Erinyes - Erinyes

Clytemnestra megpróbálja felébreszteni az alvó Erinyes -t. Részlet egy Apuliai vörösalakos harang krater, 380-370 BC.

A Erinnüszök ( / ɪ r ɪ n i ˌ I Z / ; énekelni. Erinys / ɪ r ɪ n ɪ s / , / ɪ r aɪ n ɪ s / ; görög : Ἐρινύες , pl. A Ἐρινύς , Erinys ), más néven a Furies , nő volt chthonic istenségek a bosszú az ókori görög vallás és mitológia . Az Iliász egyik formális esküje "Erinyesnek" hívja őket, hogy a föld alatt bosszút álljanak az embereken, bárki hamis esküt tett. Walter Burkert azt sugallja, hogy "az esküben foglalt önátkozási aktus megtestesítője". Megfelelnek az Dirae a római mitológiában . A római író, Maurus Servius Honoratus azt írta (i. E. 600 körül), hogy a pokolban "Eumenides" -nek, a földön "Furiae" -nak, a mennyben "Dirae" -nak hívják őket.

Szerint Hésziodosz „s Theogoniájában , amikor a Titan Cronus kasztrált apja, az Uránusz , és dobta a nemi szervek a tengerbe, a Erinnüszök (együtt a Giants és a Meliák ) kiemelkedett a vércseppek esett a földre ( Gaia ) , míg Aphrodité a tengeri habok címeréből született. A változatos beszámolók szerint egy még ősibb szintről kerültek ki - Nyxből ("Éjszaka"), vagy a levegő és az anyaföld egyesüléséből, Virgil Aeneidjében , Pluto ( Hádész ) és Nox ( Nyx ) lányai . Számukat általában határozatlanul hagyják. Virgil , valószínűleg dolgozik egy alexandriai forrásból, elismert három: Alecto vagy Alekto ( „végtelen harag”), Megaera ( „féltékeny düh”), és Tisiphone vagy Tilphousia ( „bosszúálló megsemmisítés”), akik mind megjelennek az Aeneis . Dante Alighieri követte Virgilust, amint Erinyes ugyanazt a három karakteres triptichont ábrázolta; az Inferno IX . énekében Dis város városának kapujában szembesülnek a költőkkel . Míg az Erinyes-t általában három leánykori istennőként írták le, az Erinys Telphousia rendszerint mellékneve volt a dühös Demeter istennőnek , akit Erinys címmel imádtak Thelpousa árkádi városában.

Etimológia

Az Erinyes szó bizonytalan etimológiájú; összefüggéseket javasoltak a ὀρίνειν orinein "emelni, kavarni, izgatni" igével és a ἔρις eris , "viszály" főnévvel ; Beekes, 458–459., Pre-görög eredetet javasolt . A szó Erinys a furcsa és mint theonym először igazolt a mükénéi görög írt lineáris B , a következő formákban: 𐀁𐀪𐀝 , e-ri-nu és 𐀁𐀪𐀝𐀸 , e-ri-nu-mi . Ezek a szavak megtalálhatók a KN Fp 1, KN V 52 és KN Fh 390 tablettákon.

Leírás

A Erinnüszök élnek Erebus és ősibb, mint bármelyik az olümposzi isteneket. Feladatuk a halandók panaszainak meghallgatása a fiatalok idősek, a gyermekek szülei, a házigazdák a vendégek , a háztartások vagy a városi tanácsok kérőkkel szembeni szemtelenség ellen - és az ilyen bűncselekmények büntetése a bűnösök könyörtelen üldözésével. A Erinnüszök vannak crones és attól függően, hogy a szerzők, írjuk le, hogy a kígyók a haj, kutya feje, szénfekete szervek, denevér szárnya, valamint a vér-shot szemét. Kezükben sárgaréz csapokkal csapnak, áldozataik pedig kínokba halnak.

Az Erinyes -t általában éjszaka és sötétség jellemzi. A különböző beszámolók azt állítják, hogy ők Nyx lányai , az éjszaka istennője, és a sötétséggel társulnak Aiszkhülosz és Euripidész műveiben mind fizikai megjelenésükben, mind a napszakban.

