Gusle - Gusle
 Tipikus zúgás
| |
| Vonós hangszer | |
|---|---|
| Osztályozás | Meghajolt vonós hangszer |
| Hornbostel – Sachs osztályozás | 321.321-71 (Tál líra íjjal hangzik) |
| Kapcsolódó hangszerek | |
| |
A gusle ( szerb cirill : гусле ; bolgár : гусла ) vagy a lahuta ( albán : lahutë ) egy húros hangszer (és zenei stílus), amelyet hagyományosan a délkelet-európai Dinarides régióban (a Balkánon ) használnak. A hangszert mindig ének kíséri; zenei folklór, különösen epikus költészet.A gusle játékos függőlegesen tartja a hangszert a térde között, bal kézzel a húrokon. A húrok soha nem szorulnak a nyakhoz, harmonikus és egyedi hangzást biztosítva.
Éneklő a kíséretében a guszle részeként Szerbia „s szellemi kulturális örökség volt írva 2018-ban a reprezentatív listája szellemi kulturális örökség az emberiség az UNESCO .
Eredet
A hangszer eredetéről nincs egyetértés. 6. századi bizánci görög történetíró Theophylact Simocatta ( fl. Sz. 630) írt „kis lant ” hozta a szlávok , akik állandó a Balkán ; egyes kutatók úgy vélik, hogy ez lehetett a zúgolódás. Mások, mint például F. Sachs, úgy vélik, hogy a gusle keleti eredetű, amelyet a 10. században hoztak Európába az iszlám kulturális hullám révén. Az arab utazók bizonyítékokat közölnek arról, hogy a szlávok a 10. században használták a zúgolódást . Teodosije, a hilandárius (1246–1328) azt írta, hogy Stefan Nemanjić (u. O. 1196–1228) gyakran szórakoztatta a szerb nemességet dobos és „zúgó” zenészekkel. Megbízható írásos a guszle jelennek meg csak a 15. században. Századi utazási emlékek említik a hangszert Boszniában és Szerbiában . A 19. és 20. században a hangszert Montenegróban, Szerbiában, Bosznia-Hercegovinában, Horvátországban és Albániában említik, ahol Lahutának hívják.
Etimológia
A Gusle szó az ószláv "gosl" szóból származik. Az ószláv gyökér morfémaként gǫdsli (orosz gúsli , szlovák husle , cseh housle , szlovén gósli ) társul guditi / gosti vagy gudalo / godalo, kapcsolódó hangutánzó az alacsony rezonáló hang; vö. gu (n) delj / гу (н) дељ = cserebogár , ami az ilyen hangot, amikor a repülő.
A rokon fogalmak gusle, gadulka, gudok és gudalo jelöléseinek pontos eredete, ez utóbbi a gusle orrának neve is pontosabb hozzárendelést világíthat meg a Gusle történetében Walther Wünsch után.
A délszlávok nyelvén a lexémaként uralkodó női pluralis tantum " gusle " mellett még az idősebb "gusli" is , amely a Drina folyó középső vidékének területén található Arilje -ig és Montenegró egész területén. Az / e / és / i / fonémák használata ugyanazon a nyelven történik, mint ugyanazon hangszóró, vagy szövegben vagy mindennapi beszédben is használható.
A "gusla" egyes számforma csak Kelet -Szerbiában, a Timoktól nyugatra, Niš, Ivanjica környékén, valamint a Zlatibor területén található. A Korčula csak „gusla” használatban van.
Alberto Fortis "gusle" kifejezése bekerült az európai irodalomba. „Guszle” van szerbhorvát nyelvi használat, azonban egy nőies plurale tantum (szerbhorvát gusla / guszle , Szerb - cirill гусла / гусле, albán meghatározza lahuta , meghatározatlan lahutë ).
Áttekintés
A gusle egy fából készült hangdobozból áll , a juhart tekintik a legjobb anyagnak (ezért a hangszert gyakran "gusle javorove" -nak nevezik) - borított állati bőrrel és nyakkal, bonyolultan faragott fejjel. Egy íjat húznak a húrra (zsurlóból), ami drámai és éles hangot eredményez, kifejező és nehezen elsajátítható. A madzag harminc lószőrből készült.
A műszert függőlegesen tartják a térdek között, a bal kéz ujjaival a nyakán. A húrok soha nem szorulnak a nyakhoz, harmonikus és egyedi hangzást biztosítva. A leggyakoribb és hagyományos változat egyhúros, míg egy sokkal kevésbé gyakori változat a Bosanska Krajina és a Lika kéthúros .
