Damaszkuszi Miklós - Nicolaus of Damascus
Nicolaus of Damascus Νικόλαος Δαμασκηνός نقولا الدمشقي | |
|---|---|
| Született |
Νικόλαος Δαμασκηνός
Kr. E. 64 |
| Meghalt | 4 Kr. E |
Damaszkuszi Miklós ( görögül : Νικόλαος Δαμασκηνός , Nikolāos Damaskēnos ; latinul : Nicolaus Damascenus ) zsidó történész és filozófus, aki a Római Birodalom augusztusi korában élt . Neve születési helyéről, Damaszkuszról származik . Kr.e. 64 körül született. Nicolausnak ismert testvére volt Ptolemaiosz, aki Heródes udvarában könyvelőként vagy könyvelőként szolgált.
Bensőséges barátja volt Nagy Heródesnek , akit néhány évig túlélt. Sophronius szerint Mark Antony és Kleopátra (Kr. E. 68 körül született) gyermekeinek nevelője is volt . Heródes Archelaosszal Rómába ment , hogy megvédje a fiatalember trónkövetelését apja, Nagy Heródes halála után .
Tekintettel arra, hogy Története 4. könyve Ábrahámról szólt, Nicolaus valószínűleg zsidó volt, bár alaposan hellenizált . Mint ilyen, jól ismerte kortárs alexandriai Filóját. Mióta Nicolaus írt egy művet a pszichéről , valószínűleg Filóhoz hasonlóan a pitagoraiak vagy a platonisták iskolájában volt, és része volt a zsidó egyistenhit szinkretizációjának a két iskola monoteizmusával (a monáddal/a jóval).
Teljesítménye hatalmas volt, de szinte minden elveszett. Fő munkája egyetemes történelem volt 144 könyvben. Önéletrajzot is írt , Augustus életét, Heródes életét, néhány filozófiai művet, valamint néhány tragédiát és komédiát.
Van róla egy cikk a Sudában .
Egyetemes történelem
Élete vége felé egyetemes történelmet írt 144 könyvben, bár a Suda csak 80 könyvet említ. De a 2., 4., 5., 6., 7., (8), 96., 103., 104., 107., 108., 110., 114., 123. és 124. könyvre való hivatkozások ismertek.
Az első hét könyv kiterjedt töredékeit idézi a VII . Konstantin császár Porphyrogenitus parancsára összeállított Excerpta . Ezek az asszírok, médek, görögök, lídaiak és perzsák történetét tartalmazzák, és a bibliai történelem szempontjából is fontosak.
Josephus valószínűleg ezt a művet használta Heródes történetéhez a Zsidók régiségei című művében ( Ant. 15–17), mert ott, ahol Nicolaus megáll, Heródes Archelaus uralkodása alatt Josephus beszámolója hirtelen felületesebbé válik.
A görög mítoszokkal és keleti történelemmel foglalkozó részeknél más, mára elveszett, változó minőségű művekre volt utalva. Ahol Ctesiasra támaszkodott , munkájának értéke csekély. Robert Drews ezt írta:
- Klasszikus tudósok egyetértenek abban, hogy Nicolaus története a keleti, és főleg az ő történetét Cyrus, vettünk Ctesias a Persica , a munka írt már a negyedik században Ezt a munkát az indoklás már elítélte mind asszírológus és klasszikusok, mint egy teljesen megbízhatatlan vezető a mezopotámiai történelemhez.
Augustus élete
Jelentős maradványai vannak két idős kori műnek; Augustus élete és saját élete.
Megírta Augustus életét ( Bios Kaisaros ), amely úgy tűnik, befejeződött a császár halála után, Kr. U. 14., amikor Nicolaus 78 éves volt. Két hosszú darab maradt, az első Octavius ifjúságára, a második Caesar meggyilkolására vonatkozik.
Önéletrajz
Önéletrajzot is írt, melynek időpontja bizonytalan. Megemlíti, hogy nyugdíjba akart menni, ie 4 -ben, de rábeszélték, hogy Heródes Archelaussal utazzon Rómába.
A megmaradt töredékek elsősorban a zsidó történelemmel foglalkoznak.
Összefoglalás Arisztotelészről
Arisztotelészhez írt kommentárokat . Az ezekből vett részletekből álló összefoglaló megmaradt egy szír kéziratban, amelyet 1901 -ben találtak Cambridge -ben ( Gg. 2. 14 polc ). Ez 1400 évnél későbbi, Cambridge 1632 -ben szerezte meg, és nagyon csípős és zavaros. A kézirat nagy része Dionysius Bar Salibi műve . A mű valószínűleg Rómában íródott kb. Kr. 1., amikor kritikát kapott, mert túlságosan részt vett a filozófiában, hogy udvaroljon a gazdagoknak és hatalmasoknak.
