Erényes pogány - Virtuous pagan

Platón és Arisztotelész , Freskó az athéni iskolából az Apostoli Palotában , Vatikán

Az erényes pogány a keresztény teológiában olyan fogalom, amely a tanulatlanok sorsával foglalkozott - a nem hívők kérdésével, akiket soha nem evangelizáltak, és következésképpen életük során nem volt lehetőségük felismerni Krisztust , de mégis erényes életet éltek, úgyhogy kifogásolhatónak tűnt számukra átkozott . Ennek a fogalomnak egy keresztény tanítási megfogalmazása, bár nem általánosan elfogadott, ismert Karl Rahner teológiájában az " anonim keresztény " (ez analóg a judaizmusban a germán toshavim és az iszlám handifok tanításával ). A Biblia , Pál apostol azt tanítja, hogy „hogy a pogányok nem rendelkezik a törvény (a zsidó-keresztény Isten), de ennek ellenére már a törvény vésett szívükben [lelkiismeretük], és hogy Jézus bíró emberek szerint mi van szívüket ( Róma 2: 12–16 ). ”

12 Mert a kik törvény nélkül vétkeztek, törvény nélkül is elvesznek; és a kik a törvényben vétkeztek, a törvény által ítéltetnek meg; 13 (Mert nem a hallgatóknak a törvény csak Isten előtt, hanem a cselekvők a törvény igazolni kell. 14 Mert mikor a pogányok, amelyek nem a törvény, akkor a természet a dolgait a jogszabályokban, jelen, amelynek nem a törvény olyan törvény maguknak: 15 Melyik megmutassa a munka a törvény írva szívükbe, hogy lelkiismeretem tanú, és gondolataik, a vádolják vagy excusing egymást) 16 Azon a napon, melyen az Isten megítéli az emberek titkait Jézus Krisztus által az én evangéliumom szerint. -Róma 2: 12-16

Bizonyos egyházatyák , miközben ösztönzik a nem hívők evangelizálását , köztudott, hogy szélesebb körben befogadó nézetet képviselnek a nem keresztények isteni bölcsességben való részvételével kapcsolatban. A 46. fejezet az ő első Bocsánatkérés , Justin Martyr odáig ment, hogy azt állítják, minden logók meséje által inspirált pogányok , mint a keresztények, azok is, akik felkarolták nontheistic filozófiák:

Azt tanították nekünk, hogy Krisztus Isten elsőszülöttje, és fentebb azt javasoltuk, hogy Ő a logója, akinek a férfiak és nők minden faja részese volt. Akik pedig a logókkal éltek, keresztények, pedig ateistának hitték őket; mint a görögök, Szókratész és Hérakleitosz, valamint a hozzájuk hasonló emberek. "

Francis A. Sullivan úgy véli, hogy a korai keresztény írók „nem zárták ki, hogy az erényes pogányok esetleg üdvösséget szerezzenek”, de „egyetért azzal, hogy lehetséges, hogy a patrisztikus atyák, ha közvetlenül megkérdezték őket, tagadhatják, hogy a pogányok és zsidók részeseivé válhatnak az örök életről. "

Az erényes pogányok kiemelkedő példái Hérakleitosz , Parmenidész , Szókratész , Platón , Arisztotelész , Cicero , Traianus és Vergilius . Dante Alighieri , az ő Isteni színjáték helyezi számos erényes pogányok az első kör Hell (analóg Limbo ), beleértve a Homer , Horace , Ovidius és Lucan . Érdekes módon a muzulmán bajnok Szaladin is az erényes nem keresztények sorába tartozik a lovagiassági hírneve miatt, annak ellenére, hogy a keresztények körében elterjedt nézet, hogy a muszlimok egy eretnek kereszténység skizmatikus hívei ; mivel Mohamed maga a pokol nyolcadik körének kilencedik árkába került , a skizmatikusoknak fenntartva. Eközben Dante a pogány Traianus császárt a Paradicsomba és Cato -t öngyilkosnak helyezte , Statius -t a Purgatóriumba , míg Vergilius, akinek költészetéről azt hitték, hogy megjövendöli a keresztény korszakot, Limbóba száll. Világos, hogy ezek az ábrázolások Dante impresszionista értékeléseit tükrözik az egyes figurák valódi karakteréről, nem pedig a hittani szigor alkalmazását az esetükben.

Az "erényes pogányság" az Észak -európai mitológia iránti érdeklődéssel vagy az izlandi sagák újra felfedezett pogány éthosza iránti lelkesedéssel vált fontossá a romantika számára . Tom Shippey azzal érvel, hogy JRR Tolkien fikciója jelentősen az erényes pogányság ilyen koncepcióján alapul :

Tolkien "meglehetősen zavarta [egy Armageddont, amelyet a rossz oldal nyer ( Ragnarök )]: látta, hogy az általa képviselt éthoszt bármelyik fél használhatja, mint ahogy valójában a náci vezetés néhány évig tartó szándékos Götterdämmerung -művelésében is . Mindazonáltal a hősies erényről olyan képet adott, amely a keresztény kereteken kívül is létezhet, és amelyet meg lehet csodálni. Bizonyos szempontból (amint az 1936 -os Beowulf -előadásában is látható, lásd Esszék , 24–25.) a bátorság elméletét etikailag is felülmúlhatja a klasszikusnak, ha nem a keresztény világszemléletnek, mivel megköveteli az erény iránti elkötelezettséget, anélkül, hogy tartós jutalmat kínálna. mert azt nevezhetjük „erényes pogányságnak”, amely pogány volt; tudatában volt a maga alkalmatlanságának és érett a megtérésre; de ​​még nem süllyedt kétségbeesésbe és kiábrándultságba, mint a 20. századi poszt-keresztény irodalom nagy része; mitológia, ban ben útja könnyed. "

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom