Fraticelli - Fraticelli

A vezetéknevet lásd: Fraticelli (vezetéknév) .

A Fraticelli (olaszul: "kis testvérek") vagy a spirituális ferencesek szélsőségesen támogatták Assisi Szent Ferenc uralmát , különös tekintettel a szegénységre , és botrányosnak tartották az egyház gazdagságát, az egyes egyháziak vagyonát pedig érvénytelenné. . Azt állították, hogy így mindenki más az egyház átkozott , és megfosztotta a hatáskörök és a Fraticelli nyilvánították eretneknek 1296 által Bonifác VIII .

A Fraticelli nevet különböző szektákra használják, amelyek a tizenharmadik, tizennegyedik és tizenötödik században jelentek meg, elsősorban Olaszországban , amelyek a szegénységgel kapcsolatos viták miatt elváltak a ferences rendtől . Az apostolok (más néven ál-apostolok vagy apostoli testvérek) kizártak a kategóriából, mert a Szent Ferenc-rendbe való felvételt alapítójuk, Gerard Segarelli kifejezetten megtagadta . Az apostoloknak semmi közük nem volt a ferencesekhez, valójában ki akarták irtani őket. Szükséges megkülönböztetni a Fraticelli különböző csoportjait, bár az egy kifejezés mindenkire alkalmazható.

Umberto Eco A rózsa neve című regénye ellen Fraticelli vádat emel.

A szó eredete

Etimológiailag a Fraticelli az olasz frate -ből (többes szám frati ) származó kicsinyítő , maga a latin Frater „testvér” -ből származik , olaszul gyakran rövidítve Fra -ra, amikor a vallási rendek tagjairól beszélünk .

A Frati a tizenharmadik században alapított javítórendek tagjainak , elsősorban a ferenceseknek a megnevezése volt. A latin Fraterculus nem fordul elő a Fraticellit érintő régi feljegyzésekben. Etimológiailag a Friars Minor ( Fratres Minores ) név egyenértékű a kicsinyítő Fraticellus -szal . A kisebb testvérek alapítójának, Assisi Szent Ferencnek az eszménye az volt, hogy tanítványai az evangéliumi szegénység , a teljes önmegtagadás és az alázat miatt vissza kell vezetniük a világot Krisztushoz. Az olasz nép kijelölt Fraticelli minden tagja szerzetesrendek (különösen koldusok ) és különösen a remeték , hogy ezek a megfigyelt szerzetesi tételekkel vagy szabályozott saját életüket.

Háttér

Főcikk: Apostoli szegénység § Ferencesek

A korai ferencesek vándorprédikátorok voltak, akik alapítójukat , Assisi Ferencet követve szívükbe vették Krisztus Lukács 9: 3 -ban kiadott parancsát: „Ne vigyen semmit az útra - se személyzetet, se táskát, se kenyeret, se pénzt, se extra inget.” Egy ilyen szabály szerint élni állandó alamizsnát kellett kérni, és ez idővel feszültségeket okozott, mind a potenciális jótevőknek, akik szembesültek az ismétlődő fivérek fellebbezéseivel, mind pedig a kialakult szerzetesi rendekkel, amelyek hozzászoktak az azonos jótevők segélyezéséhez.

Az idő múlásával, ahogy a rend nőtt, szembe kellett néznie a beteg vagy idős testvérek gondozásának követelményeivel, és gondoskodnia kellett tagjairól, akiket teológiai képzésre küldtek az egyetemre. A rend két ágra oszlott, a Zelanti -ra vagy a Spirituals -ra és a Relaxati -ra , amelyet később Conventuals néven ismernek . A Zelanti szigorúan betartotta a Szent Ferenc végrendeletében rejlő szegénységet, és elszigetelt és egyszerű életet élt. A Relaxati vagy a „Conventuals” kolostorokban élt a városokban, gondozva a hozzá tartozó templomokat a szükséges liturgikus bútorokkal, és szentelték magukat a tanulásnak és a prédikációnak is, ami megkövetelte a könyvek felhalmozását és használatát.

A testvérek "szent szegénység" iránti elkötelezettségének támogatására IX. Gergely pápa elfogadta azt a jogi konstrukciót, amely szerint a ferencesek ajándékait a Szentszékre ruházták, és ez lehetővé tette a testvérek puszta használatát. Ily módon nem kell tartósan nélkülözőnek lenniük. IV. Innocente pápa engedélyt adott a ferenceseknek, hogy "prokuratokat" nevezzenek ki a nekik adott javak vásárlására, eladására és kezelésére. Miklós pápa megerősítette a megállapodást 1279 -ben, az Exiit qui seminat bikában . A "Zelanti" vagy a "Spiritualis" úgy érezte, hogy ez megsemmisíti az alapító szellemét, és úgy gondolták, hogy a korlátozott tulajdonhasználat jobban megfelel a szabálynak. A különbségeket nem sikerült teljesen kiigazítani, és az egységet sem sikerült teljesen helyreállítani a lelkiek és a rend legfőbb szerve, a Közösség között.

