Mária örök szüzessége - Perpetual virginity of Mary
Az örökös Mária szüzessége az a tanítás, hogy Mária, Jézus anyja volt szűz ante partum, a partu et post partum előtt, alatt és után a Krisztus születése. Ez az egyik a négy Marian dogmáit a katolikus egyház és a keleti ortodox egyház elismeri Mária Aeiparthenos , vagyis „örökké szűz”, de a modern protestánsok nagyrészt elutasította.
A problémája teológusok, akik szeretnék fenntartani Mária örökös szüzességét, hogy az Újszövetség egyértelműen megerősíti a szüzességét csak előtt a koncepció Jézus és megemlíti testvérei ( adelphoi ), a Mark és Matthew felvétel nevüket és Mark hozzátéve névtelen nővérek. Az adelphosz szó csak nagyon ritkán hordoz más jelentést, mint fizikai vagy lelki testvér, és a legtermészetesebb következtetés az, hogy József és Mária fiai lehettek.
Mária örök szüzességének hagyománya először a 2. század végi szövegben jelenik meg, amelyet Jakab Protoevangeliumának neveznek , és a 4. században került be a teológusok gondolkodásába, Ambrose egyházatya írásai miatt . Az ortodoxiát az efezusi zsinaton hozták létre 431 -ben, a második konstantinápolyi zsinat 553 -ban az "Aeiparthenons" címet adta neki, ami örök szűz, és a 649 -es lateráni zsinaton I. Márton pápa hangsúlyozta az örök szüzesség három jellegét. Krisztus születése előtt, alatt és után. Néhány korai reformátor, köztük Luther Márton is elfogadta a hitet, de a modern protestánsok nagyrészt elutasították.
Eredete és története
Első megjelenés: 2. század
Mária ante partum (születés előtti) szüzesség igazolt a Máté evangéliuma és a Lukács evangéliuma , de nincs bibliai alapja az az elképzelés, neki örökös szüzességét. Ez először a 2. század végi szövegben jelenik meg Jakab Protoevangelium néven , amelyben Mária egy életen át tartó szűz marad, József egy öregember, aki fizikai vágy nélkül veszi feleségül, és Jézus testvéreit József fiaiként magyarázza egy korábbi házasság. A Protoevangelium széles körben elterjedt, és úgy tűnik, hogy a Koránban található Mária -történetek megalkotására használták, de míg a muszlimok egyetértenek a keresztényekkel, hogy Mária szűz volt Jézus fogantatásának pillanatában, örök szüzességének gondolata ezután ellentétes az iszlám eszmével, amely szerint a nők feleségek és anyák.
Az ortodoxia kialakulása: 4. század
A 4. század elejére a szerzetesség elterjedése a cölibátust, mint ideális államot népszerűsítette, és erkölcsi hierarchiát alakítottak ki, a házasság az élethosszig tartó szüzesség és özvegység alatt a harmadik rangot foglalta el. 380 körül a teológus Helvidius kifogásolta a házasság e nézetben rejlő leértékelődését, és azzal érvelt, hogy a két állapot, a szüzesség és a házasság egyenlő; kortársa, Jeromos azonban , felismerve, hogy ez Isten Anyjának alacsonyabb helyet fog elfoglalni a mennyben, mint a szüzek és az özvegyek, megvédte örök szüzességét a Helvidius elleni, hatalmas befolyással bíró c.
