John F. Haught - John F. Haught

John F. teológus, a Georgetown Egyetem munkatársa

John F. Haught amerikai teológus. A Georgetown Egyetem kiváló kutatóprofesszora. A római katolikus szisztematikus teológiára szakosodott, különös tekintettel a fizikai kozmológiára , az evolúciós biológiára , a geológiára és a kereszténységre .

Számos könyvet és cikket írt, többek között Science and Faith: A New Introduction (2012), Making Sense of Evolution: Darwin, God, and The Drama of Life (2010), Isten és az új ateizmus: kritikus válasz Dawkinsra, Harris és Hitchens (2008), Kereszténység és Tudomány: A természet teológiája felé (2007), Elég -e a természet? Jelentés és igazság a tudomány korában (2006), Cél, evolúció és az élet értelme (2004), Isten Darwin után: Az evolúció teológiája (2000, 2. kiadás, 2007), Tudomány és vallás: A konfliktustól a beszélgetésig ( 1995), A természet ígérete: ökológia és kozmikus cél (1993, 2. kiadás, 2004), Mi a vallás? (1990), Mi az Isten? (1986), és A kozmikus kaland: Tudomány, vallás és célkeresés (1984).

2002 -ben a Haught megkapta a tudomány és vallás Owen Garrigan -díját , 2004 -ben a Sophia -díjat a teológiai kiválóságért, 2008 -ban pedig a „ Darwin barátja díjat ” a Nemzeti Tudományos Oktatási Központtól . A Harrisburg, PA „Intelligent Design Trial” ( Kitzmiller et al. Vs. Dover Board of Education ) felperesek számára is vallomást tett .

Élet

John F. Haught 1942. november 12 -én született Paul és Angela Haught néven. A felesége Evelyn.

Akadémiai karrier és szisztematikus teológia

Haught diplomázott St. Mary Szeminárium és University in Baltimore 1964-ben és azt követően szerzett PhD teológiai Az Amerikai Katolikus Egyetemen Washington DC-ben 1968 (Értekezés: Foundations a hermeneutika az eszkatológia ).

1969 és 2005 között Haught a washingtoni Georgetown Egyetem teológiai tanszékén tanított, 1990 és 1995 között teológiai tanszékvezetőként szolgált. Ezen kívül Landegger kiváló professzor és Thomas Healey kiváló professzor, valamint a D'Angelo A Szent János Egyetem bölcsészkarának tanára (2008), és a római Pápai Gergely -egyetem vendégprofesszora (2010).

Inspiráció és befolyás

A 20 -as évek elején John Haught elkezdte olvasni Pierre Teilhard de Chardin jezsuita pap és geológus műveit . Haught a Szent Mária Szeminárium és Egyetem egyetemi hallgatójaként filozófiai szakon végzett, és végzett filozófiai teológiát , bár soha nem szentelték fel. Miközben a Georgetown Egyetemen természettudományokat és vallást tanított, és könyveket írt a témában, a kozmológia és a biológia területére szakosodott. Tanulmányai során arra a következtetésre jutott, hogy a tomista metafizika nem tudja megfelelően kontextusba helyezni az evolúciós biológia és az ősrobbanás fizikájának felfedezéseit. Tanfolyamainak szellemi gerinceként olyan 20. századi tudománybarát filozófusokhoz fordult, mint Alfred North Whitehead , Michael Polanyi , Bernard Lonergan és Hans Jonas . Science and Religion: From Conflict to Conversation (1995) és újabban Science and Faith: a New Introduction (2012) című könyvei a Georgetown Egyetemen tanított sokéves oktatás során kifejlesztett megközelítést tükrözik.

A kilencvenes években egyre inkább belekeveredett az evolúcióval kapcsolatos kérdésekbe, különösen azért, mert egyre nagyobb jelentőségük van a szellemi világban, valamint a kreacionisták és a kiemelkedő evolucionisták állításai szerint a darwini tudomány és az istenhit összeegyeztethetetlen. Az amerikai kulturális háború az intelligens tervezés tanítása miatt vezetett ahhoz, hogy a Haught olyan könyveket írjon, mint az Isten Darwin után, Mélyebb, mint Darwin és a Making Sense of Evolution . Ezek és más művek számos előadást vezettek a teológiáról és az evolúcióról nemzeti és nemzetközi szinten. John Haught munkáiban azzal érvel, hogy az érthetőség nyitott keresése sokféle „vizsgálati horizontot” igényel, lehetővé téve a tudomány (beleértve az evolúciós biológiát) és a vallási meggyőződés harmonikus együttélését. Haught a tudományt és a vallást a magyarázat két különböző és nem versenyképes magyarázati szintjének tekinti, és azt állítja, hogy "a tudomány és a vallás logikusan nem állhat versenyképes kapcsolatban egymással".

