Hinduizmus Nepálban - Hinduism in Nepal
(felül) Nepáli brahmin, (lent) nepáli hindu bhakta.
| |
Teljes lakosság | |
---|---|
21 551 492 (2011) (az ország lakosságának 81,3% -a) | |
Alapító | |
A Gopala -dinasztia uralkodói | |
Jelentős népességű régiók | |
Egész Nepálban | |
Vallások | |
hinduizmus | |
Írások | |
Bhagavad Gita és Védák | |
Nyelvek | |
Szanszkrit (szent) nepáli , Bhojpuri , Maithili , Tharu bhasha , Nepál bhasa és más aláírt nyelvek . |
A hinduizmus Nepál fő és legnagyobb vallása. Az alkotmány Nepál létrehozott egy felhívást védelmére ezt a régi vallást többnyire hivatkozva indiai vallás az egész országban. 2007 -ben az ország világi országnak nyilvánította magát; ennek ellenére bizonyos különleges kiváltságokat kapott a hinduizmus. A 2011 -es népszámlálás szerint Nepálban a hindu népesség becslések szerint 21 551 492 főre tehető, ami az ország lakosságának legalább 81,34% -át teszi ki, ami a hinduok legnagyobb aránya a világ bármely országában. Nepál nemzeti naptára, Vikram Samvat , egy szoláris hindu naptárlényegében megegyezik az Észak -Indiában elterjedt vallási naptárral, és hindu időegységeken alapul . Nepál maradt a világ utolsó hindu országa 2008 -ig, miután a nemzet monarchiája megszűnt.
A vallási csoportok földrajzi megoszlása feltárta a hinduk túlsúlyát, amely minden régió lakosságának legalább 90% -át teszi ki. Között az etnikai csoportok szerint Nepálban, leginkább befolyásolják a hinduizmus a Bahun , Chhetri , Madheshi , Newari és Thakuri emberek.
Történelem
A történészek és a helyi hagyományok azt mondják, hogy a "Ne" nevű hindu bölcs a történelem előtti időkben Katmandu völgyében telepedett le , és a "Nepál" szó jelentése " a bölcs Ne által védett hely" ( szanszkritul "pala" ). Vallási szertartásokat végzett Tekuban, a Bagmati és a Bishnumati folyók találkozásánál. A legendák szerint egy jámbor tehénpásztort választott a Gopala -dinasztia számos királya közül elsőnek . Ezek az uralkodók állítólag több mint 500 éve uralják Nepált. Bhuktamant választotta a Gopal ( tehénpásztor ) dinasztia sorának első királyává . A Gopala -dinasztia 621 évig uralkodott. Yakshya Gupta volt e dinasztia utolsó királya.
Szerint Szkanda Purana , a rishi úgynevezett „Ne” vagy „Nemuni” élt a Himalája . A Pashupati Puránában szentként és védelmezőként említik. Állítólag a Bagmati és a Kesavati folyónál gyakorolt bűnbánatot , és ott is tanította tanait.
A 18. század közepén Prithvi Narayan Shah , Gurkha király, nekilátott, hogy összehozza a mai Nepált. Küldetésébe kezdett azzal, hogy biztosította a határ menti hegyi királyságok semlegességét. Több véres csata és ostrom után, nevezetesen a Kirtipur -i csata után 1769 -ben sikerült meghódítania a Katmandu -völgyet.
A hinduizmus idővonala Nepálban
Középkori korszak
A Gurkha ellenőrzés elérte a magasságot, amikor az észak-indiai területeken a Kumaon és Garhwal Kingdoms a nyugati Sikkim keleti alá került nepáli ellenőrzés. A Tibetet érintő vita a hegyi hágók és Tibet belső Tingri-völgyeinek ellenőrzése miatt arra kényszerítette a kínai Csing császárt , hogy kezdje meg a kínai-nepáli háborút , és kényszerítette a nepáliakat, hogy vonuljanak vissza északi határaikhoz. A Nepáli Királyság és a Kelet-indiai Társaság közötti versengés a Nepállal határos államok ellenőrzése miatt végül az angol-nepáli háborúhoz vezetett (1815–18116). A britek eleinte alábecsülték a nepálit, és alaposan legyőzték őket, amíg több katonai erőforrást nem vállaltak el, mint amire számítaniuk kellett. Így kezdődött Gurkhas hírneve heves és könyörtelen katonaként. A háború a Sugauli -szerződéssel ért véget , amelynek értelmében Nepál átadta a közelmúltban elfoglalt területeket.
A királyi családon belüli frakcionizmus az instabilitás időszakához vezetett. 1846-ban felfedeztek egy cselekményt, amelyből kiderült, hogy az uralkodó királynő Bir Narsingh Kunwar , a gyorsan felemelkedő katonai vezető megbuktatását tervezte . Ez vezetett a Kot mészárláshoz ; a katonai személyzet és a királynőhöz hű adminisztrátorok közötti fegyveres összecsapások több száz herceg és főispán kivégzéséhez vezettek szerte az országban. Bir Narsingh Kunwar győztes lett, és megalapította a Rana -dinasztiát , és Jung Bahadur Rana néven vált ismertté . A királyt tituláris figurává tették, a miniszterelnöki posztot pedig erőteljessé és öröklődővé. A rangok határozottan britbarátok voltak, és segítették őket az 1857-es indiai lázadás idején (majd később mindkét világháborúban). 1860 -ban a nyugati Terai régió egyes részeit a britek barátságos gesztusként ajándékozták Nepálnak, mert katonai támogatásuk volt a lázadás idején a brit uralom fenntartására Indiában ( Naya Muluk vagy "új ország" néven). 1923 -ban az Egyesült Királyság és Nepál hivatalosan baráti megállapodást írt alá , amely felváltotta az 1816 -os Sugauli -szerződést.
