ISBN 9780199271979.
Ryken, Leland; Wilhoit, Jim; Longman, Tremper (1998). Bibliai képek szótára . InterVarsity Press. ISBN 9780830867332.
Sacchi, Paolo (2004). A második templomkorszak története . Folytonosság. ISBN 9780567044501.
Schwartz, Daniel R. (1992). Tanulmányok a kereszténység zsidó hátteréről . Mohr Siebeck. ISBN 9783161457982.
Seow, CL (2003). Daniel . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256753.
Schiffman, Lawrence H. (1991). A szövegtől a hagyományig: A második templom és a rabbinikus zsidóság története . KTAV Kiadó. ISBN 9780881253726.
Smith, U. (1944). Dániel és Jelenések . Nashville, TN: Southern Publishing Association.
Spencer, Richard A. (2002). "Adalékok Danielhez" . In Mills, Watson E .; Wilson, Richard F. (szerk.). The Deuterocanonicals/Apokrif . Mercer University Press. ISBN 9780865545106.
Towner, W. Sibley (1984). Daniel . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664237561.
Towner, W. Sibley (1993). "Daniel" . In Coogan, Michael D .; Metzger, Bruce M. (szerk.). Oxfordi társa a Bibliának . Oxford University Press. ISBN 9780199743919.
Ulrich, Eugene, szerk. (2010). A bibliai Qumran tekercsek: átiratok és szövegváltozatok . Sima rombuszhal.
VanderKam, James C. (2010). A Holt -tengeri tekercsek ma . Eerdmans. ISBN 9780802864352.
VanderKam, James C .; Flint, Péter (2013). A Holt -tengeri tekercsek jelentése: jelentőségük a Biblia, a judaizmus, Jézus és a kereszténység megértéséhez . HarperCollins. ISBN 9780062243300.
Weber, Timothy P. (2007). "Ezerévesség". In Walls, Jerry L. (szerk.). Az oxfordi kézikönyv az eszkatológiáról . Oxford University Press. ISBN 9780199742486.
Wesselius, Jan-Wim (2002). "Dániel írása". In Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (szerk.). Dániel könyve: Összetétel és fogadás . SIMA ROMBUSZHAL. ISBN 0391041282.

Hoehner, Harold W. (1978). Krisztus életének időrendi vonatkozásai ([5. nyomtatás.] Szerk.). Grand Rapids: Zondervan. o. 115. Bibcode : 1977calj.book ..... H . ISBN 9780310262114.
Montgomery, James A (1927). Kritikus és exegetikai kommentár Dániel könyvéhez (BiblioBazaar, 2010 Újranyomtatás szerk.). Edinburgh: T & T Clark . 372–404. ISBN 9781176278707.
Walvoord, John F. kommentárja (1989). Daniel: a prófétai kinyilatkoztatás kulcsa (Moody Paperback szerk.). Chicago: Moody Press. ISBN 9780802417534.

Languages

In other projects

Dániel 2 - Daniel 2

Tartalom