Reneszánsz Skóciában - Renaissance in Scotland

A Renaissance Skóciában volt kulturális , szellemi és művészi mozgás Skóciában, a késő tizenötödik század elején a tizenhetedik században. Ehhez kapcsolódik a páneurópai reneszánsz , amelyet általában a tizennegyedik század végén Itáliában kezdődőnek, Észak-Európát pedig a tizenötödik század északi reneszánszának tekintenek . Ez magában foglalta a klasszikus kor elveinek , köztük a humanizmusnak , a tudományos kutatás szellemének, a szkepticizmusnak, valamint az egyensúly és az arány fogalmainak felelevenítését . A huszadik század óta a reneszánsz egyediségét és egységét a történészek megkérdőjelezték, Skóciában azonban jelentős változások tapasztalhatók az oktatás, a szellemi élet, az irodalom, a művészet, az építészet, a zene, a tudomány és a politika területén.

A bíróság központi szerepet játszott a reneszánsz művek és elképzelések pártfogásában és terjesztésében. A monarchia politikai és vallási szerepét bemutató pazar bemutatás színpadán is központi szerepet játszott. A reneszánsz a birodalmi monarchia eszméinek elfogadásához vezetett, ösztönözve a skót koronát az új monarchiákhoz való csatlakozásra a birodalmi joghatóság és megkülönböztetés érvényesítésével. A középkorban az oktatás növekvő hangsúlya egy humanista , majd protestáns program részévé vált, amely kiterjesztette és megreformálta a tanulást. Ez az iskolarendszer bővülését és hat egyetemi főiskola megalapítását jelentette a XVI. Század végére. Viszonylag sok skót tudós tanult a kontinensen vagy Angliában, és néhányan, például Hector Boece , John Mair , Andrew Melville és George Buchanan visszatértek Skóciába, hogy jelentős szerepet töltsenek be a skót szellemi élet fejlődésében. A skót népnyelvű művek a XV. Században kezdtek megjelenni, míg a latin továbbra is jelentős irodalmi nyelv. James V. és James VI védnökségével az írók között volt William Stewart , John Bellenden , David Lyndsay , William Fowler és Alexander Montgomerie .

A tizenhatodik században a skót királyok - különösen V. Jakab - reneszánsz stílusú palotákat építettek, Linlithgow-tól kezdődően . A tendencia hamarosan átterjedt az arisztokrácia tagjaira is. A festészetre nagy hatással volt a flamand festészet , a kontinensről megrendelt művek és a flamandok udvari művészként szolgáltak. Míg a reformáció következtében az egyházművészet ikonoklasztizált és pártfogás-vesztést szenvedett el , a házdíszítés és a portréképítés jelentőssé vált a gazdagok számára, a tizenhetedik század elején pedig George Jamesone jelent meg első neves művészként. A zene szélesebb európai hatásokat is beépített, bár a reformáció a komplex többszólamú egyházi zenétől a metrikus zsoltárok egyszerűbb énekléséhez vezetett. A koronák uniójával 1603-ban kombinálva a reformáció az egyházat és az udvart is pártfogás forrásaként távolította el, megváltoztatva a művészi alkotás irányát és korlátozva annak hatókörét. A tizenhetedik század elején a reneszánsz fő elemei kezdtek helyet adni a manierizmusnak és a barokknak .

Fogalommeghatározások és viták

A reneszánsz egy olyan fogalom, amelyet Jacob Burckhardt kultúrtörténész fogalmazott meg a XIX. Század közepén, hogy leírja azt a szellemi és művészi mozgalmat, amely Olaszországban kezdődött a XIV. Században, és kísérletet tett a görög és a római klasszikus világ elveinek felelevenítésére. Ez magában foglalta a racionális és szkeptikus hozzáállást, visszatérést az eredeti források gondolataihoz, valamint a művészet arányához és egyensúlyához. A reneszánsz fő gondolatait általában úgy gondolják, hogy Észak-Európába sokkal később, a 15. század végén jutottak el. Skóciát egy szélesebb északi reneszánsz részének tekintették , amelyet általában a tizenhetedik század elejére nyúlnak, amikor a barokk nagyszerűbb stílusai váltják fel . Azonban a barokk stílusok asszociációja a katolicizmussal a túlnyomórészt protestáns Skóciában azt eredményezte, hogy ezt az irányzatot figyelmen kívül hagyták, és az körülbelül 1620-tól a tizenhetedik század végéig tartó időszakot néha késő reneszánsznak jellemzik.

A történészek a huszadik században a reneszánsz koncepciójának érvényességét egyedülállónak, a középkor "sötét korszakával" szembeni reakciónak, a múlttal való egyértelmű szakításnak és egységes mozgalomnak vitatták. Ehelyett hangsúlyozták a sok szellemi irányzatot és mozgalmat, amelyek előtte mentek, például a 12. századi reneszánszot , amelyre épített. Valamikor a történészek azt is felvetették, hogy Skócia alig vagy egyáltalán nem vett részt a reneszánszban. A közelmúltban a szellemi és kulturális életben bekövetkezett jelentős változásokat vízválasztónak tekintették a skót kultúrtörténetben. Ezt úgy tekintették, hogy megnyitja az utat a reformáció, majd a felvilágosodás és az ipari forradalom gondolat- és társadalmi életének modernizációja előtt , amelyhez Skócia jelentős mértékben hozzájárulna.

Udvar és királyság

Linlithgow palota , amelyet James V. számára újjáépítettek, hogy szabadtéri reneszánsz udvart sugalljanak

A bíróság központi szerepet játszott a reneszánsz művek és elképzelések pártfogásában és terjesztésében. A monarchia politikai és vallási szerepét bemutató pazar bemutatás színpadán is központi szerepet játszott. Ezt a bemutatót gyakran összekötötték a lovagiasság eszméivel , amely ebben az időszakban a gyakorlati katonai etoszból díszesebb és megtisztelőbb kultusszá fejlődött. Eredetét a klasszikus korszakban látta , Trója Hektorát , Nagy Sándort és Julius Caesart gyakran proto-lovagként ábrázolták. A versenyek egy fókuszpontot szolgáltattak, a leghíresebbek a Vad lovag 1507-ben és a Fekete Hölgy 1508-ban, James IV alatt . Lelkesen üldözte őket James V., aki büszke volt a nemzetközi lovagrendi tagságra és jelezte emblémáit a Linlithgow-palota kapujában .

Rövid személyes uralma alatt Mary skót királynő sok olyan bonyolult udvari tevékenységet hozott magával, amelyek mellett a francia udvarban nőtt fel. Bálokat, maszkokat és ünnepségeket mutatott be, amelyek célja a monarchia újjáéledésének bemutatása és a nemzeti egység megkönnyítése. A legbonyolultabb esemény a leendő VI . Jakab megkeresztelése volt Stirling kastélyában 1566-ban, amelyet francia szolgája, Bastian Pagez szervezett . Ez az összetett kép, amely magában foglalja Astraea istennő klasszikus témáit és a klasszikus aranykor felelevenítését, a Kerekasztal lovagiasságával . A szertartást bankett, vadászatok, lakoma, költészet, tánc és színház követte, halmozottan megrendezett ostromban és tűzijátékban. A bíróság visszatért a kultúra és a tanulás központjává VI. Jakab alatt. A filozófus király képét ápolta, megidézve Dávid , Salamon és Konstantin azon modelljeit, amelyek 1579-ben Edinburgh- ba "örömteli belépése" során láthattak . Uralkodásának legnagyobb eseménye fia és örökös Henry herceg megkeresztelése volt 1595-ben. Ehhez a Stirling kastélyban található Royal Chapel újjáépült, hogy tükrözze a Salamon templom arányait . Három napos lakoma volt, megrendezésre került verseny és maszk, amelyen klasszikus istenségek és múzsák által legénységgel ellátott állami hajó volt látható . William Fowler által irányított , célzottan a király imázsának megépítésére és az angol és az ír trón iránti igényének támogatására készült.

V. Jakab torok , császári zárt koronát viselve

Az új elképzelések kihatással voltak az új vagy reneszánsz monarchiának nevezett kormányzati nézetekre is, amelyek hangsúlyozták az uralkodó státusát és jelentőségét. A római törvény alapelve, miszerint "a király császár a saját királyságában", Skóciában a 15. század közepétől látható. 1469-ben a Parlament elfogadott egy törvényt, amelyben kijelentette, hogy III. Jakab "teljes joghatósággal és birodalommal rendelkezik birodalmában". Az 1480-as évektől kezdve a király képe ezüstdarabjain azt mutatta, hogy zárt, boltíves, császári koronát visel a középkori királyok nyitott kötetének helyén , valószínűleg az első ilyen jellegű érmekép Olaszországon kívül. Hamarosan heraldikában, királyi pecséteken, kéziratokon, szobrokon és koronatornyokként kezdett megjelenni a királyi kapcsolatokkal rendelkező templomokon, mint az edinburgh-i St. Giles székesegyházban . Az első skót uralkodó, aki ilyen koronát viselt, V. Jakab volt, akinek diadémját 1532-ben ívekkel egészítették ki. Ezeket akkor vették fel, amikor 1540-ben rekonstruálták, és a Skóciai Koronában fennmaradt . A birodalmi monarchia eszméje hangsúlyozta a korona méltóságát, és magába foglalta egyesítő nemzeti erő szerepét, a nemzeti határok és érdekek védelmét, a törvény felett való királyi fölényt és a katolikus közösségen belül megkülönböztető nemzeti egyházat. Az Új Monarchia abban is megmutatkozhat, hogy a korona a nagy mágnások helyett az " új emberekre " támaszkodik, a papság közszolgálati formában való alkalmazásában, az állandó fegyveres erők és a haditengerészet fejlesztésében . A monarchia súlyosbodása elérte apogéjét, amikor VI . Jakab a birodalmi uralmat az isteni joggá fejlesztette . A skóciai James királyi kép azonban versenyezhetett a feleségével , dán Annával, aki külön párhuzamos udvart tartott fenn, külön identitással, és az 1590-es évek első éveiben ő és udvaroncai dán divatot viseltek.

Oktatás

Iskolák

Fekete-fehér reprodukció festményről, amelyen egy ember püspök gérével és görbével imádkozik, ablak a háttérben

William Elphinstone , Aberdeen püspöke, az Aberdeen Egyetem alapítója és valószínűleg az 1496-os oktatási törvény építésze

A kora középkorban a formális oktatás a szerzetesi életre korlátozódott, de a XII. Századtól kezdve új oktatási források kezdtek kialakulni, dal- és gimnáziumokkal . Ezeket általában székesegyházakhoz vagy egy kollégiumi templomhoz csatolták, és leggyakrabban a fejlődő burghokban voltak . A középkor végére a gimnáziumok megtalálhatók voltak az összes fő burghurgban és néhány kisvárosban. Léteztek kisiskolák is, amelyek gyakoribbak a vidéki területeken és általános iskolát nyújtanak. Szinte kizárólag a fiúkat célozták meg, de a tizenötödik század végére Edinburgh-ban is működtek lányiskolák. Ezeket néha "varróiskoláknak" nevezték, és valószínűleg laikusok vagy apácák tanították őket. A magántanulás fejlődött az urak és a gazdag polgárok családjában is. A késő középkorban az oktatás növekvő hangsúlya, az 1496-os oktatási törvény elfogadásával kumulálódott , amely kimondta, hogy a bárók minden fiának és a tartalmi részvényesnek gimnáziumba kell járnia, és amely támogatta a "perfyct Latyne" megtanulásának humanista törekvését. Mindez az írástudás növekedését eredményezte, bár nagyrészt a férfi és a gazdag elit körében koncentrálódott, a nemesség talán 60 százaléka írástudott a 15. század végére.

Az egyre szélesebb körű humanitárius aggodalmat a protestáns reformátorok osztották, és az istenfélő nép iránti vágy váltotta fel az oktatott polgárok célját. 1560-ban a fegyelem első könyve minden plébánia iskolájának tervét meghatározta, de anyagilag lehetetlennek bizonyult. A burghs-ban a régi iskolákat fenntartották, a daliskolák és számos új alapítvány reformált gimnáziumokká vagy rendes plébániai iskolává vált. Iskolákat támogatott kombinációjával kirk alapok hozzájárulásaiból helyi heritors vagy burgh tanácsok és a szülők, hogy lehet fizetni. Kirk-ülések ellenőrizték őket , akik ellenőrizték a tanítás minőségét és a tan tisztaságát.

Nagy számban voltak szabályozatlan „kalandiskolák” is, amelyek néha kielégítették a helyi igényeket, és néha elvitték a tanulókat a hivatalos iskolákból. A létrehozott burgh-iskolákon kívül a mester gyakran kombinálta pozícióját más munkakörökkel, különösen a kisebbségi tisztségekkel, például a jegyzővel. Legjobb esetben a tanterv katekizmust , latin , francia , klasszikus irodalmat és sportot tartalmazott. A 17. század végéig tartott az alföldi plébániai iskolák nagyrészt teljes hálózatának létrehozása , és a Felvidéken az alapoktatás sok területen még hiányzott, mire 1696-ban elfogadták az oktatási törvényt , ami a rendszer adminisztrációjának alapját képezte. 1873-ig.

