Jovan Vladimir - Jovan Vladimir

Jovan Vladimir
Duklja hercege
Vallásos festmény egy harmincas éveiben járó, rövid szakállú és bajuszú férfiról, koronát és királyi köntöst visel, jobb kezében keresztet tart, bal kezében levágott emberi fejet.
A szerb ortodox ikon Prince Jovan Vladimir, aki elismert szent röviddel halála
Uralkodik c. 1000 - 1016. május 22
Előző Petrislav
Utód Dragimir (bácsi)
Született c. 990
Meghalt 1016. május 22.
Prespa , az első bolgár birodalom
Temetés
Prespa
Házastárs Theodora Kosara
Apa Petrislav

Jovan Vladimir vagy John Vladimir ( szerb cirill : Јован Владимир ; kb. 990 - 1016. május 22.) Duklja , az akkori legerősebb szerb fejedelemség uralkodója, 1000 és 1016 között. Ő uralkodott a bizánci háború között. Birodalom és a Bolgár Birodalom . Vlagyimirot jámbor, igazságos és békés uralkodónak ismerték el. Mártírként és szentként ismerik el , ünnepét május 22 -én ünneplik .

Jovan Vladimir szoros kapcsolatban állt Bizánccal, de ez nem mentette meg Duklját a terjeszkedő bolgár Sámuel cártól , aki 1010 körül meghódította a fejedelemséget és fogságba esett. Egy középkori krónika azt állítja, hogy Sámuel lánya, Theodora Kosara beleszeretett Vlagyimirba, és könyörgött az apjának. A cár megengedte a házasságot, és visszaadta Duklját Vlagyimirnak, aki vazallusa volt . Vlagyimir nem vett részt apósa háborús erőfeszítéseiben. A hadviselés csúcspontja az volt, hogy Sámuel cár 1014 -ben bizánciaktól vereséget szenvedett, és nem sokkal később meghalt. 1016 -ban Vlagyimir áldozatul esett Ivan Vladislav , az Első Bolgár Birodalom utolsó uralkodójának cselekményének . Lefejezték egy templom előtt Prespában , a birodalom fővárosában, és ott temették el. Hamarosan mártírként és szentként ismerték el . Özvegye, Kosara, a Prečista Krajinska templomban, a délkeleti Duklja udvara közelében temette el. 1381-ben, az ő maradványait őrzi a Szent Jovan Vladimir közelében elbasani , és 1995 óta azok tartották a ortodox katedrális a Tirana , Albánia . A szent maradványait keresztény ereklyéknek tekintik , és sok hívőt vonzanak, különösen az ünnepnapján, amikor az ereklyéket az Elbasan melletti templomba viszik ünneplésre.

A keresztet, amelyet Vlagyimir a lefejezésekor tartott, szintén ereklyének tekintik. Hagyományosan az ellátást a Andrović család a falu Velji Mikulići Délkelet Montenegróban , a kereszt csak akkor látható, hogy a hívők a ünnepe pünkösd , amikor hajtják egy körmenetben a csúcs a Mount Rumija . Jovan Vladimirot az első szerb szentnek és a montenegrói Bar város védőszentjének tekintik . Legkorábbi, elveszett hagiográfiája valószínűleg valamikor 1075 és 1089 között íródott; rövidített, latinul írt változatát őrzi a dukljai pap krónikája . Ő hagiographies görög és egyházi szláv volt először megjelent , illetve 1690-ben és 1802-ben szent klasszikusan ábrázolt ikonok , mint egy király visel koronát és a királyi ruhát, egy kereszt a jobb kezében, és a saját fejét a bal kezében . Elmondható, hogy levágott fejét a temetési helyére vitte.

Élet

Duklja 1000 körül (zölddel jelölve), határos Travunia északnyugaton, Raška az északi, és a bolgár birodalom keleti. Délkeletre a bizánci Dyrrhachium téma volt , amely az Adriai -tenger délkeleti partja mentén húzódott .

Duklja egy kora középkori szerb fejedelemség volt, amelynek határai nagyrészt egybeestek a mai Montenegróval . Az állam nagy hatalomra emelkedett, miután a kora középkori Szerb Hercegség szétesett, miután uralkodója, Časlav herceg 943 körül meghalt. Bár Časlav Szerbia kiterjedése bizonytalan, köztudott, hogy legalább Raška (most Közép -Szerbia része ) és Bosznia . Raška ezt követően Duklja politikai fennhatósága alá került, a szomszédos szerb fejedelemségekkel, Travúniával és Zachlumival együtt (a mai Hercegovinában és Dél- Dalmáciában ). A bizánciak Duklját gyakran Szerbiának nevezték.

1000 körül Vlagyimir, még fiú, apja, Petrislav utódja lett Duklja uralkodójaként. Petrislavot Duklja legkorábbi uralkodójának tekintik, akinek létezését elsődleges források is megerősíthetik , amelyek azt is jelzik, hogy szoros kapcsolatban állt Bizánccal.

A fejedelemség két tartományból állt: Zenta délen és Podgoria északon. A helyi hagyományok szerint Vlagyimir udvara a Kraljič nevű dombon állt, Koštanjica faluban, a Skadar -tó közelében , Montenegró délkeleti részén , a Krajina régióban. Kraljič közelében fekszik a Prečista Krajinska templom ( Theotokosnak szentelt ) romja , amely már Vlagyimir idejében is létezett. Szerint Daniele Farlati , egy 18. századi egyházi történész, a bíróság és a tartózkodási szerb uralkodók egyszer állt Krajina.

Vlagyimir uralkodásáról a 1299 és 1301 között elkészült dukljai pap krónikájának 36. fejezete számol be; A 34. és 35. fejezet az apjával és nagybátyjaival foglalkozik. A krónika e három fejezete nagy valószínűséggel Vlagyimir elveszett életrajzán alapul, amelyet Duklja-ban írtak, valamikor 1075 és 1089 között. Mind a krónika, mind a 11. századi bizánci történész, John Skylitzes bölcs, jámbor, igazságos és békés uralkodónak minősítette Vlagyimirot. .

