Eadwine Psalter - Eadwine Psalter

Tipikus oldal, a 136/7 zsoltár kezdetével "Babilon folyó mentén .." ("Super flumina Babylonis ...")
Részlet az előkészítő ciklusból; A példázat a merülések és Lázár

Az Eadwine zsoltár vagy Eadwin zsoltár egy erősen megvilágított 12. századi zsoltáros, akit Eadwine írnokról , a Canterbury (jelenleg Canterbury-i székesegyház ) Krisztus-templom szerzeteséről neveztek el , aki talán a nagy és kivételes könyv "projektmenedzsere" volt. A kézirat a Cambridge-i Trinity College-hoz (MS R.17.1) tartozik, és a Wren könyvtárban őrzik . Három nyelven tartalmazza a Zsoltárok könyvét : három változat latinul, óangol és angol-normann fordításokkal, és a XII. Században Angliában előállított legambiciózusabb kéziratnak nevezték. Ami a képeket illeti, a könyv nagy része a Karoling Utrecht zsoltár adaptált, modernebb stílusú példánya , amely a középkorban Canterburyben tartózkodott. Van egy nagyon híres egész oldalas miniatűr is, amely Eadwine munkáját mutatja be, ami rendkívül szokatlan és valószínűleg önarckép.

Ezen felül van egy előkészítő ciklus négy fólióból, tehát nyolc oldal, teljesen díszítve Krisztus életét bemutató rekeszekben található miniatúrák sorozatával , példabeszédekkel és néhány ószövetségi jelenettel. Ezeket az oldalakat és talán legalább egy másikat valamikor eltávolítottuk a fő kéziratból, és most a British Library , a Victoria és Albert Múzeumban vannak (egyenként), kettő pedig a New York-i Morgan könyvtárban .

A század közepe táján, talán 1155–60 között készült, és talán két fő munkakampányban, az egyik az 1150-es években, a másik az azt követő évtizedben. Ezt nevezik a „Canterbury Psalter” a múltban, mint a 1935 monográfiája szerint MR James , de ez most elkerülni, ha csak a félreértések elkerülése végett más kéziratok, beleértve az ehhez szorosan kapcsolódó Harley Psalter és a Nagy Canterbury Psalter (vagy Angol-katalán zsoltáros, párizsi zsoltár), amelyek szintén Canterbury-ben készült utrechti zsoltáros példányai.

Tartalom

Szöveg

A születése Jézus az előoldalon a British Library oldal

A könyv nagy, 281 vellum folios vagy levél (kétoldalas) Cambridge-ben, átlagosan 455 x 326 milliméter (17,9 in × 12,8 in). A négy levált levél feltehetően le lett vágva, és most 400–405 mm x 292–300 mm. A szövegek a következők: "naptár, háromszoros Metrikus Zsoltárok ... énekek, két folyamatos kommentár, két előrejelzés".

A zsoltárok három fő különböző latin változatát egymás mellett adjuk meg. A verso oldalakon előforduló sorrendben ezek a "gallicai" változat, a görög Septuaginta fordítása, amelyet a nyugati egyház nagy része használt, a "római", a gallikán változatot Szent Jeromos a héber nyelvből helyesbítette. Biblia , amelyet a római egyházak használtak, de szintén angolszász kedvenc volt, főleg Canterbury-ben. Utoljára jön a „héber” változat, vagy a Versio juxta Hebraicum , Jerome fordítása a héber Bibliából. Az oszlopok megfordítják a sorrendet a téglalap alakú oldalakon, így a nagyobb szövegmérettel rendelkező Gallican oszlop mindig az oldal széléhez, a héber pedig a kötött élhez áll legközelebb.

A zsoltárok szövegeinek sorai között a "héber" változatban van egy korabeli normann-francia fordítás , amely a zsoltárok legrégebbi fennmaradt francia szövegét képviseli, a "római" változatban van fordítás óangolra , és a A "gallican" változat latin jegyzeteket tartalmaz. A héber változat "inkább tudományos, mint liturgikus szöveg volt", és inkább a kontinentális tudományos érdekekhez kapcsolódott, különösen a Fleury-apátságban érdekeltekhez .