Helvidius hamar elhalványult a helyszínről, de a 380 -as évek elején a jovinianus szerzetes követte őt, és tagadta Mária szüzességét, és azt írta, hogy ha Jézus nem normális emberi születésen megy keresztül, akkor ő maga sem ember, ami a manicheizmus néven ismert eretnekség tanítása volt. . Jeromos Jovinian ellen írt, de nem említette tanításának ezt a aspektusát, és a legtöbb kommentátor úgy véli, hogy nem találta sértőnek. Az egyetlen fontos keresztény szellemi megvédeni Mária szüzességét a partu volt Ambrose érsek Milan, aki a legfőbb cél a felelős manicheizmust. Ambrose számára mind Jézus fizikai születésének Máriától, mind a keresztények keresztény születésének az Egyház részéről teljesen szűziesnek kellett lennie, még részben is , hogy megszüntesse az eredendő bűn foltját , amelynek fizikai jele a munka fájdalma . Ambrose -nak köszönhető, hogy a virginitas in partu következetesen bekerült a későbbi teológusok gondolkodásába.
Jovinianus nézetét 390 -ben Ambrose elnöksége alatt a milánói zsinaton elutasították, és Mária örök szüzességét állapították meg az egyetlen ortodox nézetként, noha csak 431 -ben az efézusi zsinaton sikerült teljesen általános konszenzust kialakítani. További fejlemények következtek, amikor a második konstantinápolyi zsinat 553 -ban „Aeiparthenons” címet adott neki, ami örök szűz, és a 649 -es lateráni zsinaton I. Márton pápa hangsúlyozta az örök szüzesség hármas jellegét, előtte, alatt és után. Krisztus születése.
protestáns reformáció
A protestáns reformáció magával hozta a Biblia gondolatát, mint az Isten szavával ( sola scriptura ) kapcsolatos tekintély alapvető forrását , és a reformátorok megjegyezték, hogy bár a szentírás kifejezetten megköveteli a szűz születésbe vetett hitet, csak az örök szüzesség elfogadását tette lehetővé. A reformáció során a szüzesség szentségét is elutasították, és ennek eredményeként a házasságot és a szülői magasztalást kérték, Máriát és Józsefet normális házaspárnak tekintették, és a szexuális tartózkodást már nem tekintették erénynek. Annak ellenére, hogy a doktrínának nincs egyértelmű bibliai támogatása, Martin Luther (aki hivatkozott rá a Smalcald -cikkekben , 1537 -ben írt hitvallása ), Huldrych Zwingli , Kálvin János és későbbi protestáns vezetők, köztük János Wesley , a metodizmus társalapítója . Ennek oka az volt, hogy ezeket a mérsékelt reformátorokat mások is radikálisabb nyomás alatt tartották, akik Jézust csak prófétának tartották: Mária örök szüzessége így záloga lett Krisztus megtestesülésének , annak ingatag írásos alapjai ellenére. Annak ellenére, hogy a legkorábbi reformátorok elfogadták, a modern protestánsok nagyrészt elutasították Mária örök szüzességét, és ritkán jelent meg kifejezetten vallomásokban vagy tanításokban.
Tan
katolikus templom
Mária örök szüzessége a katolikus egyház négy mariás dogmájának egyike , ami azt jelenti, hogy isteni kinyilatkoztatott igazságnak tartják , amelynek tagadása eretnekség . Ez kinyilvánítja szüzességét előtt, alatt és a szülés után Jézus , vagy a meghatározás által megfogalmazott I. Márton pápa a lateráni zsinat 649 :
Az áldott örökké szűz és szeplőtelen Mária, mag nélkül, a Szentlélek által fogant, és integritásának elvesztése nélkül hozta ki őt, és születése után megőrizte szüzességét.
Aquinói Tamás azt mondja, hogy az ész ezt nem tudta bizonyítani, de ezt el kell fogadni, mert „illő” volt, mert mivel Jézus volt Isten egyszülött fia, így ő is Mária egyszülött fia kell, hogy legyen. a második és tisztán emberi felfogás tiszteletlen lenne szent méhének szent állapotával.
Szimbolikus módon Mária örök szüzessége új teremtést és új kezdetet jelent az üdvtörténetben . Többször kijelentette és vitatta, legutóbb a II. Vatikáni Zsinat :
Az anya és a Fiú egyesülése az üdvösség munkájában nyilvánvalóvá válik Krisztus szűz fogantatásának idejéből… majd a mi Urunk születésekor is, aki nem csorbította anyja szűzies integritását, hanem megszentelte ... ( Lumen Gentium , 57. szám)
ortodox templom
A keleti ortodox egyház elismeri Máriát Aeiparthenos-ként , azaz "örök szűz". A 2. századi Jakab evangélium megerősíti, hogy Mária mindig szűz volt a szülés előtt, alatt és után, és kijelenti, hogy Jézus testvérei ( adelphos ) József fiai egy korábbi házasságból.
Érvek és bizonyítékok
Az Újszövetség kifejezetten csak Jézus fogantatása előtt erősíti meg szüzességét, és megemlíti testvéreit, ( adelphoi ), Mark és Máté feljegyzik nevüket, Mark pedig névtelen nővéreket. Az evangélium James és Epifánius megemlíteni, hogy a adelphoi vannak Joseph gyermekei egy korábbi házassága, amely még mindig a kilátás a keleti ortodox egyházak. Jerome, azt hiszik, hogy Joseph, mint Mary, kell egy életen át tartó szűz, megerősíti, hogy ezek adelphoi gyermek Mária testvére, a másik Mária, akivel tartja a felesége Klópás , amely továbbra is népszerű a nyugati egyházban. Egy modern javaslat Mária, Jakab és José anyja (itt nem azonosított Szűz Mária nővérével) és Clopasnak, aki Hegesippus szerint József testvére volt, ezeket az adelphoi fiait tekinti .
További bibliai nehézségeket ad a Lukács 2: 6 , amely Jézust Mária „elsőszülött” fiának nevezi, és a Máté 1:25 , amely hozzáteszi, hogy József nem „ismerte” ( kötötte meg a házasságot) a feleségét, „amíg nem szülte elsőszülött fiát. " Helvidius azzal érvelt, hogy az elsőszülöttek későbbi születést jelentenek, és hogy az „ig” szó nyitva hagyta az utat a szülés utáni szexuális kapcsolatokhoz; Jeromos azt válaszolta, hogy még az egyetlen fiú is elsőszülött lesz, és hogy "addig" nem jelentette Helvidius értelmét, és festett egy szóportrét arról, hogy József kapcsolatba lépett egy vérfoltos és kimerült Máriával. szült - szerinte Helvidius érveinek következménye. Jerome cáfolatának minőségével kapcsolatos vélemények a mesteri és jól érvelő nézetektől a vékonyakig, retorikáig és néha ízléstelenségig terjednek.
Két másik 4. századi atya, Nyssa Gergely és Ágoston újabb érvelést támasztott alá azzal, hogy a Lukács 1:34 -et Mária részéről az örök szüzesség fogadalmaként olvasta , bár a szüzesség soha nem volt ideális Izraelben, és egy ilyen fogadalom "elképzelhetetlen" lett volna. az akkori zsidók között. Mindazonáltal ezt az érvet, valamint Jerome és Ambrose állításait II . János Pál 1996. augusztus 28 -i katekézisében hozta fel, mint a négy "tényt", amelyek alátámasztják a katolikus egyház folyamatos hitét Mária örök szüzességében:
... [T] itt nincs ok arra gondolni, hogy a szűz maradni akarás, amelyet Mária az Angyali üdvözlet pillanatában fejezett ki (vö. Lukács 1:34), megváltozott. Sőt, a "Nő, íme a fiad!" Szavak közvetlen jelentése. „Íme, anyád” (János 19:26), amelyet Jézus a kereszttől Máriához és kedvenc tanítványához intézett, azt sugallja, hogy Máriának nem voltak más gyermekei. […] Az „elsőszülött” szó szó szerint azt jelenti, hogy „gyermek, akit nem előz meg más”, és önmagában nem tesz utalást más gyermekek létezésére. ... A "Jézus testvérei" kifejezés egy Mária "gyermekeit" jelzi, aki Krisztus tanítványa volt (vö. Máté 27:56), és akit jelentősen "a másik Máriának" neveznek (Máté 28: 1). "Ők szoros rokonai Jézusnak, egy ószövetségi kifejezés szerint."
