Gallikán templom - Gallican Church

Nem tévesztendő össze a gallikáni rítussal .

A galikán egyház a római katolikus egyház volt Franciaországban a francia papság nyilatkozatának (1682) idejétől a papság polgári alkotmányának (1790) francia francia forradalom idején .

A gallikánizmus az volt az elmélet, miszerint az uralkodók hatalma független a pápák hatalmától , és hogy minden ország egyházának a pápa és az uralkodó együttes ellenőrzése alatt kell állnia. Az ellenkező doktrína ultramontanizmus néven ismert .

Történelem

Az ötlet már IV . Fülöp uralkodása alatt megjelent, az uralkodó néhány tiltakozásában VIII . Bonifác pápa politikája ellen . Mások úgy vélik, hogy a pápák bizonyos fokú egyházi tekintélyt engedtek át a Karoling-szigeteknek a frank nemesek ellenőrzése érdekében , és ugyanezt a tekintélyt utódjaikra hárították. E nézet alátámasztására IX. Lajos 1269 -es úgynevezett pragmatikus szankcióját idézik , bár Paul Scheffer-Boichorst történész és mások ezt valamikor 1438 és 1452 közötti hamisításnak tekintik.

A droit de régale arra utalt, hogy a király nemcsak a megüresedett templomok ideiglenességének törvényes őre, hanem az is, hogy joga van a hozzájuk tartozó pártfogáshoz. Ennek megfelelően székesegyházi méltóságokat és előnyöket adna neki. Ez abból a nézetből eredt, hogy az egyházi nézetek feudális hűbérek voltak. Az 1516-os bolognai konkordátum megerősítette a francia király azon jogát, hogy kinevezéseket nevezzen ki a haszonélvezőknek - érsekeknek, püspököknek, apátoknak és papoknak -, lehetővé téve a koronának, hogy személyzetének ellenőrzése mellett döntsön arról, ki vezesse a gallikán egyházat. Ezen egyházi tisztek kanonikus telepítését a pápa fenntartotta; Ily módon a megállapodás megerősítette a francia király által választott vezető pápai vétóját, aki valóban minősíthetetlen.

A gallicanizmus szerint a pápai elsőbbséget elsősorban a fejedelmek időbeli hatalma korlátozta; másodszor az általános tanács és a püspökök felhatalmazása által; végül pedig az egyes egyházak kanonokjai és szokásai által, amelyeket a pápa köteles figyelembe venni, amikor gyakorolta hatalmát.

A francia papság nyilatkozatait ( Declarationes Cleri Gallicani ) 1682-ben Jacques-Bénigne Bossuet készítette XIV . Lajos irányításával .

Kimondta, hogy az egyház csak a szellemi dolgok felett uralkodik [puisszant], amelyek az üdvösséget érintik, és nem az időbeli és polgári dolgokat. Ezért a királyok és az uralkodók Isten parancsára nem tartoznak egyházi uralom alá az időbeli dolgokban; sem közvetlenül, sem közvetve nem vonhatják le őket az egyház uralkodóinak felhatalmazása alapján, alattvalóik nem mentesülhetnek ettől az engedelmességtől és engedelmességtől, amellyel tartoznak, és nem mentesülhetnek a hűségeskütől.

A javaslatokat királyi rendelet hirdette ki, és kihirdették Franciaország teológiai iskoláinak, de a római közös hóhér nyilvánosan megégette őket.

A francia forradalom után Napóleon 1801-ben egyeztetést folytatott VII. Pius pápával , majd ezt követően egyoldalúan módosította az 1802. április 8-i Szerves cikkekkel , amelyek kimondták, hogy a pápai rendeletek kihirdetése a kormány mérlegelésétől függ; és hogy az egyházi hatalommal való visszaélések ellen mindig van lehetőség az államtanácshoz fordulni.

Az elméletnek vallási és politikai alkalmazásai egyaránt voltak. A francia püspökök ezzel igazolták egyházmegyéik kormányának megnövekedett hatalmát, és csökkentették a pápa doktrinális tekintélyét a püspökök javára. A bírák joghatóságuk kiterjesztésére használták fel az egyházi ügyeket, és egyre inkább kiterjesztették az állam jogait, az egyház jogainak sérelme nélkül.