Egyetemek

A 12. század reneszánsza eredményeként Skóciából néhány fontosabb szellemi személyiség jelent meg. Talán a legjelentősebb volt John Duns Scotus ( c. 1265 -1308), nagyban befolyásolják a késő középkori vallásos gondolkodás. Az 1296-os függetlenségi háborúk kitörése után az angol egyetemek nagyrészt bezárultak a skótok elől, és a kontinentális egyetemek jelentősebbé váltak. Alig több mint ezer skótot azonosítottak kontinentális egyetemeken a 12. század és 1410 között. Néhány skót tudós a kontinentális egyetemek tanárává vált, például Walter Wardlaw (meghalt 1387) és Laurence de Lindores (1372? –1437). Ezt a helyzetet átalakította a Szent Andrews Egyetem 1413-as, a Glasgowi Egyetem 1450-ben és az Aberdeen Egyetem 1495- ben történő megalapítása. Kezdetben ezeket az intézményeket klerikusok képzésére tervezték, de egyre inkább azok a laikusok fogják használni, akik hogy megtámadják a kormányzati és jogi adminisztratív tisztségek klerikus monopóliumát. Ebben az időszakban a skót egyetemek nem tanítottak görögül, a metafizikára koncentráltak, és nagyrészt megkérdőjelezhetetlen hitet vetettek Arisztotelész műveibe . A másodfokú tanulmányokra vágyóknak mégis máshová kellett menniük. A skót tudósok folytatták tanulmányaikat a kontinensen és az angol egyetemeken, amelyek a 15. század végén újra megnyíltak a skótokhoz.

Színes festmény, amelyen egy sapkás és fekete ruhás férfi látható piros ruhákkal, íróanyagokkal az előtte lévő asztalon

Hector Boece (1465–1536), az európai humanizmus egyik fő alakja, aki visszatért az Aberdeeni Egyetem első igazgatójává

Már 1495-ben néhány skót kapcsolatba került az északi humanista mozgalom vezető alakjával , a holland származású Desiderius Erasmussal (1466–1536). Ők is a kapcsolatot a francia humanista és tudós Jacques Lefèvre d'Étaples ( c. 1455 -1536). Erasmus volt VI. Jakab törvénytelen fiának oktatója, valamint Alexander Stewart Szent András-érsek (kb. 1493–1513). Ezek a nemzetközi kapcsolatok segítették Skócia integrálódását egy szélesebb európai tudományos világba, és azok az egyik legfontosabb módja annak, hogy a humanizmus új eszméi bekerüljenek a skót szellemi életbe. 1497-re a humanista és történész, Hector Boece , aki Dundee-ben született és Párizsban tanult, visszatért, hogy az új Aberdeen-i egyetem első igazgatója legyen. A más egyetemekre való folyamatos mozgás a tizenhatodik század elején Párizsban egy skót nominalista iskolát hozott létre , amelyek közül a legfontosabb John Mair volt, akit általában skolasztikusnak neveztek , de amelynek Nagy-Britannia latin története (1521) szimpatikus volt a humanista számára társadalmi menetrend. A másik nagy alak Archibald Whitelaw volt, aki St. Andrews-ban és Kölnben tanított, és az ifjú III. Jakab oktatója lett, 1462 és 1493 között pedig királyi titkár . Robert Reid , Kinloss apátja, későbbi orkney püspöke volt felelős az 1520-as években, ill. 1530-as évek, amiért Giovanni Ferrario olasz humanistát a Kinloss-apátságba oktatta , ahol lenyűgöző könyvtárat alapított, és skót történelem- és életrajzi műveket írt. Reid emellett közreműködött a nyilvános előadások megszervezésében, amelyeket Edinburgh-ban az 1540-es években hoztak létre jogi, görög, latin és filozófiai kérdésekben, Guise Mária védnöksége alatt . Kialakultak a "Tounis College" -ból, amely 1582-ben Edinburgh-i Egyetem lesz .

A reformáció után a skót egyetemek reformok sorozatán mentek keresztül, amelyek Andrew Melville-hez kapcsolódtak , aki Genfből visszatért, hogy 1574-ben a Glasgowi Egyetem igazgatójává váljon. Az arisztotelészi Petrus Ramus ellen hatására az egyszerűsített logikára helyezte a hangsúlyt, emelve a nyelveket. a tudományok pedig a filozófia által élvezett státuszig, és lehetővé teszik az elfogadott ötletek minden területen való megtámadását. Új „speciális oktatói állományt” vezetett be, amely felváltotta a „regenting” rendszerét, ahol egy oktató végigvitte a hallgatókat a teljes művészeti tananyagon. A metafizikát felhagyták, és az első évben a görög kötelezővé vált, majd az arámi , a szír és a héber követte az új módszert az ősi és a bibliai nyelvek számára. Glasgow valószínűleg érkezése előtt egyetemként hanyatlott, de a hallgatók most nagy számban kezdtek részt venni. Melville segíti a rekonstrukció Marischal College , Aberdeen , és ennek érdekében a St Andrews, mit tett a Glasgow-ban kinevezték Megbízó St Mary College St Andrews 1580-ban Az eredmény egy revitalizációja a skót egyetemek, amelyek jelenleg olyan minőségű oktatást hoztak létre, mint ami bárhol Európában elérhető.

A reformáció fő szellemi alakjai között volt George Buchanan is . Tanított a francia és portugál egyetemeken, görögből latin nyelvre fordított szövegeket, és oktatója volt a fiatal Máriának, a skót királynőnek, aki számára latin udvari verseket és maszkokat írt. 1567-ben történt deponálása után De Jure Regni apud Scotos (1579) és Rerum Scoticarum Historia (1582) művei közé tartoztak a zsarnokokkal szembeni ellenállás esetét felvázoló főbb szövegek. Buchanan a fiatal James VI egyik oktatója volt, és bár segített egy magasan képzett protestáns herceg előállításában, aki olyan témákban készített alkotásokat, mint például a kormány, a költészet és a boszorkányság, nem sikerült meggyőznie a királyt a korlátozott monarchiáról szóló elképzeléseiről. James mind Buchanannal, mind Melville-nel vitatkozna a korona és a kirk státusáról.

Irodalom

Címlapon William Dunbar „S A Goldyn Paizs (a 1508 print)

A tizenötödik század végén a skót próza is műfajként kezdett fejlődni, bemutatva a klasszikus és humanista hatásokat. Bár vannak korábbi töredékek eredeti skót próza, mint például a Auchinleck Krónika , az első teljes túlélő munka magában John Írország „s A Meroure a Wyssdome (1490). Az 1450-es évektől fennmaradt francia lovagias könyvek prózai fordításai is megjelentek, köztük A hadtörvények könyve és a Knychthode-rend és a Secreta Secetorum című értekezés , egy arab mű, amelyről Arisztotelész tanácsát vélik Nagy Sándornak adni .