A hindu gyakorlata Sati , ahol egy özvegyasszony áldozatot magát a máglya a férje, betiltották, 1919-ben a rabszolgaságot hivatalosan eltörölték 1924 Rana szabály volt jelölve zsarnokság, kicsapongás , a gazdasági kizsákmányolás és a vallási üldözés.
A kora újkor
A Nepál kora újkori korszakában a hinduizmus volt a hangsúlyos. A sah uralkodók Nepál hinduizálására összpontosítottak; már akkor is jó kapcsolatok voltak a nepáli hindukkal a nepáli muszlimokkal és buddhistákkal . A nepáli uralkodó törvényeket, hogy a konverziós származó hinduizmus és az iszlám és a kereszténység törvénytelen és meghozatalukért bűncselekménynek. Ezeket a törvényeket az 1951 -es forradalom után is betartották , és megerősítették az 1963 -as törvénykönyvben , amely megtiltotta a kereszténység vagy az iszlám prédikálását, és három év börtönt szabott ki azoknak, akik megpróbáltak megtéríteni, és hat évig azoknak, akik sikerült mások megtérésében. Azokra, akik "megpróbálnak" megtérni, száz rúpiás bírságot szabtak ki, a ténylegesen megtérőket (vagyis megkeresztelték ) pedig egy év börtönbüntetésre. A kódex kimondta, hogy "ha valaki megtér, a megtérést semmissé teszik, és ő marad a hindu dharma [vallás]" -ban.
Az 1960 -as évek elejétől kezdve az állam aktívan üldözni kezdte a keresztényeket azokon a helyeken, ahol a nepáli állampolgárok megkeresztelkedtek; ez az aktív kormányzati üldözés folytatódott egészen 1990 után keresztelést Nepalgunj és Tansen között 1958 és 1960 lelkipásztorok David Mukhia és Prem Pradhan együtt hat megkeresztelt hívő került bíróság elé a hatóságok által prozelitizmus és átalakítás . A lelkészeket hat év börtönre ítélték; a férfi hittérítõket egy év börtönbüntetésre, a nõit pedig hat hónapra ítélték. Az ilyen jellegű büntetőeljárások a Panchayat -időszak egész folyamán folytatódtak : amikor 1990 -ben amnesztiát hirdettek, Nepálban 30 személyt börtönöztek be hittérítés vagy átalakítás bűncselekményei miatt, és 200 embert, akiket ugyanezen bűncselekmények miatt bíróság elé állítottak.
Modern kor
A Rana rezsim 1951 -es megdöntése után Tribhuvan király megnyitotta Nepál határait, és a külvilághoz fordult, hogy segítse Nepál fejlődését. Ezután megadta a vallásszabadságot a nepáliaknak , különösen a nepáli muszlimoknak , és létrehozták Nepálban az első egyházat . Bár felszabadították más vallási csoportokat, Nepál társadalma szigorú és merev hindu törvényeket követett minden állampolgár számára, a hinduizmus volt az államvallás.
Hinduizáció az uralkodók részéről
Különböző történelmi források szerint, annak ellenére, hogy a varna és a kaszt jelenléte a Licchavi -korszak óta (i. Sz . 3. század) ismert volt a Katmandu -völgy társadalmi struktúrájának egyik elemeként , a Nepál -völgy lakóinak többsége először csak a 14. században kódolták írott kódba a Nepalarastrasastra -ban a maithil – származású király, Jayasthithi Malla (i. sz. 1354–1395). Jayasthithi Malla, a támogatás öt Kānyakubja és Maithil brahmanok akit meghívott az indiai síkságon, osztva a lakosság a völgy négy fő csoportba ( varna ) - bráhmin , Kshatriya , Vaishya , Shudra ból származó az ősi hindu szöveg Manusmriti és az egyén foglalkozási szerepei alapján. A négy osztályba Varna körébe összesen 64 kaszt Jat belül, a Shudras tovább bontották 36 al-kaszt.
A kathandui völgy gurkhali meghódítása után Prithvi Narayan Shah király kiűzte a keresztény kapucinus misszionáriusokat Patanból, és felülvizsgálta Nepált Asal Hindustan néven ( a hinduk valódi országa ). A tagadharisok , a magasabb kategóriába tartozó hindukat viselő szálak , kiváltságos státuszt élveztek a nepáli fővárosban, és több hozzáférést biztosítottak a központi hatalomhoz, miután Prithvi Narayan gurkhali király meghódította Katmandu -völgyét. Azóta a hinduizáció a Nepál Királyság jelentős politikájává vált .
A Muluki Ain nepáli polgári törvénykönyvet Jung Bahadur Rana rendelte meg európai turnéja után, és 1854 -ben életbe léptették . Nepálban több évszázadon keresztül a hagyományos hindu jogban és a kodifikált társadalmi gyakorlatban gyökerezett . A törvény tartalmazta a Prāyaścittát (a bűn elkerülése és eltávolítása) és az Ācárát (a különböző kasztok és közösségek szokásjogát). Arra törekedtek, hogy az akkori Nepál hindu és nem hindu népességét egyetlen hierarchikus polgári kódba foglalják bele a khas uralkodók szemszögéből .
