Máté 5 - Matthew 5

Máté 5
←  4. fejezet
6. fejezet  →
P086-Mat-5 13-16-IV.jpg
Máté 5: 13–16 a Papyrus 86 -on (4. század)
Könyv Máté evangéliuma
Kategória Evangélium
Keresztény Biblia rész Újtestamentum
Rend a keresztény részben 1
Evangéliuma
Máté
Fejezetek

Máté 5 az ötödik fejezet a Máté evangéliuma az Újszövetség . Ez tartalmazza a Hegyi beszéd első részét , amelynek többi részét a 6. és a 7. fejezet tartalmazza . Az egyes részek hasonlóak a Lukács 6 -i síksági beszédhez , de az anyag nagy része csak Mátéban található. Ez az Újszövetség egyik legtöbbet tárgyalt és elemzett fejezete. Warren Kissinger arról számol be, hogy a korai keresztények körében egyik fejezetre sem hivatkoztak gyakrabban a korai tudósok. Ugyanez igaz a modern tudományra is.

A középkorban egy értelmezés alakult, hogy a fejezet csak azokra a kiválasztott csoportja, és nem az általános lakosság körében. Luther Márton reformátor e fejezet tárgyalásakor erősen kritizálta a katolikus nézetet. Azt írta, hogy "erre az [ötödik] fejezetre estek a vulgáris disznók és szamarak, jogászok és szofisták, a pápa és Mamelukék jobb keze ".

A Wesley János elemzése a hegyi beszéd, az ötödik fejezetben körvonalai »összessége igaz vallás«, amely lehetővé teszi a 6. fejezetben a részletekre „szabályok, hogy jobb szándék, amely meg akarjuk őrizni az összes külső fellépések, keveretlen világi vágyak vagy aggódó törődések még az élet szükségleteivel is ”, és a 7. fejezet„ figyelmeztetést nyújt a vallás fő akadályai ellen ”.

A Máté 5 forrása bizonytalan. Márkban csak pár párhuzamot tartalmaz Márkkal , de számos laza párhuzama van Lukács síksági prédikációjával . Azok számára, akik hisznek a két forrás hipotézisében , ez azt jelzi, hogy a szöveg nagy része valószínűleg Q-ból származik . Harvey King McArthur azonban megjegyzi, hogy a Luke -i párhuzamok általában nagyon lazák, sokkal távolabb, mint a legtöbb terület, ahol átfedik egymást. Jelentős számban vannak olyan versek is, amelyeknek nincs párhuzama Lukácsban. McArthur tehát elmélete szerint Máté és Luke által használt források között volt egy extra lépés.

Szöveg

Az eredeti szöveg Koine görög nyelven íródott . Ez a fejezet 48 versre van felosztva .

Szöveges tanúk

Néhány korai kézirat, amely e fejezet szövegét tartalmazza:

Szerkezet

A New King James Version a következőképpen rendezi ezt a fejezetet:

Boldogságok

A hegyi beszéd , Carl Heinrich Bloch , 1877
Codex Sinaiticus (Kr. U. 330–360), Máté 4: 19–5: 22
Fő cikk: Boldogság

Rövid bevezető után ( Máté 5: 1–2 ) a fejezet tartalmazza a Boldogságok néven ismert részt , amely Jézus néhány leghíresebb tanítását tartalmazza. Robert H. Gundry teológus azt sugallja, hogy a Boldogságok két kvartettre osztható. Az első csoport felvázolja Jézus tanítványainak üldözött természetét, és azokat a jutalmakat, amelyeket ezen állapot elviseléséért kapnak. A második négy felsorolja azokat az igazlelkű magatartásokat, amelyek ilyen üldözéshez vezethetnek. A legtöbb tudós úgy érzi, hogy a Máté 5: 11 -ben található kilencedik boldogság elkülönül az első nyolctól, amint azt a második személyre való áttérés is mutatja . Úgy tűnik, hogy a boldogságok közül négy Lukácsban is megtalálható, a többi csak Mátéban található.

Az angol szó, amely a Boldogság pozitív természetének bemutatására szolgál, áldott . Számos tudós megjegyzi, hogy ez nem egy ideális fordítás, mint a modern angolban, az áldott gyakran azt jelenti, hogy "Isten áldása", a görög nem jelenti ezt . William F. Albright és C. S. Mann az áldás helyett az általánosabb szerencsés szót használja . R. T. France úgy érzi, hogy "gratulációhoz méltónak" kell olvasni. Lapide támogatja a boldog új amerikai bibliai használatát ; közvetlenül a beatus szót fordítja a Vulgata -ban , és a görög jelentését hordozza. A Boldogságok után számos metafora létezik, amelyeket Sónak és Fénynek hívnak, és amelyeket gyakran kommentároknak tekintenek. Ezek közé tartozik számos híres kifejezés, mint például a föld sója és a város a dombon .