Három nővér

Altemps, alvó Erinyes

Hesiodosz szerint a Fúriák az Uránusz kiömlött véréből fakadtak, amikor fia, Cronus kasztrálta . Szerint Aiszkhülosz " Oresteia , ezek leányai Nyx , Vergilius változata, ezek leányai Plútó ( Hádész ) és Nox ( Nyx ). Egyes beszámolók szerint Euonymè (a Föld neve) és Cronus, vagy a Föld és Phorkys (azaz a tenger) lányai voltak

Kultusz

Erinyes szentély Areopagus alatt, Athénban

Pausanias egy athéni szentélyt ír le, amelyet az Erinyesnek szenteltek Semnai néven:

Hard az [Areopagos, Athén gyilkosbírósága] az istennők szentélye, amelyet az athéniak augusztusnak neveznek, de Hesiodosz a teogóniában Erinyesnek (Fúriának) nevezi őket. Először Aiszkhülosz képviselte őket kígyókkal a hajukban. De a képeken sem ezeken, sem a föld alatti istenségeken nincs semmi szörnyű. Vannak képek a Plútóról, Hermészről és a Földről, amelyekkel feláldozzák azokat, akik felmentést kaptak az Ares -hegyen; más alkalmakkor is áldozatot mutatnak be állampolgárok és idegenek.

Az Orphic Himnuszok 87 vallásos versből álló gyűjteménye Thomas Taylor fordításában két versszakot tartalmaz az Erinyesről. A 68. himnusz Erinyes néven említi őket, míg a 69. himnusz Eumenides néven említi őket.

68. himnusz, az Erinyeshez:

Hangos bacchanali dühök [Erinyes], halljátok! Igen, idézek, rettegek, akiket mindenki tisztel; Éjszaka, mélyen, titokban, akik nyugdíjba vonulnak, Tisiphone, Alecto és Megara szörnyű: Mélyen a barlangban, éjszaka, a közelben, ahol Styx árad a látványtól; Mindig titokzatos rítusok kísérője, dühös és heves, akiket a Sors félelmetes törvénye elragadtat; A bosszú és a bánat reád tartozik, vad fátyolba rejtve, súlyos és erős, Félelmetes szűzek, akik örökké a legkülönbözőbb formákkal élnek a legmélyebb pokolban; Légi, és emberi fajta nem látja, és gyorsan halad, gyors, mint az elme. Hiába ragyog a Nap szárnyas megtorpanással, hiába a Hold, messze nyilalló enyhébb fény, a Bölcsesség és az Erény hiába próbálkozik; és tetszetős, művészet, a mi szállításunk, hacsak ezekkel nem hajlandó összeesküvést kötni, és messze elhárítani mindent elpusztító haragját. A halandók határtalan törzsei, akiket megszégyenítesz, és igazságosan uralkodsz Right [Dike] pártatlan szemével. Gyere, kígyóhajú, sorsok [Moirai] sokféle, isteni, elfojtod a haragodat, és hajlamosak a rítusainkra.

69. himnusz, az Eumenidekhez:

Hallgassatok, jeles fúriák [Eumenidészek], hatalmas névadók, félelmetes erők, mert megfontolt tanácsok fam'd; Szent és tiszta, Jove földi [Zeusz Khthonios] (Hádész) szülötte, és Proserpine [Phersephone], akit szép tincsek díszítenek: Akinek szúrós látványa, láthatatlan látásával, minden gonosz cselekedetét vizsgálja: A sors kísérőjéről, büntetésről az igazságtalan és alaptalan tettek versenye (súlyos haraggal). Sötét színű királynők, akiknek csillogó szeme ragyogó, ragyogó, életet romboló, fényes: Örök uralkodók, szörnyűek és erősek, akiknek bosszúja és kínzása van; Végzetes és szörnyű az emberi szem előtt, kígyózó tincsekkel, pálcikákkal az éjszakában; Vagy közeledjetek, és örüljetek ezeknek a szertartásoknak, mert ti hívom szent, könyörgő hangon.

Az ókori görög irodalomban

Orestes a Delphi , kétoldalt Athena és Pylades között a Erinnüszök és papnők a jós . Paestan vörös alakú harang-krater, c. Kr. E. 330.

