Francis A. Sullivan - Francis A. Sullivan
|
A tiszteletes atya
Francis A. Sullivan,
| |
|---|---|
 Sullivan 2006 májusában
| |
| Rendelések | |
| Felszentelés | 1951 |
| Személyes adatok | |
| Született |
1922. május 21. Boston , Massachusetts , Amerikai Egyesült Államok |
| Meghalt | 2019. október 23. (97 éves) Weston, Massachusetts , Amerikai Egyesült Államok |
| Állampolgárság | Amerikai |
| Megnevezés | Római Katolikus |
| Szülők | George Edward Sullivan és Bessie Peterson |
| Foglalkozása | Katolikus pap |
| Szakma | Professzor, teológus , ekkleziológus , akadémiai dékán |
| alma Mater | |
Francis A. Sullivan | |
|---|---|
| Tantárgy | Ekkleziológia , teológia , patrisztika , krisztológia , karizmatikus mozgalom , vallási pluralizmus |
| Figyelemre méltó művek | Karizmák és karizmatikus megújulás , tanítóhivatal , üdvösség az egyházon kívül? |
| Nevezetes díjak | John Courtney Murray -díj |
Francis A. Sullivan SJ (1922. május 21. - 2019. október 23.) amerikai katolikus teológus és jezsuita pap , legismertebb az egyháztan és a magiszterium területén végzett kutatásairól .
A korai élet és a jezsuita kialakulása
Francis "Frank" A. Sullivan 1922. május 21 -én született Bostonban, George Edward és Bessie [Peterson] Sullivan néven, a második fiú közül. (Általános bibliográfiai ábrázolásával ellentétben középső neve Alfred, nem Aloysius. Egy másik jezsuita, Francis Aloysius Sullivan nevű klasszikus már kiadta saját művét, mire Sullivan elkészítette saját könyveit. Amikor Sullivan Magisteriumát benyújtották a Kongresszusi Könyvtárba, tévesen azonosították őt ezzel a másik Francis Sullivan -nal, és hozzárendelték neki ezt a középső nevet, amely körülmény miatt bánatosan lemond.) Sullivan aktívan katolikus háztartásban nevelkedett, és érdeklődni kezdett az élet lehetősége iránt. Jezsuita és tanárként a jezsuita oktatók hatására csodálta a Boston College High School -ban, valamint nagybátyját, Louis Sullivan jezsuitát, aki az akkor Weston College -ban (ma a Boston College Theology and Ministry School ) ismert. Mivel Sullivant két évfolyamon lejárták tanulmányai elején, alig 16 éves korában befejezte a Boston College High School -t, és 1938 -ban azonnal belépett a jezsuita noviciátusba, amely aztán már 15 éves korában lehetővé tette a belépést.
A jezsuiták noviciátusa abban az időben a Shadowbrook néven ismert Berkshire Cottage -ban volt, a Massachusetts állambeli Lenoxban . A noviciátus a lelki tanításnak és fejlődésnek szentelte magát, a Jézus Társasága hagyományának és szellemiségének oktatására összpontosítva , és végigvezette Loyola Ignác lelkigyakorlatainak teljes, egy hónapos tapasztalatán . Az út jezsuita formáció szerveződött abban az időben, a noviciátus követte a juniorate szentelt két év klasszikus tanulmányok , ami az első két évben az egyetemi oktatás. Ezt követte két év filozófiai tanulmányok a Weston College -ban, a Boston College klasszikus BA -hoz kapcsolódó és nagyon hasonló programban . Sullivan 1944 tavaszán elnyerte a Bostoni Főiskolai BA diplomáját a Boston College -ban. Aztán a Westonban folytatott további harmadik filozófiai év után 1945 -ben a Boston College -ban mesterdiplomát szerzett a Boston College -ban.