Különféle Fraticelli

Angelo da Clareno és a "Clareni"

Fő cikk: Angelo da Clareno

Az első Fraticelli csoportot Angelo da Clareno testvér (vagy da Cingoli) kezdte . Angelo -t és több testvérét Ancona márciusától életfogytiglani börtönre ítélték (1278 körül), de a rend tábornoka, Raimondo Gaufredi (1289–1295) kiszabadította őket, és Örményországba küldték , ahol a király, Hethum II. , üdvözölte őket. A helyi papság azonban kevésbé voltak lelkesek, és az azt követő népszerű izgalmai ellenük száműzte őket Örményország vége felé 1293. Ők visszatért Olaszországba, ahol 1294 Celestine V , megjegyezte, az ő aszkézis de akinek pápasága tartott alig hat hónap, készségesen megengedte nekik, hogy remeteként éljenek Szent Ferenc szabályának szigorú betartása mellett . Celestine felmentette őket ferences feletteseik iránti engedelmességi fogadalmuk alól, és szegény remeték külön csoportjává alkotta őket, akik a celestini kolostorokban élhettek . Napoleone Orsini bíborost is bíboros-védőnek nevezte.

V. Celestine lemondása után utódja, VIII. Bonifác visszavonta Celestine összes engedményét, és Clareni kivándorolt ​​Görögországba, ahol néhányan támadták a pápai akció törvényességét. A konventusok meggyőzték Bonifácot, hogy Clareni továbbra is Celestine mellett áll, és nem ismeri el Bonifácot pápának. Ezután meggyőzte a konstantinápolyi pátriárkát, hogy tegyen intézkedéseket ellenük, és ők Thesszáliába költöztek . Azzal, hogy megvédjék magukat a káromkodástól, visszatértek Olaszországba, ahol vezetőjük, Fra Liberatus megpróbálta érvényesíteni jogait, először Bonifáccsal (megh. 1303. október 11.), majd XI . Benedekkel , aki szintén idő előtt halt meg ( 1304. július 7.). Az útját, hogy V. Kelemen (1305-1314), a Lyon, Liberatus meghalt (1307), és Angelo da Clareno sikerült a vezetést a közösség.

Angelo 1311 -ig maradt Közép -Olaszországban, amikor Avignonba ment , ahol védnökei, Giacomo Colonna bíborosok és Napoleone Orsini Frangipani védték . Ott sikeresen védekezett az eretnekség vádjával szemben. Unalmas és keresgélő vizsgálat után végül felmentették.

1317 elején XXII. János VIII. Bonifác rendelete értelmében Angelo kiközösítettnek nyilvánította és őrizetbe vette. Ügyesen védekezett az "Epistola Excusatoria" című könyvében, de XXII. János nem volt hajlandó jóváhagyni a "Clareni" vallási gyülekezetet, és kényszerítette Angelo -t, hogy vegye át a celestini remete szokását. Angelo az avignoni pápai udvarban maradt barátja, Colonna bíboros 1318 -as haláláig, majd visszatért Olaszországba. A Celestines ügyésze nem volt hajlandó a celestine -i kolostorokban tartózkodni: ehelyett Bartolomeo bencés apát fogadta a Sacro Speco di Subiaco -ban. XXI. János 1334 -ben elrendelte a római Ara Coeli kolostor őre számára, hogy vegye birtokba Angelo személyét, de Bartolomeusz apát nem volt hajlandó átadni.

A pápai Bikákból kiderül, hogy Angelo követői Közép -Olaszországban, azaz Róma tartományban , Umbria -ban és Ancona márciusában, valamint Dél -Olaszországban ( Campagna , Basilicata és Nápoly ) telepedtek le . Subiaco -ból Angelo körleveleket küldött testvéreinek, akik remetelakokban vagy kolostorokban szétszóródtak. Ő vállalta a felelősséget a pápa által feloszlatott gyülekezetért, provinciálisokat, minisztereket és letéteményeseket nevezett ki , valamint új testvéreket hozott létre . XXII. János és közvetlen utódai számos rendeletet adtak ki a Fraticelli ellen Ancona márciusában , ahol a püspökök és a kisebb feudális bárók makacsul és sikeresen védték őket a pápai fenyegetések ellenére. Ahogy egyre gyengébb lett, Angelo egyre kevésbé tudta meglátogatni a Róma, Ancona, Nápoly és Unbria környékén szétszórt testvéreket, és levélben kommunikált velük. Személyzeti jelenlétének hiánya hozzájárult a fegyelem csökkenéséhez.

