Zeusz -Zeus
Zeusz | |
---|---|
Az istenek királya Az ég, villámlás, mennydörgés, törvény, rend, igazságosság istene | |
A tizenkét olimpikon tagja | |
Lakóhely | Olümposz-hegy |
Bolygó | Jupiter |
Szimbólum | Villám , sas , bika , tölgy |
Nap | csütörtök ( Diós héméra ) |
Személyes adat | |
Szülők | Cronus és Rhea |
Testvérek | Hestia , Hádész , Héra , Poszeidón és Demeter ; Chiron |
Társasszony | Hera és mások |
Gyermekek | Aeacus , Agdistis , Angelos , Aphrodité , Apollón , Ares , Artemis , Athéné , Britomartis , Dionüszosz , Eileithyia , Enyo , Epaphus Eris , Ersa , Hebe , Trójai Heléna , Héphaisztosz , Hermesz Minólész , Lainoszosz , Hermesz Minosz _ _ _ _ _ , Perseus , Pollux , Rhadamanthus , Zagreus , a Graces , a Horae , a Litae , a Muses , a Moirai |
római megfelelője | Jupiter (néha „Jovis” vagy „Iovis” latinul ) |
szláv megfelelője | Perun |
hinduizmus megfelelője | Indra |
Egy sorozat része |
Ókori görög vallás |
---|
Zeusz az égbolt és a mennydörgés istene az ókori görög vallásban , aki az Olümposz -hegy isteneinek királyaként uralkodik . Neve rokonságban áll a Jupiter római megfelelőjének első elemével . Mitológiája és ereje hasonló, bár nem azonos az indoeurópai istenségekével, mint például Jupiter, Perkūnas , Perun , Indra és Dyaus .
Zeusz Cronus és Rhea gyermeke , a legfiatalabb születésű testvérei közül, bár néha a legidősebbnek számított, mivel a többiek kiürítést igényeltek Cronus gyomrából. A legtöbb hagyomány szerint feleségül vette Hérát , akitől általában Arest , Hebét és Héphaisztoszt nemzette . Dodona jósdájánál hitvese Dione volt , aki az Iliász szerint Aphroditét szülte . Zeusz hírhedt volt erotikus meneküléseiről is. Ezekből sok isteni és hősi utód született, köztük Athéné , Apollón , Artemisz , Hermész , Perszephoné , Dionüszosz , Perszeusz , Héraklész , Trójai Heléna , Minosz és a múzsák .
Minden apaként tisztelték, aki az istenek főnöke volt, és szerepeket osztott ki a többieknek: "Még azok az istenek is, akik nem a természetes gyermekei, Atyának szólítják, és minden isten felemelkedik a jelenlétében." Sok idegen időjárási istennel azonosították , lehetővé téve Pausaniasnak , hogy megfigyelje: "Minden ember mondása, hogy Zeusz a király a mennyben". Zeusz szimbólumai a villám , a sas , a bika és a tölgy . A klasszikus „felhőgyűjtő” (görögül: Νεφεληγερέτα , Nephelēgereta ) indoeurópai öröksége mellett bizonyos ikonográfiai jegyeket is az ókori Közel-Kelet kultúráiból származtat , mint például a jogar . Zeuszt gyakran ábrázolják a görög művészek a három póz egyikében: állva, felemelt jobb kezében lévő villámcsapással előrelépve vagy fenségesen ülve.
Név
Az isten neve a névelőben Ζεύς ( Zeús ). A következőképpen ragozzuk: szószó : Ζεῦ ( Zeû ); accusative : Δία ( Día ); genitivus : Διός ( Diós ); datuvus : Διί ( Dií ). Diogenes Laërtius a Ζάς név helyesírásaként a Syros -i Pherecydes -t idézi .
A Zeusz a * Di̯ēus , a nappali égbolt proto-indoeurópai istenének nevének görög folytatása , más néven * Dyeus ph 2 tēr ("Égi atya"). Az istent ezen a néven ismeri a Rigvéda ( védikus szanszkrit Dyaus/Dyaus Pita ), latin (vö .: Jupiter , a Iuppiter szóból , a proto-indoeurópai szószóból * dyeu-ph 2 tēr ), a * dyeu gyökből származik . - ("ragyogni", és sok származékában "ég, menny, isten"). Zeusz az egyetlen istenség az olimpiai panteonban , akinek a nevének ilyen átlátszó indoeurópai etimológiája van.
A név legkorábbi tanúsított formái a mükénéi görög 😊 , di-we és 𐀇𐀺 , di-wo , lineáris B szótagírással írva .
Platón Cratylus című művében a Zeusz népi etimológiáját adja, ami azt jelenti, hogy „mindig az élet oka”, a Zeusz alternatív címei ( Zen és Dia ) közötti szójátékok miatt, amelyekben az élet és a „mert” görög szavak szerepelnek. Ezt az etimológiát, valamint Platón etimológiák levezetésének teljes módszerét, a modern tudomány nem támogatja.
Diodorus Siculus azt írta, hogy Zeuszt Zennek is hívták, mert az emberek azt hitték, hogy ő az élet (zen) okozója. Míg Lactantius azt írta, hogy Zeusznak és Zennek hívják, nem azért, mert ő volt az életadó, hanem azért, mert ő volt az első, aki Krónusz gyermekei közül élt .
Mitológia
Születés
Hésziodosz Theogóniájában (Kr. e. 730–700) Krónusz apja , Uránusz kasztrálása után a kozmosz legfőbb uralkodója lesz, és feleségül veszi nővérét , Rheát , akitől három lánya és három fiúgyermeke születik: Hestia , Demeter , Héra , Hádész , Poszeidón és végül a „bölcs” Zeusz, a hat közül a legfiatalabb. Minden gyermeket azonnal lenyel, amint megszületik, miután szüleitől, Gaiától és Uranustól azt a próféciát kapta, hogy egyik saját gyermeke arra van szánva, hogy egy napon megdöntse őt, ahogy ő az apját. Ez Rheának "szüntelenül gyászol", és miután teherbe esett hatodik gyermekével, Zeusszal, felkeresi szüleit, Gaiát és Uránust, hogy tervet keressen gyermeke megmentésére és Krónusz megtorlására. Szülei utasításait követve a krétai Lyctusba utazik , ahol megszüli Zeuszt, átadva az újszülött gyermeket Gaiának, hogy nevelje fel, Gaia pedig elviszi őt egy barlangba az Aegaeon hegyen. Rhea ezután egy gyerek helyett egy pólyába csavart követ ad Cronusnak, amit azonnal lenyel, mivel nem tudja, hogy nem az ő fia.
Míg Hésziodosz megadja Lyktust Zeusz szülőhelyének, ő az egyetlen forrás, amely ezt megteheti, és más szerzők különböző helyeket adnak meg. A korinthoszi költő (Kr. e. 8. század) Líd János szerint Zeuszt Lydiában születettnek tartotta , Kallimakhosz alexandriai költő (Kr. e. 310 körül – i. e. 240 körül) pedig azt mondja Zeuszhoz írt Himnuszában , hogy Arcadiában született . Diodorus Siculus (i. e. 1. század) egykor úgy tűnik, hogy az Ida -hegyet adta szülőhelyének, de később kijelenti, hogy Dicte -ben született , és Apollodorus mitográfus (Kr. u. I. vagy II. század) hasonlóan azt állítja, hogy egy barlangban született Dicte.
Csecsemőkor
A történetnek különböző változatai léteznek:
- Hyginus szerint Zeuszt egy Amalthea nevű nimfa nevelte fel . Mivel a Szaturnusz (Cronus) uralkodott a Földön , az egeken és a tengeren , elrejtette úgy, hogy egy kötélre akasztotta egy fára , így a föld, a tenger és az ég között függött, és így láthatatlan volt az apja számára.
