Hexapla -Hexapla

Az Újszövetség 19. századi görög nyelvű kiadását és hat angol fordítását párhuzamos oszlopokban lásd az angol Hexapla című részben .
Az Ószövetség különböző jelentős ősi változatai és újragondolásai (amelyek közül néhányat a jelzésük azonosít). Az LXX itt az eredeti szeptuagintát jelöli.

A hexapla ( ókori görögül : Ἑξαπλᾶ , "hatszoros")a héber Biblia kritikus kiadásának ahat verzióját jelenti, négyet görögül lefordítva, csak töredékben őrizve. Óriási és összetett szó szerinti összehasonlítás volt az eredeti Héber Szentírás a görög Septuaginta fordítással és más görög fordításokkal. A kifejezés különösen és általánosan vonatkozik az Ószövetségnek a teológus és tudós Origenész által , valamikor 240 előttösszeállítottkiadására.

A részmásolatok meglévő töredékeit több kiadásban is összegyűjtötték, Frederick Field (1875) példánya a legalapvetőbb a görög és a szír tanúságtétel alapján. A fennmaradt töredékeket most újra közzéteszi (a Field kiadása óta felfedezett további anyagokkal) a Septuaginta tudósok nemzetközi csoportja. Ezt a munkát a Hexapla projekt keretében végzik a Septuaginta és Cognate Studies Nemzetközi Szervezetének égisze alatt , és Peter J. Gentry ( Southern Baptist Theological Seminary ), Alison G. Salvesen ( Oxfordi Egyetem ) és Bas ter Haar irányítják. Romeny ( Leideni Egyetem ).

A Hexapla összeállításának célja vitatott. Valószínűleg a könyvet a Szentírás szövegének megrontásával kapcsolatos keresztény-rabbinikus polémiának szánták. A kódex tartalmazta a héber szöveget, annak magánhangzóit görög átírásban és legalább négy párhuzamos görög fordítást, köztük a Septuagintát; ebből a szempontból a későbbi poliglot prototípusa . Számos forrás azt mondja, hogy a zsoltárnak két -három változata volt, mint néhány prófétai könyv esetében. Origenész élete végén megalkotta művének rövidített változatát - a Tetrapla -t, amely mindössze négy görög fordítást tartalmazott (innen a név).

Origenész eklektikus újragondolása a Septuaginta jelentős hatással volt az ószövetségi szövegre számos fontos kéziratban , például a Codex Sinaiticusban és a Codex Vaticanusban . Az eredeti mű, amely állítólag körülbelül 6000 oldalt (3000 pergamenlapot) tartalmazott 15 kötetben, és valószínűleg csak egyetlen teljes példányban létezett, úgy tűnik, néhány évszázadig a császáriai püspökök könyvtárában volt tárolva , de legkésőbb a 638 -as muszlim invázió során megsemmisült .

Az 5. században az Origenész kiadásában szereplő Septuaginta -t a Hexapla -ból írták át, míg az ebben a példányban szereplő Origenész tudományos apparátusát figyelmen kívül hagyták. A Septuaginta ezen változata széles körben elterjedt Palesztinában. A 7. század elején Pál teliai püspök lefordította ezt a szöveget szír nyelvre, megőrizve Origenész (az úgynevezett Syro-Hexapla) szerkesztői leveleit; ez az eredeti rekonstrukció egyik fő forrása. Origenész műve valószínűleg elveszett, amikor 638 -ban (vagy 653 -ban) az arabok meghódították Cézáreát . 1896-1900-ban a Kairói Genizában felfedezték a Hexapla zsoltárának töredékeit . Az Origenész szövegének közzétételére a 16. század óta próbálkoznak.

A munka ötlete és fogalma

Origenész a tanítványaival. Vésett: Jan Luyken , c. 1700

Origenész fiatalkorában kezdett tanulmányozni a bibliai héber nyelvet ; kénytelen volt áttelepülni Palesztinába a kereszténység üldözése során Alexandriában, a bibliai szövegtanba kezdett, és a 240 -es évekre gyakorlatilag az Ó- és Újszövetség összes könyvét kommentálta. A bibliai szöveggel való munkamódszerét Sextus Julius Africanusnak küldött üzenetben (240 körül) és Máté evangéliumának kommentárjában írták le :

Origenész Máté evangéliumának kommentárjában kifejtette a Hexapla létrehozásának célját :

... az Ószövetség kéziratai közötti eltérések miatt, Isten segítségével, más kiadások tanúságtételével le tudtunk győzni. Ez azért van, mert a Septuaginta ezen pontjai, amelyek a [más] kéziratokban talált eltérések miatt kétségekre adtak okot, e többi kiadás alapján értékeltük, és obelussal jelöltük azokat a helyeket, amelyek hiányoztak a héber szövegből [...] míg mások hozzáadták a csillag jelet, ahol nyilvánvaló volt, hogy a tanulságokat nem találták meg a Septuagintában; hozzáadtuk a másikat, összhangban a héber kiadások szövegével.