Hívei az uralkodásukat az evangélium képviseletének tekintették , és mint a pápa, úgy okoskodtak, nem tudnak eltekinteni az evangéliumtól, így nem mondhat le, sőt nem is magyarázhatja meg a szabályt a szó szoros értelmében. Miután kitört a szegénységgel kapcsolatos vita (1321–1328), minden Fraticelli erősebben ellenzi a pápaságot.

Angelo elköltözhetett Subiacóból a Nápolyi Királyság felé, ahol Fülöp maljorkai és provence -i és katalán spirituálisok jelenléte Sancia királyné udvarában garantálta a folyamatos segítséget. Angelo 1337.

Angelo -t nagyra becsülték az Ágoston -remeték, akikkel baráti viszonyban volt, különösen Gentile da Foligno -val és Simone da Cassia -val , egy nagy hírű aszketikus íróval. Mindkettővel levelezett, és Angelo halála után Simone keserűen sajnálta egy barátja és lelki tanácsadója elvesztését. Valószínű, hogy azok a Fraticellik, akiket Simone később sikeresen védekezett a domonkosokkal szemben a firenzei polgári bíróságokon (kb. 1355), ahol akkor prédikált, Clareno hívei voltak.

Áprilisban 1389 Fra Michele Berti, honnan Calci közel Pisa , tagja az anconai ága Fraticelli után hirdette a nagyböjti persze a társainak Firenze, letartóztatták azon volt, hogy hagyja el a várost, és elítélte a ferences Bartolomeo Oleari firenzei érseket máglyán égetik el. Berti a Te Deum -ot énekelve halt meg , míg követői, akiket a hatóságok nem zavartak, arra buzdították, hogy maradjon állhatatos (1389. április 30.). Végső soron azt állította, hogy XXII. János négy dekrétuma által eretnek lett , hogy ő és utódai elvesztették a pápaságot, és egyetlen őket támogató pap sem mentesíthet érvényesen.

A Sulmona közelében fekvő Monte della Majella "szegény remetei" Angelo da Clareno hívei voltak, és egy időben védelmet nyújtottak a nép híres tribünjének, Cola di Rienzinek (1349). Bármennyire is fanatikusak voltak a szegénység témájában, az ősi szokásoknak megfelelően a celestini szerzetesek védték őket a közeli Santo Spirito apátságban . A Sixtus által 1474 -ben igaz ferencesként jóváhagyott Clareni származása ismeretlen; és az sem világos, hogy Angelo "mérsékelt" követői voltak -e, akiknek sikerült az ortodoxia határain belül maradniuk, vagy olyan szakadárok, akik a pápai hatóságokkal való közösségük megszakítása után visszavonultak.

Fraticelli de paupere vita

Kronológiailag a Fraticelli második fő csoportja a Toszkánából Szicíliába menekült spirituálisok voltak, akiket először a Lázadó testvérek és hitehagyottak, később pedig a "Fraticelli de paupere vita" névre kereszteltek.

Amikor 1309 -ben a Relaxati és a Spiritualisták közötti különbségek kritikus pontot értek el, V. Kelemen arra hivatkozott, hogy mindkét fél képviselői jelenjenek meg a Kúria előtt, hogy kiigazítsák vitáikat. A konferencia eredménye a bécsi zsinat utolsó ülésén (1312. május 6 -án) elfogadott "Exivi de Paradiso" alkotmány volt. Ez az Alkotmány Szent Ferenc szabályának magyarázatát tartalmazta, szigorúbban, mint III . Miklós Bull "Exiit qui seminat" -ja (1279. augusztus 14.), és különféle kérdésekben igazolta a lelkieket . Ez az eljárás azonban csak arra ösztönözte a Relaxati feletteseit, hogy energikus intézkedéseket hozzanak a Zelanti ellen.