Nepál hinduizációja főként Katmanduban és a Völgy közelében fekvő régiókban volt uralkodó . Nepáli társadalomban már ismert a vallásközi vallási harmónia és a tolerancia, de a Hinduization és Saffronisation a Nepál által Shah-dinasztia , különösen Prithvi Narayan Shah , látták az üldözés más vallási közösségek. Ezt követően, az 1940 -es évekig, a hinduizmuson kívül bármilyen más hit terjesztése tilos volt. A hindu közösség különleges jogokat és még több jogot kapott, mint a többi vallási közösség, bár a vallásszabadság jelen volt a Nepáli Királyságban.
Ezután következett a Rana -dinasztia korszaka , amely főként Kshatriya hindukból állt. Bár a Rana -dinasztia rezsimjében Nepál nem tanúskodott sok hinduizációról, de továbbra is szigorú hindu törvények voltak érvényben. Rana uralkodók összpontosított saffronisation törzsi hinduk Királyság és főként a harcos osztály Gurkhas . A Rana -dinasztia idején sok templomot és szentélyt építettek, és a védikus kultúrát kényszerítették a nepáliakra.
Nepál hindu szimbolikája
A zászló egy fontos hindu zászló, amely segít a hindu templomok tetején .
Úgy gondolják, hogy Lord Vishnu szervezte meg a nepáli népet, és átadta nekik a zászlajukat, a Nap és a Hold emblémájaként. Egy hindu puránában azt írják, hogy Lord Shiva adta át a zászlót Lord Vishnu -nak, majd Lord Vishnu Lord Indrának, hogy démonokkal harcoljon.
A nepáli fesztiválok listája
- Dashain
- Tihar
- Janai Purnima, Rakshya Bandhan , Khumbeshwor Mela Patan
- Shree Krishna Janmastami
- Maghe Sankranti
- Shree Panchami
- Maha Shivaratri
- Fagu Purnima (Holi)
- Matatirtha Aunsi (nepáli megfelelője az anyák napjának )
- Gokarna Aunsi (az apák napjának nepáli megfelelője )
- Buddha Jayanti (a Budhha születésnapja, de a hindu emberek is ünneplik, mivel nagy a harmónia a hinduk és a buddhisták között Nepálban)
- Ghanta Karna Chaturdasi
- Gaijatra
- Teej
- Indrajatra (Katmanduban)
- Chhath
- Ghode Jatra
- Shree Ram Nawami
- Vivaha Panchami
- Bagh Jatra
- Bhairav Kumari Jatra
- Chaite Dashain
- Gaura Parva
- Gunla
- Guru Purnima
- Rato Macchendranath Jatra
- Mani Rimdu
- Mata-jaaa
- Neel Barahi Pyakhan
- Rath Yatra
- Tamu Dhee
- Tansen Jatra
- Taya Macha
- Yomari Punhi
A hinduizmus hatása a modern Nepálban
A hindu és buddhista hagyományok Nepálban több mint két évezredre nyúlnak vissza . A Lumbini , Buddha született, és Pashupatinath templom Katmandu egy régi és híres Siva templom a hinduk. Nepálban számos más templom és buddhista kolostor található , valamint más vallási csoportok istentiszteleti helyei. Hagyományosan a nepáli filozófiai gondolatokat a hindu és buddhista filozófiai etosz és hagyományok gyökerezik, amelyek magukban foglalják a kasmíri shaivizmus elemeit, a tibeti buddhizmus Nyingma iskoláját , a bhaktapuri Karmacharyas műveit és a tantrikus hagyományokat. A tantrikus hagyományok mélyen gyökereznek Nepálban, beleértve az állatáldozatokat is. Ötféle, mindig hím állatot tartanak elfogadhatónak az áldozathozatalhoz: vízibivaly , kecske , juh , csirke és kacsa . A tehenek nagyon szent állatok, és soha nem tekinthetők elfogadhatónak az áldozathozatalra. Nepál a hinduizmus számos ősi helyszíne volt, és számos hindu zarándoklat turisztikai központja.
Hindu templomok
2007 előtt, amikor Nepál hindu ország volt , a Pashupatinath templomot "Nepál templomának" tekintették. A Pashupatinath templomot a nepáli hinduk legszentebb templomának tartják.
Nepálban sok hindu templom található. Ezek közül a legjelentősebbeket az alábbiakban soroljuk fel:
Kapcsolatok más közösségekkel
Hinduizmus és buddhizmus
A hindu és a buddhista hiedelmek hagyományosan nagy mértékben keverednek egymással . Az 1981 -es népszámlálás során hinduknak tekintett emberek bizonyos értelemben buddhistáknak is nevezhetők. A hinduk régóta imádkoztak a buddhista templomokban, a buddhisták pedig a hindu templomokban. Ennek az az oka, hogy mind a hinduizmusnak, mind a buddhizmusnak közös gyökerei vannak , és történelmük nagy részében nem külön közösségnek, hanem inkább a közös vallási hagyományon belüli rivális tendenciáknak tekintették őket. Az ilyen kettős hitgyakorlatok (vagy kölcsönös tisztelet) miatt a hinduk és a buddhisták közötti különbségek nagyon finomak és akadémikusak voltak; A hinduk és a buddhisták soha nem vettek részt vallási konfliktusokban az elmúlt évezredek során. Sok templom van, ahová a hinduk és a buddhisták egyaránt beléphetnek és imádkozhatnak.
