Maariv - Maariv
Maariv vagy Ma'ariv ( héberül : מַעֲרִיב , [maʔaʁiv] ), más néven Arvit ( Hebrew : עַרְבִית , [ʔaʁˈvit] ), egy zsidó ima istentisztelet, amelyet este vagy éjszaka tartanak . Elsősorban az esti Shema és Amidah áll .
Az istentisztelet gyakran a Zsoltárok két versével kezdődik , amelyet Barechu közös elhangzása követ . Ezután elmondják a Séma három bekezdését , mindkettőt megelőzi és követi két áldás, bár néha ötödik áldás kerül a végére. A hazzan (vezető) ezután fél Kaddish-ot mond . Az Amidah- t mindenki csendesen mondja, és a többi szolgálattól eltérően a hazzan nem ismételgeti . Ő mondja a teljes Kaddish-t , Aleinu- t és a gyászos Kaddish befejezi a szolgálatot. Egyéb alkalmanként hozzáadott imák közé tartozik az Omer megszámlálása ( húsvét és Shavuot között ) és a 27. zsoltár ( Elul elsõje és Sukkot vége között ).
A Maariv- ot általában napnyugta után szavalják , azonban már napnyugta előtt egy és negyed szezonális órával előadható. Ez csak péntek este szokott lenni annak érdekében, hogy a Sabbat-ot korábban kezdjék meg. A megkötéséről szombati és a szabadság , a szolgáltatás általában halasztani alkony . Míg Maarivot éjfél előtt kell imádkozni , addig hajnalig vagy akár napfelkeltéig is elhangzik .
Etimológia
A Maariv szó az első jelentős szó az esti istentisztelet kezdő áldásában. A héber erev szóból származik , ami esti fordításban szerepel . A Maariv e szó átalakítása igévé, ami azt jelenti, hogy "éjszaka hozza". Az Arvit ennek a szónak a melléknévi formája, nagyjából úgy fordítva, hogy "az est".
Eredet
Maariv állítólag megfelel a Szent Templom esti megfigyelésének . Bár éjszaka nem hoztak áldozatot , éjszaka felajánlhattak olyan állatrészeket, amelyek nappal nem égtek el. Mivel erre nem volt mindig szükség, az esti imát is választhatónak nyilvánították. A zsidók azonban már régen kötelezettségként fogadták el, ezért ma már kötelezőnek tekintik. Az eredeti önkéntes státusznak azonban marad néhány visszavonása; például az Amidah- t a vezető nem ismételgeti, ellentétben minden más imával.
Egy másik magyarázat az, hogy Maariv harmadik imaként Jacobnak , a harmadik pátriárkának felel meg . Támogatást hozott Genesis 28:11 , amely azt mondja, hogy amikor Jacob elhagyta szülővárosát, Beersheva menni Hárán , hogy „találkozott a hely a nap lement.” A Talmud ezt úgy érti, hogy Jákob éjjel imádkozott, és ezért megalapította Maarivot . Néhányan azt javasolják, hogy az imádságot először azután kezdte el számon tartani, hogy elmenekült szülőföldjéről, és ennek eredményeként az imaszolgálat összekapcsolódott az Istenbe vetett bizalommal.
Idő
Általában az az idő, amikor a Maariv először szavalt, akkor a Mincha szavalásának az ideje lejár. De erről eltérő vélemények vannak. Maariv nem kezdődhet meg 1 before órával a naplemente előtt . Mások késik Maariv napnyugta után vagy alkonyat után . Ez azért van, hogy a Shema a megfelelő időben szavalható legyen. Ennek a követelménynek a teljesítése érdekében, ha Maariv- ot ez idő előtt szavalják , a Shema-t később este megismétlik.
Back-to-back Mincha és Maariv
Számos gyülekezetben a délutáni és az esti imákat egymás után mondják, hogy megmentsék azokat az embereket, akiknek kétszer kell részt venniük a zsinagógában. A vilniusi Gaon kedvét ezt a gyakorlatot, és követői a készlet szokások általában várni, amíg sötétedés szavalni Ma'ariv , mivel a név származik a szó „alkony”.
Szombaton
Szombat előestéjén néhányuknak szokása, hogy a maariv- imát a szokásosnál korábban, általában Pelag Hamincha alatt (1¼ órával a naplemente előtt) mondja el . Ennek célja annak betartása, hogy a hétköznaptól kezdve hozzáadják Sabbat szentségét. Ez azonban túl korai a Shema szavalatához, ezért a Shemát később, ilyen körülmények között meg kell ismételni.
Imák is
Bevezető imák
Hétköznap az istentisztelet a Zsoltárok két versével kezdődik : 78:38 és 20:10 .
Shema
A szolgáltatás első fő része a Shema Yisraelre összpontosul .
Egy gyülekezetben elhangzik Barechu , a hivatalos nyilvános imahívás . Ezután két áldás következik, az egyik Istent dicséri, hogy megteremti a nappali és éjszakai ciklust, és egy, aki köszönetet mond Istennek a Tóráért .
Ezután a Shema három szakaszát felolvasják .
Még két áldás hangzik el. Az első Istent dicséri, hogy kivitte a zsidókat Egyiptomból , a második pedig az éjszaka folyamán a védelemért imádkozik. Ashkenazim Izraelen kívül (kivéve Chabad-Lubavitchot és a Vilna Gaon híveit ), majd újabb áldást ad hozzá ( Baruch Adonai L'Olam ), amely többnyire bibliai versek kárpitjából készül. Ezt azonban a Szombaton és az ünnepnapokon, egyesek pedig azoknak a napoknak a végén és a Chol HaMoed esetében elhagyják . (Ezt az imát Baladi Temanim is mondja Izraelben és onnan, bár az utolsó áldással együtt.)