Vlagyimir uralkodása egybeesett II . Basil bizánci császár (k. 976–1025) és az első bolgár birodalom uralkodója , Sámuel cár (980–1014) közötti elhúzódó háborúval . Bazil II talán más balkáni uralkodók támogatását is kérte Sámuel elleni harcához, és e célból fokozta a diplomáciai kapcsolatokat Dukljával. Egy szerb diplomáciai misszió, amelyet valószínűleg Dukljáról küldtek , 992 -ben érkezett meg a bizánci fővárosba, Konstantinápolyba , és rögzítették a Nagy Lavra kolostor 993 -ban írt oklevelében .

1004 -ben vagy 1005 -ben Basil felépült Sámueltől, Dyrrhachium városától , amely az Adria partjainál, Dukljától délre található fő fellegvára . 1005 óta Basil irányította a várostól északra és délre fekvő part menti területeket is, a bizánci Dyrrhachium -téma részeit . Bizánc így területi kapcsolatot létesített Vlagyimir herceg Dukljával, amely viszont a Dukljától északnyugatra fekvő adriai városokból álló Dalmácia bizánci témájához kapcsolódott. A Velencei Köztársaság, Bizánc szövetségese, katonailag 1000 -ben beavatkozott Dalmáciába, hogy megvédje a városokat a horvátok és a náretinok támadásaitól . A velencei uralmat Dalmácia felett Basil nevében a császár megerősítette 1004 -ben vagy 1005 -ben . Svetoslav Suronja velencei szövetséges horvát királynak koronázták. Velence, a dalmát városok, Horvátország és Vlagyimir Duklja így összeálltak egy kompakt bizánci blokkban, amely Dyrrhachiumon keresztül kapcsolódott Bizánchoz.

Maradványai a templom a legtisztább Istenszülő a Krajina , népszerű nevén Prečista Krajinska , ami közel állt Vladimir udvarában. A legjobban megőrzött a harangtorony a templom nyugati falánál.

A bizánci szoros kapcsolatok azonban nem segítettek Vlagyimir hercegnek. Sámuel 1009-ben vagy 1010-ben megtámadta Duklját, annak a kampányának a részeként, amelynek célja a bizánci párti tömb felbomlása volt, ami fenyegethette volna. Vlagyimir hadseregével és sok emberével visszavonult erődjébe, egy Oblik nevű dombon, közel a Skadari -tó délkeleti csücskéhez. A dukljai pap krónikája szerint ott csodát tett: a dombot mérgező kígyók fertőzték meg, de amikor imát mondott az Úrnak, harapásuk ártalmatlanná vált.

Sámuel hadseregének egy része ostrom alá vette a dombot, a többi pedig megtámadta Ulcinj közeli tengerparti városát , amely a Dyrrhachium -téma erődítményrendszerének része volt. Vlagyimir végül megadta magát, a krónika ezt a döntést tulajdonította annak a kívánságának, hogy megmentse népét az éhínségtől és a kardtól. Börtönbe küldték Sámuel fővárosában, Prespában , Nyugat -Macedóniában . Miután nem sikerült meghódítania Ulcinjt, amely tengeri úton kapott embereket és ellátmányt a dalmát városokból, a cár Dalmácia felé irányította erőit. Ott felégette Kotor és Dubrovnik városát , és feldúlta a régiót északnyugatra, Zadarig . Ezt követően Bosznián és Raškán keresztül visszatért Bulgáriába. Ennek a kampánynak a következménye volt Duklja, Travunia, Zachlumia, Bosznia és Raška bolgár megszállása. A velencei és közvetve bizánci hatalom Dalmáciában meggyengült. Sámuelnek sikerült megbontania a bizánci pártot.

A krónika azt állítja, hogy miközben Vlagyimir a prespai börtönben sínylődött, éjjel -nappal imádkozott, megjelent neki az Úr angyala, és megjövendölte, hogy rövidesen kiszabadul, de mártírhalált hal. Fogságban történt sorsát egy romantikus történet írta le, amelyben ő és Theodora Kosara , Sámuel cár lánya szerepelt. Ez a krónika leírása a találkozásukról:

Történt, hogy Sámuel lánya, Cossara animált volt, és egy boldog lélek ihlette. Az asszony odalépett az apjához, és könyörgött, hogy menjen le a szobalányaival, és mossa meg a láncra vert foglyok fejét és lábát. Apja teljesítette a kívánságát, ezért leereszkedett és elvégezte jó munkáját. Észrevette Vlagyimirot a foglyok között, és megdöbbentette csinos megjelenése, alázata, szelídsége és szerénysége, valamint az a tény, hogy tele van bölcsességgel és az Úr ismeretével. A lány megállt beszélni vele, és a beszéde édesebbnek tűnt, mint a méz és a méhsejt.

Kosara ekkor könyörgött apjának Vlagyimir kezéért, és a cár teljesítette a kérését. Visszaállította új vejét Duklja trónjára. Valójában a házasság valószínűleg Sámuel politikai megítélésének eredménye: lehet, hogy úgy döntött, hogy Vlagyimir hűségesebb vazallus lesz, ha a lányával házasodik. Megoldva ezzel Duklja kérdését, Sámuel több katonát koncentrálhat Macedóniába és Thesszáliába , a bizánci konfliktus fő helyszínére. A krónika azt állítja, hogy a cár Vlagyimirnak is átadta Dyrrachium egész területét. A herceg valójában megkaphatta volna annak a területnek az északi részét, amely részben Sámuel uralma alatt állt. John Skylitzes rövid megjegyzése Vlagyimirról utalhat arra, hogy a herceg is kapott bizonyos területet Raškában. Atyai nagybátyja, Dragimir , Travunia és Zachlumia uralkodója, aki visszavonult Sámuel serege előtt, visszaadták uralkodására földjeit, szintén a cár vazallusaként.