Számos psalter létezik összehasonlítható latin szöveggel, és számos luxusvilágítású psalters, de a tudományos psalterium triplex egyetlen kéziratban való kombinációja nagyon nagy megvilágítási programmal és két népnyelvre történő fordítás egyedülálló. A zsoltáros a "tanulás és a tanítás eszköze" volt, nem pedig az oltár bemutató kézirata.

Az óangol fordítás számos hibát tartalmaz, amelyeket "egy archaikus szöveg kritikátlan másolásának eredményeként magyaráztak akkor, amikor a nyelv már nem volt a jelenlegi használatban".

Megvilágítás

A kézirat a legszélesebb körben díszített 12. századi angol kézirat. 166 akvarell (hagyományos angolszász stílusú) tollrajz található, utrechti társaik alapján , amelyekből hiányzik a szín. Itt van a négy festett levél is, amelyek most leválnak, a bibliai ciklussal, mintegy 130 jelenettel; lehet, hogy eredetileg még legalább egy oldal volt. Ezeket nevezhetjük "Képleveleknek". A könyv végén található egy teljes oldalas Eadwine portré, amelyet színes rajzok követnek, amelyek a Christ Church-ot, Canterbury-t és annak vízcsatornáit mutatják, az egyik a teljes nyitás alatt, a másik pedig sematikusabban és egyetlen oldalon található. Úgy gondolják, hogy ezek legalább utólagos gondolatok, amelyek hozzáadódtak az üres légylevélnek szánt területekhez, amint azt számos más kézirat is megtalálta. A szövegben nagyon sok kezdőbetű díszül, több mint 500 "nagy" kezdőbetű teljesen arany színnel festett, többnyire az egyes zsoltárok három szövegváltozatának első betűjénél.

Az előkészítő miniatűr ciklus stílusosan tagolódik. A nyolc oldal közül hat és fél egy stílusú, de a Victoria és Albert fólió nagy része más stílusú. Ez általában azt gondolja, hogy művészváltást jelöl. A két stílus a Szent Albán zsoltáros és a Lambeth Biblia stílusához köthető . Bár a cambridge-i Utrecht- eredetű képekkel való összehasonlítást bonyolítja a különböző technika és az eredetitől megtartott sok stílusjegy, az első művész tűnik ezekhez a legközelebb.

Egy ilyen ciklus ötlete már szólt, és az egyik legfontosabb példa valószínűleg a 6. századi olasz Szent Ágoston evangéliumok voltak , a székesegyház riválisának, a Szent Ágoston-apátság, Canterbury alapítójának egyik legfontosabb ereklyéje , ahol akkor is volt, bár szintén volt azóta egy cambridge-i főiskolára talált. Ennek egy fennmaradt oldala van (legalább egy eredeti háromból) Krisztus életének szétválasztott jelenetei, amelyek sok csodát és eseményt tartalmaznak Jézus szolgálatából, amelyet a középkor ritkán ábrázol. Az Eadwine oldalak a jelenetek egyikét tartalmazzák, Lukács 9, 58 (és Máté 8, 20) elejétől kezdve: "et ait illi Iesus vulpes foveas habent et volucres caeli nidos Filius autem hominis non habet ubi caput reclinet" - "mondta Jézus neki: A rókáknak lyukak vannak, és a légmadarak fészkelnek, de az embernek Fiának nincs hová tegye a fejét. " Az előkészítő ciklus ikonográfiáját lásd alább.

Az Utrecht- képek másolatait tömörítik, hogy illeszkedjenek a különböző formátumhoz, de általában meglehetősen szorosak. A tájkép érzéke azonban jelentősen szenved. Kenneth Clark megjegyezte, hogy "az utrechti zsoltáros tele van a hellenisztikus festészetből vett tájmotívumokkal, és impresszionista firkái még mindig a fény és a tér érzetét sugallják. Nincs egyszerűbb módszer a szimbólum diadalának a szenzáció fölött mutatni a középkorban, mint hasonlítsa össze az oldalait [az Eadwine Psalter megfelelőivel]. "


Utrecht és Eadwine Psalters összehasonlítása
Az utrechti zsoltáros illusztrációk egyikét az Eadwine zsoltáros másolta. 63. zsoltár (Vulg.), 64. (AV): "Exaudi, Deus ...". Kattintson a képekre a nagyításhoz.
Eadwine, folio 108v. A zsoltár így kezdődik (NIV): "Hallgass meg, Istenem, amikor hangot adok panaszomnak; védd meg az életemet az ellenség fenyegetésétől. 2 Elrejts el a gonoszok összeesküvése elől, a gonosztevők cselekményei elől. 3 Élesítik a nyelv, mint a kard, és olyan kegyetlen szavakat céloz, mint a halálos nyilak. " A metafora szó szerinti visszaadása jellemző az utrechti szemléltetési hagyományra.

Eadwine és portréja

Eadwine az íróasztalánál
A nagy canterburyi vízmű terv, f.284v-285r

Nem világos, ki volt Eadwine és milyen szerepet játszott a kézirat létrehozásában; A szerzetes Eadwines (és Edwins és Adwins stb.) dokumentális nyomai a megfelelő időben és helyen kevés, és nehezen illeszthetők a kézirat tényeihez és állításaihoz. A portré körüli felirat kijelenti, hogy ő sriptorum princeps (sic), "írástudók hercege" (vagy "első az írástudók között"), ezért valószínűleg ő volt a sok írástudó között, aki a kéziraton dolgozott, de valószínűleg a fő szerepet is betöltötte a tartalom eldöntésében és a munka megszervezésében. Azt is fizettek érte, de ő minden bizonnyal nem a korábbi Canterbury abban az időben, mivel ezek mind ismertek, és Wybert vagy Wibert (r. 1153-1167) volt, mielőtt a legvalószínűbb időszak a könyv létrehozását.

Arcképét egyértelműen a hagyományos típusú egy szerző portréja , ebben az időszakban gyakran látható evangélista portrék elején az evangéliumok . Ezek jobbra vagy előre néznek a munkájukat követő oldalakra. Eadwine-t a könyv végén, a szöveg után helyezik el, így balra néz, visszafelé.

MR James felvétele szerint :

"Az alábbi, zöld és piros nagybetűkkel ellátott felirat veszi körül az L tetején kezdődő képet.

SCRIPTOR (ellátási loquitur). SRIPTORUM (sic) AZ EGO NEC OBITURA MEGHATÁROZTATJA A LAVS MEA NEC FAMA-t. QVIS SIM MEA LITTERA CLAMA. LITTERA. TE TVA SRIPTVRA QUEM SIGNAT PICTA FIGURA Ɵ- (a felső L. ismét). -Ɵ PREDICAT EADWINVM FAMA PER SECULA VIVUM. INGENIUM CVIVS ​​LIBRI DECUS INDICAT HVIVS.

QVEM TIBI SEQUE DATVM MVNVS DEUS ACCIPE GRATVM. "

ami ezt fordítja:

Írnok: Az írástudók főnöke vagyok, és sem dicséretem, sem hírnevem nem hal meg; kiabálj ki, ó, levelem, ki lehetek. Levél: Hírességével a forgatókönyv hirdeti Önt, Eadwine-t, akit a festett alak képvisel, életre kelve az élet folyamán, akinek zsenialitását e könyv szépsége mutatja. Isten fogadja a könyvet és adományozóját elfogadható ajándékként.

A portré és az azt követő vízmű rajzai néha későbbi kiegészítéseknek tekinthetők, bár az újabb tudományos ösztöndíj elmozdul ettől a nézettől. A portré ezután emlékmű lehet, amelyet a kolostor nevezetes alakjának emlékére adtak egy könyvben, amelyhez szorosan kapcsolódott, és a vízművek rajzai emlékezetként működtek Prior Wibert számára is, aki jelentős munkát végzett a vízrendszeren. Egyes tudósok úgy látják, hogy a forgatókönyv és az arckép mindkét aspektusa Eadwig Basant idézi , aki a legismertebb angol írástudós (és talán a kéziratokban szereplő miniatúrák művészét is), aki egy évszázaddal korábban a Christ Church Canterbury-ben volt szerzetes. az angolszász Anglia utolsó évtizedei.