2005 -ben Haught tanúskodott a felperesek nevében a Harrisburg PA tárgyalásán az intelligens tervezés állami iskolákban történő tanítása ellen. Tanúságtétele a Nemzeti Tudományos Oktatási Központ „ Darwin barátja ” díját érdemelte ki számára .

Tudomány és vallás

John Haught előadásai és művei a valóságnak egy olyan víziójára összpontosítanak, amely teret ad a tudományos kutatásoknak és Isten bibliai megértésének. Haught szempontjából mindennek nyitottnak kell lennie a tudományos tanulmányozásra, beleértve az emberi intelligenciát, az etikai törekvést és a vallást. Haught úgy véli, hogy a tudomány a sokféle út egyike a természet gyümölcsöző megértésének biztosítására, mivel minden természeti jelenség megmagyarázásának különböző és nem versenyképes szintjei vannak. A különböző olvasási szintek lehetővé tétele révén elkerülhető a tudomány és a vallás összetévesztése, amikor a fizika a metafizikába, vagy az evolúciós biológia egy egész világképbe ömlik. Haught szerint a sokféle olvasási szint elfogadásának egyik fő akadálya a bibliai literalizmus megmaradása, amely tévesen a Bibliát tekinti a tudományos igazság forrásának. Véleménye szerint az ősi vallási szövegek modern tudományos elvárásokkal való megközelítése a szükségtelen és anakronisztikus zűrzavar forrása, amely miatt a Biblia és a bibliai alapú hithagyományok összeegyeztethetetlennek tűnnek a modern tudományokkal. Az olyan művekben, mint az Isten és az új ateizmus , a Haught célja annak bemutatása, hogy Daniel Dennett , Christopher Hitchens , Richard Dawkins és Jerry Coyne ugyanazt a helytelen bibliai literalizmust fogadta el, mint kreacionista ellenfelei. Haught vitatja az új ateisták azon állítását, hogy Isten kvázi tudományos hipotézis, amelyet a modern kozmológia , geológia és evolúciós biológia mára elavulttá tett . Hangsúlyozva, hogy a tudomány és a teológia két külön horizontot képvisel az élet és a világegyetem történetének megtekintéséhez, Haught különböző előadásaiban és írásaiban azzal érvel, hogy „a természet teológiájának feladata, hogy integrálja őket egy szintetikus látásmódba, amelyben a különbségek nem feloldódnak, hanem különböző módokon hozzájárulnak a nagyobb és hosszabb emberi értelem- és igazságkereséshez. ”

Haught hangsúlyozza, hogy a teológia olyan jelentés- és igazságszinteket keres, amelyeket a tudományos módszer nem fogad el. „A teológiának saját vizsgálati horizontja van. Ennek alapja a tudósok és etikusok által feltett kérdések minőségileg elkülönülő kérdése. A megkülönböztető teológiai kérdéseket felvető adatok közé tartoznak a könnyen felismerhető hiedelmek és etikai kötelezettségvállalások, amelyek nem jelennek meg a tudományos kutatások keretein belül, de amelyeket minden tudósnak fel kell vállalnia ahhoz, hogy egyáltalán tudományt tudjon folytatni.

  • 1. Az a hit (hit vagy bizalom), hogy a világ, beleértve a tudományos kutatás horizontját is, érthető.
  • 2. Az a hit, hogy az igazságot érdemes keresni.
  • 3. Az a hit, hogy az őszinteség, az alázat, a nagylelkűség és a nyitottság az ötletek és a felfedezések megosztásában feltétel nélkül helyes (és ezért az erényre való törekvés nem releváns a sikeres tudományos munka szempontjából.)
  • 4. Az a hit, hogy saját elméje képes felfogni az érthetőséget és megkülönböztetni az igazat a hamisságtól. ”

Elismerés és díjak

Haught megnyerte a 2002 -es Owen Garrigan Tudomány és Vallás Díjat, valamint a 2004 -es Sophia -díjat a teológiai kiválóságért. 2009 -ben a teológiai és természettudományi munkájának elismeréseként Haught a Louvaini Egyetemen doktor Honoris Causa fokozatot és a Nemzeti Tudományos Oktatási Központ Darwin barátja díjat kapott .