Origenész számára, amint az Africanusnak küldött üzenetből következik, elképzelhetetlen volt, hogy saját, véleménye szerint helyesebb fordítást kínáljon a Szentírásnak, mind azért, mert kétségei voltak a nyelvtudásával kapcsolatban, mind pedig azért, mert egy ilyen feladatot alattomosnak tartott. Ugyanebben a levélben megvédte a Septuaginta szöveget a proto-masoretika felett , mert megkapta az egyházatyák jóváhagyását, és mert úgy próbálta felülvizsgálni, hogy a rabbi környezetből a Keresztény Szentírás ellenzőinek kedvez . Ugyanezek az okok akadályozták meg abban, hogy a Septuaginta kivételével bármilyen más fordítást készítsen; de Origenész azt tanította, hogy a keresztényeknek nyíltan ki kell jelenteniük az eltéréseket a Septuaginta szövege és a héber között. Nyilvánvalóan ez volt az elsődleges oka annak, hogy összegyűjtötték az Ószövetségi Szentírás összes létező görög fordítását, és párhuzamos oszlopokba írták át őket, megjegyezve a Septuaginta szövegében az eredetivel való minden eltérést.

Origenész összesen 28 évet töltött munkája összeállításával. Motivációinak és okainak tárgyalása a mai napig nem fejeződött be. A hagyományos álláspont, amelyet A. Rahlfs a legelőnyösebben érvelt , az volt, hogy Origenész a proto-masoretikus szövegben a Septuaginta javítására törekedett, hogy megfosztja a zsidókat a "Szentírás romlottságáról" szóló vitától a keresztényekkel folytatott vitában, míg a tudós számára a fő kritérium nem a Septuaginta volt, hanem az eredeti. Hasonló álláspontot képviselt F. Schaff is , aki azonban Origenésznek tulajdonította a Septuaginta bocsánatkérés céljait , amelyeket meg kell tisztítani a másolók torzulásaitól, és meg kell védeni a pontatlanság vádjaitól. Az IS Vevyurko azt az ellenérvet idézte, hogy bár Origenész kijavította a Septuaginta szövegét, minden változást különleges jelekkel jelölt meg, ezt a technikát valamikor az alexandriai filológusok használták szövegkritikára. Más fordítások elsősorban Origenészt szolgálták bizonyítékként az eredeti szöveg megértésének rögzítésére. Más szóval, a tudós a szöveg minden tanúja által elismert változatokat kereste, és nem törekedett minden további olvasat megszüntetésére. A modern bibliakutatók, E. Camesar és T. Low (2008) szerint Origenész a görög szöveg exegetikai lehetőségeinek növelésére törekedett.

Szerkezet

A Hexapla szövegét hat oszlop formájában rendezték el, ugyanazon ószövetségi szöveg szinkronizált változatait ábrázolva, amelyek egymás mellett helyezkedtek el:

  1. a héber mássalhangzó szövege
  2. a Secunda - a héber szöveg görög karakterekké átírva , beleértve a magánhangzókat
  3. Sinope Aquila fordítása görögül (2. század)
  4. az ebionita Szymmachosz görög nyelvű fordítása (2. század vége)
  5. egy recenziót a Septuaginta , az (1) közbevetés, hogy jelezze, ha a héber nem szerepel a Septuaginta (vett főleg Theodotion „s szöveg és csillaggal jelölt) és (2) jelzések, jelzőtáblák használatával úgynevezett obeloi (egyes szám: Obelus ), ahol a Septuaginta szavai, kifejezései vagy esetenként nagyobb részei nem tükröznek semmilyen héber nyelvet
  6. Theodotion görög fordítása (2. század közepe)

Az oszlopok sorrendje nem felel meg létrehozásuk időrendjének. Salamis -i Epiphanius azt írta, hogy a bibliai szöveg pontosságának színvonala Origenész számára a Septuaginta volt, ami ellentmond saját megítélésének. A modern bibliatanulmányokban általánosan úgy vélik, hogy a fordítások elrendezésének logikáját a héber szöveggel való összefüggésük magyarázza. Szerint Henry Barclay Swete , Aquila mutatta be a szó szerinti fordítás, később módosították a Simmachus, ahogy Theodotion követte a Septuaginta és megpróbálta, hogy felülvizsgálják a szöveget. Az IS Vevyurko (2013) szerint Aquilát és Symmachot közvetlenül héberből fordították, míg Theodotiont a Septuaginta szerkesztőjeként fogták fel.