A következő kiváltságokat igényelték, de a Szentszék soha nem fogadta el:

  • A francia királyoknak joguk volt egyházi tanácsokat összeállítani az uralmuk alatt.
  • A francia királyoknak joga volt törvényeket és rendeleteket megalkotni, amelyek érintik az egyházi kérdéseket.
  • A pápának a király beleegyezésére volt szüksége, hogy pápai legátusokat küldhessen Franciaországba.
  • Ezeknek a legátusoknak a király beleegyezésére volt szükségük hatalmuk gyakorlásához Franciaországon belül.
  • A püspökök , még akkor is, ha a pápa parancsolta, a király beleegyezése nélkül nem mehettek ki a királyságból.
  • A királyi tiszteket nem lehetett kiközösíteni egyetlen olyan cselekmény miatt sem, amelyet hivatali feladataik ellátása során hajtottak végre.
  • A pápa nem engedélyezhette a Franciaországban birtokolt egyházi birtokok elidegenítését vagy bármilyen alapítvány leépítését .
  • A pápai bikák és levelek megkövetelték a király vagy tisztjeinek pareatisát , mielőtt azok Franciaországban hatályba léptek volna.
  • A pápa nem adhatott ki engedményeket "a dicséretes szokások és alapszabályok sérelme nélkül" a francia székesegyházi egyházakból.
  • Törvényes volt a pápa fellebbezése egy leendő tanácshoz, vagy az egyházi hatalom cselekedeteivel szembeni " fellebbezés, mint visszaélés " ( appel comme d'abus ) folyamodása .

1438-ban, VII . Károly uralkodása alatt a rendkívül galliciai Bourges-i pragmatikus szankció egyházmegyei papságot - és különösen a kánonok fejezeteit - jogot adott püspökök megválasztására (a király befolyásolhatta az emberének kinevezésére vonatkozó fejezeteket). Szigorú korlátokat szabott a pénzáramra (első gyümölcsök és annáták) és a bírósági fellebbezésekre, amelyek a franciaországi egyházból Rómába áramlottak.

Mind a Francia Egyházat, mind Rómát azzal vádolták, hogy felhasználták a nemesfém veret (némi túlzással). Ez a szentségtörő cselekedet irritálta a római Kúriát. Később, XI . Lajos alatt adok-kaptak. A Róma és Plessis-les-Tours közötti elázstól függően erőteljesebben megsemmisítették vagy átfogalmazták .

I. Ferenc király szívesen kiterjesztette a francia befolyást Olaszországban, ennek érdekében taktikusan akart bánni a pápával. Úgy döntött, hogy a pragmatikus szankciót egyszer és mindenkorra maga mögé helyezi, a Bolognai Konkordátum (1516) feltételei alapján, amelyet Franciaország és Róma között tettek Ferenc káprázatos győzelme nyomán a marignanói csatában . Megszüntették a fejezetek püspökök kinevezésének jogát; ezentúl a király nevezné ki, a pápa pedig alapítaná őket. A jóhiszemű (püspöki rang alatt lévő) kanonok volt az elsődleges áldozat.

A királyi centralizmus tehát jelentős előrelépéseket tett; ami a formális ellenőrzés volt, mára több mint 100 püspök kinevezésével vált valóra, akik pozíciójuk nagy részét a királynak köszönhették és jelentős bevételt fizettek neki.

1516-ban a pápai befolyás is fokozódott, mivel a pápaságnak joga volt a püspöki kinevezéseket megvizsgálni a későbbi középkori Franciaország számára oly kedves pápai ellenes conciliar-izmus kárára, amelynek célja a pápa alárendelése a püspököknek.

Lásd még

Hivatkozások

 Ez a cikk egy nyilvánosan hozzáférhető publikáció szövegét tartalmazza :  Herbermann, Charles, szerk. (1913). Katolikus Enciklopédia . New York: Robert Appleton Company. Hiányzik vagy üres |title=( súgó )