A hinduizmus és az iszlám
Bár történelmileg nem volt komoly konfliktus a hinduk és a muszlimok között Nepálban, bár a 20. században némi ellentmondás alakult ki a két közösség között a vallásos megtérés és az ugyanazokkal szembeni szigorú törvények miatt. A helyi hinduk és buddhisták azt állították, hogy Nepálban az iszlamofóbia növekedése következett be az indiai Hindutva felemelkedése és a hinduk által a muszlimokkal szembeni előítélet miatt . Ennek azonban a hírek szerint nincs hatása közösségi szinten, ezt tükrözik a muszlimok követelései Nepál hindu állammá való átalakítására. Ez azért van, mert úgy érzik, hogy vallásukat nem fenyegeti a másik, és hogy évtizedek óta osztoznak a testvériség szellemében. Mindketten közös problémának tartják a kereszténység terjeszkedését.
Ennek eredményeként a tiltakozások során Nepálba újra nyilatkozatot hindu állam számos muszlim támogatta a mozgása Nepál mint हिंदू राष्ट्र ( transl. Hindu nemzet ).
Hinduizmus és kereszténység
Nepálban a hinduk és a keresztények kapcsolatai gyakran viták tárgyát képezték. A kereszténység terjeszkedése ellentmondásos téma Nepálban , és a nepáli keresztényeket szórványos erőszak és széles körű társadalmi kirekesztés éri a helyi hinduk és muszlimok részéről. A nepáli médiában és a politikai beszédekben gyakran azt állítják, hogy a misszionáriusok a szükséges bizonyítékokkal kínálják a gyenge anyagi ösztönzést a megtérésre, de ezek a bizonyítékok gyakran nem maradnak el. Ott már több növekedés közötti konfliktusok a hinduk és keresztények Nepál, az átalakítás során a halmozottan hátrányos helyzetű és a hinduk által Christian lelkipásztorok és misszionáriusok . Gyakran voltak konfliktusok a hinduk és a nepáli keresztények között, a föld és más kulturális viták között. A nepáli katolikus egyház az egyik leggyorsabban növekvő egyház a világon, emiatt csökken a nepáli hinduk népessége és demográfiája, ami komoly feszültségekhez vezet a két közösség között. Számos incidens történt a két közösség közötti konfliktusokról. Emelkedik a hindu nacionalizmus a nepáli tekintik fenyegetés nem Sanatani vallások Nepálban. Az itteni emberek egyetlen mondása az, hogy ha a nyugati ország meg tudja védeni a kereszténységet, a nepáli is szabadon védheti a szanátáni vallásokat. Az üldözés elsősorban a törzsi emberek elleni, a kereszténységre áttért más törzsi emberek elleni támadások , templomok lerombolása és a hittérítés tilalma során történik . Különösen az átalakulás virágzik virágzás, árvíz és földcsuszamlás után, amikor az emberek törekednek. A legelőket és a misszionáriusokat gyakran látják hasznot húzni ilyen körülmények között. A nepáli hindu minden bizonnyal nem tudja elfogadni azokat a misszionáriusokat, amelyek a gazdasági helyzetből és a kasztból profitálnak, hogy megváltoztassák a vallást. Egy törvényjavaslat is elfogadásra került 2017 -ben.
Demográfia
Történelmi lakosság
Százalékos bölcs és történelmi változás
Év | Százalék | Növekedés |
---|---|---|
1952/54 | 88,87% | - |
1961 | 87,69% | -1,18% |
1971 | 89,39% | +1,70% |
1981 | 89,50% | +0,11% |
1991 | 86,51% | -2,99% |
2001 | 80,62% | -5,89% |
2011 | 81,34% | +0,72% |
Növekedési üteme
Év | Pop. | ±% |
---|---|---|
1952 | 7,318,392 | - |
1961 | 8,254,403 | +12,8% |
1971 | 10,330,009 | +25,1% |
1981 | 13,445,787 | +30,2% |
1991 | 15 996 653 | +19,0% |
2001 | 18,330,121 | +14,6% |
2011 | 21 551 492 | +17,6% |
Forrás: 1952–2011 |
1952 -ben Nepál hindu népessége 7 318 392 volt, 88,87%-os százalékkal. Az elmúlt években a hinduk növekedési aránya közel 7% -ra csökkent az 1952 -es 88,87% -ról 81,34% -ra, Nepál 2011 -es népszámlálása szerint . A hindu népesség átélt folyamatos csökkenése a lakosság körében, ami elsősorban az alacsony termékenységi rátája a nepáli hinduk, ami szintén kíséri diaszpóra nepáli hogy az Egyesült Királyság , Hong Kong , India és Omán .
Hindu népesség etnikai csoportok szerint
A számok a 2011 -es nepáli népszámláláson alapulnak . A NEG az újonnan jegyzett etnikai csoportot jelöli, amelyre vonatkozóan 2001. évi nepáli népszámlálási adatok nem állnak rendelkezésre.