Peer Értékelések

Az Amerika: The National Catholic Review 2015. május 25 - június 1 -i számában Robert E. Lauder, a St. John's Egyetem filozófiaprofesszora ismertette John Haught műveit, köztük a What is God? Hogyan gondolkodjunk az isteniről (1986), Isten Darwin után: Az evolúció teológiája, valamint a rejtély és ígéret .

John Haught munkáinak egyéb szakértői értékelései közé tartozik Carter Phipps, az Evolutionaries: Unlocking the Spiritual and Cultural Potential of Science's Greatest Idea (2012) szerzője . Phipps „ A megújulás teológusa ” cikke a szerkesztői kiválóságért Gold Folio díjat nyert.

Dr. Haught legújabb könyve A New Cosmic Story, Inside Our Awakening Universe (New Haven: Yale University Press, 2017) a vallásos tudat megjelenéséről a hosszú kozmikus folyamatban. https://yalebooks.yale.edu/book/9780300217032/new-cosmic-story A Forbes magazin Az új kozmikus történetet az év könyvének nevezte. https://www.forbes.com/sites/johnfarrell/2017/12/31/book-of-the-year-the-new-cosmic-story/ .

Kitzmiller és mtsai. vs. Dover Oktatási Tanácsának szakértői tanúvallomása

Haught szakértői tanúként tanúskodott a felperesek számára a Kitzmiller kontra Dover Area School District ügyben . Azt vallotta, hogy a doveri iskola igazgatósága által elfogadott intelligens tervezési politika hatása "arra kényszerítené az állami iskolai természettudományi tanárokat, hogy biológiaórákon vegyenek részt diákjaiknak, amelyek eredendően vallásosak, nem pedig tudományos jellegűek". Azt is elárulta, hogy a materializmus , a filozófia, amely csak az anyag létezik, "hitrendszer, nem kevésbé hitrendszer, mint intelligens tervezés. És mint ilyennek, abszolút nincs helye az osztályteremben, és az evolúció tanítóinak nem szabad vezetniük A diákok mesterségesen vagy kimondottan úgy érzik, hogy materialista világnézetet kell felkarolniuk ahhoz, hogy értelmezzék az evolúciót. "

Viták, előadások és írások

Haught számos nyilvános vitában vett részt a tudomány és a vallás összeegyeztethetőségéről, 2009 -ben megosztotta a színpadot Daniel Dennett -el a New York -i City University -n, 2011 -ben Kenneth Miller -rel a New York -i Tudományos Akadémián és Jerry Coyne -nel az Egyetemen Kentucky -ban 2011 -ben. Miután beleegyezett, hogy a Coyne -nal folytatott vitájához leragasztják, Haught megpróbálta megakadályozni a videók közzétételét, elsősorban azt kifogásolva, amit ad hominem támadásoknak és Coyne személyes gúnyának látott. Coyne Haught fellépését "teológus gyáva és intellektuálisan tisztességtelen cselekedeteinek" nevezte. Haught nyilvános reakció után, Haught beleegyezett a videó közzétételébe, amíg Coyne közzétette Haught magyarázó levelét. Tekintettel a levélben Coyne jellemzésére, Haught ellenállására a közzététel ellen és Coyne végső katolikus "gonoszságainak listájára" az előadás befejezésének módjaként, Haught kifejtette, hogy igyekezett "megvédeni a nyilvánosságot az ilyen ostoba és logikát sértő… bemutatás."

Könyvek

  • Természet és cél , 1980, University Press of America, ISBN  0-8191-1258-5 , 0-8191-1257-7
  • The Cosmic Adventure: Science, Religion and the Quest for Purpose , 1984, pálos sajtó, ISBN  0-8091-2599-4
  • Mi az Isten?: Hogyan gondolkodjunk az isteniről , 1986, pálos sajtó, ISBN  0-8091-2754-7
  • Mi a vallás: bevezetés , 1990, pálos sajtó, ISBN  0-8091-3117-X
  • Science & Religion: From Conflict to Conversation , 1995, Paulist Press, ISBN  0-8091-3606-6
  • Science and Religion: In Search of Cosmic Purpose , 2000, Georgetown University Press, 2001 újrakiadás: ISBN  0-87840-865-7
  • Isten Darwin után: Az evolúció teológiája , 2000, Westview Press 2001 újrakiadás: ISBN  0-8133-3878-6

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek