Malik Dinar - Malik Dinar
Szent Mālik szül. Dīnār, مالك بن دينار | |
|---|---|
 Malik Deenar sírdíszítése (Mazar)
| |
| Prédikátor, teológus, misztikus, aszkéta | |
| Született | Kufa , Irak |
| Meghalt | 748 CE valószínűleg Thalangara , Kasaragod , Kerala , India |
| Fő szentély | Malik Deenar mecset , Thalangara , Kasaragod , Kerala , India |
| Befolyások | Ali , basrai Hasan |
|
Része egy sor az iszlám Sufism |
|---|
 |
 Iszlám portál
|
Malik Deenar ( arab : مالك دينار , romanizált : Malik b. Dinár , Malayalam : മാലിക് ദീനാര്) (meghalt 748 CE) volt perzsa tudós és utazó. Cheraman Perumal király távozása után az első ismert muzulmánok egyike, aki azért jött Indiába , hogy propagálja az iszlámot az indiai szubkontinensen . Ő volt az egyik társa a próféta Mohamed .Még bár a történészek nem értenek egyet a pontos helyet, halála, széles körben elfogadott, hogy halt meg Kasaragod és hogy az ő földi maradványait temették el a Malik dinár mecset a Thalangara , Kasaragod . A tabi'i generációhoz tartozó Malikot a szunnita forrásokban megbízható tradicionalistának nevezik, és állítólag olyan hatóságoktól is továbbított, mint Malik ibn Anas és Ibn Sirin . Egy kabuli perzsa rabszolga fia volt, aki Hasan al-Basri tanítványa lett . Éppen a pestisjárvány előtt halt meg, amely jelentős pusztításokat okozott Bászrában 748-49 között, a különböző hagyományok szerint halálát vagy 744-45 vagy 747-48 között.
Élet
Malik, Basra prédikátora és moralistája a Korán másolójaként élt , és úgy tűnik, érdeklődött a szentírás különböző olvasatainak kérdése iránt . Élete során Maliknak lehetősége volt többé -kevésbé rendszeresen követni olyan basrán hagyományőrzők és misztikusok tanítását, mint Anas b. Mālik , Ibn Sīrīn , Basra Hasan és Rabīʿa al-ʿAdawiyya . Úgy vélték, hogy ő maga is aszketikus életet élt, és a hagyomány számos taumaturgiai ajándékot és csodát tulajdonított neki , beleértve a vízen való járás képességét. Ezenkívül úgy tűnik, hogy „a legbeszédesebb ḳāṣṣ ” vagy a vallási prédikációk népszerű szónoka volt, aki különösen csodálta kortárs al-Ḥaj̲j̲āj̲ ékesszólását, „akit természetesen láthatott a Baṣránál”.
Szerint Ibn al-Fakih „ő hozta becsület szülővárosának, mert került elszámolásra a hat Baṣrans akik nélkül egyenlők a Kufa.” Később az Abū Nuʿaym- től az Ibn al-Jawzī- ig terjedő tudósok a közmondások "egész seregét " reprodukálják tőle, amelyek világosan tükrözik, hogy Malik milyen mértékben befolyásolta továbbra is minden típusú szunnita gondolkodót. Pellat szerint a "belső dzsihád " (a saját lelke elleni háború) szúfi eszményének kifejezett megfogalmazása "is megtalálja eredeti megfogalmazását Malikban , aki vélhetően d̲j̲āhidū ahwāʾakum kamā tud̲j̲āhidūn aʿdāʾakum (" harc ellen a vágyak ahogy harcot az ellenség”), egy mondás, amely forgat jelentős befolyással iszlám misztikusok a középkorban. Malik is látszik, hogy volt egy elismerést a keresztény vallás, és lehet, hogy még olvasni része a New Testamentum lelki ihletésre Jézus példájának utánzásában .
Örökség
Lásd még
Bibliográfia
- Ibn Ḳutayba, Maʿārif , 470, 577
- „Ibn Saʿd, Ṭabaḳāt , vii/2, 11
- Ṭabarī, iii, 281
- Abu 'l-ʿArab, Ṭabaḳāt ʿulamāʾ Ifrīḳiya , szerk. és tr. M. Ben Cheneb, Algír 1915-20, 17
- Makkī, Ḳūt al-ḳulūb , iv, 187
- Nawawī, Tahd̲h̲īb , 537
- Pellat, Milieu , 99-100, 257.