Éhes szellem - Hungry ghost
 7. hónap Hungry Ghost Festival kínálata Szingapúrban .
| |
| Csoportosítás | Legendás lény |
|---|---|
| Alcsoportosítás | Éjszakai , bosszúálló |
| Más nevek) | Ma đói (vietnami) |
| Ország | Kína és Vietnam |
| Vidék | Kelet -Ázsia , Dél -Ázsia , Délkelet -Ázsia |
| Része egy sor on |
| Kínai népi vallás |
|---|
 |
|
Főbb kulturális formák
Főbb filozófiai hagyományok: Rituális hagyományok: Áhítatos hagyományok:  Konfuciánus egyházak és szekták: |
 Kína portál
|
Az éhes szellem egy fogalom a kínai buddhizmusban , a kínai hagyományos vallásban , a vietnami buddhizmusban , a vietnami hagyományos vallásban , a japán buddhizmusban és a tibeti buddhizmusban , amely lényeket képvisel, akiket állati módon intenzív érzelmi szükségletek vezérelnek . Az 餓鬼 èguǐ és a quỷ đói , szó szerint " éhes szellem " kifejezések a buddhizmusban a preta kifejezés kínai és vietnami fordítása . Az "éhes szellemek" szerepet játszanak a kínai buddhizmusban , a vietnami buddhizmusban és a taoizmusban , valamint a kínai népi vallásban és a vietnami népi vallásban . A kifejezés nem tévesztendő össze a " szellem " vagy a kárhozat általános kifejezésével ,鬼guǐ (azaz az elhunyt ős maradék szellemével). A megértés szerint minden ember ilyen rendszeres kísértetté válik, amikor meghal, majd lassan meggyengül és végül másodszor is meghal. Az éhes szellemek ezzel szemben sokkal kivételesebb esetek, és csak nagyon szerencsétlen körülmények között fordulnának elő, például ha egy egész családot megölnének, vagy ha egy család már nem tisztelné őseit.
A buddhizmus népszerűségének növekedésével népszerűvé vált az a gondolat, hogy a lelkek az űrben élnek a reinkarnációig. A taoista hagyományban úgy gondolják, hogy éhes szellemek származhatnak olyan emberekből, akik halála erőszakos vagy boldogtalan volt. Mind a buddhizmus, mind a taoizmus osztja azt az elképzelést, hogy az éhes szellemek előbújhatnak az ősök elhanyagolásából vagy elhagyatottságából. A Hua-jen szútra szerint a gonosz tettek hatására egy lélek újjászületik a hat különböző birodalom egyikében. A gonosz cselekedet legmagasabb foka miatt a lélek a pokol lakójaként fog újjászületni, a gonosz alacsonyabb foka miatt a lélek újjászületik állatként, a legalacsonyabb fok pedig éhező szellemként. . A hagyomány szerint az éhes szellemré váláshoz vezető gonosz tettek gyilkosságok, lopások és szexuális magatartások. A vágy, a kapzsiság, a harag és a tudatlanság mind olyan tényezők, amelyek arra késztetik a lelket, hogy éhes szellemként újjászületjen, mert ezek motiválják az embereket a gonosz tettek végrehajtására.
A eredet mítoszai
Valószínű, hogy az éhes szellemek ötlete az ókori indiai kultúrából ered, ahol Preta néven emlegették őket . Az éhes szellemek eredetéről azonban sok legenda terjed.
A buddhista hagyományokban vannak történetek Chuan-chi po-yuan ching ("Száz kiválasztott legenda szútra"), amelyek a harmadik század elejéről származnak. Néhány példa ezekre a történetekre a következő:
Az egyik történet egy gazdag emberről szól, aki cukornádlevet árulva utazott . Egy nap egy szerzetes jött a házához, és gyümölcslevet keresett egy betegség gyógyítására. A férfinak távoznia kellett, ezért utasította feleségét, hogy távollétében adja meg a szerzetesnek az italt. Ehelyett titokban a szerzetes tálkájába vizelt, cukornádlevet adott hozzá és odaadta a szerzetesnek. A szerzetest nem csalták meg, kiöntötte a tálat és elment. Amikor a feleség meghalt, éhes szellemként újjászületett.