Lásd még
- Anglikán Mária teológia
- Antikomariánusok
- Mária mennybemenetele
- Mária szeplőtelen fogantatása
- Lutheránus Mária teológia
- Új Éva
- Római katolikus mariológia
- Jézus szűz születése
Megjegyzések
Hivatkozások
Idézetek
Bibliográfia
- Bauckham, Richard (2015). Júdás és Jézus rokonai a korai egyházban . Bloomsbury. ISBN 9781474230476.
- Bell, Richard (2012). Az iszlám eredete keresztény környezetében . Útvonal. ISBN 9781136260674.
- Blomberg, Craig (2015). Pünkösdtől Pátmoszig: Bevezetés a tettekbe a kinyilatkoztatáson keresztül . B&H Kiadó. ISBN 9780805432480.
- Boisclair, Regina A. (2007). "Mária szüzessége (bibliai teológia)". In Espín, Orlando O .; Nickoloff, James B. (szerk.). A teológia és vallástudományok bevezető szótára . Liturgikus sajtó. ISBN 9780814658567.
- Booton, Diane E. (2004). "Variációk egy limbourgi témára". In DuBruck, Edelgard E .; Gusick, Barbara I. (szerk.). Tizenötödik századi tanulmányok . 29 . Camden House. ISBN 9781571132963.
- Unalmas, M. Eugene (2006). Mark: Egy kommentár . Presbiteri Kiadó. ISBN 9780664221072.
- Unalmas, M. Eugene; Craddock, Fred B. (2009). A nép újszövetségi kommentárja . Westminster John Knox. ISBN 9780664235925.
- Bromiley, Geoffrey W. (1995). Az International Standard Bible Encyclopedia . Eerdmans. ISBN 9780802837851.
- Brown, Raymond Edward (1978). Mária az Újszövetségben . Pálos sajtó. ISBN 9780809121687.
- Bruner, Frigyes (2004). Máté 1-12 . Eerdmans. ISBN 9780802811189.
- Burkett, Delbert (2019). Bevezetés az Újszövetségbe és a kereszténység eredetébe . Cambridge University Press. ISBN 9781107172784.
- Calkins, Arthur Burton, Msgr. (2008). "A Szűzanya örök szüzessége". Miravalle -ben Mark I. (szerk.). Mariológia: Útmutató papoknak, diakónusoknak, szemináriusoknak és megszentelt személyeknek . A bölcsesség könyveinek székhelye. ISBN 9781579183554.
- Campbell, Ted (1996). Keresztény vallomások: történelmi bevezető . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256500.
- Collinge, William J. (2012). A katolicizmus történeti szótára . Madárijesztő Press. ISBN 9780810879799.
- Kereszt, Frank Leslie; Livingstone, Elizabeth A. (2005). "Az Úr testvérei" . A keresztény egyház oxfordi szótára . Oxford University Press. ISBN 9780192802903.
- Davids, Peter H. (2000). "Az Úr testvérei". A Freedmanban David Noel; Myers, Allen C. (szerk.). Eerdmans Biblia szótár . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
- Dodds, Michael J. (2004). "Aquinói Tamás tanítása Krisztus életének rejtelmeiről". A Weinandy -ben Thomas Gerard; Keating, Daniel; Yocum, John (szerk.). Aquinói tanítás :: Kritikus bevezetés . A&C fekete. ISBN 9780567084118.
- Fairbairn, Donald (2002). Keleti ortodoxia nyugati szemmel . Westminster John Knox. ISBN 9780664224974.
- Fahlbusch, Erwin (1999). "Mariológia". In Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William (szerk.). A kereszténység enciklopédiája, 3. kötet . Eerdmans. ISBN 9780802824158.