Jakab királyi szabadalom alatt álló nyomda létrehozása 1507-ben megkönnyítette a skót irodalom terjesztését. A mérföldkő munka uralkodása James IV volt Gavin Douglas „s verziója Virgil ” s Aeneid a Eneados . Ez volt az első teljes fordítása egy klasszikus anglik nyelvű szövegnek , amelyet 1513-ban fejeztek be, de a floddeni katasztrófa beárnyékolta . Sok közép-skót irodalmat készítettek makarok , költők, akik a királyi udvarhoz kapcsolódtak. Ide tartozik James I. (aki a Kingis Quair-t írta ). A makarok közül sok egyetemi végzettséggel rendelkezett, és így a Kirkkel is kapcsolatban állt . Azonban William Dunbar „s jajgatnak a Makaris (c.1505) bizonyítékot szolgáltat szélesebb hagyomány világi írásban kívül Bíróság és Kirk már nagyrészt elveszett. A skóciai nyomtatás megjelenése előtt az olyan írókat, mint Dunbar, Douglas, Robert Henrysonnal és Walter Kennedyvel együtt aranykort élték meg a skót költészetben. Folytatták a középkori témákat, de egyre inkább befolyásolták őket az új kontinentális irányzatok, valamint a reneszánsz nyelve és formái.

Patrónusként V. James támogatta William Stewart és John Bellenden költőket . Stewart elkészítette a Skócia latin történelmének verses változatát, amelyet Boece 1527-ben állított össze, és Bellenden egy prózai fordítást készített Livy Róma történetének 1533-ból. Sir David Lindsay, a Lord Lyoni Hegy , a lyoni bíróság vezetője és diplomata volt. termékeny költő. Közbeszólást készített a Linlithgow palotában, amelyet 1537 -ben The Thrie Estaitis című darabjának , az első fennmaradt teljes skót színdarabnak a változata jelentett, amely az egyház és az állam korrupcióját szatirizálta, olyan elemeket felhasználva, mint a középkori erkölcsi darabok , humanistával. napirend.

Az 1580-as és 1590-es években VI. Jakab népszerűsítette születési országának irodalmát. 1584-ben, 18 éves korában megjelent tanulmánya: Néhány szabály és figyelmeztetés, amelyet be kell tartani és ki kell zárni a skót Prosody-ban, egyúttal költői kézikönyv és a költői hagyomány leírása volt anyanyelvén, a skót nyelven, amelyre a reneszánsz elveket alkalmazta. . A skót jakobiai udvari költők és zenészek laza körének , a Kasztáliai Zenekarnak a pártfogója és tagja lett , amelybe William Fowler és Alexander Montgomerie is beletartozott . Az 1590-es évek végére anyanyelvű skót hagyományainak érvényesülését bizonyos mértékig eloszlatta az angol trón öröklésének kilátása, és néhány udvari költő, aki 1603 után követte a királyt Londonba, mint William Alexander , elkezdte anglikizálni írott nyelvét . James jellegzetes szerepe, mint a skót udvar aktív irodalmi résztvevője és mecénása, meghatározó személyiségévé tette az angol reneszánsz költészetet és drámát, amely uralkodása során elért csúcsra jutna, de a saját skót hagyományaiban a magas stílus pártfogása nagyrészt oldalra.

Építészet

A reneszánsz skót építészetre gyakorolt hatását két különböző szakaszban látták. A román formák szelektív használatát a templomépítészetben a 15. század elején a század vége felé egy közvetlenül befolyásolt reneszánsz palotaépítés fázisa követte. Az alacsony tömegű, kerek boltívekkel és oszlopokkal rendelkező templomépület újbóli elfogadását, ellentétben a késő középkori Angliában különösen domináns gótikus merőleges stílussal , szoros kapcsolatok befolyásolhatták Rómával és Hollandiával, és valószínűleg tudatosan reagáltak az angol formákra a kontinentálisak javára. Megtekinthető az 1406-ban megkezdett dunkeldi székesegyház hajójában, Szent Mária homlokzatán, az 1460-as évek Haddingtonjában , valamint az Aberdeen Elphinstone püspök Kings College kápolnájában (1500–9). Mintegy negyven kollégiumi templomot hoztak létre Skóciában a tizenötödik század végén és a tizenhatodik század elején. Sokan, például az edinburgh-i Trinity College, a gótikus és a reneszánsz stílus kombinációját mutatták be .

V. James szoborának díszítése a Stirling kastélyban

A királyi paloták kiterjedt építése és újjáépítése valószínűleg III . Jakab alatt kezdődött , IV. Jakab alatt felgyorsult, és V. V. alatt érte el a csúcspontját. Ezeket a műveket közvetlenül a reneszánsz stílusok hatásának tükrözik. Linlithgow- t először I. Jakab alatt építették , John de Waltoun munkamester irányításával. 1429-től palotának nevezték, nyilvánvalóan ennek a kifejezésnek az első használatát az országban. Ezt III. Jakab alatt meghosszabbították, és kezdett megfelelni a palatium ad moden castri (kastély stílusú palota) divatos négyszögletű, saroktornyos olasz szekcionált palotájának , ötvözve a klasszikus szimmetriát az új lovagi képekkel. Bizonyítékok vannak arra vonatkozóan, hogy olasz kőművesek dolgoztak IV. Jakabnál, akiknek uralkodása alatt Linlithgow befejeződött, és más palotákat olaszos arányokkal újjáépítettek .

V. Jakab a reneszánsz épület francia változatával találkozott, amikor 1536-ban Valois Madeleine-nel kötött házasságát meglátogatta, és második házassága Guise Mary -vel hosszabb távú kapcsolatokat és hatásokat eredményezhetett. Uralkodása idején nagyrészt figyelmen kívül hagyta a Tudor építészet szigetszerű stílusát, amely VIII . Henrik alatt Angliában elterjedt, és olyan formákat fogadott el, amelyek felismerhetően európaiak voltak, kezdve a linlithgow-i kiterjedt munkával. Ezt követték az újjáépítések Holyroodban , Falklandben , Stirlingben és Edinburgh-ban , amelyet "a reneszánsz építészet legkiválóbb példáinak tekintenek Nagy-Britanniában". A kontinentális formák szolga másolása helyett a legtöbb skót építészet beépítette e stílusok elemeit a hagyományos helyi mintákba, adaptálva őket a skót idiómákhoz és anyagokhoz (különösen a kőhöz és a harlhoz ). A VI. James számára végzett munka folyamatos reneszánsz hatásokat mutatott be, a Stirling-i Kápolna klasszikus bejárata 1594-ben, Linlithgow északi szárnya pedig 1618-ban épült, klasszikus oromzat felhasználásával. Hasonló témák láthatók az arisztokraták magánházaiban, mint például Mar's Warkban , Stirlingben (kb. 1570) és a Crichton-kastélyban , amelyet Bothwell Earl számára építettek az 1580-as években.

Cawdori templom, amelyet 1619-ben építettek görög keresztrajz alapján

Új katonai építészetet és a trace italienne stílust olasz építészek és hadmérnökök hozták a Durva Wooing háborúja és Guise Mary kormányzósága idején, köztük Migliorino Ubaldini, aki az Edinburgh-i kastélynál dolgozott, Camillo Marini, aki erődöket tervezett a határokon, és Lorenzo Pomarelli, aki Guise Marynél dolgozott. Skócia nagyszerű magánházainak egyedi stílusa, amelyet később skót bárói néven ismertek, az 1560-as évekig erednek. Megtartotta a magas fallal körülvett középkori kastélyok számos jellegzetességét, amelyeket puskaporfegyverek nagyrészt elavulttá tettek, és befolyásolhatták azokat a francia kőművesek, akiket Skóciába hoztak, hogy királyi palotákon dolgozzanak. Rajzolta azokat a toronyházakat és hámtornyokat , amelyeket a helyi urak több százan építettek a XIV. Század óta, különösen a határokban. Ezek az elhagyott, védhető függönyfalak egy megerősített menedékház számára, amelynek célja a razzia túlélése volt, nem pedig tartós ostrom. Ők általában három történet, jellemzően koronázott parapet , kinyúlnak párkányok , folytatódik kör bartizans minden sarkon. Az új házak sok ilyen külső tulajdonságot megtartottak, de nagyobb alaprajzzal, klasszikusan egy tornyokkal ellátott téglalap alakú tömb " Z-tervével ", mint Colliston-kastélynál (1583) és Claypotts-kastélynál (1569–88).

Különösen nagy hatással volt William Wallace , a király kőművesmesterének munkája 1617-től 1631-ben bekövetkezett haláláig. 1618-tól Linlithgow összeomlott északi tartományának újjáépítésén dolgozott, Winton-háznál George Seton, Winton 3. grófja és elkezdte a munkát. Heriot kórháza , Edinburgh. Olyan jellegzetes stílust alkalmazott, amely a skót erődítmények és a flamand hatások elemeit alkalmazta egy reneszánsz tervhez hasonlóan, mint amelyet Château d'Ancy-le-Franc-nál használtak . Ez a stílus látható urak házak épült Caerlaverlock (1620), Moray House , Edinburgh (1628) és Drumlanrig Castle (1675-1689) volt, és rendkívül befolyásos, amíg a skót főúri stílusban adta át a helyét a grandiózusabb angol kísérő űrlapokat Inigo Jones a későbbi tizenhetedik században.

Körülbelül 1560-tól a reformáció forradalmasította Skóciában az egyházi építészetet. A kálvinisták elutasították az istentiszteleti helyeken a díszítést, nem volt szükség bonyolult épületekre, amelyeket rituálék osztottak szét, ami a középkori egyházi berendezések, dísztárgyak és díszek széles körű elpusztítását eredményezte. Szükség volt az átalakított szolgálatokra alkalmas új egyházak átalakítására és felépítésére, nagyobb hangsúlyt fektetve az igehirdetésekre és a szószékre. A legkorábbi épületek közül sok egyszerű nyeregtéglalap volt, amely stílus a XVII. Században is folytatódott, mint például az 1580-as években Dunnottar-kastélynál , Greenocknál (1591) és Durnessnél (1619). Az Edinburgh-i Greyfriars- templom 1602 és 1620 között épült temploma ezt az elrendezést jórészt gótikus formában használta, míg Dirletonban (1612) kifinomultabb klasszikus stílusú volt. A reformáció utáni Skóciában kialakult téglalap alakú templom variációja a "T" alakú terv volt, amelyet gyakran használtak a meglévő templomok adaptálásakor, mivel ez lehetővé tette, hogy a plébánosok maximális száma a szószék közelében legyen. Példákat láthatunk a fife- i Kembackben (1582) és Prestonpansban 1595 után. A "T" tervet továbbra is a XVII. Században alkalmazták, mint Weemnél (1600), Anstruther Húsvétnál, Fife (1634–44) és New Cumnocknál (1657). ). A tizenhetedik században görög kereszt tervet használtak olyan templomokhoz, mint Cawdor (1619) és Fenwick (1643). Ezeknek az eseteknek a többségében a kereszt egyik karját ládaszerű folyosóként zárták le, aminek következtében valójában "T" típusú templomok voltak.

Művészet

Kevéssé ismertek a középkori skót őslakos művészekről. Akárcsak Angliában, a monarchiában is előfordulhat, hogy másolatokhoz és reprodukciókhoz a jogdíj mintapéldányait használták, de a natív királyi portrék késő középkorból fennmaradt változatai a kontinentális normák szerint általában durvaak. Sokkal imponálóbbak azok a művek vagy művészek, amelyeket a kontinensről, különösen Hollandiából hoznak be, és amelyeket általában az északi reneszánsz festészetének tekintenek. Ezen kapcsolatok termékei között volt William Elphinstone finom portréja ; Szent Katalin és Szent János képei Dunkeldbe kerültek ; Hugo van Der Goes oltárképe az edinburgh-i Trinity College templomhoz, III. James megbízásából; és az a munka, amelyről a skót skót IV. Jakab flamand mestert nevezik el. A tizenötödik század végéről és a tizenhatodik század elejéről viszonylag sok kidolgozott odaadó könyv is található, amelyeket általában az Alacsony Országokban és Franciaországban készítettek skót mecénások számára. Ezek közé tartozott a imakönyv megbízásából Robert Blackadder , Bishop of Glasgow között 1484 és 1492, valamint a flamand illusztrált könyv órák , az úgynevezett óra James IV of Scotland által adott James IV Margaret Tudor és le, mint „talán a legjobb középkori kéziratot skót felhasználásra bízták ".

A tizenhetedik századi festett mennyezet Aberdour kastélyában , Fife-ben

A fennmaradt kő- és fafaragások, falfestmények és a skót királyi kárpitok a XVI. Századi királyi művészet gazdagságát sugallják. A Stirling-kastélyban V. Jakab uralkodása óta a királyi palota kőfaragványai német mintákból származnak, és hasonlóan a Stirling Heads néven ismert Király jelenlétének kamarájából fennmaradt faragott tölgy portré körfűrészekhez , kortárs, bibliai és klasszikus figurákat is tartalmaznak . Néhány dekoratív fafaragást francia mesteremberek készítettek, akik Andrew Mansiounhoz hasonlóan Skóciában telepedtek le. Skócia egyházművészete súlyos károkat okozott a reformációs ikonoklazma következtében , a középkori ólomüveg, vallási szobrok és festmények szinte teljes elvesztésével. A védnökség párhuzamos elvesztése válságot okozott az őshonos kézművesek és művészek számára, akik világi mecénásokhoz fordultak. Ennek egyik eredménye a skót reneszánsz festett mennyezetek és falak felvirágzása volt , ahol nagyszámú burgess, laird és lord magánház sokszor rendkívül részletes és színes mintákat és jeleneteket kapott. Több mint száz példa létezik, és a fennmaradt festmények között szerepel a Prestongrange mennyezete , amelyet 1581-ben vállaltak Mark Kerr, az Newbattle biztosa, és a Pinkie-ház hosszú galériája , amelyet Alexander Seaton , Dunfermline grófja festett 1621-ben. Ezeket meg nem nevezett skót művészek vállalták kontinentális mintakönyvek felhasználásával, amelyek gyakran a humanista erkölcsi és filozófiai szimbolizmus beépítéséhez vezettek, olyan elemekkel, amelyek heraldikára, kegyességre, klasszikus mítoszokra és allegóriára hívtak fel.

1502-ben VII. Henrik flamand portréfestőjét, Maynard Wewyckot küldte IV. Jakab és Margaret Tudor udvarába. Később, a XVI. Században a névtelen művészek portrékat készítettek fontos személyekről, köztük Bothwell Earl és első felesége, Jean Gordon (1566), valamint George, a 7. Lord Seton (kb. 1575). Skóciában a királyi portréfestés hagyományát valószínűleg 1513 és 1579 között a kisebbségek és a régiók megszakították. VI. Jakab két flamand művészt alkalmazott: Arnold Bronckorst ( floruit , Skóciában, 1580–1583) és Adrian Vansont (fl. 1581–1602), akik vizuális feljegyzést hagytak rólunk a királyról és a főbb alakokról az udvarban. Dán Anna egy ékszerészt, Jacob Krogert ( † 1594) hozta Lüneburgból , az ötvösmester központjában. Az első jelentős anyanyelvi művész George Aberdeen-i George Jamesone (1589 / 90–644) volt, aki I. Károly uralkodásának egyik legsikeresebb portréfestője lett, és kiképezte John Michael Wright (1617–94) barokk művészet .

Zene

A kápolna belseje, a Stirling-kastély , amely a liturgikus zene középpontjában áll

I. Jakab angliai fogsága 1406 és 1423 között, ahol költőként és zeneszerzőként szerzett hírnevet, arra késztethette, hogy szabadon engedésével visszavezesse az angol és kontinentális stílusokat és zenészeket a skót bírósághoz. A tizenötödik század végén skót zenészek sorozata képzett Hollandiában, majd a nyugat-európai zenei produkció központjában, mielőtt hazatért. Köztük volt John Broune, Thomas Inglis és John Fety, akik közül utoljára az aberdeni, majd Edinburgh-i daliskola mestere lett, bemutatva az új ötujjas orgonajáték technikát. 1501-ben IV. James új és kibővített kórussal alapította meg a Kápolnát a Stirling-kastélyban, és a skót liturgikus zene középpontjába került. A burgundi és az angol hatás valószínűleg felerősödött, amikor VII. Henrik lánya, Margaret Tudor 1503-ban feleségül vette IV. Jakabot. A tizenhatodik század első felének kiemelkedő skót zeneszerzője Robert Carver (kb. 1488–1558), a Scone Apátság kánonja volt . Öt tömeg és két fogadalmi antifóna maradt fenn kóruskönyvében. Az egyik tömeg az egyetlen példát nyújtja a cantus firmus kontinentális divatjának használatára, amely Nagy-Britanniában fennmaradt. Az "Oh Bone Jesu" antifónia 19 hangra kapott pontot, talán V. Jakab uralkodásának 19. évének emlékére. Komplex többszólamú zenéjét csak egy nagy és magasan képzett kórus adhatta elő, például a kápolnában. Királyi. James V is védnöke a számok köztük David Peebles (c. 1510-1579?), Akinek legismertebb munkája "Si quis diligit engem" (János 14:23 szöveget) egy motetta négy hangokat. Valószínűleg csak két volt a koruk számos kitűnő zeneszerzője közül, műveik nagyrészt töredékesen maradtak fenn.

Ebben a korszakban Skócia a reneszánsz udvarok trendjét követte a hangszeres kíséret és a játék terén. A beszámolók azt mutatják, hogy voltak III. Jakab uralkodása óta az udvarban és a nagyurak és papok házaiban lutenisták. Instruments is megjelennek művészethez, amelynek felső határa Crathes Castle mutató múzsák a lant, basszus viola , hegedű, hárfa, lant , fuvola és Klavikord , hasonlóan egy vegyes hitvese talált Angliában ebben az időszakban. A zene a reneszánsz udvaronc, sőt a királyi jogviszony egyik eredményévé vált. IV. James szórakoztatta menyasszonyát, Margaret Tudort házasságkötésük során, azzal, hogy "a klarchordokat és a lantot" játszotta, és maga Margaret gyermekkorában tanította a lantot. V. James, valamint a szakrális zene egyik fő védnöke, tehetséges lantművész volt, és francia sanzonokat és hegedűkonzorciumokat vezetett be udvarába, bár e világi kamarazenéből szinte semmi sem maradt fenn.

Színes festmény, amelyen egy tizenhatodik századi vörös ruhás nő lantot játszik, és egy fedett asztalon egy zenei könyvet néz. A háttérben egy ablakfülkében díszített tárgy látható.

A hangszeres játék, beleértve a lantot is , a reneszánsz udvaroncok elvárásainak egyik legfontosabb eredménye lett.

A reformáció súlyosan érintené az egyházi zenét. Az apátságok, a katedrálisok és a kollégiumi templomok énekiskoláit bezárták, kórusokat feloszlattak, zenei könyveket és kéziratokat pusztítottak el, és az orgonákat eltávolították a templomokból. A korai skót reformációt befolyásoló evangélizmus latin himnuszokra és népies dalokra támaszkodva kísérelte meg a katolikus zenei hagyományok imádatba helyezését. Ennek a hagyománynak a legfontosabb terméke Skóciában a The Gude és a Godlie Ballatis volt , amelyek a James , John és Robert Wedderburn testvérek által összeállított népszerű balladák szellemi szatírái voltak . A kirk soha nem fogadta el, ennek ellenére népszerűek maradtak, és az 1540-es évektől az 1620-as évekig újranyomtatták őket. Később a skót reformációban uralkodó kálvinizmus sokkal ellenségesebb volt a katolikus zenei hagyományokkal és a népszerű zenével szemben, hangsúlyt fektetve arra, ami a bibliai, ami a zsoltárokat jelentette . Az 1564-es skót zsoltárt az egyház közgyűlése bízta meg . Clément Marot francia zenész munkájára , Calvin 1529-es strasbourgi zsoltáros és angol írók közreműködésére támaszkodott, különös tekintettel a zsoltáros 1561-es kiadására, amelyet William Whittingham készített a genfi angol gyülekezet számára. A szándék az volt, hogy minden egyes zsoltárhoz külön dallamokat állítsanak elő, de a 150 zsoltár közül 105-nek megfelelő dallama volt, a tizenhetedik században pedig gyakoribbá váltak a közös dallamok, amelyek ugyanolyan méteres zsoltárokhoz használhatók. Az egyszerűség iránti igény az egész gyülekezetek számára, amelyek most mindannyian énekelnék ezeket a zsoltárokat, ellentétben a képzett kórusokkal, akik sokszólamú himnuszok sok részét énekelték, szükségessé tette az egyszerűséget, és az egyházi kompozíciók többsége homofón környezetbe szorult . Bizonyos bizonyítékok vannak arra, hogy a többszólamúság fennmaradt és beépült a zsoltáros kiadásaiba 1625-től, de általában a gyülekezet énekelte a dallamot, és képezte az énekeseket a kontra-tenor, a magas és a basszusgitár részekre.