Egy másik ilyen történet egy olyan emberről szól, aki adakozó és kedves volt. Egy nap éppen el akarta hagyni a házát, amikor egy szerzetes jött könyörögve. A férfi utasította feleségét, hogy adjon enni a szerzetesnek. Miután a férfi elhagyta házát, feleségét elfogta a kapzsiság. Magára vállalta, hogy leckét tanít a szerzetesnek, ezért egész nap bezárta a szerzetest egy üres szobába étel nélkül. Éhes kísértetként született újjá számtalan életen át.
A legendák legtöbbször éhes szellemekről beszélnek, akik előző életükben mohó nők voltak, akik nem voltak hajlandók ételt adni. A buddhista hagyomány egyéb történetei a Kuei wen mu-lien ching- ből származnak ("A szútra a szellemeket kérdező Mu-lienről"). Az egyik történet egy emberről mesél, aki jós volt, aki folyton félrevezette az embereket saját kapzsisága miatt, és most éhes szellem. Van egy másik történet is: "A legenda, hogy Mu-lien belép a városba és ötszáz éhes szellemet lát". A történet mintegy ötszáz emberről szól, akik annak a városnak a vénjeinek a fiai voltak, ahol éltek. Amikor szerzetesek jöttek a városba élelemért, a fiak megtagadták őket, mert azt gondolták, hogy a szerzetesek visszatérnek, és végül elviszik az összes ételt. A fiúk halála után éhes szellemként születtek újjá.
Kínában és Vietnamban
A kínai és vietnami buddhizmus, a világ az éhes szellemek (鬼法界,鬼界) egyike a hat tartományból a vágy birodalma a buddhizmus. A kínai és vietnami ősimádat szájhagyományában meg van győződve arról, hogy az ősök szellemei engedélyt kaphatnak arra, hogy az év egy bizonyos időszakában visszatérjenek az élők világába, éhesek és készek elvinni onnan, amit lehet. , ha ezeknek a szellemeknek élő rokonaik nem adtak volna elegendő felajánlást.
A fesztivál az úgynevezett Hungry Ghost Festival ( egyszerűsített kínai :盂兰盆; hagyományos kínai :盂蘭盆; pinyin : Yúlánpén Tet Trung Nguyen Vietnam) tartják, hogy tartsák tiszteletben az éhes szellemek és ősének étel és ital kerül ki igényeik kielégítésére. Az éhes szellemfesztivált a kínai és a vietnami naptár 7. hónapjában ünneplik . Egyúttal esik a telihold, az új évszak, az őszi aratás, a szerzetesi aszkézis csúcsa, az ősök újjászületése és a helyi közösség összegyűlése is. A hagyomány szerint ebben a hónapban a pokol kapui kinyílnak, és az éhes szellemek szabadon járhatnak a földön, ahol ételt és szórakozást keresnek. Úgy gondolják, hogy ezek a szellemek azok ősei, akik elfelejtettek adózni nekik haláluk után. Hosszú vékony nyakuk van, mert a családjuk nem etette őket. A hagyomány szerint a családoknak imádkozniuk kell elhunyt rokonaiknak, és "pokolpénzt" kell égetniük . Úgy tartják, hogy a "pokolpénz" érvényes valuta az alvilágban, és segít a szellemeknek kényelmesen élni a túlvilágon. Az emberek más típusú papírokat is égetnek , például papírházakat , autókat és televíziókat, hogy kedvükre járjanak . Ez a fesztivál a kínai ezoterikus buddhizmus számos tantrikus gyakorlata közé tartozik, amelyet a modern kínai buddhizmusban őriztek meg, miután a különböző buddhista hagyományok a kora újkorban egyesülni kezdtek.
A családok tisztelegnek más ismeretlen vándorszellemek előtt is, hogy ezek a hajléktalan lelkek ne avatkozzanak az életükbe, és ne hozzanak szerencsétlenséget. A hetedik hónap 15. napján nagy lakomát rendeznek a szellemeknek, ahol az emberek ételmintákat hoznak, és az áldozati asztalra teszik, hogy a szellemek kedvében járjanak, és elhárítsák a balszerencsét. Élő műsorokat is tartanak, és mindenkit meghívnak a részvételre. Az első üléssor mindig üres, mivel a szellemeknek itt kell ülniük, hogy jobban élvezhessék az élő szórakozást. A műsorokat mindig éjszaka és nagy hangerővel állítják elő, hogy a hang vonzza és kedvelje a szellemeket. Ezeket a cselekményeket jobban ismerték „vidámkodás” -ként.