- Fredriksen, Paula (2008). Jézustól Krisztusig: Az újszövetségi Jézus -képek eredete . Yale University Press. ISBN 978-0300164107.
- George-Tvrtkovic, Rita (2018). Keresztények, muszlimok és Mária: történelem . Pálos sajtó. ISBN 9781587686764.
- Gill, Sean (2004). "Mária". In Hillerbrand, Hans J. (szerk.). A protestantizmus enciklopédiája . Útvonal. ISBN 9781135960285.
- Greene-McCreight, Kathryn (2005). "Mária". Vanhoozer: Kevin J. (szerk.). Szótár a Biblia teológiai értelmezéséhez . Baker Academic. ISBN 9780801026942.
- Harrington, Daniel J. (1991). Máté evangéliuma . Liturgikus sajtó. ISBN 9780814658031.
- Hesemann, Michael (2016). Názáreti Mária: történelem, régészet, legendák . Ignatius Press. ISBN 9781681497372.
- Hunt, Emily J. (2003). A kereszténység a második században: Tátian esete . Útvonal. ISBN 9781134409891.
- Hunter, David G. (2008). "Házasság, őskeresztény". Benedettóban: Robert; Duke, James O. (szerk.). The New Westminster Dictionary of Church History: A korai, középkori és reformációs korszak . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664224165.
- Hunter, David G. (1999). "Helvidius". Fitzgerald, Allan D. (szerk.). Ágoston a koron keresztül . Eerdmans. ISBN 9780802838438.
- Hunter, David G. (1993. tavasz). "Helvidius, Jovinian és Mária szűziessége a negyedik század végén . " Early Christian Studies folyóirat . Johns Hopkins Egyetemi Kiadó . 1 (1): 47–71. doi : 10.1353 /arl.0.0147 . S2CID 170719507 . Letöltve: 2016-08-30 .
- Hurtado, Larry (2005). Úr Jézus Krisztus: Jézus iránti odaadás a legkorábbi kereszténységben . Eerdmans. ISBN 9780802831675.
- Hurtado, Larry (2011). Mark . Baker Books. ISBN 9781441236586.
- Isaak, Jon M. (2011). Újszövetségi teológia: a táblázat bővítése . Wipf és Stock Publishers. ISBN 9781556352935.
- Kelly, John Norman Dividson (1975). Jeromos: Élete, írásai és vitái . Harper & Row. ISBN 9780715607381.
- Lincoln, Andrew (2013). Szűztől született? . Eerdmans. ISBN 978-0802869258.
- Lohse, Bernhard (1966). A keresztény tanok rövid története . Fortress Press. ISBN 9781451404234.
- Losch, Richard (2008). Minden nép a Bibliában . Eerdmans. ISBN 9780802824547.
- MacCulloch, Diarmaid (2004). Reformáció: Európa háza megosztva 1490-1700 . Pingvin Egyesült Királyság. ISBN 9780141926605.
- MacCulloch, Diarmaid (2016). Minden újdonság: A reformáció és öröksége . Oxford University Press. ISBN 9780190616816.
- Maunder, Chris (2019). "Mária és az evangéliumi elbeszélések". In Maunder, Chris (szerk.). Az oxfordi Mary kézikönyve . Oxford University Press. ISBN 9780198792550.
- Migliore, Daniel L. (2002). "A hit asszonya". Gaventában: Beverly Roberts; Rigby, Cynthia L. (szerk.). Boldog: protestáns perspektívák Máriáról . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664224387.
- Miravalle, Mark I. (2006). Bevezetés Máriába: A Mária -tan és az áhítat szíve . Queenship Kiadó. ISBN 9781882972067.
- Miller-McLemore, Bonnie J. (2002). " " Mindezeken töprengeni " ". Gaventában: Beverly Roberts; Rigby, Cynthia L. (szerk.). Boldog: protestáns kilátások Máriáról . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664224387.