Ezt követően, amint azt a krónika is rögzíti, "Vlagyimir feleségével, Kaszarával élt minden szentségben és tisztaságban, imádta Istent és szolgálta őt éjjel -nappal, és istenfélő és igazságos módon kormányozta a rábízott embereket." Nincs arra utaló jel, hogy Vlagyimir részt vett volna apósa háborús erőfeszítéseiben. A hadviselés csúcspontja Sámuel katasztrofális veresége volt a bizánciaktól 1014 -ben, és ugyanezen év október 6 -án a cár szívrohamban meghalt. Utódja fia, Gavril Radomir volt , akinek uralkodása rövid volt: unokatestvére, Ivan Vladislav 1015 -ben megölte, és helyette uralkodott. Vlagyiszláv követeket küldött Vlagyimirhoz, követelve jelenlétét a prespai bíróságon, de Kosara azt tanácsolta neki, hogy ne menjen, és maga ment oda. Vladislav becsülettel fogadta, és felszólította Vlagyimirit is, hogy jöjjön el, és küldött neki egy arany keresztet a biztonságos magatartás jeléül. A krónika a herceg válaszáról szól:

Hisszük, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus, aki értünk halt meg, nem arany keresztre, hanem fára volt függesztve. Ezért ha mind a hited, mind a szavaid igazak, küldj nekem egy fából készült keresztet a vallásos emberek kezébe, akkor az Úr Jézus Krisztus hitével és meggyőződésével összhangban lesz hitem az éltető keresztben és a szentben faipari. Jönni fogok.

Két püspök és egy remete jött Vlagyimirhoz, fakeresztet adtak neki, és megerősítették, hogy a cár hitvallást tett rá. Vladimir megcsókolta a keresztet, és a mellkasához szorította, összegyűjtött néhány követőt, és elindult Prespa felé. Amikor megérkezett, 1016. május 22 -én bement egy templomba imádkozni. Amikor kilépett a templomból, Vladislav katonái lesújtották, és lefejezték. A Skylitzes szerint Vlagyimir hitt Vladislav fogadalmában, amelyet Dávid bolgár érsek mondott neki. Ezután hagyta magát Vladislav kezébe esni, és kivégezték. A gyilkosság motivációja nem világos. Sámuel 1014 -es veresége óta a bolgárok csata után vesztették el a harcot, és Vladislav valószínűleg azt gyanította vagy értesült arról, hogy Vlagyimir azt tervezi, hogy helyreállítja Duklja szövetségét Bizánccal. Ez a szövetség különösen nyugtalanító lenne Vladislav cár számára, mivel Duklja közelsége Dyrrhachiumhoz volt, amely a cár háborús erőfeszítéseinek célpontja volt.

1018 elején Vladislav sikertelen támadást vezetett Dyrrhachium ellen, akinek falain kívül megtalálta a halálát. A krónika azt állítja, hogy Vlagyimir megjelent Vladislav előtt, amikor a Dyrrhachium melletti táborában vacsorázott, és megölte őt, miközben segítségért kiáltott. Ugyanebben az évben a bizánci hadsereg - a győztes Basil vezetésével - megszüntette az első bolgár birodalmat. Mivel Vlagyimirnak és Kosárának nem volt gyermeke, utódja Dragimir nagybátyja volt, Travunia és Zachlumia uralkodója. Valószínűleg 1018 első felében, katonák kíséretében elindult Duklja felé, hogy uralkodójává váljon. Amikor Kotorba érkezett, a város lakói lesben álltak és megölték, miután bankettre hívták, katonái pedig visszatértek Travuniába. . Duklját az 1030 -as évekig nem említették újra a források. Egyes tudósok úgy vélik, hogy 1018 körül közvetlen bizánci fennhatóság alá helyezték, míg mások szerint bizánci vazallus állam maradt ismeretlen bennszülött uralkodó alatt.

Szentség

Szent Jovan Vladimir
Vallásos festmény egy koronát, köpenyt és köntöst viselő férfiról, virágmintákkal, keresztet, pálcát és leveles ágat tartva jobb kezében, levágott emberi fejét pedig bal kezében.
Szent Jovan Vladimir görög ikonja (görögül Ἰωάννης ὁ Βλαδίμηρος)
Wonderworker, nagy vértanú, mirha -gusher
Ben tisztelték Keleti ortodox egyház
Fő szentély
Ünnep Május 22
Tulajdonságok Cross, a saját levágott feje, koronája és királyi ruhái
Pártfogás Bár, Montenegró

Jovan Vladimirot Prespában temették el, ugyanabban a templomban, amely előtt mártírhalált halt. Ő emlékek hamarosan híres lett csodálatosan meggyógyította, vonzó sok ember, hogy a sírját. Halála után nem sokkal vértanúként és szentként ismerték el, május 22 -én, ünnepnapján emlékeznek meg róla . Abban az időben a szenteket minden formális szentté avatási szertartás nélkül ismerték el . Vlagyimir volt az első uralkodója egy szerb államnak, amelyet szentté emeltek. Az uralkodók nemanjić-dinasztia , aki uralkodott a szerb állam, amely nőtt körül Raška, szinte minden szentté-kezdődő Nemanja , a szent alapító a dinasztia.

Temetése után néhány évvel Kosara a maradványokat Dukljába szállította. A Prečista Krajinska templomban temette el, udvara közelében, a Skadarska Krajina régióban . Az ereklyék sok hívet vonzottak a templomba, amely a zarándoklat központjává vált . Kosara nem ment újra férjhez; kérésére Prečista Krajinskában temették el , férje lába elé. A mintegy 1215-, amikor Krajina uralma alatt a szerbiai Grand Prince Stefan Nemanjic -az ereklyéket feltehetően eltávolítjuk ezt a templomot, és szállították Dyrrhachium a csapatok I. Mihály , a despota a Epiruszi . Ekkor Mihály deszpot rövid időre elfoglalta Szerbiából Skadar városát , amely csaknem 20 km -re keletre található a templomtól. Jovan Vladimir -t a görög liturgikus szöveg Dyrrhachium védőszentjeként említette .