Tanítások a törvényről

A törvény szerepe és jelentősége

  • 17. vers  - Jézus kijelenti, hogy nem azért jött, hogy „eltörölje a törvényt”, hanem „betöltse” azt.
  • 18. vers  - Jézus ezt követően kijelenti, hogy a törvény érvényes, amíg „az ég és a föld el nem múlik” és „minden be nem teljesedik”.
  • 19. vers  - közvetlen összefüggést mutat a Bibliai Kódexhez való ragaszkodás és az egyén igazsága között.
  • 20. vers  - Jézus a nagyobb igazlelkűséget a Mennyek Országába való felvétel feltételeként határozza meg.

A NIV fordítás a Máté 5: 17–20 -at "A törvény beteljesedése", az NRSV fordítás "A törvény és a próféták", az Egyesült Bibliatársaságok "The Greek New Testament", szerkesztette: Kurt Aland , Bruce Metzger és mások, feljogosítja a "Tanítás a törvényről" -re.

Ez a perikóp képezi a vitát a Jézusnak tulajdonított nézetek, például evangélium , kegyelem , új szövetség , új parancsolat , Krisztus törvénye , valamint a Mózesnek vagy a mózesi törvénynek tulajdonított nézetek közötti kapcsolatról , tehát a kapcsolatról az Újszövetség és az Ószövetség között , a keresztény nézetek a régi szövetségről , a törvényről és az evangéliumról , valamint a keresztény etika alapjaként .

Ennek az érvnek az oka a nézeteltérés a "beteljesedés" szó helyes értelmezésében (πληρῶσαι; plerosai). Ez legalább Sinope -i Marcionig nyúlik vissza, és a mai napig tart. Sok modern tudós manapság ezt a négy verset az Antitheses előszavának tekinti, de ez az álláspont nem általánosan elfogadott, és sokan továbbra is értelmezik a Máté 5: 17–20 -at, a szöveg szomszédjaitól függetlenül.

Antitézisek

Lásd még: Közvetítő (Krisztus mint közvetítő)

Az igehirdetés ezután a "Törvény és próféták" vagy az ószövetség erősen strukturált vitájára ("Hallottátok ... de mondom nektek") folytatódik . Ezt a részt ( Máté 5:17 - Máté 5:48 ) hagyományosan antitesteknek vagy hat antitézisnek nevezik .

Gundry vitatja ezt a címet: "Ezeket a mondásokat hagyományosan" antitéziseknek "nevezik. De ez a megjelölés azt sugallja, hogy miután a Máté 5: 17–20 -ban határozottan megerősítette a törvényt , Jézus ellentmond annak." Ehelyett Gundry azzal érvel, hogy Jézus a törvényt „a cél felé haladja, amely felé már irányította, hogy abbahagyjuk ezeknek a mondásoknak az„ antitéziseknek ”nevezését, és talán kezdjük el őket„ csúcspontnak ”nevezni.

A bevezető után ( 5:17 - 20 ) a következő versek hat konkrét téma kommentárjai, ahol Jézus egy törvényt mond el, kezdve a tízparancsolatból kettővel , majd kommentálja azt. Ez általánosságban azt látja, hogy Jézus szigorúbb előírásokat ír elő. A hat antitézis:

  1. A 21. , 22. , 23. , 24. , 25. , 26. versekben ne ölj
  2. Ne kövess házasságtörést a 27. , 28. , 29. , 30. versekben
  3. Válás a 31. és 32. versben
  4. Esküt a 33. , 34. , 35. , 36. , 37. versekben
  5. Szem a szemért a 38. , 39. , 40. , 41. , 42. versben
  6. Szeresd felebarátodat, mint magadat a 43. , 44. , 45. , 46. , 47. , 48. versben
Codex Sinaiticus (Kr. U. 330–60), Máté 5: 22–6: 4

A Zsidó enciklopédia ezt írja:

Mint Schechter a JQR x -ben . A 11. ábra azt mutatja, hogy a "Hallottátok ..." kifejezés a rabbinikus képlet (שומע אני) pontatlan fordítása, amely csak egy formális logikai kihallgatás, amely az ellenkező nézetet vezeti be az egyetlen helyesnek: "Ebből következtetni lehet vers, hogy szeresd felebarátodat és gyűlöld ellenségedet, de én azt mondom neked, hogy az egyetlen helyes értelmezés: szeress minden embert, még ellenségeidet is. "

Jézus hat antitézise hat témáról szól. Mindegyikben Jézus szavakkal nyitja meg ezt a kijelentést: "Hallottad, hogy ezt mondják ... de én mondom neked ..." Ezek az ellentmondások csak Mátéban jelennek meg. Jézus kezdetben világossá tette, hogy nagymértékben tiszteletben tartja az ószövetségi törvényt a Tórában , és a törvény betartása volt az egyik célja, hogy eljusson a Földre.