1312 vége felé számos toszkán spirituális elhagyta kolostorát, és erőszakkal birtokba vette a Carmignano (Firenze közelében), Arezzo és Asciano kolostorokat , és a Relaxati -t felszabadította . Körülbelül ötvenen, félve a büntetéstől, Szicíliába menekültek. V. Kelemen, hallva ezekről az eseményekről, megparancsolta a genovai érseknek és két másik püspöknek, hogy kényszerítsék őket az engedelmességre való visszatérésre, kiközösítés büntetése mellett. Mint szinte mindenki figyelmen kívül hagyta ezt a megbízatást, a Sienai San Fidele priora , akit megbíztak annak végrehajtásával, kiközösítette és kolostorát elzárás alá helyezte (1314. május 14.). Mivel hamarosan lehetetlenné vált számukra, hogy Toszkánában maradjanak, mindannyian Szicíliába menekültek, ahol számos Zelanti csatlakozott Észak -Olaszországból és Dél -Franciaországból. Király Frigyes Szicília , testvér király James II Aragon , elismerték őket, miután benyújtották alapszabályukat a vizsgálatot. Fra Enrico da Ceva volt most a vezetőjük.

XXII. János (1317. március 15.) arra intette Frigyes királyt, hogy tegyen súlyos intézkedéseket ellenük. Ugyanezen a napon az avignoni bíborosok Szicília teljes hierarchiájának címzett levelében külön hangsúlyozták azt a tényt, hogy a szökevények felsőbb tábornokot, tartományi személyeket és gyámokat választottak. 1318. január 23 -án XXII . János pápa kiközösítette őket a "Gloriosam ecclesiam" bikában, és öt hibát közölt, hogy: 1) a Római Egyházat testi és romlottnak nevezték, önmagukat pedig spirituálisnak; (2) megtagadtak a római papságtól minden hatalmat és jogkört; (3) megtiltották az eskü letételét; (4) azt tanították, hogy a bűn állapotában lévő papok nem adhatnak szentségeket; és (5) azt állították, hogy egyedül ők voltak az evangélium igazi megfigyelői.

Szicíliából száműzték, ahol néhányan legalább 1328 -ig maradtak, és biztonságosan letelepedtek Nápolyban.

A Mihályiak

A Fraticelli harmadik csoportja nevét Cesena Mihályról , fő képviselőjükről és természetes vezetőjükről kapta . Fel kell tételezni, hogy ez a név divatos volt a tizenötödik század folyamán, és hogy az általa kijelölt párt már 1329 -ben nagy befolyást gyakorolt ​​a többi csoportra a tanításban.

A vita 1321 -ben kezdődött Narbonne -ban a domonkosok és a ferencesek között. A szóban forgó fő kérdés az volt, hogy eretnek -e azt állítani, hogy Krisztusnak és apostolainak sem különös, sem közös tulajdona nem volt. 1321 -ben a narbonne -i domonkos inkvizítor , Belnai János eretneknek nyilvánította az adott régió bebörtönzött bégének tanítását, aki azt állította, hogy Krisztusnak és az apostoloknak semmi külön vagy közös tulajdonuk nincs. A ferences lektor, Bérenger Talon védte a Beghardot. Berenger nem volt hajlandó visszavonulni, és az inkvizítor büntetéssel fenyegette meg. Az ügy hamarosan általános vitává nőtte ki magát a domonkosok és a ferencesek között. Ebben a konkrét kérdésben a Relaxati és a Zelanti egyetértett III. Miklós bikájával, az "Exiit qui seminat" -val, amely a ferencesek szegénységét egyenként és együttesen az apostolok szegénységével határozta meg, ezért áthelyezte a Római egyház minden birtokát földön és házban, amint azt IV. Innocent (1245. november 14.) már meghozta.

Mivel a kisebb testvérek uralmáról szóló vita fontos szerepet játszott, 1322 júniusában Perugia -ban összehívták a rend általános fejezetét, és a főminiszter a káptalan többi tagjával együtt két olyan leveleket vagy közleményeket kell közzétenni, amelyekben a fejezet gondolata a vitával kapcsolatban meglehetősen hosszan kifejtésre kerül. Vitalis és Bertrand ferences bíborosok tanácsára a pápa végleges döntését megjósolva, a káptalan ünnepélyesen kijelentette Krisztus "abszolút szegénysége" mellett (1322. június 4.). Ezt a kiejtést cesena -i Mihály tábornok, Dél -Németország, Anglia tartományi miniszterei ( Nottingham -i Vilmos , nem Occam), Aquitania, Észak -Franciaország és mások írták alá , valamint több neves tudós. Június 11 -én a káptalan ünnepélyesen közzétette rendeleteit az egész kereszténység számára.