A guslar zene fajtái kulturális alapokon nyugszanak; az egyes népcsoportok történeteinek tartalma más, mivel különböző epikus verseket használnak a hangszer kíséretében. Délkelet -Európa régióiban a vokál jellegzetességei eltérnek egymástól . A hangszer kialakítása azonos; csak a nyak és a fej kialakítása változik etnikai vagy nemzeti indítékokkal (a szerb gusle szerb motívummal rendelkezik stb.).
Epikus költészet
A gusle hangszeresen kíséri a Balkánon hősi dalokat (epikus költészet).
Országonként
Szerbia
| Éneklés a Gusle kíséretében | |
|---|---|
Filip Višnjić (1767–1834), vak szerb guslar
| |
| Ország | Szerbia |
| Domainek | Előadóművészet (zene) |
| Referencia | 1377 |
| Vidék | ENL |
| Felirattörténet | |
| Felirat | 2018 (13. ülés) |
| Lista | Reprezentatív |
A Serbian Gusle egy húros hangszer, amely általában juharfából készül. A guslar egy olyan személy, aki képes reprodukálni és verseket összeállítani a hősökről és a történelmi eseményekről ennek a hangszernek a kíséretében, általában a dekódolható méterben . Vannak feljegyzések eszköz elemzi guszle (гоусли) alatt játszott a bíróság a 13. századi szerb király Stefan Nemanjic , de ez nem biztos, hogy ezt a kifejezést használják a mai értelmében, vagy jelöljük valamilyen más típusú string hangszer. A 17. századi lengyel költők műveikben megemlítették a guslit. Egy 1612 -ben megjelent versében Kasper Miaskowski azt írta, hogy "a szerb gusle és a gaidas elborítja a húshagyókeddet " ( Serbskie skrzypki i dudy ostatek zagluszą ). Az idill nevű Śpiewacy kiadású 1663, Józef Bartłomiej Zimorowic a kifejezést használta: „énekelni a szerb guszle” ( przy Serbskich gęślach śpiewać ). Néhány régebbi szerb irodalmi könyvben azt írták, hogy egy szerb guslar fellépett Władysław II Jagiełło udvarában 1415 -ben. A legkorábbi ismert szerb guslárt 1551 -ben említi Sebastian Tinody magyar történész, mondván: "Sok gusle játékos van itt. Magyarországon, de egyik sem jobb a szerb stílusban, mint Dimitrije Karaman ". Ezen kívül Sebastian leírja a teljesítményt, kifejtve, hogy a guslar tartana a guszle a térdei között, és bemegy egy nagyon érzelmes művészi teljesítmény egy szomorú és elkötelezett arckifejezéssel.
A gusle jelentős szerepet játszott a szerb epikus költészet történetében, mivel összekapcsolódott az évszázados hazafias szóbeli örökséggel. Az eposzok többsége az oszmán megszállás korszakáról és az abból való felszabadításért folytatott küzdelemről szól. Vuk Stefanović Karadžić néprajzkutató erőfeszítéseivel ezek közül az eposzok közül sokat összegyűjtöttek és könyvekben publikáltak a 19. század első felében. A szerb népköltészet csodálatos fogadtatásban részesült, ahogy Európában is megjelent, amikor a romantika virágzott. Ez a költészet, amely Karadžić antológiai gyűjteményeiben jelent meg, megfelelt a kifinomult európai közönség "elvárásainak", és élő megerősítése lett Herder és Grimm szájhagyományról alkotott elképzeléseinek. Jacob Grimm elkezdett tanulni szerbül, hogy el tudja olvasni a verseket eredetiben. Apró elemzéseket írt a szerb népdalok minden új kötetéről. Őket egyenrangúnak minősítette az Énekek énekével, akárcsak Goethe valamivel később. Grimmnek köszönhetően, ráadásul a jól képzett és bölcs szlovén Jernej Kopitar (a szláv könyvek cenzora, Karadžić tanácsadója és védelmezője) kezdeményezéseire a szerb népi irodalom megtalálta a helyét a világ irodalmában.
Az éneklés a gusle kíséretében Szerbia hagyományának részeként 2018 -ban felkerült az UNESCO szellemi kulturális örökség listájára .
Montenegró
A Gusle nemzeti hangszer Montenegróban, és alapvető a nemzeti zenében, folklórban és hagyományokban. A hangszer faragásakor különös figyelmet fordítanak a fejre, így a montenegrói gusle -n nagy számban találhatunk faragott formákat; leggyakrabban kétfejű sasról van szó, mint például az állami heraldikából, a Lovcen hegy alakjáról vagy a montenegrói történelem szereplőiről, például Petar II Petrović Njegošról .
A leghíresebb montenegrói kortárs guslar költők közé tartozik Đorđije Koprivica , aki ötévesen kezdett gusle -zni . Szerte a világon játszott, köztük Kanadában, az Egyesült Államokban, Ausztráliában és Európában.