Daniel J. Harrington úgy véli, hogy az a közösség, amelyhez Máté elsősorban, de nem kizárólag, zsidó keresztények voltak . Ha igen, ez megmagyarázhatja, miért használhatta Máté magyarázat nélkül a zsidó retorikát és témákat. Harrington szerint ez nem igaz a 21. századi amerikaiakra és másokra, akik ma olvassák az evangéliumot. A hat antitézisben Jézus vagy kiterjeszti a parancsolat hatályát azáltal, hogy a bántalmazás gyökerébe megy (elkerülve a haragot és a vágyat a gyilkosságok és házasságtörések elkerülése érdekében), vagy túllép a bibliai parancsolaton, mint a válás és az eskü. Harrington azt írja, hogy Máté bemutatja a hat ellentétet annak az elvnek a példájaként, amely szerint Jézus nem eltörölni jött, hanem betölteni a törvényt és a prófétákat.

Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy eltöröljem a Törvényt vagy a prófétákat; Nem azért jöttem, hogy megszüntessem őket, hanem hogy teljesítsem őket. Az igazat mondom nektek, amíg az ég és a föld el nem tűnnek, a legkisebb betű, a toll legkevesebb mozdulata semmiképpen sem tűnik el a Törvényből, amíg minden be nem teljesedik. Bárki, aki megszegi e legkisebb parancsolatok közül egyet, és másokat is erre tanít, a legkevésbé lesz elhívva a mennyek országában, de aki gyakorolja és tanítja ezeket a parancsokat, nagynak lesz nevezve a mennyek országában. Mert mondom nektek, hogy ha a ti igazságotok nem haladja meg a farizeusokét és a törvény tanítóit, akkor biztosan nem mentek be a mennyek országába.

-  Jézus, Máté 5: 17–20

Gyilkosság

Az első antitézis (21–22. Vers) a haragot támadja meg, mint a gyilkosság gyökerét. A két lazán összefüggő illusztráció (23–24, 25–26) rámutat az ellenséggel való megbékélés értékére.

21 Hallottátok, hogy régen azt mondták a népnek: "Ne ölj, és aki gyilkol, ítélet alá kerül." 22 De mondom nektek, hogy aki haragszik testvérére, ítélet alá kerül. Ismétlem: mindenki, aki azt mondja a testvérének: "Raca", felel a Szanhedrinnek. De bárki, aki azt mondja: "Te bolond!" a pokol tüze veszélyben lesz.

-  Jézus, Máté 5: 21–22

Házasságtörés

A második antitézis (27–28. Versek) a kéjvágyat támadja meg, mint a házasságtörés gyökerét. A jobb szemről és a jobb kézről, mint botrány okáról szóló mondások (29–30) további példái a bűn forrásainak.

27 Hallottad, hogy ezt mondták: "Ne paráználkodj!" 28 De mondom nektek, hogy aki kéjesen néz egy asszonyra, házasságtörést követett el vele szívében. 29 Ha a jobb szemed bűnt követ el, akkor vedd ki és dobd el. Jobb, ha elveszíted a tested egy részét, mint az egész testedet a pokolba. 30 És ha jobb kezed bûnt okoz, vágd le és dobd el. Jobb, ha elveszíted a tested egy részét, mint hogy az egész tested a pokolba kerüljön.

-  Jézus, Máté 5: 27–30

Válás

A harmadik antitézis (31–32. Vers) magyarázza, hogy Jézus megtiltotta a válást, és így elkerüli a Vál 24: 1 -ben vázolt válási eljárást .

31 Azt mondták: "Aki elválik feleségétől, adjon neki válólevelet." 32 De azt mondom nektek, hogy aki elválik feleségétől, a házasság hűtlensége kivételével, házasságtörővé válik, és aki elvált asszonyt vesz feleségül, házasságtörést követ el.

-  Jézus, Máté 5: 31–32

Eskü

Fő cikk: Máté 5:34

Az eskükkel kapcsolatos negyedik antitézis (33–37. Vers) azt mondja, hogy kerülje el teljesen az esküt, nehogy hamisan esküdjön.