Kaszt |
Hindu változás
(2001–2022) |
Verseny | Hinduk 2001 | Hinduk 2011 | Hinduk 2021 | ||
---|---|---|---|---|---|---|---|
% | Pop. | % | Pop. | ||||
Chhetri /Kshetri | –0,23% | Khas | 99,48% | 99,25% | 4,398,053 | ||
Brahmin (Hill)/ Bahun | –0,12% | Khas | 99,68% | 99,56% | 3 226 903 | ||
Magar | +4,36% | Kínai/tibeti | 74,60% | 78,96% | 1 887 733 | ||
Tharu | –3,67% | Adivasi | 97,63% | 93,96% | 1 737 470 | ||
Tamang | +1,19% | Kínai/tibeti | 7,69% | 8,88% | 1 539 830 | ||
Newar | +3,25% | Kínai/tibeti és indiai árja | 84,13% | 87,38% | 1 321 933 | ||
Muszlim | –2,19% | muszlim | 2,19% | 0,00% | 1 164 255 | ||
Kami | –0,34% | Khas | 96,69% | 96,35% | 1 258 554 | ||
Yadav | –0,09% | Terai | 99,78% | 99,69% | 1 054 458 | ||
Rai | +2,53% | Kínai/tibeti | 25,00% | 27,53% | 620 004 | ||
Gurung | +3,43% | Kínai/tibeti | 28,75% | 32,18% | 522 641 | ||
Damai/Dholi | −1,22% | Khas | 97,81% | 96,59% | 472 862 | ||
Limbu | +3,02% | Kínai/tibeti | 11,32% | 14,34% | 387 300 | ||
Thakuri | –0,09% | Khas | 99,40% | 99,31% | 425 623 | ||
Sarki | -2,44% | Khas | 97,90% | 95,46% | 374 816 | ||
Teli | 0,39% | Terai | 99,19% | 99,58% | 369 688 | ||
Chamar | 0,70% | Khas | 98,85% | 99,55% | 335 893 | ||
Koiri | –0,06% | Terai | 99,77% | 99,71% | 306,393 | ||
Kurmi | 0,00% | Terai | 99,84% | 99,84% | 231,129 | ||
Sanyasi | –0,16% | Khas | 99,21% | 99,05% | 227,822 | ||
Dhanuk | –0,15% | Terai | 99,75% | 99,60% | 219 808 | ||
Musahar | +0,58% | Khas | 98,52% | 99,10% | 234,490 | ||
Dusadh | +0,20% | Khas | 99,47% | 99,67% | 208,910 | ||
Sherpa | –6,26% | Kínai/tibeti | 6,26% | 0,00% | 112 946 | ||
Hanglokátor | +1,29% | Terai | 98,20% | 99,49% | 64 335 | ||
Kewat | +0,17% | Terai | 99,58% | 99,75% | 153 772 | ||
Brahman (Terai) | –0,05% | Terai | 99,58% | 99,53% | 134,106 | ||
Kathbaniyan | +0,36% | Terai | 99,32% | 99,68% | 138 637 | ||
Gharti/Bhujel | +1,10% | Kínai/tibeti | 96,50% | 97,60% | 118 650 | ||
Mallaha | +0,63% | Terai | 99,13% | 99,76% | 173 261 | ||
Kalwar | +0,08% | Terai | 99,69% | 99,77% | 128,232 | ||
Kumal | –0,17% | Kínai/tibeti | 98,42% | 98,25% | 121,196 | ||
Hajam/Thakur | +0,07% | Terai/Alacsony | 99,59% | 99,66% | 117,758 | ||
Kanu | –0,16% | Terai | 99,89% | 99,73% | 125,184 | ||
Rajbansi | +13,75% | Adivasi | 85,15% | 98,90% | 115,242 | ||
Sunuwar | +12,79% | Kínai/tibeti | 79,50% | 92,29% | 55 712 | ||
Sudhi | –0,18% | Terai | 99,67% | 99,49% | 93,115 | ||
Lohar | –0,24% | Terai | 99,78% | 99,54% | 101,421 | ||
Tatma | –0,29% | Khas | 99,79% | 99,50% | 104 865 | ||
Khatwe | +0,15% | Khas | 99,45% | 99,60% | 100,921 | ||
Ruhamosó | +0,27% | Khas | 99,45% | 99,72% | 109 079 | ||
Majhi | +0,31% | Kínai/tibeti | 81,67% | 81,98% | 83,727 | ||
Nuniya | +0,48% | Terai | 99,34% | 99,82% | 70 540 | ||
Kumhar | +0,39% | Terai | 99,19% | 99,58% | 62,399 | ||
Danuwar | −15,60% | Kínai/tibeti | 99,26% | 83,66% | 84,115 | ||
Chepang | –5,73% | Kínai/tibeti | 70,23% | 64,50% | 68,399 | ||
Haluwai | +0,25% | Terai | 99,38% | 99,63% | 83 869 | ||
rádzsput | +0,29% | Terai | 99,32% | 99,61% | 41,972 | ||
Kayastha | +0,74% | Terai | 98,88% | 99,62% | 44,304 | ||
Badhaee | +0,07% | Terai | 99,52% | 99,59% | 28,932 | ||
Marwadi | -1,53% | Egyéb | 94,88% | 93,35% | 51.443 | ||
Santhal | –6,07% | Adivasi | 83,06% | 76,99% | 51 735 | ||
Jhangad | −11,29% | Adivasi | 92,79% | 81,50% | 37,424 | ||
Bantar/Sardar | +1,31% | Khas | 97,85% | 99,16% | 55,104 | ||
Baraee | –0,10% | Terai | 99,90% | 99,80% | 80,597 | ||
Kahar | –0,39% | Terai | 99,88% | 99,49% | 53,159 | ||
Gangai | −11,13% | Adivasi | 98,44% | 87,31% | 36 988 | ||
Lodh | -1,39% | Terai | 99,82% | 98,43% | 32,837 | ||
Rajbhar | +0,25% | Terai | 99,41% | 99,66% | 9542 | ||
Thami | –11,81% | Kínai/tibeti | 55,74% | 43,93% | 28,671 | ||
Dhimal | -1,30% | Adivasi | 57,41% | 56,11% | 26 298 | ||
Bhote | –37,90% | Kínai/tibeti | 37,90% | 0,00% | 13,397 | ||
Kuka | –0,10% | Terai/Alacsony | 99,88% | 99,78% | 75,195 | ||
Gaderi | –0,03% | Terai | 99,70% | 99,67% | 26 375 | ||