- Apollodorus szerint Zeuszt egy Amalthea nevű kecske nevelte fel a Dictaeon Antron nevű barlangban ( Psychro Cave ). A Kouretes nevű katonák egy társasága táncolt, kiabált, és lándzsáikkal a pajzsukhoz csaptak, hogy Cronus ne hallja meg a baba sírását.
az istenek királya
Miután elérte a férfikort, Zeusz arra kényszerítette Krónust, hogy először a követ (melyet Pytho -nál állítottak le a Parnasszus torkolatai alatt , hogy a halandó emberek, az Omphalosok jele legyen ), majd testvéreit, a lenyelés fordított sorrendjében ürítse ki. Egyes változatok szerint Metis hányáscsillapítót adott Cronusnak, hogy kényszerítse őt a babák kiürítésére, vagy Zeusz felvágta Cronus gyomrát . Ezután Zeusz kiszabadította Cronus testvéreit, a hekatoncsireket és a küklopszokat a tartarusi börtönükből , megölve őrüket, Campét . Nagyrabecsülésük jeléül a küklopszok mennydörgést és villámcsapást adtak neki , amelyet korábban Gaia elrejtett.
Zeusz, testvérei, Hecatonchires és Cyclopes együtt döntötték meg Kronoszt és a többi titánt a Titanomachy nevű harcban . A legyőzött titánokat ezután a Tartarus néven ismert árnyékos alvilági régióba vetették. Atlaszt , a Zeusz ellen harcoló titánok egyikét azzal büntették, hogy fel kellett tartania az eget.
A titánokkal vívott csata után Zeusz sorshúzással megosztotta a világot idősebb testvéreivel, Poszeidónnal és Hádészszel : Zeusz megkapta az eget és a levegőt, Poszeidón a vizeket, Hádész pedig a halottak világát (az alvilágot).
Gaia nehezményezte, ahogy Zeusz bánt a titánokkal, mert azok az ő gyermekei voltak. Nem sokkal azután, hogy elfoglalta a trónt az istenek királyaként, Zeusznak meg kellett küzdenie Gaia néhány gyermekével, köztük a Gigantes -szel . Azt jósolták, hogy a Gigantákat, Gaia Uránusz véréből született gyermekeit nem ölhetik meg egyedül az istenek, hanem egy halandó segítségével is megölhetik őket. Ennek hallatán Gaia egy bizonyos növényt (pharmakon) keresett, amely még a halandóktól is megvédi a Gigante-kat. Mielőtt Gaia vagy bárki más megszerezhette volna, Zeusz megtiltotta Eosznak (Hajnal), Szelénének (Holdnak) és Héliosznak (Nap) a ragyogást, maga leszedte az összes növényt, majd Athénét megidézte a halandó Héraklészt . Porphyrion , a Gigantes királya megtámadta Héraklészt és Hérát, de Zeusz megkívánta Porphyriont Héra után, akit aztán Porphyrion megpróbált megerőszakolni, de Zeusz eltalálta Porphyriont a villámcsapásával és Héraklész (vagy Apollón) megölte egy nyíllal. Zeusz más olimpikonok és Héraklész segítségével elpusztította a Giganteseket.
Miután a Giganték nem győzték le Zeuszt, Gaia párosodott Tartarusszal és megszülte Typhont . A szörnyű Typhon megkérdőjelezte Zeusz uralmát. Zeusz kataklizmikus csatában harcolt ellene, és villámcsapásával legyőzte. Ezután Typhont a Tartarusban ejtette csapdába. Pindar szerint azonban Typhon az Etnában rekedt. Az Apollónhoz írt homéroszi himnusz azt állítja, hogy Héra dühös volt Zeuszra, amiért egyedül szülte Athénét , és imádkozott Gaiához, Uránuszhoz és a titánokhoz, hogy adjanak neki egy Zeusznál erősebb fiút. Hera ekkor a földre csapott, és teherbe esett Typhonnal.
Zeusz uralkodását egyszer megkérdőjelezte Héra, Poszeidón és Athéné, akik meg akarták kötni Zeuszt és megdönteni. A Nereid Thetis felhívta a Hecatoncheire Briareust, hogy megmentse Zeuszt. A többi olimpikon megijedt Briareusztól, aki aztán kiszabadította Zeuszt.
Prométheusz és konfliktusok az emberekkel
Amikor az istenek találkoztak Meconéban, hogy megvitassák, milyen adagokat kapnak egy áldozat után, a titán Prométheusz úgy döntött, becsapja Zeuszt, hogy az emberek megkapják a jobb adagokat. Feláldozott egy nagy ökröt , és két kupacra osztotta. Az egyik kupacba az összes húst és a zsír nagy részét betakarta az ökör groteszk gyomrával, a másikba pedig a csontokat zsírral fújta be. Prométheusz ezután felkérte Zeuszt, hogy válasszon; Zeusz a csonthalmot választotta. Ez precedenst teremtett az áldozatokra, ahol az emberek megtartják maguknak a zsírt, és elégetik a csontokat az isteneknek.
Zeusz, feldühödött Prométheusz megtévesztésén, megtiltotta a tűz használatát az emberek számára. Prométheusz azonban tüzet lopott az Olimposzról egy édesköményszárban, és embereknek adta. Ez tovább dühítette Zeuszt, aki megbüntette Prométheuszt egy sziklához kötözve, ahol egy sas folyamatosan ette Prométheusz máját, amely minden éjjel regenerálódott. Prométheuszt végül Héraklész szabadította meg nyomorúságából .
Zeusz, aki dühös az emberekre, úgy dönt, hogy büntető ajándékot ad az emberiségnek, hogy kompenzálja a kapott áldást. Megparancsolja Héphaisztosznak , hogy formálja a földből az első nőt, egy „szép gonoszt”, akinek leszármazottai kínoznák az emberi fajt. Miután Héphaisztosz megtette, számos más isten is hozzájárul a teremtéséhez. Hermész a nőt Pandorának nevezi .
Pandorát feleségül adták Prométheusz testvérének, Epimétheusznak . Zeusz adott neki egy tégelyt , amiben sok rossz volt. Pandora kinyitotta a korsót, és elengedett minden rosszat, ami nyomorúságossá tette az emberiséget. Csak a remény maradt a korsóban.
Amikor Zeusz az Olimposz tetején volt, megdöbbentette az emberáldozat és az emberi hanyatlás egyéb jelei. Elhatározta, hogy kiirtja az emberiséget, és bátyja, Poszeidón segítségével elárasztotta a világot . Az özönvíz után csak Deucalion és Pyrrha maradt. Ez az árvízelbeszélés gyakori motívum a mitológiában.
Az Iliászban
Az Iliász Homérosz verse a trójai háborúról és a Trója városa feletti csatáról , amelyben Zeusz játszik főszerepet.
A jelenetek, amelyekben Zeusz megjelenik:
- 2. könyv: Zeusz álmot küld Agamemnonnak , és az álom hatásai miatt részben irányítani tudja a döntéseit
- 4. könyv: Zeusz megígéri Hérának , hogy a háború végén elpusztítja Trója városát
- 7. könyv: Zeusz és Poszeidón tönkreteszik az akhájok erődjét
- 8. könyv: Zeusz megtiltja a többi istennek, hogy harcoljanak egymással, és vissza kell térnie az Ida-hegyre , ahol elgondolkodhat azon döntésén, hogy a görögök elveszítik a háborút
- 14. könyv: Zeuszt Héra elcsábítja, és elzavarja, miközben segít a görögöknek
- 15. könyv: Zeusz felébred, és rájön, hogy saját bátyja, Poszeidón a görögöket segíti, miközben Hektort és Apollón is elküldte a trójaiak elleni harcba, biztosítva Trója városának elesését.
- 16. könyv: Zeusz ideges, hogy nem tudott segíteni Sarpedon életének megmentésében, mert az ellentmondana korábbi döntéseinek
- 17. könyv: Zeuszt érzelmileg megsértette Hektor sorsa
- 20. könyv: Zeusz megengedi, hogy a többi isten segítséget nyújtson a háborúban részt vevő feleinek
- 24. könyv: Zeusz követeli, hogy Akhilleusz engedje el Hektór holttestét, hogy becsülettel eltemessék
Egyéb mítoszok
Zeusz lefeküdt dédunokájával, Alkménéval , akit férjének, Amphitryonnak álcáztak . Ennek eredményeként megszületett Héraklész , akit Zeusz felesége , Héra kínzott élete végéig. Halála után Héraklész halandó részeit elégették, és csatlakozott az istenekhez az Olimposzon. Feleségül vette Zeusz és Héra lányát, Hebét , és két fia született vele, Alexiares és Anicetus .