1368-ban Dyrrhachium vettünk a Anjouk által Karlo Thopia egy albán uram. 1381 -ben bizánci stílusban újjáépítette a földrengésben tönkrement templomot a Kusha patak, a Shkumbin folyó mellékfolyója keskeny völgyében - a közép -albániai Elbasan város helyszíne közelében (a 15. században épült). A templomot Szent Jovan Vladimir tiszteletére szentelték, ahogyan Thopia déli bejárata fölé helyezte a feliratot görögül, latinul és szerbül. A szent ereklyék tartottuk ereklyetartó , egy fából készült koporsó, melyet zárt a szentély , 3 m (9,8 láb) magas, az egyházon belül.

Sztojan Novaković szerb tudós elmélete szerint Vlagyimir halála után közvetlenül Elbasan közelében temették el. Novaković sejtette, hogy a földrengés, amely tönkretette a régi templomot, Thopia uralma idején történt, és Thopia visszaállította az ereklyéket az újjáépített templomban. Ha Vlagyimir korábban Dukljában volt eltemetve, Novaković okoskodott, nem fog hiányozni, mint ő, a Nemanjić -dinasztia uralkodása idején írt szerb forrásokból, akik 1186 és 1371 között uralkodtak Duklja (később Zeta néven) felett. Novaković nem fontolja meg azt az elképzelést, hogy az ereklyéket 1215 körül eltávolíthatták Dukljából Dyrrhachiumba. A krónika beszámolójához fűzve megjegyezte, hogy Kosara szállította Vlagyimir holttestét „egy Krajina néven ismert helyre, ahol udvara volt”: Míg udvara valószínűleg a Krajina régió fogságát megelőzően, miután Kosara feleségül vette Elbasan közelében lehetett, Dyrrachium területén, amelyet Sámuel cártól kapott. Utóbbi udvar közelében temették el, amelyet a krónikában az előbbivel helyettesítettek.

Az Elbasan melletti templom körül egy ortodox kolostor nőtt, és Szent Jovan Vladimir tiszteletének központja lett, amely a kolostor környékére korlátozódott. A 15. század második felében a mai Albánia területét beépítették az Oszmán Birodalomba , amelyben az iszlám volt a kiváltságos vallás. Az 1683 -as bécsi csata elvesztése után az oszmánok védekezni kezdtek Európában. Az Oszmán Birodalomban a kereszténység újjáéledésének légkörében 1690 -ben görögül írták a kolostorban a szent hagiográfiáját és a neki szóló szolgálatot . Az Ohridi Érsekség joghatósága alá tartozott , amely Joasaph érsek 1719–1745 közötti vezetése alatt figyelemre méltó szellemi és művészeti erővé vált. Ebben az időszakban elősegítették Szent Jovan Vladimir tiszteletét Dél -Albániában és Macedónia nyugati részén. valamint az érsekségen túl, Bulgáriában és a szerbek között a Magyar Királyságban .

A kolostor a 18. század második felében az újonnan alapított dyrrhachiumi érsek székhelyévé vált. A közelmúltban a kolostor romba dőlt, és a hatvanas években az albán kommunista hatóságok bezárták; 1967 -ben az ereklyetartót a szent ereklyékkel áthelyezték az elbasani Szent Mária -templomba . A lepusztult kolostort a kilencvenes években adták vissza az egyháznak. Temploma és más épületei helyreállítását 2005 -ben fejezték be. 1995 óta az ereklyéket Albánia fővárosában, Tiranában , az ortodox székesegyházban őrzik , és csak a szent ünnepére viszik vissza a kolostorba.

Szent Jovan Vladimir ünnepén minden évben rengeteg bhakta érkezik a kolostorba, amelyet az albánok közismert nevén Shingjon . Reggel az ereklyetartót a templom közepén egy lombkorona alatt helyezik el, mielőtt kinyitnák. A reggeli liturgia megünneplése után a kántáló papok háromszor viszik az ereklyetartót a templom körül, majd a bhakták, akik meggyújtott gyertyákat tartanak. Az ereklyetartót ezután a templom elé helyezik, hogy a hívők megcsókolják. A papok gyapotdarabokat adnak nekik, amelyeket az előző ünnep óta az ereklyetartóban tartottak. Számos történet szól olyan emberekről, mind keresztényekről, mind muszlimokról, akik meggyógyultak, miután imádkoztak a szent ereklyék előtt.

Szent Jovan Vladimir ünnepének előestéjén egész éjjel virrasztást tartanak a szentnek szentelt templomokban, ahogy más ortodox egyházakban is védőszentjeik ünnepének előestéjén. Vlagyimir ünnepének liturgikus ünneplése május 21 -én este kezdődik, mert az ortodox egyházban a liturgikus napot egyik estéről a másikra kell számítani. A szolgáltatás neve ellenére az egész éjszakai virrasztást általában nem tartják egész éjszaka, és csak két órán át tarthat. Az Elbasan melletti Szent Jovan Vlagyimir templomban 21: 00 -tól 3: 00 -ig tart Himnuszok Jovan Vladimirhoz vagy egy másik szenthez, akinek a megemlékezése május 22 -én esik , azon a liturgikus napon, meghatározott időpontokban énekelnek istentiszteletek az összes ortodox egyházban.

Szent Jovan Vladimir a modern dél-montenegrói Bar város védőszentje , amelyet 1976-ban építettek a jelenlegi helyén, mintegy 4 km-re Bar óvárosától, amely háborúban pusztult el. Az 1878. elhagyott vallási körmenet ünnepli ünnepnapján a város utcáit, templomszalagokkal és ikonokkal. A menetet általában a montenegrói és a tengerparti szerb ortodox metropolita vezeti . A Jovan Vladimir király , 4 m magas bronzszobrot 2001 -ben helyezték el a Bar központi téren; Nenad Šoškić szobrászművész alkotása. Bár Vlagyimir csak herceg volt, a „dukljai pap” krónikájában „királyként” emlegetik. Montenegró délkeleti részén Szentkirálynak nevezik, ezért az udvar helyének vélt dombvidéket Kraljičnak ( kralj jelentése "király") nevezik .

Vlagyimir kereszt

Fénykép egy harmincas éveiben járó férfiról, aki egy nagy ezüstös keresztet tart egy szobában, amelynek falán vallási festmények lógnak.
A Vlagyimir -kereszt, amelyet Milan Andrović tartott a pünkösdi liturgia idején a Rumija -hegy csúcsán (2001)

A hagyomány szerint a kereszt, amelyet Jovan Vladimir kapott Ivan Vladislavtól, és kezében volt, amikor mártírhalált halt, nagy becsben tartott ereklye. A Bar melletti Velji Mikulići faluból származó Andrović család gondozása alatt áll, és Androvićék szerint évszázadok óta. A kereszt tiszafából készült , ezüsttel bevonva, alsó karjához sárgaréz golyó, amelybe a kereszt hordásakor botot helyeznek. A kereszt 45 cm (18 hüvelyk) magas, 38 cm széles és 2,5 cm vastag.

Ivan Yastrebov és Pavel Rovinsky orosz tudósok szerint a keresztet eredetileg a Prečista Krajinska templomban őrizték , amelyben Kosara temette Vlagyimirot. A Krajina régió iszlamizációjának csúcspontját a 18. század végén érték el. A templomot lebontották, bár bizonytalan, mikor és ki, de a keresztet a régió népe megőrizte. Azt hitték, hogy megvédheti a gonosztól és gazdag termést biztosíthat, és szentnek tartották, bár áttértek az iszlámra. A keresztet később a szomszédos Mrkojevići klán vette el tőlük . Mivel ők is áttértek az iszlámra, az Andrović családra bízták a keresztet - ortodox keresztény szomszédaikat. Mrkojevići megfelelőbbnek tartotta, hogy a keresztet keresztény otthonban tartsák, nem pedig muszlim házban.

A keresztet, amelyet vallási körmenet követ, minden évben pünkösd ünnepén viszik Velji Mikulićitól a Rumija -hegy csúcsáig . A felvonulást éjféli liturgia előzi meg a falu Szent Miklós -templomában. A liturgia után az emelkedő meredek ösvényen indul fel Rumija 1593 m (5 226 láb) csúcsára. A keresztet, amelyet az Andrović család egyik tagja hordoz, vezeti a menetet, majd egy ortodox pap és a többi résztvevő. A régióban katolikusok és muszlimok hagyományosan részt vettek a felvonulásban. Gondosan megfigyelik, hogy senki sem előzi meg a keresztet; ezt rossz előjelnek tekintik. A felemelkedő bhakták énekelnek:

Krste nosim,
Boga molim,
Gospodi pomiluj.

Hordozom a keresztet,
imádkozom Istenhez,
Uram, irgalmazz .

Fénykép a csúcsról és egy ritkán erdős sziklás hegy környékéről.
A Szentháromság -templom a Rumija -hegy csúcsán fényes foltként látható a láthatáron.

Régebben a Mrkojevići klán zászlóvivője , egy muszlim, a kereszt mellett sétált, zászlóval a baljában, késsel a jobb kezében, készen áll arra, hogy ha bárki megkísérelje átvenni a keresztet. A klán különösen attól tartott, hogy a krajinai résztvevők megpróbálhatják visszaszerezni a szent tárgyat. A 19. század végén a menetben lévő muszlimok száma csökkent, mivel vallási és politikai vezetőik helytelenítették részvételüket. A második világháború után a jugoszláviai szocialista kormány elriasztotta a nyilvános vallási ünnepségeket, és a felvonulást 1959 és 1984 között nem tartották meg.

A hagyomány szerint a Szentháromságnak szentelt templom állt a csúcson, amíg az oszmánok fel nem robbantották; egy másik változatban a templom összeomlott, miután egy fiú és egy lány vétkezett belül. 2005 előtt szokás volt felvenni egy követ a csúcstól bizonyos távolságra, és elvinni a templom feltételezett helyére abban a hitben, hogy ha elegendő mennyiségű követ gyűjtenek össze, a templom újjáépíti magát. A Szentháromságnak szentelt új templomot a szerb ortodox egyház 2005. július 31 -én felszentelte .

A menet hajnal előtt érkezik a csúcsra, és napkeltekor kezdődik a reggeli liturgia. Az imákat követően a menet visszamegy Velji Mikulićihoz, ismét a kereszt után. A résztvevők korábban egy sík területen gyűltek össze a csúcstól 300 méterre (980 láb), ahol körülbelül öt -hat órát töltöttek örömteli ünnepléssel és sportolással, valamint közösen étkeztek. A visszafelé vezető úton egyesek a Rumija ( Onosma visianii ) gyógynövényét szedik , amelynek gyökere gyógyító tulajdonságairól híres. A körmenet a Szent Miklós -templomnál ér véget, és Velji Mikulići népünnepélyei az éjszakáig tartanak. A következő pünkösd ünnepéig a keresztet titkos helyen őrzik. Korábban csak az Andrović család két legidősebb férfi tagja ismerte, és 2000 óta Androvićék bizottságot neveztek ki a kereszt megtartására.

Hagiográfia és ikonográfia

Szent Jovan Vladimir legrégebbi megőrzött hagiográfiája a Duklja pap krónikájának 36. fejezetében található. Ez a latinul írt krónika 1299 és 1301 között készült el az akkor Szerb Királysághoz tartozó Bar városában . Szerzője Rudger, Bar katolikus érseke , aki valószínűleg cseh származású volt. A 36. fejezetet Vlagyimir régebbi hagiográfiájának összefoglalásaként írta, valószínűleg Duklja -ban, 1075 és 1089 között. Ez az az időszak, amikor Duklja Vojislavljević -dinasztia uralkodói igyekeztek megszerezni a pápától a királyi jelvényeket, és felemelni. Bár püspöksége egy érsekséghez. Vlagyimir herceget képviselték dinasztiájuk szent alapítójaként; a krónika szerint Dragimir nagybátyja leszármazottai voltak. Vojislavljevićék sikeresek voltak ezekben a törekvésekben, bár a katolikus egyház nem ismerte el Vlagyimirot szentnek. A 36. fejezet hagiográfiai jellege ellenére sok megbízható történelmi adatot tartalmaz. A 34. és 35. fejezet, amelyek Vlagyimir apjával és nagybátyjaival foglalkoznak, valószínűleg a 11. századi hagiográfia prológján alapulnak. A krónika 1–33. Fejezete a szóbeli hagyományokon és szerzői konstrukciókon alapul, és a történészek többnyire elutasítják.