Nurang | –98,54% | Kínai/tibeti | 98,54% | 0,00% | 278 | ||
Yakkha | -2,67% | Kínai/tibeti | 14,17% | 11,50% | 24 336 | ||
Darai | –2,95% | Kínai/tibeti | 97,89% | 94,94% | 16 789 | ||
Tajpuriya | +13,05% | Adivasi | 64,15% | 77,20% | 19 213 | ||
Thakali | –3,21% | Kínai/tibeti | 33,83% | 30,62% | 13 215 | ||
Chidimar | –0,17% | Adivasi | 99,29% | 99,12% | 1254 | ||
Pahari | +12,28% | Kínai/tibeti | 78,90% | 91,18% | 13 615 | ||
Mali | –0,11% | Terai | 99,78% | 99,67% | 14,995 | ||
Bangali | +2,05% | Egyéb | 97,02% | 99,07% | 26 582 | ||
Chhantyal | +64,25% | Kínai/tibeti | 30,78% | 95,03% | 11 810 | ||
Dom | –0,05% | Khas | 99,24% | 99,19% | 13,268 | ||
Kamar | +1,89% | Terai | 98,00% | 99,89% | 1787 | ||
Bote | –10,53% | Kínai/tibeti | 98,57% | 88,04% | 10,397 | ||
Brahmu | +7,55% | Kínai/tibeti | 72,04% | 79,59% | 8 140 | ||
Gaine | -2,72% | Khas | 97,01% | 94,29% | 6791 | ||
Jirel | +6,82% | Kínai/tibeti | 10,55% | 17,37% | 5774 | ||
Dura | +80,43% | Kínai/tibeti | 18,94% | 99,37% | 5394 | ||
Badi | -2,88% | Khas | 98,83% | 95,95% | 38,603 | ||
Meche | –4,69% | Adivasi | 80,28% | 75,59% | 4867 | ||
Lepcha | +1,93% | Kínai/tibeti | 7,62% | 9,55% | 3445 | ||
Halkhor | –0,01% | Khas | 99,34% | 99,33% | 4 003 | ||
pandzsábi | +10,36% | Egyéb | 80,68% | 91,04% | 7,176 | ||
Kisan | –0,85% | Adivasi | 95,62% | 94,77% | 1739 | ||
Raji | +9,69% | Kínai/tibeti | 88,33% | 98,02% | 4235 | ||
Byangsi | –98,05% | Kínai/tibeti | 98,05% | 0,00% | 3895 | ||
Hayu | −22,67% | Kínai/tibeti | 70,29% | 47,62% | 2925 | ||
Koche | –3,14% | Adivasi | 97,76% | 94,62% | 1635 | ||
Dhunia | +6,38% | Terai | 93,10% | 99,48% | 14,846 | ||
Walung | –82,40% | Kínai/tibeti | 82,40% | 0,00% | 1249 | ||
Munda | +18,12% | Adivasi | 78,94% | 97,06% | 2350 | ||
Raute | +13,00% | Kínai/tibeti | 83,28% | 96,28% | 618 | ||
Yehlmo | -1,55% | Kínai/tibeti | 1,55% | 0,00% | 10,752 | ||
Patharkatta | –5,95% | Adivasi | 99,82% | 93,87% | 3182 | ||
Kusunda | –14,78% | Kínai/tibeti | 97,56% | 82,78% | 273 | ||
Lhomi | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 0,00% | 1614 | ||
Kalar | NEG | Khas | NEG | 99,26% | 1077 | ||
Natuwa | NEG | Dalit | NEG | 99,74% | 3062 | ||
Dhandi | NEG | Khas | NEG | 100,00% | 1982 | ||
Dhankar | NEG | Khas | NEG | 99,59% | 2681 | ||
Kulung | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 2,27% | 28,613 | ||
Bálna | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 35,96% | 22,881 | ||
Khawas | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 87,61% | 18,513 | ||
Rajdhob | NEG | Terai | NEG | 99,78% | 13 422 | ||
Kori | NEG | Khas | NEG | 99,98% | 12,276 | ||
Nachhiring | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 3,17% | 7,154 | ||
Yamphu | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 7,05% | 6933 | ||
Chamling | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 28,70% | 6,668 | ||
Aathpariya | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 5,86% | 5977 | ||
Sarbaria | NEG | Khas | NEG | 99,55% | 4,906 | ||
Bantaba | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 42,66% | 4,604 | ||
Dolpo | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 0,00% | 4,107 | ||
Amat | NEG | Terai | NEG | 99,11% | 3830 | ||
Thulung | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 17,45% | 3535 | ||
Mewahang | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 10,23% | 3100 | ||
Bahing | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 14,73% | 3096 | ||
Lhopa | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 0,27% | 2624 | ||
Dev | NEG | Terai | NEG | 99,44% | 2147 | ||
Samgpang | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 25,34% | 1681 | ||
Khaling | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 20,88% | 1,571 | ||
Topkegola | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 0,00% | 1,523 | ||
Loharung | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 10,15% | 1153 | ||
Khas Oth | +0,02% | Khas | 97,84% | 97,86% | 155,354 | ||