XXII. János pápa, felháborodva a perugiai káptalan fellépésén, közzétette a Bull Ad conditorem canonumot (1322. december 8.), amelyben lemond a kisebb testvérek minden jószágának uralmáról , amelyet eddig a római pápák vállaltak. Kijelentette, hogy a római egyház lemondott a Ferences Rend ingó és ingatlan vagyonával kapcsolatos minden igényéről, és ezzel visszaadta azokat. John visszhangozta Gerard of Abbeville -t , kijelentve, hogy egy dolog tulajdonjoga nem választható el tényleges használatától vagy fogyasztásától. A ferencesek kifogásolták ezt a támadást a régi hitük és szokásaik, valamint a szegénység ellen, amely jellemző volt rájuk.

A bergamoi Bonagrazia rend nevében egy képzett ügyvéd, és addig a Zelanti keserű ellensége merész tiltakozást nyújtott be e Bika ellen a Konzisztóriumnak (1323. január 14.). Bár a pápa ezt követően felülvizsgálta a Bika szövegét, és újra kiadta az eredeti dátum alatt, bebörtönözte Bonagraziát, és a "Cum inter nonnullos" (1323. november 12.) Bullban eretneknek nyilvánította azt az állítást, hogy Krisztusnak és az apostoloknak sem külön, sem külön vagyonuk nincs. együttesen.

A pápa és a rend közötti vita hamarosan politikai jelleget öltött, a minoritákat kinevezték bajor IV. Lajos német király tanácsosának , aki szintén konfliktusba keveredett a pápával. Lajos király 1324. május 22 -i Sachsenhausen -fellebbezése tele volt találgatásokkal az "eretnek, aki hamisan XXII. János pápának nevezi magát", amiért megszüntette Krisztus szegénységét. Ez a híres "spiritualista kirándulás" szorosan kapcsolódik Bonagrazia fellebbezéséhez, valamint Ubertino Casale -i és Pietro di Giovanni Olivi írásaihoz. Bizonyos, hogy a ferencesek körében keletkezett, akik a király védelme alatt XXII. Jánosra és tanítására irányultak, bár IV. Lajos később minden felelősséget tagadott az ügyben. Ennek eredményeként IV. Lajos kiközösített. A rend általános fejezete, amelyet 1325. május 20 -án Lyonban gyűjtött össze Cesena Mihály elnöksége alatt, megtiltotta a tiszteletlen hivatkozást a pápára.

1327. június 8 -án Mihály utasítást kapott, hogy bemutatkozzon Avignonban, amely parancsnak 1327 decemberében engedelmeskedett. A pápa, miután élesen megfeddte őt a nyilvánosság előtt (1328. április 9 -én) a káptalan perugiai fellépése miatt, titkos tiltakozást fogalmazott meg, és , félve a büntetéstől, a pápa parancsai ellenére Aigues-Mortes-ba, majd onnan Pisába menekült, a bergamói Bonagraziával és Occam Vilmosával együtt .

Közben bajor Lajos német hadsereggel belépett Rómába, és magát Sciarra Colonna ünnepélyesen megkoronázta Róma császárává (1328. január 17.); május 12 -én V. Miklós néven kinevezte és felszentelte Corvara -i Pietro Rainalducci ferences pápát . A három Avignonból menekülő elkísérte Louis -t Bajorországba, ahol halálukig maradtak. Miután IV. Lajos visszatért Bajorországba, V. Miklós, minden támogatástól megfosztva, Donoratico grófja mellett menekült .

John XXII leváltották Michael általános a rend és kinevezte a minorita bíboros Bertrand de Turre helynök-általános az, hogy elnökölni a fejezetet, Párizsban tartandó (2 június 1329). XXII. Jánosnak engedelmeskedve a parancs többségét arra késztette, hogy engedelmeskedjen az Apostoli Széknek. Cesenai Mihályt és minden híveit, a Mihályit, a rend visszautasította. Ugyanakkor XXII. János parancsára mindenütt pápai eljárás indult ellenük. A michaeliták tagadták János pápasághoz való jogát, és eretneknek minősítették őt és utódait.

A Michael elleni eljárást különböző helységekben tették közzé. 1328. szeptember 5 -én XXII. János elrendelte Fra Azzolino bebörtönzését, aki Mihály helytartójaként tevékenykedett, és 1331. augusztus 18 -án letartóztatott egy másik helytartót, Fra Thedino -t, aki Michaelt képviselte Ancona márciusában.