A krónikában szereplő hagiográfia a forrása a "Vlagyimir király költeményének", amelyet 18. századi dalmáciai ferences testvér, Andrija Kačić Miošić komponált . A vers része Miošić délszlávok prózai és verses történetének , amelyet Dalmácia horvát népnyelvében írtak . Ezt a könyvet először Velencében nyomtatták ki 1756 -ban, és hamarosan Dalmácián túl is elolvasták, beleértve Szerbiát és Bulgáriát (akkor az oszmán uralom alatt, akárcsak a Balkán nagy része ). A "Vlagyimir király verse" a délszláv szóbeli eposzok stílusából származtatott módon készült. Leírja Vlagyimir bolgár fogságát, Kosara és közte való szerelmet, Sámuel cár áldását házasságukra és esküvőjüket. A vége az, hogy az ifjú házasok elindulnak Vlagyimir udvarába, amelyet Miošić a hercegovinai Trebinje városában helyez el .

A görög akolouthia Szent Jovan Vladimirról szóló 1858 -as kiadásának címlapja

A görög akolouthiát Szent Jovan Vlagyimiron, amely tartalmazza hagiográfiáját, a hozzá intézett imákat és az ünnepi napon a templomi istentiszteleteken énekelni kívánt himnuszokat, Velencében nyomtatták 1690 -ben. A könyvet apró változtatásokkal 1774 -ben és 1858 -ban újranyomták. írta a szóbeli hagyományokból, az ohridi ortodox érsek helyettese, Cosmas, aki az Elbasan melletti Szent Jovan Vladimir kolostorban lakott. A könyv másolatait más ortodox egyházaknak és személyeknek is kiosztották. A akolouthia is megjelent 1741-ben Voskopoja egy Aromán központ Délkelet Albánia részeként egy összeállítás szentelt szentek népszerű ebben a régióban. A szent rövidebb hagiográfiája, amely ebben az akolouthia -ban foglalt életén alapul, bekerült a Hagiorit Nikodémusz által összeállított Synaxariumba , Velencében (1819) és Athénban (1868) nyomtatva. Kozmasz szövege volt az alapja a szentről szóló egyházi szláv akoluthiáknak, amelyek Velencében (1802) és Belgrádban (1861) jelentek meg. Az utóbbi nyomtatott részeként a harmadik kiadás Srbljak , egy rövid összefoglalót a akolouthias a szerb szentek által közzétett, a szerb ortodox egyház. A szent élete angol nyelven, egyházi szláv nyelvről lefordítva, megjelent a Szerb szentek élete című könyvben , amelyet 1921 -ben jelent meg Londonban az Anglikán Társaság a Keresztény Tudás Előmozdítása érdekében .

Cosmas írásában a szentet "Jovan from Vladimir" -nak nevezték el; apja Nemanja (történelmileg Raška nagyhercege 1166 és 1196 között), nagyapja pedig Simeon (bolgár cár 893 és 927 között). Feleségül vette Sámuel bolgár és ohridi cár lányát . Apja utódja Albánia, Illyria és Dalmácia császára. Miután Basil bizánci császár legyőzte Sámuel cárt, Jovan császár legyőzte Basilt. Ő is harcolt a Bogomil és Messalian eretnekek. Jovan Vladimir kora ifjúságától kezdve Isten országára vágyott. Miután házasságot kötött, éjjel -nappal imádkozott, és tartózkodott a feleségével való érintkezéstől. Eretnek volt, mint a bátyja, akit Jovan megölésére buzdított. Amikor a két sógor együtt lovagolt katonák kíséretében, az eretnek hirtelen karddal megütötte Jovant egy Derven nevű hegyi hágónál , de nem tudta elvágni. A gyilkos csak akkor tudta levágni a fejét, amikor Jovan megadta neki a saját kardját. Jovan felkapta a levegőben, és lovagolt tovább a templomhoz, amelyet Elbasan közelében épített. Ott lehajtotta a fejét, és ezt mondta: "Uram Jézus Krisztus, a kezedbe teszem a lelkemet", és meghalt; 899 -ben volt. A templomban temették el, amely aztán sok csoda színhelyévé vált. A szent jótékony erejét a hagiográfia írja le:

ἐν ἑνὶ τόπῳ ὑπάρχει, καὶ ἐν ὅλω τῷ κόσμω ἐπικαλούμενος διάγει. κεῖ ἐν τοῖς Οὐρανοῖς Χριστῷ τῷ Θεῷ παρίσταται, καὶ τῶν ἐνταῦθα οὐδ᾿ ὅλως ἀφίσταται. ἐκεῖ πρεσϐεύει, καὶ ὧδε ἡμῖν ϑριαμϐεύει. ἐκεῖ λειτουργεῖ, καὶ ὧδε ϑαυματουργεῖ. κοιμῶνται τὰ Λείψανα, καὶ κηρύττει τὰ πράγματα. ἡ γλῶσσα σιγᾷ, καὶ τὰ ϑαύματα κράζουσι. Τίς τοσαῦτα εἶδεν; ἢ τίς ποτε ἢκουσεν; ἐν τῷ τάφῳ τὰ ὀστέα κεκλεισμένα, καὶ ἐν ὅλῳ τῷ Κόσμῳ τὰ τεράστια ϑεωρούμενα.