Írástudók, művészek és történelem

Legalább tíz írástudó közreműködött a szövegekben, közülük legalább öt közreműködött az óangol szövegben, és legalább hat művész, akik átfedésben lehetnek az írástudókkal. Ezek közül sokat nehéz megkülönböztetni. Valószínűnek tűnik, hogy Eadwine hozzájárult az írástudáshoz, de a kezét nem lehet magabiztosan azonosítani. Legalábbis a TA Heslop szerint azonban a megvilágítás nagy részét, az előkészítő ciklus több mint 80% -át, valamint a zsoltárokban és a kántlikákban szereplő miniatúrák több mint 90% -át egyetlen művész alkotja, akit "Fő megvilágítónak" nevez. Heslop számára a többi művész sokféle stílusa és korlátozott "vendégszereplése" azt sugallja, hogy mobil laikusok, akiket a kolostor alkalmazott erre a feladatra, olyanok, akik még ebben a korai időpontban kezdték átvenni a kéziratok megvilágítását.

A kézirat keltezéséről sokat vitattak, főként stilisztikai okokból (mind a forgatókönyv, mind az illusztrációk tekintetében), az 1130–1170 közötti széles tartományban. A folio 10-n egy üstökös marginális rajza látható , ó-angol nyelvű megjegyzéssel (amelyben "szőrös csillag"), hogy ez egy augury ; 1066-os üstökös után az angolok nyilván komolyan vették az üstökösöket. Úgy gondolták, hogy ez Halley üstökösének 1145-ben való megjelenésével függ össze , de egy másik, 1147. május 14-én a Krisztus Egyházi Évkönyvekben szerepel, az 1145-ös pedig nem. 1165-ben és 1167-ben további üstökösöket rögzítettek, így a csillagászatból származó bizonyítékok nem oldották meg a kérdést. Egy ilyen nagy vállalkozás hosszú évekbe telt volna; az angol-katalán zsoltáros Angliában befejezetlen maradt, mint sok más ambiciózus kéziratos projekt.

A jelenlegi általános egyetértés szerint a könyv nagy része 1155–60-ra datálódik, de Eadwine portréja és a vízmű rajzai talán egy évtizeddel későbbre. A nagyméretű vízműrajzon a székesegyház látható, mint az 1174-es nagy tűzvész előtt volt, amely a gótikus építészet bevezetését váltotta ki a székesegyházban, amikor Sens-i Vilmosot bevitték a kórus átépítésére. A periódusban Thomas Becket 1170-ben történt meggyilkolása és 1173-ban gyors szentté avatása szentként történt; ünnepnapját azonban nem tartalmazza a naptár.

A könyv szerepel a Krisztus Egyház könyvtárának katalógusában, amely a Prior Eastry leltárában készült a tizennegyedik század elején. Thomas Nevile, a canterburyi székesegyház dékánja adta a cambridge-i Trinity College-nak a tizenhetedik század elején, feltehetően a prefatóriumi fóliók nélkül, amelyeket úgy gondolják, hogy ekkor eltávolították. A kötés a 17. század.

Morgan levél M.521 (recto); Jézus csodái és példabeszédei . Az utolsó téren a Tékozló Fiú története látható 8 jelenetben.

A 19. század elejére a különálló fóliók William Young Ottley , a British Museum nyomtatvédelmi kurátora és jelentős műgyűjtő, de a középkori művészet csodálója gyűjteményében voltak. Az 1838-as eladáskor, 1836-ban bekövetkezett halála után, a lapok különálló tételek voltak, amelyeket különböző vevők vásároltak. A Victoria és Albert Múzeum lapján két guinea (2 font és 2 fillér) került elő. A múzeum 1894-ben vásárolta meg. A Morgan Könyvtár két lapjának egyikét különféle kezeken keresztül adták át, és JP Morgan 1911- ben vásárolta meg , a másikat 1927-ben, halála után adták hozzá. A British Museum 1857-ben vásárolta meg lapjukat.

Minden fennmaradt részei az eredeti kézirat egyesítették a kiállítás angol román Art, 1066-1200 Londonban 1984-ben, bár a katalógusban bejegyzéseket, a Michael Kauffmann , nem kapcsolódnak a laza lapok Cambridge fő kézirat, bár Hanns Swarzenski a 1938 és CR Dodwell 1954-ben már ezt javasolta.