A Pszichén
Porphyrius az A karok a lélek megemlíti, hogy Nicolaus Damaszkusz írt egy könyvet a psziché , amely megállapította, hogy a szétválás a psziché-lelke nem nyugszik a mennyiség, hanem a minőség, mint a szétválás, a művészeti vagy a tudomány. Nyilvánvaló, hogy a psziché-lélek „részei” alatt Nicolaus a különböző képességeit értette.
A növényeken
A De Plantis című művének arab fordítását , amelyet Arisztotelésznek tulajdonítottak, 1923 -ban fedezték fel Isztambulban. Ez egy szír kéziratban is megtalálható Cambridge -ben .
Más művek
Tragédiákat és komédiákat komponált, amelyek mára elvesztek.
Egy indiai király nagykövetsége Augustusnak
Az egyik leghíresebb szakasz az ő beszámolója a követségről, amelyet egy indiai király "Pandion ( Pandyan királyság ), vagy mások szerint Porus " küldött Augustusnak Kr. U. 13. körül. Találkozott az antiókhiai követséggel . A nagykövetség görög diplomáciai levelet viselt, és egyik tagja egy sramana volt, aki Athénban élve megégette magát, hogy bizonyítsa hitét. Az esemény szenzációt keltett, és Strabo és Dio Cassius idézte . A sír került sor a Sramana , még mindig látható az idő a Plutarkhosz , amelyen szerepel a megjegyzést "ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΒΑΡΓΟΣΗΣ" (Zarmanochēgas Indos apo Bargosēs - Zarmanochegas, indiai származó Bargosa ):
- Ezekhez a beszámolókhoz hozzá lehet adni Nicolaus Damascenusét. Ez az író azt állítja, hogy Antiochiában , Daphne közelében találkozott az indiánok nagyköveteivel, akiket Augustus Caesarhoz küldtek . A levélből kiderült, hogy több személy is szerepel benne, de hárman csak életben maradtak, akiket szerinte látott. A többiek főleg az utazás hosszában haltak meg. A levél görögül volt írva egy bőrre; ennek lényege az volt, hogy Porus volt az író, hogy bár hatszáz király uralkodója volt, mégis nagyra becsülte Cæsar barátságát; hogy hajlandó megengedni neki az országon való áthaladást, bármilyen részében is kedve tartja, és segíteni minden igazságos vállalkozásban. Nyolc meztelen szolga, övvel a derekuk körül, illatos parfümökkel mutatta be az ajándékokat. Az ajándékok egy Hermész (azaz egy férfi), aki karok nélkül született, akit láttam, nagy kígyók, egy tíz könyök hosszú kígyó, egy három könyök hosszú folyami teknős és egy keselyűnél nagyobb lepény. Őket kísérte az a személy, állítólag Athénban égette halálra magát. Ez a gyakorlat a bajba jutott személyekkel, akik menekülni próbálnak a meglévő csapások elől, és másokkal jómódú körülmények között, mint ez az ember esetében. Mert mivel eddig minden sikerült vele, szükségesnek tartotta a távozást, nehogy valami váratlan csapás történjen vele azáltal, hogy tovább él; mosolyogva, ezért mezítelenül, felkent, és övvel a dereka körül ugrott a máglyára. Sírján ez volt a felirat:
- ZARMANOCHEGAS , INDIÁN , BARGOSA SZÁRMAZOTT , HAZÁJA VÁMÁNAK SZERINT MAGÁNAK LETÖLTETTETT, HAZUDIK.
Ezek a beszámolók azt sugallják, hogy talán nem lehetett lehetetlen egy indiai vallásos emberrel találkozni a Levantban Jézus idejében .
Josephus zsidó történész hivatkozik Nicolaus történetének negyedik könyvére, amely Ábrámról szól. Josephus szintén hivatkozik Nicolaus történetére Dávid zsidó királyról a zsidók régiségei 7. könyvében.
Hivatkozások
Források
- Harpers Dictionary of Classical Antiquities , Harper and Brothers, New York, 1898: "Nicolaus"
- Lightfoot, JB 1875. Néhány, az esszénusokhoz kapcsolódó pontról : II. "Az esszénusok eredete és affinitása", megjegyzés
- Wacholder, BZ 1962. Damaszkuszi Miklós. Kaliforniai Egyetem Történelemtanulmányok 75.
- Yarrow, LM 2006. Történetírás a köztársaság végén. Oxford University Press, 67–77.