A város fő taoista papja öt aranyból és vörösből készült díszes koronát visel, ami a buddhizmusból kölcsönzött gyakorlat . Ez képviselte az öt legerősebb istenséget (A Jade Császár , Guan Yu , Tu Di Gong , Mazu és Xi Wangmu ). Úgy gondolják, hogy ő lesz a hangjuk a földön.
Az utcai bejáratnál vagy a falu előtt áldozati oltárt és széket építenek a papnak. A Bodhisattva Ksitigarbha a szék előtt ül. A szék alatt tányérok rizsliszt és őszibarack. Az oltáron három szellemtábla és három temetési transzparens ül. Dél után juhokat, sertéseket, csirkét, gyümölcsöket és süteményeket adományoznak az oltáron látható családok. Egy pap minden áldozatra három színű, három színű papírzászlót helyez fel, különleges karakterekkel. Miután a zene szólni kezd, a pap megüti a csengőt, hogy visszahívja az éhes szellemeket az asztalhoz. Ezután minden irányba a levegőbe dobja a rizst és az őszibarackot, hogy eljuttassa őket a szellemekhez.
Este füstölőket égetnek a háztartások ajtaja előtt. A füstölő a jólétet jelenti, minél több füstölőt égetnek el, annál nagyobb jólétet élvez. A fesztivál ideje alatt az üzletek zárva vannak, hogy az utcák nyitva maradjanak a szellemek számára. Minden utca közepén füstölő oltár áll, rajta friss gyümölcsökkel és áldozatokkal. Az oltár mögött szerzetesek olyan dalokat fognak énekelni, amelyekről úgy gondolják, hogy csak a szellemek képesek megérteni. Ezt a rítust shi ge'r -nek hívják , ami azt jelenti, hogy " szellemdalokat énekel".
Tizenöt nappal az ünnep után, hogy az éhes szellemek visszataláljanak a pokolba , az emberek lámpásokat úsztatnak a vízen, és kihelyezik őket házuk elé. Ezek a lámpák úgy készülnek, hogy lótuszvirág alakú lámpást helyeznek el egy deszkán. Úgy gondolják, hogy az éhes szellemek visszataláltak, amikor a lámpák kialszanak.
Sok népi hiedelem és tabu övezi az Éhes Szellem Fesztivált . A szellemeket veszélyesnek tartják, és sokféle formát ölthetnek, beleértve a kígyókat, lepkéket, madarakat, rókákat, farkasokat és tigriseket. Vannak, akik akár egy gyönyörű férfi vagy nő álruháját is felhasználhatják csábításra és birtoklásra. Az egyik történet egy szellemre utal, amely egy csinos lány formáját ölt, és elcsábít egy fiatalembert, amíg egy pap közbelép, és vissza nem küldi a szellemet a pokolba. Úgy tartják, hogy a birtoklás betegségeket és/vagy mentális zavarokat okozhat.
A kínai naptár és a vietnami naptár 7. hónapjában a gyermekeknek azt tanácsolják (általában a család egyik idősebbje), hogy sötétedés előtt legyenek otthon, és ne vándoroljanak az utcákon éjszaka, mert attól tartanak, hogy egy szellem birtokolja őket. Az úszást is veszélyesnek tartják, mivel úgy gondolják, hogy a szellemek megfulladtak. Az emberek általában elkerülik az éjszakai vezetést, mert félnek az "ütközéstől" vagy a lelki sértődéstől, ami bármilyen betegséghez vagy szerencsétlenséghez vezető esemény. Míg a "szellem" egy általánosan használt kifejezés egész évben, sokan a "hátsó isten" vagy a "jó testvér" kifejezést használják a 7. hónapban, hogy ne haragudjanak a szellemekre. Egy másik dolog, amit el kell kerülni, az, hogy mintavételezzen a felajánló asztalra helyezett ételekből, mivel ez "titokzatos betegséghez" vezethet. Bárki, aki részt vesz egy show -n beltéri szórakoztató helyeken ( getais ), észreveszi, hogy az első széksor üresen marad. Ezek az ülések a szellemek számára vannak fenntartva, és rossz formának tartják őket. Miután a lelkekért elégettek egy felajánlást , kerülni kell az égett területre vagy annak közelébe való lépést, mivel az a "nyitottság" a szellemvilág felé, és annak megérintése megszállást okozhat.