Amikor Hádész feleségül kérte Zeusz lányát, Perszefonét , Zeusz jóváhagyta, és azt tanácsolta Hádésznek, hogy rabolja el Perszephonét, mivel anyja, Demeter nem engedte, hogy feleségül vegye Hádészt.
Zeusz beleszeretett Semelébe , Kadmusz és Harmonia lányába , és viszonyt kezdett vele. Héra akkor fedezte fel kapcsolatát, amikor Semele később teherbe esett, és rávette Semelét, hogy feküdjön le Zeusszal a maga valódi alakjában. Amikor Zeusz megmutatta valódi alakját Semelének, villámai és villámai halálra égették őt. Zeusz úgy mentette meg a magzatot, hogy belevarrta a combjába, és a magzat Dionüszoszként fog megszületni .
Az orfikus "rapszodikus teogóniában" (Kr. e. 1. század) Zeusz feleségül akarta venni anyját, Rheát . Miután Rhea nem volt hajlandó feleségül venni, Zeusz kígyóvá változott és megerőszakolta. Rhea teherbe esett és megszülte Perszephoné . Zeusz kígyó alakban párosodott lányával, Perszephonéval, aminek eredményeként megszületett Dionüszosz .
Zeusz teljesítette Callirrhoe imáját, hogy Alkmaeon fiai , Acarnan és Amfoterosz gyorsan felnőjenek, hogy megbosszulhassák apjuk halálát Phegeus és két fia keze által.
Zeusz és Poszeidon is udvarolt Thetisznek , Nereusz lányának . De amikor Themis (vagy Prométheusz) megjövendölte, hogy Thétisz fia erősebb lesz apjánál, Thetisz feleségül vette a halandó Péleust .
Zeusz attól tartott, hogy unokája, Aszklépiosz megtanítja az embereknek a feltámadást, ezért villámcsapásával megölte Aszklépioszt. Ez feldühítette Aszklépiosz apját, Apollónot , aki viszont megölte a küklopszokat , akik Zeusz villámait alkották. Ezen feldühödve Zeusz a Tartaroszba zárta volna Apollónt. Apollón anyja, Leto kérésére azonban Zeusz ehelyett megparancsolta Apollónnak, hogy egy évig szolgáljon rabszolgaként Admetus Pherae királyának . Diodorus Siculus szerint Zeusz megölte Aszklépioszt Hádész panaszai miatt , aki aggódott amiatt, hogy Aszklépiosz feltámadása miatt csökken az alvilágban élők száma.
A szárnyas ló , Pegazus vitte Zeusz villámait.
Zeusz megsajnálta Ixiont , egy férfit, aki bűnös volt apósa meggyilkolásában, megtisztította és az Olümposzra vitte. Ixion azonban vágyni kezdett Héra után. Hera panaszkodott erről a férjének, és Zeusz úgy döntött, hogy teszteli Ixiont. Zeusz készített egy felhőt, amely Hérára ( Nephele ) hasonlít, és a felhő-Hérát Ixion ágyába fektette. Ixion és Nephele párosult, aminek eredményeképpen megszületett a Centaurus . Zeusz megbüntette Ixiont Héra utáni vágyakozásáért, és egy örökké forgó kerékhez kötötte.
Család
Zeusz hét felesége
Hésziodosz szerint Zeusznak hét felesége volt. Első felesége az Oceanida Metis volt, akit Gaia és Uranus tanácsára nyelt le , hogy Metistől egyetlen fia sem buktassa meg, ahogy azt előre megmondták. Később Athéné lányuk született Zeusz homlokából.
Zeusz következő házasságát nagynénjével és tanácsadójával , Themisszel kötötte , aki a Horae -t (Évszakokat) és a Moirájokat (Sorsokat) szülte. Zeusz ezután feleségül vette az Oceanida Eurynome -ot , aki a három Charitát (Gráciát) viselte.
Zeusz negyedik felesége a nővére, Demeter volt , aki természetesen szülte . Zeusz ötödik felesége a nagynénje, a Titán Mnemosyne volt , akit halandó pásztor alakjában csábított el. Zeusznak és Mnemosynénak volt kilenc múzsája . Hatodik felesége Leto titán volt, aki Delos szigetén szülte Apollón és Artemisz .
Zeusz hetedik és egyben utolsó felesége nővére, Hera volt .
Zeusz és hét felesége gyermekei |
---|
Zeusz nemi erőszak áldozatai
Zeusz és Héra
Zeusz Héra testvére és hitvese volt . Pausanias szerint Zeusz kakukkká változtatta magát, hogy Hérát udvarolja. Hérától Zeusz Arest , Hebét , Eileithyiát és Héphaisztoszt nemzette, bár egyes beszámolók szerint Héra egyedül hozta létre ezeket az utódokat. Néhányan Eris , Enyo és Angelos lányai is. Az Iliásznak Zeusz megtévesztéseként ismert részében ők ketten úgy kezdték el szexuális kapcsolatukat, hogy szüleik nem tudtak róla.
A Theokritus Idylls című tanulmánya szerint, amikor Héra egyedül tartott a Thornax-hegy felé, Zeusz szörnyű vihart kavart, és kakukkmadárrá változott , aki lerepült és az ölébe ült. Amikor Hera meglátta a kakukkot, megsajnálta, és betakarta a köpenyével. Zeusz ekkor visszaváltozott, és megragadta; mert az anyjuk miatt nem volt hajlandó lefeküdni vele , megígérte, hogy feleségül veszi. Az egyik beszámoló szerint Héra nem volt hajlandó feleségül venni Zeust, és elbújt egy barlangban, hogy elkerülje őt; Egy Achilles nevű földi férfi meggyőzte őt, hogy adjon neki egy esélyt, és így volt az első szexuális kapcsolata. Zeusz ekkor megígérte Akhilleusznak, hogy mindenki, aki az ő nevét viseli, híressé válik.
Callimachus szerint esküvőjük háromezer évig tartott. A Heszperidok almáit , amelyeket Héraklésznek az Eurystheus megbízott, hogy vigye el, Gaia nászajándékba adta a párnak.
Zeusz több nimfával párosodott, és a hellén dinasztiák sok mitikus halandó ősapjának tekintették . Hét feleségén kívül a halhatatlanokkal fenntartott kapcsolatok közé tartozott Dione és Maia is . A halandók között volt Semele , Io , Europa és Léda (további részletekért lásd alább), valamint az ifjú Ganymedes (bár ő halandó volt, Zeusz örök fiatalságot és halhatatlanságot biztosított neki).
Sok mítosz azt állítja, hogy Héra féltékeny ügyeire, és Zeusz szeretőinek és gyermekeik állandó ellenségének. Egy Echo nevű nimfának egy ideig az volt a dolga, hogy szüntelenül beszélve elvonja Hérát az ügyeitől, és amikor Hera rájött a megtévesztésre, megátkozta Echót, hogy ismételje meg mások szavait.