V. James lányának, Marynek 1561-ből való visszatérése Franciaországból, hogy megkezdje személyes uralmát, és katolikus pozíciója új életet adott a skót Chapel Royal kórusának, de a skót egyházi orgonák megsemmisítése azt jelentette, hogy a mise kíséretében zenészzenekarokat kellett alkalmazni trombitákkal, dobokkal, ötösökkel, dudákkal és taborokkal. Apjához hasonlóan lantot, szüzeket játszott és (apjával ellentétben) remek énekesnő volt. Francia zenei hatásokat hozott magával, háztartásában lutenistákat és hegedűsöket alkalmazott .

VI. Jakab a művészetek fővédnöke volt. Törvényi rendelkezéseket hozott a zenetanítás megreformálása és előmozdítása érdekében, megkísérelve 1579-től a burgh daliskolák újjáélesztését. 1594-ben újjáépítette a Stirlingben található kápolnát, és a kórust olyan állami alkalmakra használták fel, mint fia, Henry keresztelője . Követte azt a hagyományt, hogy magánjellegű szórakoztatás céljából a lutenistákat alkalmazza, akárcsak családjának többi tagját. Amikor 1603-ban délre ment, hogy I. Jakab néven Anglia trónjára kerüljön, eltávolította Skóciában az egyik fő védnökséget. A skót kápolnát, amely kezdett elpusztulni, csak alkalmi államlátogatásokra használták fel, így a Westminster udvar maradt a királyi zenei pártfogás egyetlen fő forrása.

Hanyatlás és befolyás

Francis Hutcheson (1694–1746), a skót felvilágosodás egyik fő alakja , a skót egyetemi rendszer és a humanista hagyomány terméke, amelyek a reneszánszból eredtek.

A skóciai reneszánsz csúcsát a XVI. Század első felében, IV. Jakab uralkodása és Mária skót királynő letétbe helyezése között érték el . Az 1560-as években az egyház, mint a pártfogás forrásának elvesztése, az 1603-as bíróság elvesztése megváltoztatta és korlátozta a reneszánsz eszmék további fejlődését. Ugyanebben az időszakban a polgári humanizmus kezdett helyet adni a magán odaadásnak és visszavonulni a sztoicizmus által befolyásolt világtól . A művészetben és az építészetben a reneszánsz arány 1620 körül kezdett helyet adni a manierizmusnak és a barokk túlzóbb stílusának .

A reneszánsz öröksége látható a skót társadalom uralkodó elitjének átalakulásában egy harcos kasztból kifinomultabb erkölcsű és értékűbbé. A humanizmus elfogadta a tanulás fontosságát, ami hozzájárult a skót iskolai és egyetemi rendszerek örökségéhez. Pontosabban: az 1496-os oktatási törvény precedenst teremtett az állami oktatási rendszer számára, amelyet a reformerek 1560-ban felvettek és a későbbi jogszabályokra és terjeszkedésre alapozták. A skót egyetemek létrehozása, és különösen a Melville-hez kapcsolódó humanista reformok lehetővé tették Skócia számára, hogy részt vegyen a kora újkor "oktatási forradalmában", és létfontosságú lenne Skóciában a felvilágosodás fejlődése szempontjából . Ezeket a körülményeket David McCrone úgy látta, hogy az oktatás "létfontosságú a skótság érzése szempontjából".

A reneszánsz örökséget hagyott magában a szellemi területeken, beleértve a költészetet, a történelmi írást és az építészetet, amely a XVII. És XVIII. Században is folytatódott. Egyre több skót tudós jelent meg, akik egyre jobban bíztak saját irodalmukban. A skót felvilágosodás hirtelen virágzásának magyarázata az , hogy az országnak már a filozófia, a költészet, a zene, a matematika és az építészet terén elért eredményei voltak, és szoros kapcsolatban állt Európa többi részének szellemi irányzataival. Skócia ettől az időponttól jelentős mértékben hozzájárulna az orvostudomány, a jog, a filozófia, a geológia és a történelem területén. Ezen elképzelések között az emberek feletti királyi szuverenitás korlátozása továbbra is jelen volt a skót szellemi életben, és újra előtérbe került, hogy hozzájáruljon a XVIII.