Az angol kifejezést gyakran metaforikusan használták egy függő kielégíthetetlen vágyának leírására.
Tibetben
A tibeti buddhizmus , Hungry Ghosts (TIB. ཡི་ དྭགས་, WYL. Yi dwags , szanszkrit : preta ) saját birodalmát ábrázolja a bhavacsakra és képviseletében a könnycsepp vagy Paisley alakú és dagadt gyomor és nyak túl vékony, hogy adja át az élelmiszer olyan, hogy az evési kísérlet is hihetetlenül fájdalmas. Némelyiket úgy írják le, hogy "tűszem méretű száj és hegy méretű gyomor". Ez egy metafora azoknak az embereknek, akik hiába próbálnak beteljesíteni illuzórikus fizikai vágyaikat.
Az a buddhizmus története , mint az elemek a kínai buddhizmus lépett párbeszédet az indiai buddhizmus tibeti fennsík , ezt a szintézist nyilvánvaló az együttérzés renderelt formában áldott marad az élelmiszerek, stb, felajánlotta, hogy a pretas a rítusok ilyen mint Ganachakra .
Japánban
A japán buddhizmusban az Éhes Szellemeknek két változata van: a gaki és a jikininki . Gaki (餓鬼) a féltékeny vagy mohó emberek szelleme, akik halandó bűnük büntetéseként kielégíthetetlen éhséggel átkozódtak egy adott anyagra vagy tárgyra. Hagyományosan ez valami visszataszító vagy megalázó, például emberi holttestek vagy ürülék , bár az újabb legendák szerint gyakorlatilag bármi lehet, bármennyire is bizarr. Jikininki (食 人 鬼 "emberfaló szellemek") mohó, önző vagy istentelen személyek szellemei, akiket a halál után átkoznak, hogy emberi holttesteket keressenek és megegyenek. Éjszaka teszik ezt, és keresik az újonnan halottakat és a halottaknak hagyott ételkínálatot. Néha kifosztják a holttesteket is, amelyeket értékekért esznek. Ennek ellenére a jikininki siratja állapotukat, és gyűlöli az elutasító vágyat a halott emberi test iránt.
A Kiotói Nemzeti Múzeumban őrzött Éhes szellemek tekercs az éhes szellemek világát, ezeknek a lényeknek a szenvedését ábrázolja, és ezeknek a szellemeknek az üdvösségéről szóló meséket tartalmaz. Az egész tekercset Japán nemzeti kincsének jelölték ki, és valószínűleg része volt annak a tekercsnek, amely a hat birodalmat ábrázolja, és amelyet Sanjūsangen-dō- ban őriztek .
A szeszes italok fajtái
Úgy tartják, hogy a lélek mind yin , mind yang elemeket tartalmaz . A yin a kui , vagy démon rész, a yang pedig a shen vagy szellem rész. Amikor a halál bekövetkezik, a kui vissza kell térnie a földre, a shen pedig a sírba vagy a családi szentélybe. Ha egy szellem elhanyagolt, ez lesz a Kui . A shen , vagyis az ősi szellem vigyáz az utódaira, és szerencsét hozhat, ha megfelelően imádják.
Az éhes szellemek különböznek a kínai és vietnami hagyományok szellemeitől , amelyekről úgy gondolják, hogy minden ember a halál után válnak.
A Nyāyānusāriṇī szerint az éhes szellemeknek három fő csoportja van, amelyek mindegyike három alcsoportra oszlik:
- a gazdagság szellemei (無 財 鬼)
- fáklya vagy lángoló száj (炬 口 鬼): Ezek a szellemek olthatatlan parázsájú szájjal regurgitálják a heves lángokat. Testük olyan, mint egy pálmafa. Ez a fösvénység karmikus eredménye.