Zeusz átalakulása
Szerelem érdeklődés | Álcák |
---|---|
Aegina | egy sas vagy egy tűzláng |
Alcmene | Amphitryon |
Antiope | egy szatír |
Asopis | tűz lángja |
Callisto | Artemisz vagy Apollo |
Cassiopeia | Főnix |
Danaë | aranyzápor |
Európa | egy bika |
Eurymedusa | hangya |
Ganymedes | egy sas |
Héra | egy kakukk |
Gyermekevő szörny | egy szárnyas |
Leda | egy hattyú |
Mnemosyne | egy pásztor |
Végzet | egy lúd |
Perszephoné | egy kígyó |
Semele | Tűz |
Thalia | egy keselyű |
Gyermekek
Utódok | Anya |
---|---|
Héraklész | Alcmene |
Perszephoné | Démétér |
Charites ( Aglaea , Euphrosyne , Thalia ) | Eurynome |
Ares , Eileithyia , Hebe | Héra |
Apollo , Artemis | Leto |
Hermész | Maia |
Athéné | Nyolcad vér |
Múzsák ( Calliope , Clio , Euterpe , Erato , Melpomene , Polyhymnia , Terpsichore , Thalia , Urania ) | Mnemosyne |
Dionüszosz | Semele |
Horae ( Dike , Eirene , Eunomia ), Moirai ( Atropos , Clotho , Lachesis ) | Themis |
Utódok | Anya |
---|---|
Aegipan | Aega , Aix vagy Boetis |
Tyche | Afrodité |
Hecate , Héraklész | Asteria |
Acragas | Asterope |
Corybantes | Calliope |
Coria (Athéné) | Coryphe |
Dionüszosz | Démétér |
Afrodité | Dione vagy Thalassa |
Carae | Eos |
Charites ( Aglaea , Euphrosyne , Thalia ) | Euanthe vagy Eunomia vagy Eurydome vagy Eurymedusa |
Asopus | Eurynome |
Dodon | Európa |
Agdistis , Manes , Cyprian Kentaurs | Gaia |
Angelos , Arge , Eleutheria , Enyo , Eris , Hephaestus | Héra |
Pán | Hybris |
Trójai Heléna | Végzet |
Melinoë , Zagreus , Dionüszosz | Perszephoné |
Perszephoné | Rhea |
Dionüszosz, Ersa , Nemea , Nemeai Oroszlán , Pandia | Selene |
Perszephoné | Styx |
Palici | Thalia |
Aeacus , Damocrateia | Aegina |
Amphion , Zethus | Antiope |
Targitaos | Borysthenis |
Arcas | Callisto |
Britomartis | Carme |
Dardanus , Emathion , Iasion vagy Eetion , Harmonia | Electra |
Csatlós | Eurymedousa |
Cronius , Spartaios , Cytus | Himalia |
Colaxok | Hora |
Cres | Idaea |
Epaphus , Keroessa | Io |
Sarpedon , Argus | Lardane |
Saon | Nymphe |
Meliteus | Othreis |
Utódok | Anya |
---|---|
Tantalusz | Plouto |
Balius , Xanthus | Podarge |
Lacedaemon | Taygete |
Archas | Themisto |
Carius | Torrhebia |
Iarbas | Afrikai nimfa |
Megarus | Sithnid nimfa |
Olenus | Anaxithea |
Aethlius vagy Endymion | Calyce |
Milye , Solymos | kaldén |
Perseus | Danaë |
Pirithous | Dia |
Tityos | Elara |
Minos , Rhadamanthus , Sarpedon , | Európa |
Arcesius | Euryodeia |
Orchomenus | Hermippe |
Agamedes | Iocaste |
Thebe , Deucalion | Iodame |
Acheilus | Gyermekevő szörny |
Líbiai Szibilla ( herofil ) | Lamia (Poszeidón lánya) |
Sarpedon | Laodamia |
Trójai Heléna , Pollux | Leda |
Héraklész | Lysithoe |
Locrus | Maera |
Argus , Pelasgus | Niobe |
Graecus , Latinus | Pandora |
Achaeus | Phthia |
Aethlius , Aetolus , Opus | Protogeneia |
Hellen | Pyrrha |
Aegyptus , Héraklész | Lenni |
Magnes , Makednos | Thyia |
Aletheia , Ate , Nysean , Caerus , Eubuleus , Litae , különböző nimfák , Phasis , Calabrus , Geraestus , Taenarus , Corinthus , Crinacus | ismeretlen anyák |
Orion | Nincs anya |
Szerepek és jelzők
Zeusz domináns szerepet játszott, ő elnökölt a görög olimpiai panteon felett. Sok hős szülőatyja, és számos helyi kultuszban is szerepelt . Bár a homéroszi „felhőgyűjtő” közel-keleti társaihoz hasonlóan az ég és a mennydörgés istene volt, ő volt a legfelsőbb kulturális műalkotás is; bizonyos értelemben a görög vallási hiedelmek és az archetipikus görög istenség megtestesítője volt.
Eltekintve azoktól a helyi jelzőktől, amelyek egyszerűen úgy jelölték meg az istenséget, hogy valami véletlenszerű dolgot csinál egy adott helyen, a Zeuszra alkalmazott jelzők vagy címek széles körű tekintélyének különböző aspektusait hangsúlyozták:
- Zeusz Aegiduchos vagy Aegiochos : Általában Zeusznak tekintik az Égisz hordozójaként , az isteni pajzsként Medúza fejével , bár mások a "kecskéből" ( αἴξ ) és az okhē -ből ( οχή ) származtatják Zeusz dajkájára hivatkozva. az isteni kecske Amalthea .
- Zeusz Agoraeus (Αγοραιος): Zeusz a piactér ( agóra ) patrónusa és a tisztességtelen kereskedők büntetője.
- Zeusz Areius (Αρειος): vagy "harcos", vagy "az engesztelő".
- Zeusz Eleutherios (Ἐλευθέριος): "Zeusz, a szabadságot adó" egy kultusz, amelyet Athénban imádtak
- Zeusz Horkiosz : Zeusz, mint az eskü megtartása. Lelepleződött hazugok fogadalmi szobrot szenteltek Zeusznak, gyakran az olimpiai szentélyben.
- Zeusz Olimpiosz (Ολύμπιος): Zeusz az istenek királya és az olimpiai pánhellén játékok védőszentje
- Zeusz Panhellenios ("Az összes görög Zeusza"): Aeacus templomában imádták az Aigina szigetén
- Zeusz Xeniosz (Ξένιος), Philoxenon vagy Hospites : Zeusz a vendéglátás ( xenia ) és a vendégek patrónusa, az idegenekkel elkövetett sérelmek bosszúja
Zeusz további nevei és jelzői is:
A
- Abrettenus (Ἀβρεττηνός) vagy Abretanus : Zeusz vezetékneve Mysiában
- Achad : az egyik neve Szíriában .
- Acraeus (Akraios): a neve Szmirnában . Acraea és Acraeus különböző istennőknek és isteneknek is tulajdonítanak, akiknek templomai dombokon álltak, mint például Zeusz, Héra , Aphrodité , Pallas, Artemis és mások.
- Acrettenus : a neve Mysiában.
- Adad : az egyik neve Szíriában.
- Zeusz Adados : A kánaáni Hadad és az asszír Adad hellenizálása , különösen a heliopolisi szoláris kultusza
- Adultus : attól, hogy a felnőttek felidézték , házasságuk alkalmával.
- Aleios (Ἄλειος)
- Amboulios (Αμβουλιος, "tanácsadó") vagy latinul Ambúlius
- Apemius ( Apemios , Απημιος): Zeusz, mint a bajok elhárítója
- Apomyius (Απομυιος): Zeusz, mint aki elűzi a legyeket
- Aphesios (Αφεσιος; "Elengedés (Eső)")
- Astrapios (Αστραπαιος; "Villámló"): Zeusz mint időjárás isten
B
- Basileus (Βασιλευς, "király, főnök, uralkodó")
- Bottiaeus / Bottaios (Βοττιαίος, "a Bottiaei "): Antiochiában imádott Libanius azt írta, hogy Nagy Sándor megalapította Zeusz Bottiaiosz templomát, azon a helyen, ahol később Antiochia városa épült.
- Zeus Bouleus / Boulaios (Βουλαίος, "a Tanács"): Dodonában , a legkorábbi jósdában imádták Zeusz Naosszal együtt.
- Brontios ("mennydörgő"): Zeusz, mint időjárási isten
C
- Cenaean ( Kenaios / Kenaius , Κηναῖος): Zeusz vezetékneve, a Cenaeum -fokból származik.