33 Ismét hallottad, hogy régen azt mondták a népnek: "Ne szakítsd meg esküdet, hanem tartsd be az esküt, amelyet az Úrnak tettél." 34 De mondom nektek: egyáltalán ne esküdjetek: vagy a mennyre, mert az Isten trónja; 35 vagy a föld mellett, mert ez az ő lábtartója; vagy Jeruzsálem által, mert ez a nagy király városa. 36 És ne esküdj a fejedre, mert egyetlen hajadat sem teheted fehérré vagy feketévé. 37 Egyszerűen legyen az "Igen" az "Igen" és a "Nem", a "Nem"; ezen kívül minden a gonosztól származik.

-  Jézus, Máté 5: 33–37

Egy szem a szemért

A megtorlás elmaradásáról szóló ötödik antitézis (38–39a. Vers) szintén arra ösztönzi Jézus követőit, hogy ne keressenek bosszút erőszakkal. A példák nemcsak az erőszakot tiltják, hanem azt is megkövetelik, hogy a brutalitást és az erőt jósággal fogadják.

38 Hallottad, hogy ezt mondták: "Szem szemért és fog fogért". 39 De mondom nektek, ne álljatok ellen a gonosz embernek. Ha valaki megüti a jobb arcát, forduljon hozzá a másikkal is. 40 És ha valaki be akar perelni téged, és elvenni a zubbonyodat, add neki a köpenyedet is. 41 Ha valaki egy mérföldre kényszerít, menjen vele két mérföldet. 42 Adj annak, aki kér téged, és ne fordulj el attól, aki kölcsön akar venni tőled.

-  Jézus, Máté 5: 38–42

Szeretet az ellenségek iránt

A végső ellentét (43–48. Vers) a „ szomszéd ” fogalmát határozza meg . Itt Jézus azt sürgeti, hogy a szeretet még ellenségeket is foglaljon magában, ahelyett, hogy csak azokra korlátozná a szeretetet, akik vagy hasznunkra válhatnak, vagy akik már szeretnek minket.

43 Hallottad, hogy azt mondták: Szeresd felebarátodat és gyűlöld ellenségedet. 44 De mondom nektek: Szeressétek ellenségeiteket és imádkozzatok azokért, akik üldöznek titeket, 45 hogy legyetek mennyei Atyátok fiai. Napja felkel a gonoszokra és a jókra, esőt küld az igazakra és a hamisságra. 46 Ha szereted azokat, akik szeretnek téged, milyen jutalmat kapsz? Ezt még az adószedők sem teszik? 47 És ha csak a testvéreit köszönti, mit tesz többet, mint mások? Ezt még a pogányok sem teszik? 48 Legyetek tehát tökéletesek, mint a ti mennyei Atyátok tökéletes.

-  Jézus, Máté 5: 43–47

Tökéletesség

A fejezet a tökéletességre buzdítással fejeződik be , a görögül : τέλειος , teleios , ami azt is jelenti, hogy "felnőtt" vagy "teljes érettségű".

Versek

Ószövetségi utalások

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Források

  • Albright, WF és CS Mann. "Máté". A horgony Biblia sorozat . New York: Doubleday & Co., 1971.
  • Betz, Hans Dieter. Esszék a hegyi beszédről . Laurence Welborn fordításai. Philadelphia: Fortress Press, 1985.
  • Clarke, Howard W. Máté és olvasói evangéliuma: Történeti bevezetés az első evangéliumba. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
  • Franciaország, RT Az evangélium Máté szerint: Bevezetés és kommentár . Leicester: Varsóközi, 1985.
  • Gundry, Robert H. Matthew kommentár irodalmi és teológiai művészetéhez. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1982.
  • Hill, David. Máté evangéliuma . Grand Rapids: Eerdmans, 1981.
  • Kissinger, Warren S. A hegyi beszéd: Az értelmezés és a bibliográfia története. Metuchen: Scarecrow Press, 1975.
  • Kodjak, Andrej (1986). A hegyi beszéd strukturális elemzése . New York: de Gruyter. ISBN 978-3110108330.
  • Lapide, Pinchas. Hegyi beszéd, utópia vagy cselekvési program? németből fordította: Arlene Swidler. Maryknoll: Orbis könyvek, 1986.
  • McArthur, Harvey King. A hegyi beszéd megértése. Westport: Greenwood Press, 1978.
  • Schweizer, Eduard . A jó hír Máté szerint. Atlanta: John Knox Press, 1975.

Külső linkek

Előtte
Máté 4 		Az újszövetségi Máté -evangélium fejezetei
 		Sikerült
Máté 6