Élete végén Origenész külön művet készített Tetrapla néven (négy görög fordítás szinoptikus halmaza), amely a Septuagintát a Symmachus, Aquila és Theodotion fordításai mellé helyezte . A Hexapla és a Tetrapla egyaránt megtalálható a Septuaginta görög kézirataiban, valamint a Syro-hexaplar változat kézirataiban . Számos esetben azonban a "Hexapla" és az "Octapla" (a Jób könyvében a Syro-Hexapla és a hexaplar zsoltárok kézirataiból) nevét is alkalmazzák Origenész munkájára. Ez annak idején vitát váltott ki arról, hogy ezek külön művek -e. A császári Eusebius szerint a Hexapla további három fordítást tartalmazott a görög zsoltárokból (Quinta, Sexta és Septima), amelyeket azonban nem őriztek meg (összesen 9 oszlopban, úgynevezett Enneapla ). A Hexapla körülbelül 50 kötettel rendelkezett, és a Caesarea Könyvtárban volt tárolva . Soha nem írták át teljes egészében. Az eredeti valószínűleg elveszett a könyvtár 638 -as megsemmisítésével.

[Origenész] olyan fordításokat keresett, amelyek a Hetvenen kívül és az általánosan használt Aquila, Simmachus és Theodotion fordítások mellett léteznek. Nem tudom, mely ismeretlen helyekről, hol feküdtek régen, kivonta őket Isten fényébe. A tulajdonosuk ismeretlen maradt számára, és csak annyit mondott, hogy talált egy példányt Likopolban, az Actium közelében , és egy másikat - máshol. A hexapla, ő együtt négy híres fordítását zsoltárokat, települések nem csak az ötödik, hanem a hatodik és hetedik jegyzetek egyike: ő talált alatt Caracalla fia, az északi, a Jericho , egy hatalmas agyagkorsó ( ókori görög - πίθος)

-  Hist. Eccl. , VI, 16

Szerint Epifánius , az eredeti hexapla által összeállított Origenész volt, összesen nyolc oszlop és benne két másik névtelen görög fordítása, melyek közül az egyik fedezték fel bort üvegekbe Jericho uralkodása alatt Caracalla . Az úgynevezett "ötödik" és "hatodik kiadás" két másik görög fordítás volt, amelyeket állítólag Jericho és Nicopolis városokon kívül találtak a diákok : ezeket később Origenész hozzáadta Hexaplájához az Octapla elkészítéséhez .

Origenész tudományos munkája és módszerei

A. Cruzel (1992) szerint Origenész soha nem próbálta "meghatározni" teológiai gondolatát, és teljesen függött a bibliai szövegtől, amelyet lépésről lépésre követett kommentjeiben, így saját teológiája exegézis kérdése volt. Egzegetikai tevékenységének alapja az a mély meggyőződés volt, hogy az egész Biblia a közvetlen olvasás mellett jelentést is tartalmaz, ami alapján Ciprus Vízkeresztje és Vikentiy Lirinsky elítélte.

A Hexapla szöveg régészeti leletei és a rekonstrukció problémája

Fő cikk: Taylor-Schechter 12.182

1900 -ban Charles Taylor közzétett egy súlyosan sérült palimpszeszt töredéket , amely a kairói Genizából származik . A szövegnek legalább három rétege volt: a kora középkori héber feljegyzések alatt egy késő antik liturgikus költemény és a nyolcadik századból származó, azonosítatlan Hexapla-szöveg volt látható: a 22. zsoltár megszólaltatása görög betűkkel és fordítási töredékekkel: Aquila, Symmachus, Septuaginta és Theodotion - ebben a sorrendben. Taylor azt javasolta, hogy kezdetben a lapon lévő szöveget 40 sorban írják át (33 megőrzött), és mindegyikre pontosan helyezze el a megfelelő héber szavak görög megfelelőit. 1994-ben R. Jenkins újra megvizsgálta a Hexapla-lap egy töredékét, és megerősítette, hogy az eredeti szöveget 40 sorban írták át, feltételezve, hogy a héber szöveget nem négyzet alakú betűvel másolták át ebben a kéziratban.

Fő cikk: Ambrosiano O 39 sup.

Még korábban - 1896 -ban - Giovanni Mercati bejelentette a zsoltár hexaplarikus szövegének felfedezését a görög palimpszesztben [körülbelül] a 13-14. Századból az ambroziai könyvtárból . Ez a töredék (44 oldal) azonban csak 1958 -ban jelent meg, és tíz zsoltárt tartalmazott. Kiderült, hogy a csekély kézírás sajátosságai szerint a szöveget nem lehetett volna átírni a 9. század előtt, míg az eredeti kéziratban öt szövegváltozat szerepelt párhuzamos oszlopokban, szemben a kairói genizah -ból származó töredékkel. Ezek a szövegek sorrendjében kapcsolódnak egymáshoz - görög átírás, Aquila, Symmachus, Septuaginta és Theodotion; A héber szöveg soha nem volt négyzet alakú betű ebben a kéziratban. A kéziratot nyilvánvalóan exegétikai szükségleteknek szánták, és a zsoltárok szövegének minden változatát patrisztikus kommentárok kísérték. Nyilvánvalóan nagyon terjedelmes és drága kézirat volt.

E. Grafton és M. Williams szerint ezek a töredékek lehetővé teszik számunkra, hogy megvilágítsuk az eredeti Hexapla néhány jellemzőjét. Különösen a milánói és a kairói töredék oszlopaiban lévő szöveg egy sor egy sorban, így egy görög szó pontosan egy görög szónak felel meg. Ugyanakkor Grafton és Williams szerint a Hexapla nem lehetett egyetlen kódex, hanem inkább egy egész könyvtár - egységes kötetű és nagy formátumú kódexek sora (a kairói töredék lehetővé teszi, hogy ezt megítéljük). Feltételezve, hogy a Hexapla eredetit laponként 40 soros tisztviselő írta át, és minden oszlopban csak egy héber és görög szó szerepelt, a kötet elérheti a 40 kötet 800 oldalas (400 lapos) darabját. Költségét össze lehetne hasonlítani az egyházmegye szegények megsegítésére fordított költségeivel, amelyek Rómában Cornelius pápa alatt elérték a 6 millió dénárt évente.

E. Grafton és M. Williams a Hexapláról szóló ősi források szöveges bizonyítékai és elemzése alapján azt sugallták, hogy a Tetrapla előtt Hexapla állt. Origenész még Alexandriában is elkezdhette a görög fordítások összehasonlítását (még a héber szöveg görög magánhangzójával is), és hozzáadta az első - zsidó - rovatot, már Palesztinában, és közel került a helyi zsidó és zsidó -keresztény környezethez.

Hexaplaric problémák. Kritikus kiadások

A negyedik század eleje óta a Septuaginta -t átírták Origenész változatába. G. Thackeray kijelentette, hogy a hexaplarikus interpolációk kiküszöbölése a Septuaginta szövegszerűség legfontosabb feladata.

Lásd még

Hivatkozások

Irodalom

  • Felix Albrecht: Art. Hexapla of Origenes, in: The Encyclopedia of the Bible and Its Reception 11, Berlin et al. 2015, cols. 1000-1002.
  • Alison Salvesen (Hrsg.): Origenész hexapla és töredékei. A Hexapla -i gazdag szemináriumon, az Oxfordi Héber- és Zsidó Tanulmányok Központjában tartott előadások, 1994. július 25. - augusztus 3. (= Szövegek és tanulmányok az ókori zsidóságban. Bd. 58). Mohr Siebeck, Tübingen 1998, ISBN  3-16-146575-X .
  • Erich Klostermann : Analecta zur Septuaginta, Hexapla und Patristik. Deichert, Lipcse 1895.
  • Frederick Field (szerk.): Origenis hexaplorum quae supersunt: ​​sive veterum interpretum Graecorum in totum vetus testamentum fragmenta. Post Flaminium nobilium, Drusium, et Montefalconium, adhibita etiam versione Syro-Hexaplari. 2 kötet Clarendonianus, Oxford 1875 (vol. 1: Genesis - Esther. Hexapla az Internet Archive , vol. 2: Hiob - Maleachi. Hexapla az Internet Archive ).

Külső linkek