Szombaton és ünnepnapokon egyes gyülekezetek ilyenkor releváns verseket mondanak.
Amidah
Ezt követi a Shemoneh Esreh ( Amidah ). A fél Kaddish- ot közvetlenül az Amidah előtt szavalták , hogy elkülönüljenek a szükséges Shema és az (eredetileg) opcionális Amidah között . Az Amidah- t a teli Kaddish követi .
Szemben más imákat, a Amidah nem ismétlődik hangosan a előimádkozó a Maariv.
Záró imák
Sephardim (és Izraelben a legtöbb, aki Nusach Sefardot követi ), majd mondja az 121. zsoltárt (vagy egy másik aktuális zsoltárt ), mondja a gyászoló kaddist és ismételje meg Barechut , mielőtt az Aleinuval zárul. A szórványban élő Ashkenazim sem mondja a 121. zsoltárt, és nem ismételje meg Barechut, hanem Aleinu- val zárul, majd a gyászos Kaddish következik (Izraelben Ashkenazim Barechut ismételgeti a gyászos Kaddish után).
Elejétől Elul keresztül Hoshanah Rabba (és Izraelen kívül, a Smíni aceret is), Nusach Askenáz szavalja Zsoltárok 27 , ami sok utalásokat Napok Awe és Szukot . Ezt követi ismét a gyászoló kaddis.
Kiegészítések
Péntek este
Elején a Sabbat péntek este, a Amidah közvetlenül követi a szavalat Genesis 1-3 amely tárgyalja Isten „pihen” a hetedik napon a teremtés . Bár ezeket a verseket már az Amidah idején elmondták (és az otthoni Kiddush alatt még egyszer elhangzik ), megismétlik őket. Ez azért van, mert amikor szombat egybeesik a nyaralás , a Amidah nem tartalmazza a folyosón.
A három verset a Hétarcú áldás követi . Ez egyetlen áldás, amellyel összefoglalják az Amidah hét áldását azok számára, akik későn jöttek. Míg eredetileg ezt csak a vezető mondta, ma már megszokott, hogy a gyülekezet a középső részt elmondja, mielőtt a vezető megteszi. Ezt az áldást a húsvét első éjszakáján kihagyták , mert ezt "védelem idejének" tekintik.
Sabbat után
A Sabbatot követő maarivi szolgálat során számos kiegészítés történik.
Az "Ata Chonantanu" nevű bekezdés beillesztésre kerül az Amidah negyedik áldásába. E bekezdés szavalata hivatalosan véget vet a Sabbatnak. Aki elfelejtette mondani ebben a bekezdésben is a végén szombat keresztül Havdalah , illetve kimondja a „Boldog az, aki különbséget tesz a szent és a világi”.
Az imák két szakasza, a " Vihi Noam " (az utolsó vers a 90. zsoltárból , majd a teljes 91. zsoltár következik ) és a V'Ata Kadosh (az Uva Letzion első két verse kivételével mindegyik ) hozzáadódik az istentisztelethez. Nusach Askenaz is hozzáteszi : „ Veyiten Lecha ” (mivel Sfardim és Nusach szefárd mondják, hogy ez otthon után Havdala). Ezeket az imákat a gonoszok irgalma miatt mondják el. A gonoszok Sabbat idején haladékot kapnak Gehinnomtól , és a halasztás addig folytatódik, amíg a Sabbatot követő összes esti ima befejeződik.
Az Omer számlálása
A húsvét második estéjétől Shavuotig (de nem beleszámítva) eltelt hét hét során a napot megszámoljuk. Ezt általában Maariv alatt , közvetlenül Aleinu előtt hajtják végre . Mások elhalasztják a számlálást a szolgáltatás végéig. Ha még nincs este, sok gyülekezet az egyénre bízza a számlálást.
Egyéb kiegészítések
Általában viszonylag kevés imát adnak Maarivra , még ünnepnapokon is, bár vannak kivételek. A Simchat Tórán a Tórát Maariv alatt olvassák fel . A Purim , a Book of Esther olvassa, majd V'Ata Kadosh , és Tish'a Ba'av a Siralmak könyve és néhány kinnot vannak azzal is, majd V'Ata Kadosh . A Yom Kippur , egy hosszabb sorrendje szlíchót recitálunk, majd Avinu Malkeinu (kivéve szombaton). Rosz Hasánán és Jom Kippuron egyaránt sok gyülekezet mondja a 24. zsoltárt . Mindezek a kiegészítések a Full Kaddish és Aleinu között zajlanak.
Lásd még
Megjegyzések
Hivatkozások
- Karo, Yosef . Shulchan Aruch, Orach Chayim .
- Appel, Gersion (1978). A zsidótörvény tömör kódexe . New York: Ktav Kiadó. ISBN 978-0-88125-314-6 .
- Donin, Hayim H. (1991). Zsidóként imádkozni: Útmutató az imakönyvhez és a zsinagógai szolgálathoz . New York: Alapkönyvek . ISBN 978-0-465-08633-7 .
- Wein, Berel (2002). Élő zsidó: értékek, gyakorlatok és hagyományok . New York: Mesorah Publications. ISBN 978-1-57819-753-8 .