Jelenetek az elöljáró miniatúrákban

Morgan levél M.521 (recto), részlet a tékozló fiú történetével

Ezek az oldalak "messze a legnagyobb újszövetségi ciklust tartalmazzák, amelyet Angliában vagy bárhol másutt készítettek a 12. században", mintegy 150 jelenettel. Krisztus csodáinak és példabeszédeinek hangsúlyozása általában a román stílusú ciklusokban volt a legtipikusabb, amelyek szinte kizárólag a liturgikus naptár ünnepnapjaival megemlékezett eseményekre koncentráltak. Az otton ciklusok, mint például az echternachi Codex Aureus, még mindig mutatják a csodákat és a példabeszédeket, de az itteni ciklusnak több jelenete van, mint bármelyik oszmánnál. A jelenetek kiválasztásának forrásai valószínűleg jóval régebbi, mint a 12. század, és esetleg visszamennek a Szent Ágoston evangéliumokig, mintegy 600-ig, amelyek akkor Canterbury-ben voltak, és kétségkívül teljesebbek, mint most, vagy hasonló nagyon korai ciklus.

Másrészt George Henderson azzal érvelt, hogy a ciklust kifejezetten az Eadwine zsoltár számára tervezték, a Biblia közvetlen olvasata alapján, az Újszövetség jelenetei néha "egy adott evangélium sorrendjét követve, időnként intelligens első több evangélium kézi szintézise. "

Általában úgy gondolják, hogy volt egy ötödik lap, amely a Genezis könyvét fedi le , főleg, hogy van egy a nagy Canterbury / angol-katalán zsoltárban , amelynek szorosan hasonló a ciklusa. Az 5 jelenetben megjelenő Dávid életének hangsúlyozása , valamint a Jesse-fa megfelelő a zsoltárok írójának tartott alak számára.

Az összes oldal tizenkét négyzet alakú, keretekkel osztott alapkeretet használ, amelyek egyetlen vagy több jelenetet tartalmazhatnak. Ez utóbbi esetben általában vízszintesen osztják el őket, hogy két széles teret kapjanak. Ezen a két vagy több jeleneten belül a képtér formális megszakítása nélkül is elhelyezhetők. A bemutatott jelenetek a következőképpen foglalhatók össze:

Morgan Könyvtár, M 724

Brit Könyvtár

Morgan Könyvtár, M 521

Victoria és Albert Múzeum

  • Téglalap: 12 négyzet, a legtöbb két jelenettel: a szenvedély folytatódik Krisztus lerakódásáig
  • Verso: 12 négyzet, a legtöbb két jelenettel: a temetés a mennybemenetelig és a pünkösdig , bár a Feltámadás jelenete önmagában nem létezik, ez a jelenetválasztás korai eredetének jele.

  • Morgan levél M.724 (recto)

  • Morgan levél M.724 (verso)

  • Morgan levél M.521 (verso)

  • V&A levél (recto)

Megjegyzések

Hivatkozások

  • Dodwell, CR; A Nyugat képzőművészete, 800–1200 , 1993, Yale UP, ISBN  0300064934
  • Gerry, Kathryn B., "Eadwine Psalter". Grove Art Online , Oxford Art Online. Oxford University Press, hozzáférés: 2015. június 28., előfizetés szükséges
  • Gibson, Margaret, Heslop, TA, Pfaff, Richard W. (szerk.), The Eadwine Psalter: Text, Image and Monastery Culture in XII-Century Canterbury , 1992, Penn State University Press, Google Books
  • Karkov, C., "Az írnok visszanéz; angolszász Anglia és az Eadwine zsoltár", in: Az angolszász múlt hosszú tizenkettedik századi képe , szerk. Martin Brett, David A. Woodman, 2015, Ashgate Publishing Ltd., ISBN  1472428196 , 9781472428196, Google Könyvek
  • "Morgan" = Morgan Könyvtár, Corsair adatbázis , a kurátorok PDF-fájlja jegyzeteket készít a lapjaikon
  • "PUEM" = Angol kéziratok előállítása és felhasználása, 1060–1220 , Leicester és Leeds Egyetem
  • Ross, Leslie, A középkor művészei , 2003, Greenwood Publishing Group, ISBN  0313319030 , 9780313319037, Google Books
  • "Trinity" = Online katalógus a cambridge-i Trinity College kéziratairól , írta MR James
  • "V&A" = A V & A oldala a lapján
  • Zarnecki, George és mások; Angol román stílusú művészet, 1066–1200 , 1984, Nagy-Britannia Művészeti Tanácsa (# 47–50., 62. katalógus), ISBN  0728703866

További irodalom

Külső linkek