Lásd még

Megjegyzések

Bibliográfia

Allan, D., Erény, tanulás és a skót felvilágosodás: Az ösztöndíj ötletei a kora újkori történelemben (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1993), ISBN 0-7486-0438-3 .
Anderson, R., "A skót oktatás története 1980 előtt", TGK Bryce és WM Humes, szerk., Scottish Education: Post-Devolution (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2. kiadás, 2003), ISBN 0-7486- 1625-X .
Bawcutt, PJ, és Williams, JH, A középkori skót költészet kísérője (Woodbridge: Brewer, 2006), ISBN 1-84384-096-0 .
Bath, Michael, reneszánsz dekoratív festészet Skóciában (Edinburgh: NMS, 2003), ISBN 1-901663-60-4
Brown, I., Owen Clancy, T., Pittock, M., Manning, A., szerk., A skót irodalom edinburghi története: Columbától az Unióig 1707-ig (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007), ISBN 0 -7486-1615-2 .
Brown, KM, Noble Society in Scotland: Vagyon, család és kultúra a reformációtól a forradalomig (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2004), ISBN 0-7486-1299-8 . ≠
Caldwell, DH, szerk., Angyalok, nemesek és egyszarvúak: Művészet és mecenatúra Skócia középkorában (Edinburgh: National Museum of Scotland, 1982), ISBN 0-9503117-1-5 .
Carter, T. és Butt, J., A tizenhetedik századi zene cambridge -i története (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), ISBN 0-521-79273-8 .
Clark, MM, Oktatás Skóciában: Politika és gyakorlat az óvodától a középiskoláig (London: Psychology Press, 1997), ISBN 0-415-15835-4 .
Cowan, IB, és Shaw, D., szerk., Reneszánsz és reformáció Skóciában (Edinburgh: Scottish Academic Press, 1983), ISBN 0-7073-0261-7
Davidson, N., A skót nemzet eredete (London: Pluto Press, 2000), ISBN 0-7453-1608-5
Dawson, JEA, Skócia újjáalakult, 1488–1587 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007), ISBN 0-7486-1455-9 .
Dunbar, J., The Stirling Heads (RCAHMS / HMSO, 1975), ISBN 0-11-491310-2 .
Dunbar, J., skót királyi paloták (East Linton: Tuckwell Press, 1999), ISBN 1-86232-042-X
Elliott, K. és Rimmer, F., A skót zene története (London: British Broadcasting Corporation, 1973), ISBN 0-563-12192-0 .
Field, J., „Öltözni egy királynőbe: Dán Anna ruhatára a VI. Jakab király skót bíróságán, 1590–1603”, The Court Historian, 24: 2 (2019), 152–167.
Frazer A., Mary skót királynő (London: Book Club Associates, 1969).
Geyer-Kordesch, J., szerk., Orvosok és sebészek Glasgow-ban: A Glasgowi Orvosok és Sebészek Királyi Kollégiumának története, 1599–1858, 1. kötet (London: Continuum, 1999), ISBN 1-85285-186- 4 .
Glendinning, M., MacInnes, R. és MacKechnie, A., A skót építészet története: A reneszánsztól napjainkig (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1996), ISBN 0-7486-0849-4
Gosman, M., MacDonald, AA, Vanderjagt, AJ és Vanderjagt, A., Princes and Princely Culture, 1450–1650 (Leiden: Brill, 2003), ISBN 90-04-13690-8 .
Grant, A., Independence and Nationhood, Skócia 1306–1469 (Baltimore: Edward Arnold, 1984), ISBN 0-7486-0273-9 .
Harrison, JG, Palota újjászületése: Királyi udvar a Stirling-kastélyban (Edinburgh: Historic Scotland, 2011), ISBN 978-1-84917-055-0
Higgins, J., Skócia Stewart uralkodói. Hector Boece / John Bellenden és Robert Pitscottie Robert Lindsay műveinek ingyenes fordítása (2020).
Hinds, K., Mindennapi élet a reneszánszban (London: Marshall Cavendish, 2009), ISBN 0-7614-4483-1 .
Houston, RA, és Whyte, ID, "Bevezetés: Skót társadalom perspektívában", RA Houston és ID Whyte, szerk., Skót Társaság, 1500–1800 (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), ISBN 0-521-89167- 1 .
Le Huray, P., Zene és reformáció Angliában, 1549–1660 (Cambridge: Cambridge University Press, 1978), ISBN 0-521-29418-5 .
Jack, RDS, Alexander Montgomerie (Edinburgh: Scottish Academic Press, 1985), ISBN 0-7073-0367-2 .
Jack, RDS, "Költészet VI. Jakab király alatt", C. Cairns, szerk., A skót irodalom története (Aberdeen: Aberdeen University Press, 1988), vol. 1, ISBN 0-08-037728-9 .
Lynch, M., Skócia: Új történelem (New York, NY: Random House, 2011), ISBN 1-4464-7563-8 .
Kirk, J., "Melvillian reform" és a skót egyetemek, AA MacDonald és M. Lynch, szerk., A reneszánsz Skóciában: Irodalom, vallás, történelem és kultúra tanulmányai John Durkhan számára (Leiden: Brill, 1994), ISBN 90-04-10097-0 .
McKean, C., A skót kastély (Stroud: Sutton, 2. kiadás, 2004), ISBN 0-7509-3527-8 .
Mackie, JD, Lenman, B. és Parker, G., Skócia története (London: Penguin, 1991), ISBN 0-14-013649-5 .
Mason, R., "Reneszánsz és reformáció: a tizenhatodik század", J. Wormald, Skócia: A történelem (Oxford: Oxford University Press, 2005), ISBN 0-19-162243-5 .
Martin, J., Királyság és szerelem a skót költészetben, 1424–1540 (Aldershot: Ashgate, 2008), ISBN 0-7546-6273-X , p. 111.
Palliser, DM, The Cambridge Urban History of Britain: 600–1540, 1. kötet (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), ISBN 0-521-44461-6 .
Patrick, J., Reneszánsz és reformáció (London: Marshall Cavendish, 2007), ISBN 0-7614-7650-4 .
Pearce, M., „A francia bútorgyártó és az„ udvari stílus ”a tizenhatodik századi Skóciában”, Regional Furniture vol. XXXII (2018), 127–36.
Rabasa, J., Sato, M., Tortarolo, E. és Woolf, D., szerk. The Oxford History of Historical Writing: 3. kötet: 1400–1800 (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0-19 -921917-6 .
Reid, S., A skót klánok kastélyai és toronyházai, 1450–1650 (Botley: Osprey, 2006), ISBN 978-1-84176-962-2 .
Rhodes, N., "Az Unió erős karjába burkolva: Shakespeare és King James", W. Maley és A. Murphy, szerk., Shakespeare és Skócia (Manchester: Manchester University Press, 2004), ISBN 0-7190-6636 -0 .
Scott, PH, A felszabadulás kora (Edinburgh: The Saltire Society, 2008), ISBN 0-85411-101-8 .
Spicer, A., "Architecture", A. Pettegree, szerk., A reformáció világa (London: Routledge, 2000), ISBN 0-415-16357-9 .
Spiller, M., "Poetry after the Union 1603–1660", C. Cairns, szerk., A skót irodalom története (Aberdeen: Aberdeen University Press, 1988), vol. 1, ISBN 0-08-037728-9 .
Spring, M., A lantus Nagy-Britanniában: A hangszer és zene története (Oxford: Oxford University Press, 2006), ISBN 0-19-518838-1 .
Summerson, J., Architecture in Britain, 1530–1830 (New Haven, CT: Yale University Press, 9. kiadás, 1993), ISBN 0-300-05886-1 .
Thomas, A. "A reneszánsz", a TM Devine és J. Wormald, A modern skót történelem oxfordi kézikönyve (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0-19-162433-0 .
Thomson, T., szerk., Auchinleck-krónika (Edinburgh, 1819).
Tittler, R., "Portré, politika és társadalom", R. Tittler és N. Jones, szerk., A Companion to Tudor Britain (Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, 2008), ISBN 1-4051-3740-1 .
Todd, M., A protestantizmus kultúrája a kora új Skóciában (New Haven, CT: Yale University Press, 2002), ISBN 0-300-09234-2 .
Toy, S., Castles: Construction and History (New York: Dover Publications, 1985), ISBN 978-0-486-24898-1 .
Webster, B., Skócia középkori alkotásai: Az identitás megalkotása (New York, NY: St. Martin's Press, 1997), ISBN 0-333-56761-7
Wormald, J., Court, Kirk, and Community: Scotland, 1470–1625 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1991), ISBN 0-7486-0276-3 .

Languages

In other projects