- tűszáj (針 口 鬼): Ezeknek a szellemeknek olyan nagy a hasuk, mint a hegyi völgyeknek. A szájuk olyan, mint a tű lyuka. Még ha találnak is ételt vagy italt, nem tudják elfogyasztani. Így éhségtől és szomjúságtól szenvednek.
- rothadt száj (臭 口 鬼): Ezek a szellemek nagy bomló szagot árasztanak a szájukból. Lehet, hogy szennyekkel és ürülékekkel teli magányoknál találjuk őket. Állandóan émelyítő, gonosz füstöket bocsátanak ki. Bár találnak ételt, nem tudják megenni. Ez haraggal tölti el őket, és sikoltozva rohannak.
- a kis gazdagság szellemei (少 財 鬼)
- tűszőr (針 毛 鬼): Ezeknek a szellemeknek a teste szőrből van, szilárd, mint a lándzsák. Megközelíthetetlenek. A belsejük ég, mint egy szarvas, amely mérgező nyíllal lőtt. Fekélyben szenvednek. Csak kis mennyiségű tisztátalan étel csillapíthatja éhségüket.
- rothadt haj (臭 毛 鬼): Ezeknek a szellemeknek a teste is olyan hajból készült, amely hihetetlenül kellemetlen szagú. Húsuk és csontjaik káros füstöt bocsátanak ki, és a belük tele van mocsokkal. Torkukban felindulnak a méregtől, és a bőrük széthasad, ha kihúzzák a hajukat. Csak kis mennyiségű tisztátalan étel csillapíthatja éhségüket.
- duzzadt (癭 鬼): Nagy kidudorodások nőnek a torkukban. Fájdalmaktól és láztól szenvednek. Genny szagot árasztanak a testükből. Harcolnak egymással az étel miatt. Kis mennyiségű gennyet és vért fogyasztanak, és kissé jóllakottak lehetnek.
- a sok gazdagság szellemei (多 財 鬼)
- áldozatok szellemei (希 祠 鬼): Ezek a szellemek az emberek által hozott áldozatokból élnek. Az ember itt újjászületik, ha etikusan vagyont gyűjt, de fukar szívvel nem gyakorolja a nagylelkűséget. Ha valaki itt újjászületik, utódaik felajánlhatják éhségük csillapítását.
- a veszteségek szellemei (希 棄 鬼): Ezek a szellemek mindig áhítók, keresik a mocskot, mint a hányás és az ürülék. Az életben élvezetet kerestek és találtak mind a tiszta, mind a tisztátalan dolgokban, és így újjászülettek itt.
- szellemek nagy teljesítmény (大勢鬼): ide tartozik bizonyos yakshas , Râkshasák , kumbhandas és hasonlók, akik a hatalmas uralkodók a szellemeket. Erdőkben, sztúpákban, hegyi völgyekben és üres palotákban élnek. Akik nem rendelkeznek mérvadó hatalommal, mind a négy kontinensen élnek, Uttarakuru kivételével . A mérvadó hatalommal rendelkezők a mennyekben és a Jambudvipától nyugatra fekvő ötszáz sziget közül kettőn is megtalálhatók . Az egyik sziget tartja a kastélyát, míg a másik a szellemek kastélyát, amelyeknek nincs tekintélye.
Állítólag tizenhat éhes kísértet a pokolban vagy a pokol egyik régiójában él . Más pokollakókkal ellentétben elhagyhatják a poklot és vándorolhatnak. Szemetet és emberi hulladékot néznek az emberi városok szélén. Azt mondják, hogy nappal láthatatlanok, de éjszaka láthatóak. Néhány éhes szellem csak holttesteket ehet, vagy élelem égett a szájukban, néha nagy hasuk van, és olyan vékony a nyakuk, mint a tű (ez a kép az éhes szellemek alapvető képe az ázsiai buddhizmusban ).
A Saddharmasmṛtyupasthāna Sūtra szerint harminchat különböző típusú éhes szellem létezik.
Lásd még
- Buddhista kozmológia
- Szellemek a kínai kultúrában
- Szellemek a vietnami kultúrában
- Szellemek a thai kultúrában
- A lélek dualizmusa
- Obon
- Bosszúálló szellem