Az Erinyesről szóló mítosztöredékek az ókori görög kultúra legkorábbi fennmaradt feljegyzései között találhatók. Az Erinyes kiemelkedő szerepet játszik Oresztész mítoszában , amely gyakran megismétlődik az ókori görög irodalom számos művében .

Aiszkhülosz

Az ókori görög irodalomban, a versektől a színdarabokig, az Erinyes alkotja a refrént, és nagy szerepet játszik Aiszkhülosz, az Oresteia drámai trilógia befejezésében . Az első játék, Agamemnon király Agamemnon hazatér a trójai háború , ahol ő ölte meg a feleségét, Klütaimnésztra , aki azt akarja, bosszút lánya Iphigenia , aki feláldozta a Agamemnon annak érdekében, hogy kedvező szelek útnak Troy. A második darabban, a Libációhordozókban , fiuk, Oresztész elérte a férfiasságot, és Apollo orákulumának parancsára bosszút állt apja meggyilkolása miatt. Hazatérve, és kinyilatkoztatja magát húgának, Electrának , Orestes hírvivőnek adja ki magát, aki saját halálának hírét hozza Clytemnestrába. Ezután megöli anyját és szerelmét, Aegisthoszt . Noha Oresztész tetteit Apolló parancsolta neki, Oresztész még mindig elkövetett mátrixgyilkosságot, súlyos szentségtörést. Emiatt a szörnyű Erinyes üldözi és kínozza, akik további vérbosszút követelnek.

Két Fúria, egy tizenkilencedik századi könyvből, amely egy ősi váza képét reprodukálja.

A The Eumenides , Orestes azt mondta, akit Apolló Delphi hogy kell menni Athén kérni a támogatást az istennő Athena . Athénban Athéné gondoskodik arról, hogy Oresztészt az elnök vezetésével bíróság elé állítsa az athéni polgárokból álló zsűri. Erinyes Orestes vádlójaként jelenik meg, míg Apollo az ő védelmében beszél. A tárgyalás vitává válik a vérbosszú szükségességéről, az anyának járó megtiszteltetésről az apával szemben, és a tiszteletről, amelyet meg kell fizetni az ősi istenségeknek, például az Erinyes -nek az Apollo és az új generációhoz képest. Athéné. A zsűri szavazata egyenlően oszlik meg. Athéné részt vesz a szavazásban, és felmentés mellett dönt. Athena kijelenti, hogy Orestest felmentették a tárgyalásra megállapított szabályok miatt. Az ítélet ellenére az Erinyes azzal fenyegetőzik, hogy kínozza Athén minden lakóját és megmérgezi a környező vidéket. Athéné azonban új szerepet ajánl az ókori istennőknek, mint az igazságszolgáltatás, nem pedig a bosszú, és a város védelmezői. Ő meggyőzi őket, hogy megtörni a ciklus vér vér (kivéve a háborús, amely harcolt a dicsőségért, nem a bosszú). Bár ígéretes, hogy az istennők kapnak kellő tiszteletet az athéniak és Athena, ő is emlékezteti őket, hogy ő rendelkezik a legfontosabb, hogy a raktár, ahol Zeusz tartja a villámcsapás, hogy legyőzte a másik idősebb istenségek. Ez a keverék a vesztegetés és burkoltan azzal fenyegette kielégíti a Erinnüszök, akik aztán vezette Athena egy menet az új hajlék. A darabban a "Fúriákat" ezután "Semnai" -nak (tiszteletreméltónak) nevezik, mivel most Athén polgárai megtisztelik őket, és biztosítják a város jólétét.

Euripidész

Az Euripidész " Orestes a Erinnüszök vannak az első alkalommal»egyenlővé«a Eumenides (Εὐμενίδες, pl. A Εὐμενίς; szó szerint»a kegyes is«, hanem fordítva»Kedves Ones«). Ennek oka az volt, hogy nem volt bölcs dolog név szerint említeni őket (attól tartva, hogy felhívják magukra a figyelmüket); az ironikus név hasonló ahhoz, ahogyan Hádészt , a halottak istenét Plutonnak vagy Plútónak, a "gazdagnak" nevezik. Az eufemizmusok használata az istenségek nevére sok vallási célt szolgál.