Michael követői közül kiemelkedő volt a Todi és Amelia (akik ellen 1329–30 -ban eljárást indítottak), a Cortona (1329) és a pisai (1330) kolostorok többé -kevésbé számos minoritaja , ahol azonban 1354 -ben , Albiganóban és Savonnában (1329–1332) nyíltan megjelent . A pápai rendeletek feltárják a Mihály -lakosság jelenlétét Angliában (1329), Németországban (1322), Carcassonne -ban , Portugáliában (1330), Spanyolországban (1329), Szicíliában és Lombardiában (1329, 1334), Szardínián, Örményországban és más helyeken.

A taurisi ferences kolostor Fraticellijével szemben szabálytalan formában lefolytatott folyamatról (1334) készült feljegyzések, amelyekről a domonkosok beszámoltak, azt mutatják, hogy nyíltan vitatkoztak XXII. módon kijelentették, hogy a kisebb testvérek rendje három részre oszlik, és hogy csak azok menekülnek meg, akik keletre utaznak, azaz maguk. Bizonytalan, hogy ezek azonosak voltak -e az örmény, perzsa és más keleti helységek Fraticellivel, ahol VI. Kelemen minden püspököt büntetőeljárás alá rendelt (1344. május 29.). A szekta sokáig rendkívül jól boldogult a Spoleto Hercegségben a folyamatos politikai zűrzavar miatt. A Fraticelli egy adott umbriai csoportja ellen 1360 -ban indított eljárás során megjegyzik, hogy a perugiai Fra Francesco Niccolò volt az alapítójuk. Úgy tettek, mintha megfigyelni a szabály Szent Ágoston , de voltak fanatikus a kérdésben, a szegénység és a tekintett minden főpapok bűnösnek Simony .

Tanításaikban és oktatási módszereikben utánozták a szicíliai Fraticellit. Ma is fennmaradt egy levél, amelyet a Campagnai Fraticelli (1353–1355) írt Narni bíróinak, amikor meghallották, hogy számuk egyikét (Fra Stefano) kegyetlenül börtönbe zárta a város inkvizíciója tizenkét vagy tizenöt évvel korábban. Ebben a levélben „Todi, Perugia, Assisi és Pisa” városának példája alapján kérvényt adtak a bíróknak, hogy szabadítsák fel.

Nápoly

Ezt követően nehéz lesz ezeket a csoportokat pontosan megkülönböztetni. Nápolyban és Calabria -ban, ahol Robert király és Sanzia királynő különleges tiszteletet mutatott ki Szent Ferenc és szerény hívei iránt, a káplánságokat ferencesek tartották. Fülöp Fülöp Mallorcán lakott , a királyné testvére. Apjához, II. Mallorcai Jakabhoz hasonlóan Fülöp is rokonszenves volt a spirituális ferencesekkel. Emellett nagy csodálója volt Angelo da Clareno -nak. 1328 -ban Fülöp kérte XXII. Jánostól, hogy engedélyezze magának és más ferenceseknek, hogy a rend feletteseitől függetlenül szó szerint betartsák Szent Ferenc szabályát; a pápa visszautasította. Az 1333. augusztus 10 -én kelt levelében a pápa köteles volt eloszlatni a királyné néhány kételyét a "szent szegénység" betartásával kapcsolatban, sőt a király egy traktátust is alkotott, amely a perugiai káptalan nézeteit támogatta (1322). A Fraticelli pápai elítélése tehát a Nápolyi Királyságban csekély eredményeket hozott.

1322. augusztus 1 -jén XXII. János általános rendeletet adott ki a "Fraticelli de paupere vita" ellen, és miután Robert királyt (1325. február 4 -én) elküldte, a kifejezetten Fra Enrico da Ceva ellen irányított bikák 1325. május 10 -én elrendelték börtönüket. Róbert király és Károly calabriai herceg kezei . A pápának többször meg kellett ismételnie ezt az intést (1327, 1330, 1331), hogy a Fraticelli ellen lépjen fel. Ezt követően néhányan csatlakoztak a Mihályhoz. Az a kijelentés, hogy néhányan mohamedán vallást tehetnek, tényeken alapulhatnak, figyelembe véve helyzetüket és a helyi körülményeket.

1331. július 8 -án a pápa figyelmeztette Róbert királyt, hogy többé ne vonja vissza a cesenai Mihály elleni pápai rendeleteket, és ne akadályozza meg azok közzétételét királyságában. Mallorcai Fülöp azonban nyíltan prédikált a pápa ellen. A királyi család befolyásának volt köszönhető, hogy Galianói Fra Andreát, nápolyi udvari káplánt felmentették az 1338 -ban Avignonban ellene indított eljárás során, mivel továbbra is folytatta a közösséget Cesenai Mihállyal és az ötven Mihály -val. akik egy ideig a király védelme alatt laktak a Castellamare melletti Lettere kastélyban , de akik később (1235) alázatosan alávetették magukat törvényes feletteseiknek.