D
- Diktaiosz (Δικταιος): Zeusz, mint a Dikte- hegység ura, a mükénéi idők óta imádták Krétán
- Dodoni / Dodonaiosz (Δωδωναῖος): Dodona jelentése
- Dylsios (Δύλσιος)
E
- Eleutherios (Ἐλευθέριος, „a szabadságé”). Athénban a platai csata után az athéniek felépítették Zeusz Eleutherios sztoáját . Egyes írók azt mondták, hogy ezt "szabadságnak" nevezték, mert szabad emberek építették a szentélye melletti karzatot, mások pedig azért, mert az athéniak megmenekültek Perzsia hatalmának, és szabadok voltak.
- Epidôtês / Epidotes (Επιδωτης; "Jóadó"): Zeusz jelzője Mantineiában és Spártában
- Euênemos / Euanemos (Ευηνεμος; "tisztességes szelek", "kedvező szél adója") vagy latinul Evenemus / Evanemus
G
- Zeusz Georgosz ( Ζεὺς Γεωργός , "Zeusz, a földműves"): Zeusz a termés és az aratás istene, Athénban imádták
H
- Zeusz Helioupoliták ("Heliopolita" vagy "Heliopolita Zeusz"): A kánaáni Baál (valószínűleg Hadad ) hellenizálása, akit napistenként imádtak a szíriai Heliopolisban (a mai Baalbek )
- Herkeios (Ἑρκειος, "az udvaré") vagy latinul Herceius
- Hetareios (Ἑταιρεῖος, "közösség"): A Suda szerint Zeuszt így hívták a krétaiak körében.
- Hikesios (Ἱκεσιος; "könyörgők") vagy latinosított Hicesius
- Hyetios (Ὑετιος; "az esőé")
- Hypatos (Ὑπατος, "Legfelsőbb, Legfelsőbb")
- Hipszisztosz (Ὕψιστος, "Legfelsőbb, Legfelsőbb")
én
- Ikmaios (Ικμαιος; "a nedvesség") vagy latinul Icmaeus
- Ithomatas (Ιθωμάτας)
K
- Zeus Kasios ("Kasiosz-hegy Zeusza", a modern Jebel Aqra ) vagy latinosított Casius : Zeusz vezetékneve, a név bármelyik forrásból származhat, az egyik az egyiptomi Pelusium közelében található Casionból . Egy másik, a Kasios-hegyből (Casius) származó, a modern Jebel Aqra , a szír-török határon lévő helyen imádják, a kánaáni hegy és Baal Zephon időjárási istenének hellenizálásaként.
- Kataibates (Καταιβάτης, "ereszkedő") vagy latinosított Cataebates , mert villámokat küldött le, vagy mert nőszeretete miatt ereszkedett le a földre.
- Kerauniosz (Κεραυνιος; "a villámból") vagy latinosított Ceraunius
- Klarios (Κλαριος; "a tételek") vagy latinul Clarius
- Konios (Κονιος; "a por") vagy latinosított Conius
- Koryphaios (Κορυφαιος, "főnök, vezető") vagy latinosított Coryphaeus
- Kosmêtês (Κοσμητης; "rendelő") vagy latinosított kozmeték
- Ktesios (Κτησιος, "a ház, ingatlan") vagy latinul Ctesius
L
- Zeusz Labrandosz (Λαβρανδευς; "Dühös, dühöngő", " Labraunda Zeusza "): Cariában imádják, kétélű baltával ( labrys ) ábrázolják, a hurri időjárási isten , Teshub hellenizálása.
- A Limenoskopos (Λιμενοσκοπος; "a tengeri menedékek őrzője") vagy latinosított Limenoscopus számos istenség vezetékneveként fordul elő: Zeusz, Artemisz , Aphrodité , Priapus és Pán
M
- Maimaktês (Μαιμακτης; "Boisterous", "a Viharos") vagy latinul Maemactes , Zeusz vezetékneve, az attikai naptári hónap ' Maimakterion ' nevéből származik (Μαιμακτηρ latinul ünnepelték a maiakhónapot , ιιν)
- Zeusz Meilichios / Meilikhios (Μειλίχιος; "Zeusz, aki könnyen könyörög")
- Mêkhaneus (Μηχανευς; "Contriver") vagy latinosított Mechaneus
- Moiragetes (Μοιραγέτης; "A sorsok vezére", "A sors vezére"): Pausanias azt írta, hogy ez Zeusz és Apolló vezetékneve Delphiben , mert Zeusz ismerte az emberek dolgát, mindent, amit a sorsok adnak nekik, és mindent. hogy nem nekik van szánva.
N
- Zeus Naos : Dodonában , a legkorábbi orákulumban imádták Zeusz Bouleusszal együtt
O
- Ombrios (Ομβριος; "az eső", "esőadó")
- Ourios (Οὐριος, "kedvező szél"). Az ókori írók a Fekete-tenger megnyitásakor Zeusz Ouriosnak szentelt szentélyről írtak (ἱερὸν τοῦ Διὸς τοῦ Οὐρίου). Ezenkívül Delos szigetén találtak egy Zeusz Ouriosnak szóló dedikációt. A dedikálást egy ascaloni polgár, Damon, Demetrius fia tette, aki megszökött a kalózok elől.
P
- Philios (Φιλιος; "a barátság") vagy latinul Philius
- Phyxios (Φυξιος; "menedék") vagy latinosított Phyxius
- Plousios (Πλουσιος; "a gazdagság") vagy latinul Plusius
S
- Skotitas (Σκοτιτας; "Sötét, homályos") vagy latinizált Scotitas
- Sêmaleos (Σημαλεος; "Jeladó") vagy latinul Semaleus :
- Szosipolisz (Σωσίπολις; "Városmegváltó"): Zeusz Sosipolisz temploma volt Magnéziában a Maeanderen.
T
- Zeusz Tallaiosz ("Szoláris Zeusz"): Krétán imádják
- Teleios (Τελειος; "házassági rítusok") vagy latinosított Teleus
- Theos Agathos (Θεος Αγαθος; "a jó Isten") vagy latinul Theus Agathus
- Tropaioukho/ Tropaiucho (τροπαιούχῳ, "Trófeák őre"): a 300 bajnok csatája után Othryades "Zeusznak, a trófeák őrzőjének" ajánlotta a trófeát .
x
- Xenios (Ξενιος; "a vendégszeretetről, idegenekről") vagy latinul Xenius
Zeusz kultuszai
Pánhellén kultuszok
Olimpia volt a fő központ, ahol minden görög összegyűlt, hogy tiszteletet adjon főistenének . Négyéves fesztiváljukon a híres játékok szerepeltek. Zeusznak nem kőből, hanem hamuból készült oltára volt, sok évszázados, ott feláldozott állatok maradványaiból.
A főbb interpolisz szentélyeken kívül Zeusz imádatának nem volt pontosan megosztott módja a görög világban. Az alább felsorolt címek többsége például számos görög templomban megtalálható Kis - Ázsiától Szicíliáig . A rituálék bizonyos módjai is közösek voltak: például egy fehér állat feláldozása emelt oltár fölött.
Zeusz Velchanos
Egy kivétellel a görögök egyöntetűen Krétaként ismerték el Zeusz szülőhelyét. A minószi kultúra az ókori görög vallás számos lényeges eleméhez járult hozzá: "száz csatornán keresztül a régi civilizáció az újba ürítette ki magát" - jegyezte meg Will Durant, és a krétai Zeusz megőrizte fiatalkori minószi vonásait. A Nagy Anya helyi gyermekét, "a fiú és hitves szerepét betöltő kicsi és alacsonyabb rendű istenséget", akinek minószi nevét a görögök hellenizálták Velchanosnak, Zeusz idővel jelzőként vette fel , amint az sok más helyen is kiderült. és Krétán Zeus Velchanos ("fiú-Zeusz") néven tisztelték, gyakran egyszerűen Kourosként .
Krétán Zeuszt számos Knósszosz , Ida és Palaikastro barlangjában imádták . A hellenisztikus időszakban egy kis szentélyt alapítottak Zeus Velchanosnak a Hagia Triada helyén, egy régóta romos minószi palota helyén. A nagy vonalakban korabeli phaisztoszi érmék azt a formát mutatják, amelyben imádták: egy fiatal ül a fa ágai között, térdén kakassal. Más krétai érméken Velchanost sasként és egy misztikus házasságot ünneplő istennővel együtt ábrázolják. Gortyn és Lyttos feliratai egy Velchania fesztivált rögzítenek, ami azt mutatja, hogy Velchaniost még mindig széles körben tisztelték a hellenisztikus Krétán.