Sophokles

A Szophoklész játéka, Oidipusz a Colonus , lényeges, hogy az Ödipusz jut végső nyughelyét a ligetben szentelt a Erinnüszök. Ez azt mutatja, hogy megfizette a bűnbánatát a vérségi bűntette miatt, és integrálni kezdte az egyensúlyozó képességeket korai túlzott bizalmába Apollónba, az egyén, a nap és az értelem istenébe. Felkérik, hogy tegyen ajánlatot az Erinyes -nek, és teljesíti a békét.

A Remorse az Oresztész , hol van körülvéve Erinnüszök által William-Adolphe Bouguereau , 1862

Kulturális ábrázolások

Az Erinyes továbbra is téma, amely megjelenik a modern irodalomban. Hart Crane "A Brooklyn -hídhoz" című versében említik őket . Az Eumenidék szerepelnek TS Eliot darabjában, a Családi összejövetelen , Neil Gaiman képregénysorozatában, A homokemberben és Rick Riordan könyvsorozatában, Percy Jacksonban és az olimpikonokban is. A 1875 vígopera Trial by Jury által WS Gilbert és Arthur Sullivan , a tanult bíró írja le magát, mint amelyek egyszer „táncolt egy tánc, mint egy félig kétségbeesett düh”, míg a Westminster Hall-ban. Az Alien című film franchise állítólag az Erinyes ihlette. A Kedves Ones , a hatodik regény a Anthony Powell szekvencia Tánc a Music of Time beállítása előtt és elején Nagy-Britannia bejárata a második világháború . A Kindly Ones (eredeti francia cím: Les Bienveillantes ), Johnathan Littell 2006 -os holokauszt -regénye, nemcsak címét, hanem számos témáját és szerkezetét is Aeschylus Oresteia -trilógiájából meríti. Francis Bacon brit festőművész 1944 -ben szerzett hírnevet az Oresztész -triptichonjával, mint az emberi állapot nihilisztikus ábrázolása. A Supergiant Games által készített 2020 -as Hades videojátékban a Fúriák mindegyike Tartarus három lehetséges főharca , és Megaera is jelen van a Hádész Házában, mint interaktív karakter, néha legyőzve.

Megjegyzések

Hivatkozások

• Aiszkhülosz , " Oresteia ". Trans. Lloyd-Jones. 788–1047. Sorok.
• Beekes, Robert SP (2009), Etymological Dictionary of Greek , Leiden: EJ Brill.
• Burkert, Walter , 1977 (tr. 1985). Görög vallás (Harvard University Press).
• Chadwick, John (1976). A mükénéi világ . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29037-1.
• Gantz, Timothy , Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, Két kötet: ISBN  978-0-8018-5360-9 (1. kötet), ISBN  978-0-8018-5362 -3 (2. kötet).
• Graves, Robert ; A görög mítoszok , Moyer Bell Ltd; Nem rövidített kiadás (1988. december), ISBN  0-918825-80-6 .
• Hésziodosz , Teogónia . ford. Hugh G. Evelyn-White. 1914. 176–206. Online szöveg: Perseus Project. Tufts Egyetem.
• Homer , Az Iliász angol fordításban, AT Murray, PhD két kötetben . Cambridge, Mass., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Online verzió a Perseus Digital Library -ben .
• Liddell, Henry George , Robert Scott . Görög-angol lexikon . Sir Henry Stuart Jones átdolgozta és kiegészítette a segítségével. Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon Press. 1940. Online verzió a Perseus Digitális Könyvtárban
• Littleton, Scott. Istenek, istennők és mitológia, 4. kötet . Marshall Cavendish Corporation, 2005. Google Könyvkereső. Web. 2011. október 24.
• Pausanias , Pausanias Görögország leírása angol fordítással WHS Jones, Litt.D. és HA Ormerod, MA, 4 kötetben. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. Online verzió a Perseus Digital Library -ben .
• Evezőlapát, SA görög mitológia rendszerezte . Philadelphia: Porter & Coates, 1880. Nyomtatás.
• Virgil , Aeneid vii, 324, 341, 415, 476.
• Wilk, Stephen R. Medusa: A Gorgon rejtélyének megoldása . Oxford: Oxford University Press, 2000. Google Book Search. Web. 2011. október 24.

Külső linkek

• Theoi projekt, "The Erinyes"