Egy helyen van, de az egész világon érezhető, bárhol is hívják. Ott, a mennyben áll a Krisztus Isten mellett, és itt egyáltalán nem megy el tőlünk. Ott közbenjár értünk, és itt diadalmaskodik velünk. Ott szolgál, és itt csodákat tesz. Ereklyéi pihennek, tettei prédikálnak; nyelve néma, és csodái kiáltanak. Ki látott ilyesmit? Ki hallott ilyesmiről? Csontjai a sírba vannak zárva, és csodái az egész világon láthatók.

Vlagyimir egyházi szláv élete szerint apja, Petrislav utódja lett a szerb földek uralkodója; Alba városából uralkodott. Sámuel bolgár uralkodó elfogta és bebörtönözte. Miután feleségül vette Samuel lányát, Kosarat, visszatért hazájába. Basil császár, miután legyőzte Bulgáriát, megtámadta a szerb földeket, de Vlagyimir visszaverte. Basil azt tanácsolta az új bolgár uralkodónak, Vladislavnak, hogy trükközéssel ölje meg Vlagyimirot. Vladislav meghívta Vlagyimirot, hogy látogassa meg, mintha megbeszélné népei szükségleteit. Amikor helyette Kosara jött hozzá, Vladislav látszólagos kedvességgel fogadta; ezért jött Vladimir is. Vladislav csak akkor tudta levágni a fejét, miután Vladimir megadta neki a saját kardját. A szent ekkor levágta fejét az Alba közelében épített templomhoz, és ott meghalt; 1015. volt. A templomban temették el. Vladislav Dyrrachium ostroma idején Vlagyimir megjelent gyilkosa előtt, amikor vacsorázott, és megölte, miközben segítségért kiáltott. A szent ereklyéi ezután mirhát zúdítottak , különféle betegségeket gyógyítottak. A kontaktion, amely többek között a Srbljak részeként megjelent egyházi szláv akolouthia -ban található , dicséri a szentet:

Ꙗ́кѡ сокро́вищє многоцѣ́нноє и исто́чникъ то́чащъ зємни́мъ то́ки нєдѹ́ги ѿчища́ющыѧ։ и намъ подадєсѧ тѣло твоє свѧщєнноє, болѣзнємъ различнимъ подающє исцѣлєнїе и благодать божєствєннѹю притєкающимъ къ нємѹ, да зовємъ ѥмѹ. ра́дѹйсѧ кнѧ́жє Влади́мирє.

Mint egy értékes kincstár és egy forrás, amely a betegségektől megtisztuló földi folyásokat árad, úgy kaptuk meg a te szent testedet, amely különböző betegségekből való gyógyulást és Isten kegyelmét ajándékozza meg azoknak, akik hittel közelednek hozzá, úgyhogy kiáltunk hozzá: Örülj, herceg Vlagyimir.
Gravírozás a görög akolouthia első kiadásában Szent Jovan Vladimirról, Isabella Piccini (1690)

Egy 1211 -ben írt bolgár liturgikus könyvben Vlagyimir felkerült az Első Bolgár Birodalom cárlistájába: " Borisznak , ... Sámuelnek, Gavril Radomirnak, Vlagyimirnak és Vladislavnak, az ősi bolgár cároknak, akik örökölték mind a földi, mind a a mennyei birodalmak, örök emlék . " A bolgár történetírás legkorábbi munkája szerint, amelyet 1762 -ben Hilendar Paisius írt , Vlagyimir, más néven Vladislav, bolgár cár és szent. Apja Áron volt , Sámuel cár testvére. Felesége és testvére meggyilkolták tiszta élete és ortodox hite miatt. Paisius egyesítette Ivan Vladislavot és Jovan Vladimir -t egy karakterré, amelyet Vladislav szüleinek és Vladimir szentségének tulajdonítottak.

Szent Jovan Vladimir ikonográfiájának fontos modellje egy metszet a görög akolouthia 1690 -es kiadásában. Isabella Piccini velencei metsző munkája. Ő látható a szent, egy bajusz és rövid szakáll, fárasztó egy köpenyt és egy korona feliratú liliom , kezében egy kereszt a jobb kezében, és az ő levágott fejét a bal kezében. Egy hordozható ikonra Szent Katalin-kolostor a Sínai-félszigeten , kelt 1700 körül, mutatja a szent szerelt lóháton.

Egy ikon Szent Marina és Jovan Vladimir, kelt 1711, része a ikonosztáz a kolostor Szent Naum közelében Ohrid Nyugat-Macedónia. Az ikon helyzete az ikonosztázison azt jelzi, hogy Vlagyimir a helyi tisztelet fontos alakja volt. Gyakran ábrázolták Szent Kelemen és Naum társaságában a macedón templomokban. Számos 18. századi festő Közép- és Dél-Albániából festette a szentet a régió templomaiban, különösen Moscopole környékén. A szent hordozható ikonját 1739 -ben hozták létre az Ardenica kolostorban Albánia délnyugati részén. A trónon ülve ábrázolja, tizenkét tábla veszi körül, amelyek életének jeleneteit és csodáit mutatják be. Szent Jovan Vladimir freskókon képviselteti magát az Athos -hegy három kolostorában : Hilandar , Zograf és Philotheou ; és három bolgár kolostor: Rila , Troyan és Lozen.

Krisztofor Zsefarovics , képzőművész Macedónia, festett freskói az újjáépített templom szerb kolostor Bođani , a bácskai régió (aztán egy részét a Magyar Királyság) 1737-ben Ott ábrázolt Jovan Vladimir egy sorban hat szerb szentek visel koronát és jogart , öltözött egy teljes hosszúságú tunika , loros (egy lopott ), és Chlamys . Ugyanebben a sorban áll egy másik szerb szent a mai Montenegróból, Stefan Štiljanović . Žefarović bođani -i freskóit tekintik a legkorábbi műnek, amely a szerb művészet barokk vonásait mutatja be . Žefarović 1742 -ben Bécsben rézlemezt készített a szent életének és csodáinak jeleneteivel. Nyomtatott benyomásait sok ortodox keresztény otthonban terjesztették a Balkánon. Ugyanez a szerző őt is az uralkodók és szentek közé sorolta, akiket Stemmatographiájában illusztrált .