Albánia
A lahutát a legészakibb Albánia ( Malësia ) gheg albánjai használják epikus dalok vagy albán dalok a határharcosok éneklésére . Az eszköz nagyon elterjedt volt Koszovóban és Albániában, különösen a hegyvidéki régiókban, mint például Malsia. Az albán típusokban a lant fejét gyakran kecskefej vagy sólyom után faragják, utóbbi az albán zászlót képviseli.
Ezt játssza lahutar , rapsode. Az albán dalok nyolctagúak , a dekaszilálható szerbhez képest , és egy primitívebb rímetípus is rendszeres.
A lahuta használatát hagyományosan a Felvidéken és a Malësi e Madhe kerületben sajátítják el . Gjergj Fishta , az albán nemzeti költő és pap, írta a Lahuta e Malcis című könyvet, amelyet gyakran lahutával játszanak. A híres albán dal Gjergj Elez Alia -ról , az albán mitológiai hősről, aki lemészárol egy tengerből emelkedő vadat, szintén lahutával játsszák.
Horvátország
A gusle -t a horvátok használják Hercegovinában , a dél -horvát hátországban , Likában , valamint Bosznia és Nyugat -Boszniában több száz éve az epikus költészet kísérőjeként. Gyakran maguk az énekesek és a játékosok, a pásztorok, vagy akár a városi területekről származó speciális gusleépítők építették őket. A legtöbb dalszöveg középpontjában olyan történelmi személyek állnak, akik fontos szerepet játszottak a horvát történelemben (gyakran népi hősök, akik tragikus halálesetben haltak meg, például hajdúk ) vagy jelentős történelmi események (többnyire csaták a megszállók vagy megszálló hatalmak ellen).
Talán a leghíresebb horvát guslar költők Andrija Kačić Miošić , egy 18. századi szerzetes volt, aki számos gusle szöveget és dalt készített és gyűjtött össze a régiókban, amelyeket ma is énekelnek. Horvátország leghíresebb kortárs guslára Mile Krajina .
Bár a gusle nem része a mainstream népszerű zenének, a hangszert néhány zenész, például Marko Perković Thompson , Mate Bulić és Dario Plevnik is felvette a dalokba . Gusle -felvételek számos horvát etnológus által kiadott CD -összeállításon hallhatók, amelyeket a legtöbb esetben maguk a művészek terjesztenek helyben.
Lásd még
Hivatkozások
Források
- Bjeladinović-Jergić, Jasna (2001). Зборник Етнографског музеја у Београду: 1901-2001 . Етнографски музеј. o. 489.
- Ling, Jan (1997). "Elbeszélő dal a Balkánon" . Az európai népzene története . Rochester Egyetemi Nyomda. 86–90. ISBN 978-1-878822-77-2.
- Vlahović, Petar (2004). Szerbia: az ország, az emberek, az élet, a szokások . Néprajzi Múzeum. ISBN 978-86-7891-031-9.
További irodalom
- Stojisavljevic, M (2013). "A gusle-a szerb epikus költészet hangja: a kortárs gusle előadási gyakorlatok és a gusle hangszerkészítés vizsgálata Szerbiában és a szerb-ausztrál diaszpóra közösségben" . Filozófiai doktor (PHD), oktatás, RMIT Egyetem .
- Milošević-Đorđević, Nada, A szerb kultúra története . Porthill Publishers, Edgware, Middiesex, 1995.
- Kos, Koraljka, Das Volksinstrument “gusle” in der bildenden Kunst des 19. Jahrhundert. Zum Wandel eines ikonographischen Motivs, Glazba, ideje i društvo / Music, Ideas, and Society. Svečani zbornik za Ivana Supičića / Esszék Ivan Supičić tiszteletére, ur. S. Tuksar, HMD, Zágráb, 1993, 113-124.
- Kos, Koraljka, A Gusle ábrázolásai a XIX. Századi vizuális művészetben, RidIM/RCMI Newsletter XX/2 (New York 1995) 13-18.
- Milne Holton és Vasa D. Mihailovich. Szerb költészet a kezdetektől napjainkig. New Haven : Yale International and Area Studies Center, 1988.
- Beatrice L. Stevenson, A Gusle Singer és dalai . ("Heroic Ballads of Serbia" -val), amerikai antropológus 1915 Vol.17: 58-68.
Külső linkek
- A szerb kultúra története , fordította: Randall A. Major
- Guslarskepesme.com , gusle dalszövegek tárháza (szerb nyelven)
- Peter Boro horvát zenét ad elő zúgolódásra és balhéra, 1939 , US Library of Congress