Minos és Epimenides történetei azt sugallják, hogy ezeket a barlangokat egykor királyok és papok inkubációs jóslásra használták. Platón törvényeinek drámai helyszíne az egyik ilyen helyszínre vezető zarándokút mentén halad, hangsúlyozva az archaikus krétai ismereteket. Krétán Zeuszt inkább hosszú hajú fiatalként, mint érett felnőttként ábrázolták a művészetben, és ho megas kourosnak , „a nagy ifjúságnak” énekelték. Az "isteni fiú" elefántcsont szobrocskáit Sir Arthur Evans ásta fel a knossosi labirintus közelében . A Kouretes -szel , egy elragadtatott, fegyveres táncosokból álló zenekarral ő irányította a krétai paideia szigorú katonai-sportolói kiképzését és titkos rítusait .
A krétai Zeusz halálának mítosza, amely számos hegyi helyen megtalálható, bár csak egy viszonylag késői forrás, Callimachus említi, Antoninus Liberalis állításával együtt, miszerint a születési barlangból évente tűz ütött ki a csecsemő és a mitikus raj között. a méhek esetében azt sugallja, hogy a Velchanos egy éves vegetatív szellem volt. A hellenisztikus író , Euhemerus nyilvánvalóan azt az elméletet javasolta, hogy Zeusz valójában Kréta nagy királya volt, és posztumusz dicsősége lassan istenséggé változtatta. Euhemerus művei nem maradtak fenn, de a keresztény patrisztikus írók megragadták a javaslatot.
Zeusz Lykaiosz
A Zeusz Lykaiosz (Λύκαιος; "farkas-Zeusz") jelzőt Zeusz csak a Lykaia archaikus ünnepe kapcsán vette fel a Lykaion -hegy ("Farkas-hegy"), a rusztikus Arcadia legmagasabb csúcsa lejtőin ; Zeusznak csak formális kapcsolata volt ennek a primitív átvonulási rítusnak a rituáléival és mítoszaival, a kannibalizmus ősi fenyegetésével és a résztvevő efebek vérfarkassá válásának lehetőségével. Az ősi hamukupac közelében, ahol az áldozatok történtek, volt egy tiltott terület, ahol állítólag soha nem vetettek árnyékot.
Platón szerint egy adott klán összegyűlt a hegyen, hogy kilencévente áldozatot hozzon Zeusz Lykaiosznak, és egyetlen falat emberi belsőség keveredik az állatéval. Azt mondták, hogy aki emberhúst evett, az farkassá válik, és csak akkor nyerheti vissza emberi alakját, ha nem eszik újra emberhúsból, amíg a következő kilencéves ciklus véget nem ér. Voltak játékok a Lykaiához, amelyeket a negyedik században távolítottak el Arcadia első urbanizációjáig, Megalopoliszig ; ott a fő templomot Zeusz Lykaiosznak szentelték fel.
Van azonban az a kulcsfontosságú részlet, amelyet Lykaios vagy Lykeios (Zeusz és Apollo jelzői) a protogörög * λύκη , "fény" szóból eredeztethet, amely főnév még mindig olyan összetételekben található, mint ἀμφιλύκη , "szürkület", άυ , ακα. " (szó szerint "fény útja") stb. Cook szerint ez valóban sok új "fényt" hoz a dologba, mivel Akhaeusz , Szophoklész kortárs tragédiája Zeusz Lykaioszról "csillagos szemű"-ként beszélt, és ez a Zeusz Lykaiosz lehet, hogy az árkádiai Zeusz, Aether fia, akit Cicero ír le . Megint ezen az új jelentés alatt láthatjuk Pausanias leírásait Lykosouráról, amely „az első város, amelyet a nap látott”, és Zeusz oltáráról a Lykaion-hegy csúcsán, amely előtt két oszlop állt, amelyeken aranyozott sasok láthatók a napfelkelte'. Továbbra is Cook csak Zeusz szent körzetének történetét látja a Lykaion-hegynél, nem engedve Zeuszra, mint „a fény istenére” (Lykaios) utaló árnyékokat.
Zeusz további kultuszai
Bár az etimológia azt jelzi, hogy Zeusz eredetileg égisten volt, sok görög város tisztelte a föld alatt élő helyi Zeuszt. Az athéniak és a szicíliaiak Zeusz Meilicsioszt (Μειλίχιος; "kedves" vagy "mézes") tisztelték, míg más városokban Zeusz Chthonios ("földi"), Zeus Katachthonios ( Καταχθόνιαχθόνιαχθόνιαχθόνιαχθόνιαχθόνιοusios ) "). Ezeket az istenségeket kígyóként vagy emberi alakban ábrázolhatják a vizuális művészetben, vagy – kiemelve – a kettő együtt egy képen. Feláldozást is kaptak fekete állatok áldozatairól, amelyeket elsüllyedt gödrökben áldoztak fel, csakúgy, mint az olyan chtonikus istenségeket, mint Perszephoné és Demeter , valamint a hősöket a sírjuknál. Ezzel szemben az olimpiai istenek általában fehér áldozatokat fogadtak, amelyeket felemelt oltárokon áldoztak fel.
Egyes esetekben a városok nem voltak teljesen biztosak abban, hogy a daimon , akinek feláldoztak, hős-e vagy egy földalatti Zeusz. Így a boiótiai Lebadaea-i szentély a hős Trophoniusé vagy Zeusz Trephoniusé ( „a nevelő”), attól függően, hogy Pausaniasnak vagy Sztrabónnak hiszel . A hős Amphiaraust Zeusz Amphiarausként tisztelték Oropusban Thébán kívül , és a spártaiaknak még Zeusz Agamemnon szentélye is volt . Az ókori molosszi királyok Zeusz Areiusnak (Αρειος) áldoztak. Sztrabón megemlíti, hogy Trallesben ott volt a Zeusz Larisaeus (Λαρισαιος).
Nem panhellén kultuszok
A fent felsorolt pánhellén címeken és felfogásokon kívül a helyi kultuszok fenntartották saját, sajátos elképzeléseiket az istenek és emberek királyáról. Zeusz Aetnaeus jelzővel imádták az Aetna-hegyen , ahol egy szobor állott, és az ő tiszteletére rendezték meg az Aetnaea nevű helyi ünnepet. Az alábbiakban további példákat sorolunk fel. Zeus Aeneiusként vagy Zeusz Aenesiusként (Αινησιος) imádták Cephalonia szigetén , ahol az Aenos-hegyen volt temploma .
Zeusz jóslatai
Bár a legtöbb orákulumhelyet általában Apollónak , a hősöknek vagy különféle istennőknek, például Themisnek szentelték, néhány szótárhelyet Zeusznak szenteltek. Ezenkívül néhány külföldi jóslat, mint például a heliopoliszi Baál , görögül Zeuszhoz vagy latinul Jupiterhez kapcsolódtak .
Az Orákulum Dodonában
Zeusz kultusza az epiruszi Dodonában , ahol az időszámításunk előtti második évezredtől kezdődően vallási tevékenységről van szó, amelynek középpontjában egy szent tölgy áll. Az Odüsszeia megalkotásakor (Kr. e. 750 körül) a mezítlábas Selloi papok jóslottak , akik a földön feküdtek, és megfigyelték a levelek és ágak susogását. Mire Hérodotosz írt Dodonáról, a női papnők, úgynevezett peleiádák ("galambok") váltották fel a férfi papokat.
Zeusz hitvese Dodonában nem Héra volt, hanem Dione istennő – akinek a neve a „Zeusz” női alakja. Titáni státusza egyesek számára azt sugallja, hogy egy erősebb pre-hellén istenség lehetett, és talán az orákulum eredeti lakója.
