Máté öt beszéde - Five Discourses of Matthew
A kereszténység , a kifejezés öt diskurzusok Máté utal öt konkrét diskurzusok által Jézus a Máté evangéliuma .
Az öt diskurzusok szerepel a következő: a hegyi beszéd , a Mission diskurzus , a parabolikus diskurzus , a diskurzus az egyház , és az Értekezés End Times .
Mind a diskurzusok rövidebb párhuzamos a Márk evangéliuma vagy a Lukács evangéliuma .
Szerkezet
A bibliakutatók általában egyetértenek az öt külön beszéd létezésében, bár bizonyos részletekről viták és nézeteltérések léteznek. Előfordulnak a záró képlet "amikor Jézus befejezte a beszédet": 7:28, 11: 1, 13:53, 19: 1 és 26: 1. A legtöbb tudós a 23–25. Fejezeteket tartja a végső beszédnek, de vannak, akik csak a 24–25.
A BW Bacon kezdetétől a 20. század elején néhány tudós azzal érvelt, hogy Mátéban öt megfelelő narratíva (plusz egy prológus és egy epilógus) található, amelyek párosulnak a beszédekkel, de mások (pl. Jack Kingsbury vagy Craig Blomberg ) három fő szegmenst látnak Mátéban, amelyben az 5 beszéd zajlik.
Blomberg megmutatta, hogyan lehet az öt beszédstruktúrát felhasználni Máté legfelső szintű szerkezetének Markhoz, Lukácshoz és Jánoshoz kötéséhez. Térképezésénél Máté 13. fejezete áll a középpontban, akárcsak Márk 8:30 és János 12. fejezetének kezdete. Ezután 9:51 és 18:14 között három részre osztja Lukácsot.
Mind a diskurzusok rövidebbek párhuzamos részeket a Márk evangéliuma vagy a Lukács evangéliuma . Az első beszéd Lukács 6: 20-49-hez kapcsolódik . A második beszéd a Márk 6: 7-13-hoz , valamint a Lukács 9: 1-6-hoz és a Lukács 10: 1-12-hez kapcsolódik . A harmadik beszéd megfelelő egysége a Márk 4: 3-34 . A negyedik beszéd a Márk 9: 35–48-hoz , a végső pedig a Lukács 21: 5–36-hoz és a Márk 13: 5–37-hez kapcsolódik .
Számos tudós összehasonlította az öt beszédet a Pentateuchus öt könyvével , de a legtöbb kortárs tudós elutasítja a szándékos párhuzam gondolatát.
Az öt beszéd
Az első beszéd
Az első beszédet (Máté 5–7) Hegyi beszédnek hívják, és az Újszövetség egyik legismertebb és legtöbbet idézett része . Ez magában foglalja a Boldogságokat és az Úr imáját . A legtöbb Jézus -hívő számára a hegyi beszéd tartalmazza a keresztény tanítványság központi tételeit. Az áldások kulcsfontosságú elemei ennek a prédikációnak, és gyakran áldások halmazaként fejeződnek ki . Jézus a boldoggá nyilvánulást azoknak a listájaként mutatja be, akiket „áldottnak” vagy „szerencsésnek” tartott (érkezése és későbbi „Mennyek Királyságába” való meghívása miatt), szemben Ben Sira „áldott” listájával népek (Ben Sira 25: 7-11). A Boldogságok üdvözlő kijelentésként szolgálnak ennek az embercsoportnak, és bevezetésként az igehirdetéshez. A hegyi beszéd Jézus tanításait is tartalmazza olyan kérdésekben, mint a válás, a vágy és a világiasság; üldözéssel kapcsolatos kérdések; további utasításokat az imádkozásról és szavakat a hamis prófétákról.
A második beszéd
A Máté 10 második beszéde utasításokat ad a tizenkét apostolnak, és néha missziós beszédnek vagy missziós beszédnek vagy kis megbízatásnak nevezik , szemben a Nagy Bizottsággal . Ez a beszéd a Máté 10: 2-3-ban megnevezett tizenkét apostolra irányul . A beszédben Jézus azt tanácsolja nekik, hogyan utazzanak városról városra, ne vigyenek magukkal holmit, és csak az izraelita közösségeknek prédikáljanak . Azt mondja nekik, hogy óvakodjanak az ellenállástól, de ne féljenek, mert megmondják nekik, mit kell mondaniuk, hogy megvédjék magukat, amikor szükség van rá: "Mert nem ti beszéltek, hanem Atyátok Lelke beszél bennetek." hasonlóan nyilatkozott a Lukács 12:12 -ben is .
A harmadik beszéd
A harmadik beszéd a Máté 13-ban (1-53) számos példabeszédet tartalmaz a mennyek országáról, és gyakran nevezik parabolikus beszédnek . Ennek a beszédnek az első része, a Máté 13: 1-35-ben, kint játszódik, amikor Jézus elhagy egy házat, és leül a tóhoz, hogy megszólítsa a tanítványokat, valamint az őt hallani gyűlő emberek sokaságát. Ez a rész a Magvető , a konkoly , a mustármag és a kovász példázatát tartalmazza . A második részben Jézus visszamegy a házba, és megszólítja a tanítványokat. Ez a rész tartalmazza a példázatai a rejtett kincs , a Pearl és rajz a Net .
A negyedik beszéd
A Máté 18 -as negyedik beszédet gyakran az Egyházról szóló beszédnek nevezik . Ez magában foglalja az Elveszett juhok és a Megbocsáthatatlan szolga példabeszédeit, amelyek szintén a mennyek országára vonatkoznak. A beszéd általános témája a jövő követő közösségének várakozása, és apostolai szerepe a vezetésben. Jézus a 18: 18 -as apostolaihoz szólva kijelenti: „Amit megkötöztek a földön, az megkötött lesz a mennyben is, és amit a földön feloldotok, az fel lesz oldva a mennyben is”, lásd még: Kötés és lazítás . Ezt a hatalmat először Péter kapja a 16. fejezetben, miután Péter bevallja, hogy Jézus az „élő Isten fia”. A kötés és az elvesztés erején kívül Péter kapja a mennyek országa kulcsait, és néha a „sziklának” tekintik, amelyre Krisztus egyházát építette. A beszéd hangsúlyozza az alázat és az önfeláldozás fontosságát, mint a várható erényeket a várt közösségben. Azt tanítja, hogy Isten országában a gyermeki alázat a fontos, nem a társadalmi rang és a befolyás.
Az ötödik beszéd
Az utolsó beszéd általában Máté 23 , 24 és 25 részét foglalja magában .
A Máté 24 -et általában Olivet -beszédnek nevezik, mert az Olajfák hegyén adták , és a végidőkről szóló beszédként is emlegetik . A diskurzus megfelel Mark 13 és Luke 21 és főleg a megítélés és a várható magatartását Jézus követői, és a szükséges éberséget a követői, tekintettel a jövő ítélet . A diskurzus sürgetik a kérdés a tanítványok kérdezni a „vége a kor” ( End-szer vagy a világnak végén és elején a világ, hogy jöjjön ) és megkapja a leghosszabb válasz által Jézus az Újszövetségben. A beszédet általában úgy tekintik, mint a jeruzsálemi templom közelgő pusztulására , valamint a végidőkre és Krisztus második eljövetelére , de a sok tudományos vélemény e két kérdés átfedéséről, és pontosan arról, hogy mely versek melyikre vonatkoznak az esemény továbbra is megosztott és összetett.