1336-ban a "rövidköpenyes" Fraticelli még elfoglalta a nápolyi Santa Chiara kolostort, amelyet Sanzia királynő alapított, és a királyság más részein létesítették; kiutasításukat 1336. június 24 -én XII. Benedek (1334–1342) követelte. VI. Kelemen (1342–1352) 1344 -ben szükségesnek találta a korábbi rendeletek megismétlését.

Clareno több követője 1362 -ben Nápoly területén tartózkodott. Durazzói Lajos ( Robert unokaöccse, nápolyi király unokaöccse ) számos Fraticelli -t tartott fenn a kastélyával, a Monte Sant 'Angelo -val szomszédos kórházban , és részt vett istentiszteleteiken. Ezeket a Fraticellit három szektára osztották: azokra, akik elismerik Tommaso da Bojanót, Aquino egykori püspökét ; a színlelt generális miniszter , Szicíliai Bernard követői ; és akik Angelo da Clarenót állították alapítójuknak, és csak az utódját ismerték el tábornokukként. Mindhárom szekta egyetértett abban, hogy XXII. János állítólagos eretneksége óta megszűnt az igazi pápaság, de a főminiszter pártja törvényesnek tartotta, hogy szükség esetén elfogadja a pápasághoz ragaszkodó papok szolgálatait.

1363–1370 között végre lehetővé vált, hogy a ferencesek birtokba vegyenek több kolostort Calabria -ban és Szicíliában, ahonnan a Fraticelli -ket kiűzték; de XI. Gergely 1372. szeptember 12 -én azt panaszolta, hogy "Fraticelli hamvait és csontjait Szicíliában szentek ereklyéjeként tisztelik, sőt templomokat is emeltek a tiszteletükre".

Más területek

A Fraticelli teljes szabadságot élvezett Perugiában. Ott éltek, ahol a legjobban megfeleltek, elsősorban a gazdagok vidéki házaiban. Olyan merészek lettek, hogy nyilvánosan megsértették a minoritákat (konventuálisokat) a San Francesco al Prato kolostorban. Úgy tűnik, hogy ezek a Fraticelli -k saját pápáikat, püspökeiket és tábornokaikat választották, és különböző frakciókra osztották őket. A rendházak, mint egyetlen védekezési eszközük, behívták Trinci Fra Paoluccio -t, az obszervánsok alapítóját, és átengedték neki a város melletti Monte Ripido -i kis kolostort (1374). Fra Paoluccio sikeres volt a Fraticellivel folytatott vitáiban, és amikor egyértelműen eretneknek nyilvánították őket, az emberek elűzték őket a városból. Ezeket a Fraticelli -ket, és valószínűleg az összes többi korszakot, Fraticelli della viewe -nak nevezték ki , talán azon a véleményükön, hogy a római pápaság megszűnt létezni XXII. . Ekkortájt Fra Vitale di Francia és Fra Pietro da Firenze egyfajta általánosságot gyakorolt ​​a Fraticelli felett. Védelemben és vendégszeretetben részesültek gazdag és befolyásos családoktól Pugliában, Róma környékén és márciusban. Egyik védelmezőjük Andreuccio de Palumbario lovag volt, aki a Rieti melletti kastélyban oltalmazta őket, amiért élesen számon kérte Urban VI (1388. május 4.). Ugyanezen a napon a farfai bencés apát is megrovásban részesítették hasonló hiba miatt.

November 14 -én IX. Bonifác felhatalmazta Terra di Lavoro minoritait, hogy birtokba vegyék a Fraticelli által elhagyott kolostorokat. V. Márton ugyanezeket a jogokat engedte el a Római Tartomány ferenceseinek (1418. november 14.), és 1426. április 7 -én külön támogatásként átadta nekik a Fraticelli fellegvárának számító palestrinai kolostort. Ugyanebben az évben V. Márton Szent János Kapisztránt (május 27.) és Március Szent Jakabot (október 11.) jelölte ki általános inkvizítorokká, hogy lépjenek fel a Fraticelli ellen. Ezek a ferencesek rendi előmozdítói szigorúan és energikusan teljesítették hivataluk feladatait, és sikerült a szekta életerőjére ütniük. 1415 -ben Firenze városa hivatalosan száműzte a "szegény élet Fraticellijét, a hírhedt emlékezetű cesenai Michelino követőit", Luccában pedig öt Fraticelli, akik bíróság elé álltak, ünnepélyesen lemondtak hibájukról (1411). V. Márton azt is elrendelte a portói és albai püspököknek, hogy tegyenek lépéseket minden Fraticelli ellen "a római tartományban, Ancona márciusában, Spoleto hercegségében és más helységekben" (1427. június 7.).