Az Orákulum Siwában
Az egyiptomi nyugati sivatagban található Siwa oázisban Ammon jóslata Sándor kora előtt nem volt a görög világ határain belül , de már az archaikus korszakban is nagyra ívelt a görög elmében: Hérodotosz megemlíti a Zeusz Ammonnal folytatott konzultációkat. a perzsa háborúról szóló beszámolójában . Zeusz Ammont különösen kedvelték Spártában , ahol a peloponnészoszi háború idején temploma volt .
Miután Sándor a sivatagba vándorolt, hogy konzultáljon a siwai jósszal, az alak egy líbiai szibilla hellenisztikus képzeletében merült fel .
Zeusz és idegen istenek
Zeuszt Jupiter római istennel azonosították, és a szinkretikus klasszikus képzeletben (lásd interpretatio graeca ) számos más istenséggel, például az egyiptomi Ammonnal és az etruszk Tiniával társították . Dionüszosszal együtt magába szívta Sabazios fríg főisten szerepét a Rómában Sabaziusként ismert szinkretikus istenségben . A szeleukida uralkodó , IV. Antiochus Epiphanes szobrot állított Zeusz Olimpiosznak a jeruzsálemi júdeai templomban. A hellenizálódó zsidók ezt a szobrot Baal Shamenként (angolul: Lord of Heaven) emlegették. Zeuszt Indra hindu istenséggel is azonosítják . Nemcsak ők az istenek királya, hanem a fegyverük – a mennydörgés is hasonló.
Zeusz és a nap
Zeuszt időnként összekeverik a hellén napistennel , Heliosszal , akit néha közvetlenül Zeusz szemeként emlegetnek, vagy egyértelműen úgy utalnak rá. Hésziodosz például úgy írja le Zeusz szemét, mint a napot. Ez a felfogás valószínűleg a korábbi proto-indoeurópai vallásból származik , amelyben a napot időnként * Dyḗus Pḥ a tḗr szemeként képzelik el (lásd: Hvare-khshaeta ).
A krétai Zeusz Tallaiosz kultuszában napelemek is szerepeltek. A "talos" a Helios helyi megfelelője volt.
Zeusz a filozófiában
A neoplatonizmusban Zeusz mitológiából ismert istenekhez való viszonyát Demiurgoszként vagy isteni elméként tanítják , különösen Plotinus munkájában, az Enneádokban és Proklosz platóni teológiájában .
Zeusz a Bibliában
Zeuszt az Újszövetség kétszer említi, először az ApCsel 14:8–13: Amikor a Lisztrában élők látták , hogy Pál apostol meggyógyít egy sántát, Pált és társát , Barnabást istennek tekintették, és Pált Hermésszel és Barnabással azonosították. Zeusszal, még a tömeggel együtt áldozatot is próbálnak felajánlani nekik. Két ősi felirat, amelyet 1909-ben fedeztek fel Listra közelében, e két isten imádatáról tanúskodik abban a városban. Az egyik felirat „Zeusz papjaira”, a másik „Nagy Hermész” és „Zeusz, a napisten” említi.
A második előfordulás az ApCsel 28:11-ben található: annak a hajónak a neve, amelyen a fogoly Pál kihajózott Málta szigetéről, a „Zeusz fiai”, azaz Castor és Pollux figurát viselte .
A deuterokanonikus könyv a 2Makkabeusok 6:1-ben, IV. Antiokhosz király (Epiphanes) 2 beszéde, aki a zsidó vallás kiirtására tett kísérlete során elrendelte, hogy a jeruzsálemi templomot megszentségtelenítsék, és újra felszenteljék Zeusznak (Jupiter Olympius).
Zeusz a gnosztikus irodalomban
A Pistis Sophia , egy gnosztikus szöveg, amelyet 1773-ban fedeztek fel, és valószínűleg az i.sz. 3. és 4. század között íródott, Zeuszra utal. Ott jelenik meg az öt nagy uralkodó egyikeként, akiket egy tiszafa nevű isteni alak gyűjtött össze.
A modern kultúrában
Filmek
Zeuszt Axel Ringvall alakította a Jupiter på jorden című filmben, az első ismert filmadaptációban, amelyben Zeusz szerepel; Niall MacGinnis a Jason és az Argonautákban és Angus MacFadyen a 2000-es remake -ben ; Laurence Olivier az eredeti Clash of the Titans -ben, és Liam Neeson a 2010-es remake -ben, valamint a 2012-es folytatás , a Wrath of the Titans ; Rip Torn a Disney animációs Hercules -ban, Sean Bean a Percy Jacksonban és az olimpikonok: A villámtolvaj (2010).
TV sorozat
Zeuszt Anthony Quinn alakította az 1990-es évek Hercules: The Legendary Journeys című tévésorozatában ; Corey Burton a Hercules című tévésorozatban ; Hakeem Kae-Kazim a Troyban: Fall of a City ; és Jason O'Mara a Netflix Zeusz vére című animációs sorozatában .
Videójátékok
Zeuszt Corey Burton alakította a God of War II -ben, a God of War III -ban, a God of War: Ascension - ben, a PlayStation All-Stars Battle Royale & Kingdom Hearts 3 -ban és Eric Newsome a Dota 2 -ben . Zeusz az Ensemble Studios 2002-es Age of Mythology játékában is szerepel, ahol egyike annak a 12 istennek, amelyet a görög játékosok imádhatnak.
Egyéb
A 2 eurós görög érmén és a vízummal rendelkezők egyesült királyságbeli személyi igazolványán Zeuszt bikaként ábrázolják, ahogyan az Europa elrablásakor vett részt. Mary Beard , a Cambridge-i Egyetem klasszikus professzora bírálta ezt a nemi erőszak nyilvánvaló ünneplése miatt.
Az olimpikonok genealógiája
Olimpikonok családfája | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Írja le a genealógiát
Képtár
Lásd még
- A görög istenek családfája
- Agetor
- Ambulia – Athéné , Zeusz, Castor és Pollux spártai jelzője
- Hetairideia – Thessaliai Fesztivál Zeuszhoz
- Zeusz temploma, Olimpia
- Zanes of Olympia – Zeusz szobrai
Lábjegyzetek
Megjegyzések
Hivatkozások
- Antoninus Liberalis , The Metamorphoses of Antoninus Liberalis: A Translation with a Commentary , szerkesztette és fordította: Francis Celoria, Routledge, 1992. ISBN 978-0-415-06896-3 . Online változat a ToposTextnél .
- Apollodorus , Apollodorus, The Library, Sir James George Frazer, FBA, FRS angol fordításával 2 kötetben. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; London, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4 . Online változat a Perseus Digitális Könyvtárban .
- Athanassakis, Apostolos N. és Benjamin M. Wolkow, The Orphic Hymns , Johns Hopkins University Press, 2013) ISBN 978-1-4214-0882-8 . Google Könyvek .
- Bernabé, Alberto, Poetae epici Graeci: Testimonia et fragmenta, Pars I , Bibliotheca Teubneriana , Stuttgart and Leipzig, Teubner, 1996. ISBN 978-3-815-41706-5 . Online változat a De Gruyternél .
- Brill új Paulyja: Az ókori világ enciklopédiája. Antiquity, 15. kötet , Tuc-Zyt, szerkesztők: Hubert Cancik, Helmuth Schneider, Brill , 2009. ISBN 978-90-04-14220-6 . Online verzió a Brillnél .
- Burkert, Walter, (1985) [1977]. Görög vallás , különösen a III.ii.1. szakasz (Harvard University Press)
- Caldwell, Richard, Hesiod's Theogony , Focus Publishing/R. Pullins Company (1987. június 1.). ISBN 978-0-941051-00-2 . Internetes archívum .
- Callimachus , Callimachus és Lycophron, AW Mair angol fordításával; Aratus, GR Mair angol fordításával , London: W. Heinemann, New York: GP Putnam, 1921. Online változat a Harvard University Press-nél . Internetes archívum .
-
Cook, Arthur Bernard , Zeus: A Study in Ancient Religion (3 kötet), (1914–1925). New York, Bibilo és Tannen: 1964.