Janajati Oth | NEG | Kínai/tibeti | NEG | 70,36% | 1228 | ||
Terai Oth | +8,47% | Terai | 90,44% | 98,91% | 103,811 | ||
Határozatlan | NEG | Egyéb | NEG | 70,32% | 15,277 | ||
Külföldi | NEG | Egyéb | NEG | 67,22% | 6 651 | ||
Teljes | +0,72% | Összes | 80,62% | 81,34% | 26 494 504 | ||
A 2001 -es és a 2011 -es népszámlálási adatok alapján a hinduk aránya 0,72%-kal, 80,62%-ról 81,34%-ra nőtt. Az általános tendencia azonban továbbra is nagyrészt negatív. A kínai/tibetiek kivételével az összes fő faji csoport csökkent a hinduk százalékában, ami különösen éles volt bizonyos Adivasi csoportok, például a Tharu között . A kínai/tibetiek körében a hinduk aránya 2,37%-kal nőtt, 49,74%-ról 52,11%-ra.
Hindu népesség régiók szerint
A számok a 2011 -es nepáli népszámláláson alapulnak .
Tartományi bölcs lakosság
S. Nem | Tartomány | Teljes pop | Hindu pop | Hindu % | |
---|---|---|---|---|---|
1. | 1. tartomány | 4,534,943 | 3,021,632 | 66,63% | |
2. | 2. tartomány | 5,404,145 | 4,580,012 | 84,75% | |
3. | Bagmati tartomány | 5 529 452 | 3 969 040 | 71,78% | |
4. | Gandaki tartomány | 2 403 757 | 1 992 474 | 82,89% | |
5. | Lumbini tartomány | 4,499,272 | 3 998 053 | 88,86% | |
6. | Karnali tartomány | 1,570,418 | 1 497 236 | 95,34% | |
7. | Sudurpashchim tartomány | 2 552 517 | 2 481 812 | 97,23% | |
Teljes | 26 494 504 | 21 551 492 | 81,34% |
Kerületi bölcs lakosság
Kerület | Hinduk % | |
---|---|---|
2011 | 2021 | |
Baitadi | 99,93% | |
Kalikot | 99,79% | |
Bajhang | 99,74% | |
Achham | 99,43% | |
Doti | 99,04% | |
Jajarkot | 98,96% | |
Dadeldhura | 98,88% | |
Darchula | 98,88% | |
Bajura | 98,68% | |
Jumla | 97,89% | |
Salyan | 97,71% | |
Dailekh | 97,40% | |
Arghakhanchi | 97,03% | |
Gulmi | 96,78% | |
Pyuthan | 96,61% | |
Rukum | 96,51% | |
Dang | 96,46% | |
Kanchanpur | 95,09% | |
Kailali | 94,91% | |
Bardiya | 94,17% | |
Surkhet | 91,86% | |
Mugu | 91,64% | |
Palpa | 90,52% | |
Syangja | 90,21% | |
Siraha | 90,19% | |
Parbat | 89,48% | |
Dhanusa | 89,35% | |
Baglung | 89,27% | |
Nawalparasi | 88,18% | |
Bhaktapur | 87,85% | |
Myagdi | 87,16% | |
Tanahu | 86,51% | |
Rupandehi | 86,24% | |
Saptari | 85,73% | |
Sarlahi | 85,56% | |
Rolpa | 85,17% | |
Mahottari | 84,24% | |
Parsa | 83,10% | |
Kaski | 82,33% | |
Bara | 81,73% | |
Humla | 81,62% | |
Chitwan | 81,40% | |
Kapilbastu | 80,62% | |
Morang | 80,27% | |
Katmandu | 80,01% | |
Jhapa | 79,88% | |
Banke | 78,42% | |
Rautahat | 77,77% | |
Gorkha | 75,15% | |
Lalitpur | 73,53% | |
Sunsari | 73,28% | |
Udayapur | 72,57% | |
Dhading | 72,42% | |
Ramechhap | 71,93% | |
Okhaldhunga | 70,76% | |
Dolpa | 70,15% | |
Dolakha | 67,80% | |
Szindhuli | 64,47% | |
Lamjung | 63,98% | |
Kavrepalanchok | 62,57% | |
Sindhupalchok | 58,98% | |
Khotang | 58,78% | |
Nuwakot | 57,77% | |
Bhojpur | 53,33% | |
Terhathum | 52,17% | |
Dhankuta | 49,17% | |
Makwanpur | 48,26% | |
Ilam | 44,49% | |
Sankhuwasabha | 42,73% | |
Solukhumbu | 40,21% | |
Manang | 39,19% | |
Musztáng | 37,47% | |
Taplejung | 35,90% | |
Panchthar | 34,31% | |
Rasuwa | 25,38% |
Vallási ügyek törvényei
Nepáli hindu házasság Narayangadhban, Chitwanban
Jelenleg Nepál világi ország, amint azt a 2072. évi nepáli alkotmány (1. rész, 4. cikk) deklarálja, ahol a szekularizmus „vallásos, kulturális szabadságot jelent, valamint a vallás védelmét, a kultúrát ősidők óta örökölte” (सनातन) . Nepál maradt az utolsó hindu nemzet, miután 2008 -ban lebontották, és amíg Nepálban nincs hindu többségű népesség. India után a világon a legnagyobb a hindu népesség . Százalékosan Nepálban a legmagasabb a hindu népesség a világon. Bár a történelem során számos kormányzati politika figyelmen kívül hagyta vagy marginalizálta a kisebbségi vallásokat, a nepáli társadalmak általában vallási toleranciát és harmóniát élveznek minden vallás között, és csak elvétve fordulnak elő vallási indíttatású erőszakos esetek. Nepál alkotmánya senkinek nem ad jogot arra, hogy bárkit más vallásba térítsen. Nepál is szigorúbb átalakításellenes törvényt fogadott el 2017-ben.