Ugyanezen év január 27 -én V. Márton megengedte Ancona megfigyelőinek, hogy elfoglalják a Castro l'Ermita -i Fraticelli kolostort, az első lépésként a környékbeli Fraticelli elleni hadjáratban. 1428. június 1 -jén megparancsolta az anconai püspöknek, hogy szigorúan hajtsa végre határozatait Maiolatiban, tegyen minden gyanúsítottat a rácsra, pusztítsa el faluját, válassza el a gyerekeket az eretnek szülőktől, és oszlassa szét az idősebb lakosságot. Egy körlevél, amelyet a Fraticelli az egész kereszténységhez intézett , hatástalannak bizonyult, és végzetük megpecsételődött. Kapitánói János és Márciusi Jakab harminchat létesítményüket égették fel, vagy szétszórták a tagokat, és néhányat Firenzében és Fabrianóban, a pápa jelenlétében máglyán égettek el.

Későbbi történelem

A Fraticelli egyik formáját Berbegni Fülöp, a spanyol fanatikus és különc megfigyelő (1433) is képviselte, aki megpróbálta létrehozni a szigorú de la Capuciola társadalmat, de erőteljes ellenállást talált John Capistran ellen , aki értekezést adott ki ellene.

Március Jakabja , V. Miklós megbízásából, hogy eljárjon ellenük (1449), megírta a " Dialogus contra Fraticellos " című könyvet , amelyet először 1452 -ben tett közzé, későbbi kiegészítésekkel. Eszerint a Fraticelli fő létesítményei a Jesi -völgyben, a Maiolati, Poggio Cupo, Massaccia és Mergo városokban találhatók. Más kerületekben is püspököket alkottak, ahol elegendő számú híve volt. Gyakran utaztak propaganda célokra, különösen Toszkánában. Vannak, akik részben minoritáknak, mások remetének öltöztek, és gyakran a védelem érdekében álcázták magukat. Tantételük egykori felekezeti tévedéseik összefoglalója volt: az egész római egyház XXII. János kora óta (1323) elhagyta az igaz hitet; egyedül ők alkották az igazi egyházat, és megtartották a szentségeket és a papságot.

Ismeretes, hogy csak ismét megtették a Fraticelli elleni intézkedéseket, azaz 1466 -ban, amikor számos Fraticelli -t Poli , Palestrina közelében és Maiolati -t elfogtak Assisiben a Portiuncula ünneplése során. A Sant 'Angelo kastélyban raboskodtak, és eljárást indítottak ellenük. Védőjük Poliban, Stefano de 'Conti gróf, börtönbe került, de megkapták a Palestrina nemes Colonna család védelmét is . A hagyomány azt is megemlíti, hogy a Fraticelli sok más gyarmatot alapított, és hogy fontos központjuk volt Görögországban, ahonnan kiküldték a követeket, és ahol menedéket kerestek a Márciusi Szent Jakab agresszív intézkedései elől. Általában éjszaka tartották összejöveteleiket magánházakban, és Poli lakóinak fele állítólag hívei közé tartozott. Nem bizonyítható az az állítás, hogy vallásos szolgálataikat erkölcstelen gyakorlatok szennyeznék be. Tanításuk szerint, amint azt a "Párbeszéd" tartalmazza, az erkölcstelen papok elvesztették a rend és a joghatóság jogkörét. Saját püspökük is volt, név szerint Miklós.

Ebben az időszakban számos füzet jelent meg, amelyek a Fraticelli hibáit cáfolták. Amíg a hadjárat Rómában zajlott, információkat hoztak egy másik, a Fraticellihez hasonló szektáról, amelyet Németországban fedeztek fel; de ha ezek a látnokok által vezetett Brothers Johann és Livin a Wirsberg talált hívei között koldusok a Bohemia és Frankföld , nem lehet őket tekinteni Fraticelli. Minden üldözés ellenére az eredeti Fraticelli maradványai még életben maradtak, de erejük nyomorék.

Lásd még

Hivatkozások

Bibliográfia

Egyéb

  •  Ez a cikk tartalmaz szöveget a kiadvány most a közkincs :  Bihl, Michael (OFM) (1909). "Fraticelli". In Herbermann, Charles (szerk.). Katolikus enciklopédia . VI . New York: Robert Appleton Company. 244–249.