- 1. kötet: Zeusz, a fényes ég istene , Biblo-Moser, 1964. június 1., ISBN 0-8196-0148-9 (újranyomás)
- 2. kötet: Zeusz, a sötét ég istene (mennydörgés és villámlás) , Biblo-Moser, 1964. június 1., ISBN 0-8196-0156-X
- 3. kötet: Zeusz, a sötét ég istene (földrengések, felhők, szél, harmat, eső, meteoritok)
- Cicero, Marcus Tullius , De Natura Deorum in Cicero: Az istenek természetéről. Academics , H. Rackham fordítása, Loeb Classical Library No. 268, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , első kiadás 1933-ban, átdolgozva 1951. ISBN 978-0-674-99296-2 . Online változat a Harvard University Pressnél . Internetes archívum .
- Diodorus Siculus , Diodorus Siculus: A történelem könyvtára . fordította: CH Oldfather, tizenkét kötet, Loeb Classical Library , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press ; London: William Heinemann, Ltd. 1989. Online változat Bill Thayertől .
- Druon, Maurice , The Memoirs of Zeus , 1964, Charles Scribner's and Sons. (tr. Humphrey Hare)
- Euripides , Helen , EP Coleridge fordítása: The Complete Greek Drama , szerkesztő: Whitney J. Oates és Eugene O'Neill, Jr., 2. kötet, New York, Random House, 1938. Online változat a Perseus Digital Library -ban .
- Fowler, RL (2000), Early Greek Mythography: Volume 1: Text and Introduction , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 . Google Könyvek .
- Fowler, RL (2013), Early Greek Mythography: Volume 2: Commentary , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0-198-14741-1 . Google Könyvek .
- Gantz, Timothy , Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, Két kötet: ISBN 978-0-8018-5360-9 (1. kötet), ISBN 978-0-80218-53 -3 (2. kötet).
- Grimal, Pierre , The Dictionary of Classical Mythology , Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 978-0-631-20102-1 . Internetes archívum .
- Hansen, William , Handbook of Classical Mythology , ABC-Clio , 2004. ISBN 978-1-576-07226-4 .
- Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: HJ Rose "Görög mitológia kézikönyve" alapján, Psychology Press, 2004. ISBN 978-0-415-18636-0 . Google Könyvek .
- Herodotus , Histories , fordította AD Godley , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1920. ISBN 0674991338 . Online változat a Perseus Digitális Könyvtárban .
- Hesiod , Catalog of Women , in Hesiod: The Shield, Catalog of Women, Other Fragments , szerkesztette és fordította Glenn W. Most , Loeb Classical Library No. 503, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2007, 2018. ISBN 978- 0-674-99721-9 . Online változat a Harvard University Pressnél .
- Hésziodosz , Theogony , A homéroszi himnuszok és Homerica Hugh G. Evelyn-White angol fordításával . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London: William Heinemann Ltd. 1914. Online változat a Perseus Digital Library-ban .
- Hésziodosz , Works and Days , The Homeric Hymns and Homerica with an an English Translation by Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online változat a Perseus Digital Library-ban .
- Homéroszi himnusz 3 Apollónak , The Homeric Hymns and Homerica angol fordításával Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; London, William Heinemann Ltd., 1914. Online változat a Perseus Digital Library-ban .
- Homeros Hymn 32 to Selene , The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; London, William Heinemann Ltd., 1914. Online változat a Perseus Digital Library-ban .
- Homer , Az Iliász angol fordítással, AT Murray, Ph.D. két kötetben . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London: William Heinemann, Ltd. 1924. Online változat a Perseus Digital Library-ban .
- Homérosz ; Az Odüsszeia angol fordítással, AT Murray, Ph.D. két kötetben . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London: William Heinemann, Ltd. 1919. Online változat a Perseus Digital Library- ben .
- Hyginus, Gaius Julius , De Astronomica , in The Myths of Hyginus , szerkesztette és fordította Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960. Online változat a ToposTextnél .
- Hyginus, Gaius Julius , Fabulae , in The Myths of Hyginus , szerkesztette és fordította Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960. Online változat a ToposTextnél .
- Keightley, Thomas, The Mythology of Ancient Greece and Italy , London, G. Bell and Sons, 1877. Google Books .
- Kern, Otto . Orphicorum Fragmenta , Berlin, 1922. Internetes archívum .
- Lane Fox, Robin , Traveling Heroes: In the Epic Age of Homer , Vintage Books, 2010. ISBN 978-0-679-76386-4 .
- March, Jenny, Cassell's Dictionary of Classical Mythology , Casell & Co, 2001. ISBN 0-304-35788-X .
- Meisner, Dwayne A., Orphic Tradition and the Birth of the Gods , Oxford University Press , 2018. ISBN 978-0-19-066352-0 . Google Könyvek .
- Merkelbach, R. és ML West , Fragmenta Hesiodea , Clarendon Press Oxford, 1967. ISBN 978-0-19-814171-6 .
- Mitford, William , The History of Greece , 1784. Vö. 1. kötet, II. fejezet "A korai görögök vallása"
- Moore, Clifford H., The Religious Thought of the Greeks , 1916.
- Morford, Mark PO, Robert J. Lenardon, Classical Mythology , nyolcadik kiadás, Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-530805-1 .
- Nilsson, Martin P., Görög népi vallás , 1940.
- Nilsson, Martin P., A görög vallás története , 1949.
- Ovidius , Metamorphoses , szerkesztette és fordította: Brookes More, Boston, Cornhill Publishing Co., 1922. Online változat a Perseus Digital Library-ban . Online változat a ToposTextnél .
- Parada, Carlos, Genealogical Guide to Greek Mythology , Jonsered, Paul Åströms Förlag, 1993. ISBN 978-91-7081-062-6 .
- Pausanias , Pausanias Görögország leírása angol fordítással WHS Jones, Litt.D. és HA Ormerod, MA, 4 kötetben. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. Online változat a Perseus Digital Library- ban .
- Quintus Smyrnaeus , Quintus Smyrnaeus: The Fall of Troy , fordította: AS Way, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1913. Internet Archívum .
- Rohde, Erwin , Psyche: A lelkek kultusza és a halhatatlanságba vetett hit a görögöknél , 1925.
- Smith, William , Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology , 1870, Ancientlibrary.com , William Smith, Dictionary : "Zeus" Ancientlibrary.com
- Stephanus of Byzantium , Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt , szerkesztette: August Meineke, Berlin, Impensis G. Reimeri, 1849. Google Books . Online változat a ToposTextnél .
- Strabo , Geography , Editors, HC Hamilton, Esq., W. Falconer, MA, London. George Bell & Sons. 1903. Online változat a Perseus Digitális Könyvtárban
- Tripp, Edward , Crowell's Handbook of Classical Mythology , Thomas Y. Crowell Co; Első kiadás (1970. június). ISBN 0-690-22608-X . Internetes archívum .
- Tzetzes, John , Scolia eis Lycophroon , szerkesztette: Christian Gottfried Müller, Sumtibus FCG Vogelii, 1811. Internet Archive .
- Wendel, Carl, Scholia in Apollonium Rhodium vetera , Hildesheim, Weidmann, 1999. ISBN 978-3-615-15400-9 .
- West, ML (1966), Hesiod: Theogony , Oxford University Press, 1966. ISBN 0-19-814169-6 .
- West, ML (1983), The Orphic Poems , Clarendon Press Oxford, 1983. ISBN 978-0-19-814854-8 .
- West, ML (1985), The Hesiodic Catalog of Women: Its Nature, Structure and Origins , Clarendon Press Oxford, 1985. ISBN 978-0-198-14034-4 .
- West, ML (2003), Greek Epic Fragments: From the Seventh to the Fifth Centuries BC , Loeb Classical Library No. 497, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2003. ISBN 978-0-674-99605-2 . Online változat a Harvard University Pressnél .
Külső linkek
Könyvtári források Zeuszról |
- Görög mitológia Link, Zeusz történetei Zeuszról a mítoszban
- Theoi Project, Zeus összefoglaló, történetek, klasszikus művészet
- Theoi Project, Cult Of Zeus kultusz és szobrok
- Fotó: Pogányok tisztelik Zeuszt az ókori athéni templomban a National Geographic -tól