- Nicklas, Tobias (2011). "Hagyományok Jézusról az apokrif evangéliumokban". In Holmén, Tom; Porter, Stanley E. (szerk.). Kézikönyv a történelmi Jézus tanulmányozásához . SIMA ROMBUSZHAL. ISBN 978-9004163720.
- Parmentier, Martin FG (1999). "Mária" . In Van Der Toorn, Karel; Becking, Bob; Van der Horst, Pieter Willem (szerk.). Istenségek és démonok szótára a Bibliában . Eerdmans. ISBN 9780802824912.
- Pelikan, Jaroslav (1971). A keresztény hagyomány: A tan fejlődésének története . 4: Az egyház reformációja és a dogma. University of Chicago Press. ISBN 9780226653778.
- Pelikan, Jaroslav (2014). A teológia melódiája . Wipf és Stock. ISBN 9781625646453.
- Polcar, Philip (2016). "Fejlődések Mária örök szűziességének tanában az ókorban (i.sz. 2-7. Század)". Curtában, Florin; Holt, Andrew (szerk.). Nagy események a vallásban: A vallástörténet sarkalatos eseményeinek enciklopédiája: 1. kötet . ABC-CLIO. ISBN 9781610695664.
- Pomplun, Trent (2008). "Mária". Buckley -ben James J .; Bauerschmidt, Frigyes C .; Pomplun, Trent (szerk.). Blackwell társa a katolicizmushoz . John Wiley & Sons. ISBN 9780470751336.
- Rahner, Karl (1975). Teológiai enciklopédia: A Concise Sacramentum Mundi . A&C fekete. ISBN 9780860120063.
- Rampton, Martha (2008). "Mária" . Smith, Bonnie G. (szerk.). Az Oxford Encyclopedia of Women in World History . Oxford University Press. o. 191. ISBN 978-0-19-514890-9.
- Rausch, Thomas P. (2016). Szisztematikus teológia: Római katolikus megközelítés . Liturgikus sajtó. ISBN 9780814683453.
- Vöröses, Mitchell (2011). Bevezetés az evangéliumokba . Abingdon Press. ISBN 9781426750083.
- Rosenberg, Michael (2018). A szüzesség jelei: Szűzek tesztelése és férfiak készítése a késő ókorban . Oxford University Press. ISBN 9780190845919.
- Salisbury, Joyce E. (2004). - Jeromos, Szent. In Kleinhenz, Christopher (szerk.). Középkori Olaszország: Egy enciklopédia . Útvonal. ISBN 9781135948801.
- Schumaker, John F. (1992). Vallás és mentális egészség . Oxford University Press. ISBN 9780195361490.
- Stowasser, Barbara Freyer (1996). Nők a Koránban, hagyományok és értelmezés . Oxford University Press. ISBN 9780199761838.
- Tilley, Maureen A. (1995). "Egy nő teste: elnyomás és kifejezés a Passio Perpetuae -ban". In Phan, Peter C. (szerk.). Etnikum, nemzetiség és vallási tapasztalat . University Press of America. ISBN 9780819195241.
- Vuong, Lily C. (2019). Jakab Protevangelium . Wipf és Stock Publishers. ISBN 9781532656170.
- Wiesner-Hanks, Vidám (2005). Kereszténység és szexualitás a kora újkori világban: a vágy szabályozása, a reformálás gyakorlata . Útvonal. ISBN 9781134761210.
- Wheeler-Reed, David (2017). A szex szabályozása a Római Birodalomban: az ideológia, a Biblia és a korai keresztények . Yale University Press. ISBN 9780300231311.
- Wright, David F. (1992). "Mária". McKim -ben Donald K .; Wright, David F. (szerk.). A református hit enciklopédiája . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664218829.
- Zervos, George T. (2019). The Protevangelium of James: görög szöveg, angol fordítás, kritikus bevezetés . 1 . Bloomsbury Kiadó. ISBN 9780567689757.