A görög akolouthia 1858 -as kiadásának litográfiája azt mutatja, hogy a szent koronát visel kettős liliomkoszorúval, jobb lábát kardon. Jobb kezében keresztet, pálcát és olajbogyót tart , míg a koronás levágott fejét a bal kezében tartja. Hermelin köpenyt és virágmintás köntöst visel , gyöngyökkel körülvett nagy drágakövekkel díszítve. Az illusztráció alatti görög szöveg a szentet Jovan Vlagyimirnak, Albánia és Bulgária jámbor császárának, a kecses csodaművésznek és nagy mártírnak , valamint az igazi mirha-gúzsnak nevezi. A hagiorit Nikodémusz Synaxariumában szereplő hagiográfiájában a szentet a szerbek császáraként emlegetik (τῶν Σέρβων βασιλεύς).

Litográfia a görög akoluthiában (1858)
Hordozható ikon a dél -albániai Ardenica kolostorból (1739), a szent életének jeleneteivel és a csodákkal a görög hagiográfiája szerint
Ikonra az ikonosztáz a kolostor Szent Naum közelében Ohrid Nyugat-Macedónia (1711) bemutató Saints Marina és Jovan Vladimir

Legendák

Nyugat -Macedóniában számos legendát jegyeztek fel Jovan Vladimirről. Az egyik úgy tartja, hogy miután lefejezték, a fejét a Bigori Szent János kolostorba vitte . Egy dombon a falu fölött a Pesočani az Önkormányzat Debarca , van egy településen az úgynevezett Vladimirovo, ahol néhány romjai láthatók. A helyiek azt állítják, hogy itt született Vlagyimir, és később elhozta levágott fejét. A Pesočani melletti Szent Atanáz -templom, amely ma tönkrement, állítólag Vlagyimir építette. A régió emberei minden évben ott gyűltek össze ünnepének előestéjén. Gyertyákat gyújtottak a templom falainak maradványain, és imádkoztak a szenthez. A hagyomány szerint a Szent Naum -kolostorban volt a szentről elnevezett harangtorony , amelynek alapjába ereklyéinek egy részét helyezték.

Macedónia nyugati peremén, amely ma Albánia része, Jovan Vladimirra szent uralkodóként emlékeztek, akit apósa, császár vágott le, és elhitte a rágalmazó vádat, miszerint nőcsábász. A feldühödött császár katonák kíséretében találta Vlagyimirot a Qafë Thanë (más néven Derven) nevű hegyi hágón , a macedón Struga város és Elbasan közötti úton . Karddal megütötte vejét, de nem vághatta meg. A császár csak akkor tudta levágni a fejét, amikor Vlagyimir megadta neki a saját kardját. Vlagyimir fogta a levágott fejét, és leendő temploma helyére ment. Ott állt egy tölgy, amely alá esett, miután a fa meghajolt előtte. A szentet a templomban temették el, amelyet később ezen a helyen építettek és neki szenteltek.

Ragyogó keresztű sas jelenik meg Jovan Vladimir és három nemese előtt.
A frankok nehezen tudják elvinni templomából a koporsót a szent ereklyékkel.
(Az ikon tizenkét jelenete közül kettő az Ardenica kolostorból)

A görög hagiográfiában rögzített legenda szerint Jovan Vladimir építette a templomot Elbasan közelében. Helyét, egy sűrű erdő mélyén, Isten választotta ki, és egy sas, fényes kereszttel a fején, megmutatta Vladimirnak. Miután a szentet lefejezték, fejét a templomba hozta, és belül eltemették. Egy csoport frank egyszer ellopta a koporsót csodálatos ereklyéivel. A koporsó rendkívül nehéznek bizonyult, eltörte a hársát azoknak a málnáknak , amelyeken a frankok hordták. Végül a Shkumbin folyóba tették, hogy a tengerbe vigyék, de a folyó elöntött, és a koporsó - fényt sugározva - visszament a folyó felé a templom felé. A helyi lakosok kivették a vízből, és ünnepi menetben visszaadták a templomnak.

Egy csoport tolvaj ellopott egy nyári napon lovakat, amelyek a Szent Jovan Vladimir kolostorhoz tartoztak. Amikor a közeli Kusha -patakhoz érkeztek, hogy átvigyék a lovakat, úgy tűnt nekik, mint egy hatalmas folyó. Félve eltávolodtak tőle, de amikor távolról visszanéztek, a patak kicsinek tűnt. Ahogy ismét közeledtek hozzá, a Kusha ismét hatalmas és járhatatlan lett. Több ilyen kísérlet után, hogy átkeljenek a patakon, a tolvajok rájöttek, hogy ez a szent csodája, ezért elengedték a kolostor lovait, és rémülten elmenekültek.

A 19. században Branislav Nušić rögzített egy lehetséges legendát Vlagyimir hercegről Branislav Nušić az Albánia délkeleti részén található Korçë városában . A Korçë feletti dombtetőn lévő romokról azt mondták, hogy egy latin (katolikus) király udvarának maradványai, akiknek királysága szomszédos egy ortodox császár államával. A király a császár lányának kezét kérte, aki csak abban az esetben vállalta a király feleségét, ha ortodox templomot épít. A király így tett, és feleségül vette, de házasságuk első éjszakáján megölte. Ekkor apáca lett, és a király holttestét valahova elvitték - nem temették el udvara közelében. A görögországi Kis Prespa -tó Szent Achillius -szigetén lakó macedón szlávok egy Mirče nevű császárról meséltek. A szigetükön élt, ahol féltékenységből öccse megölte, testét pedig Ohridon keresztül Albániába vitték.

Megjegyzések

Lábjegyzetek

Idézetek

Hivatkozások

Nyomtatott források

Online források

Külső linkek

Videók:

Regnal címek
Előzi
Petrislav 		Duklja hercege
1000–1016 		Sikerült a
Dragimir