Hivatkozások
Idézetek
Források
- Birkenholtz, Jessica Vantine (2018). Az istennő felolvasása: Elbeszélések a helyről és a hinduizmus megteremtése Nepálban . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-934116-0.
- Könyvek, Dms (2019-02-19). Hinduizmus: Vallás Dharma India Nepáli Minta 2020 Tervező Naptár Szervező Napi heti havi . Függetlenül közzétéve. ISBN 978-1-7975-6024-3.
- Katmandu hatalmi helyei: hindu és buddhista szent helyek Nepál Szent Völgyében . Belső hagyományok/Medve. 1995-09-01. ISBN 978-0-89281-540-1.
- Sharma, Sudheer (2019-10-24). A Nepáli Nexus: A maoisták, Durbar és Új -Delhi belső beszámolója . Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5305-662-9.
- Fa, Izabella (2014-01-15). Az élő istennő: Utazás Katmandu szívébe . Penguin Books Limited. ISBN 978-93-5118-610-6.
- Gellner, D .; Pfaff-Czarnecka, J .; Whelpton, J. (2012-12-06). Nacionalizmus és etnikum egy hindu királyságban: A mai Nepál politikája és kultúrája . Útvonal. ISBN 978-1-136-64956-1.
- Grieve, G. (2006-10-16). A vallás újragondolása Nepálban . Springer. ISBN 978-0-230-60147-5.
- Barua, Ankur (2015-03-27). A „megtérés” vitája a hinduizmusban és a kereszténységben . Útvonal. ISBN 978-1-317-53859-2.
- Levy, Robert I. (1990). Mezokozmum: A hinduizmus és a hagyományos újabb város szervezése Nepálban . University of California Press.
- Lecomte-Tilouine, Marie (2011-02-03). Hindu királyság, etnikai ébredés és a maoista lázadás Nepálban . OUP India. ISBN 978-0-19-807225-6.
- Michaels, Axel (2004). Hinduizmus: múlt és jelen . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-08953-9.
- Gittinger, Juli L. (2018-09-19). Hinduizmus és hindu nacionalizmus online . Útvonal. ISBN 978-1-351-10363-3.
- Maharjan, Mangal Man (2002). A hinduizmus és a kereszténység összehasonlító tanulmánya Nepálban . Ekta Könyvek. ISBN 978-99933-1-852-1.
- Dharam Vir (1988). Oktatás és politika Nepálban: Ázsiai kísérlet . Északi Könyvközpont. ISBN 978-81-85119-39-7.
- Borgström, Bengt-Erik (1980), A patrónus és a panca: falusi értékek és panayayat demokrácia Nepálban , Vikas House, ISBN 9780706909975
- Landon, Perceval (1928). Nepal, Vol. 1 . Nyilvános erőforrás. Constable & Co. (Edinburgh). ISBN 8-120-60724-4- Internet Archívumon keresztül .Sijapati, Megan Adamson; Birkenholtz, Jessica Vantine (2016-03-10). Vallás és modernitás a Himalájában . Útvonal. ISBN 978-1-317-33386-9.
- Jain, Pankaj (2016-04-22). A hindu közösségek dharma és ökológiája: fenntartás és fenntarthatóság . Útvonal. ISBN 978-1-317-15160-9.
- Chatterjee, Chhanda (2020-06-14). Syama Prasad Mookerjee, a hindu disszent és a Bengáli partíció, 1932-1947 . Útvonal. ISBN 978-1-000-16378-0.
- Rodrigues, Hillary P. (2012-03-15). A hinduizmus tanulmányozása a gyakorlatban . Útvonal. ISBN 978-1-136-68097-7.
- Malla, Kamal Prakash (1989). Nepál: Perspektívák a folytonosságról és a változásról . Nepáli és Ázsiai Tanulmányok Központja, Tribhuvan Egyetem.
- Toffin, Gerard; Pfaff-Czarnecka, Joanna (2014-04-30). Szembenézni a globalizációval a Himalájában: tartozás és az én politikája . SAGE Publikációk India . ISBN 978-93-5150-048-3.