Sullivan most 23 éves volt, és közel állt ahhoz, hogy elérje eredeti célját, a középiskola tanítását. Minden jezsuita kiképző három évig magától értetődően tanította a gimnáziumot megalakulásuk során, az úgynevezett kormányzatukban. Sullivan Két évig szolgált tanítás középiskolai latin, angol és algebra, hogy a diákok Fairfield, Connecticut, ahol a jezsuiták nemrégiben nyitotta Fairfield College előkészítő Iskola 1942 Sullivan Regency rövidre, mert a Superior , John J. McEleney , SJ úgy döntött, hogy felkészíti Sullivant a patrisztika szakra , és szem előtt tartja, hogy professzor lesz a Weston College -ban. Ezért 1947 -ben a Bronx -i Fordham Egyetemre küldték, hogy a hagyományos tanítási év helyett klasszikus diplomát végezzen. Előtte azzal a lehetőséggel, hogy a patrisztika tanára lesz, megírta mestervolgozatát Alexandriai Kelemen hozzáállásáról a görög filozófiához, és 1948 -ban diplomát szerzett.
Sullivan ezután visszatért a Weston College -ba, hogy négy évig teológiát tanuljon , ami 1951 -ben, a teológia harmadik évének befejezése után szentelte pappá . Ekkor fejeződött be a teológia negyedik, egyben utolsó éve. A teológia tanulmányozása új élmény volt Sullivan számára, különösen elkülönítve oktatásának klasszikus fókuszától idáig, és sokkal érdekesebb volt Sullivan számára, mint a filozófia. Teológiai tanfolyama 1952 -ben fejeződött be, és Sullivan atyát 30 éves korában a Weston College elnyerte az STL - a Sacrae Theologiae Licentiatus vagy a Szent Teológia engedélye , amely középfokú a pápai egyetemi rendszerben. szakítson tanulmányai előkészületeiről a "tercziánus" -ra, a jezsuita szellemi formáció utolsó évére, amely a jezsuita végső fogadalmakhoz vezetett, amit Sullivan a jezsuiták házában tett a Pomfretben, Connecticutban .
Doktori tanulmányok Rómában
Sullivan 1953 -ban fejezte be jezsuita formációját, és most új izgalmas élményekben volt része: doktori tanulmányait külföldre küldték, a jezsuita első és központi egyetemére, amelyet maga Loyolai Ignác alapított 1551 -ben, a Pápai Gergely Egyetemen . Róma . Az új tartományi elöljáró, aki elküldte Sullivant erre a következő lépésre, William E. Fitzgerald volt, aki talán nem tudott Fr. McEleney korábbi szándéka, hogy Sullivan tanítsa a patrisztikát, mert most Fitzgerald azt mondta neki, hogy visszatér Westonba, hogy megtanítsa az Alapvető teológia tanfolyamnak a Jelenésekkel foglalkozó részét . Sullivan a jezsuita diákok egy csoportjával Normandia, Párizs és Lourdes útján Rómába utazott, és izgatottan szívta magába első külföldi tapasztalatait és az új tanfolyamot.
Sullivan kezdte érezni, hogy útja megkülönböztetővé válik, mert doktori munkája céljából külföldre küldték a Gergelyhez, és ez volt az első jelentős eltérése a rendszeres jezsuita alakítás rutinjától. Mindazonáltal a hangsúly elmozdulása az alapvető teológia és kinyilatkoztatás tanításának célja felé kevésbé volt izgalmas Sullivan számára, aki legszívesebben folytatta volna az eredeti elképzelést, hogy patrisztikus tudós lesz, és alig tudta, hogy valójában a Egyháztan . A gregoriánusban Sullivan két ekkleziológusnál tanult: a holland Sebastiaan Trompnál és a spanyol Timoteo Zapelenánál . Bár valójában Patrisztika -tudós volt, Tromp a Jelenések Teológiáját tanította a Gergely -korban. Az akkori ekkleziológia középpontjában a Mystici corporis Christi (gyakran egyszerűen csak Mystici corporis ) volt, a XII. Piusz pápa által 1943. június 29 -én kihirdetett enciklikában , és úgy vélték, hogy Tromp részt vett a szöveg írásában a pápával. Mindehhez az egyházi munkához Tromp nem volt az egyháztan professzora: ezt a posztot Zapelena töltötte be. Sullivan megjegyezte, hogy Zapelena a Mystici corporis -ban leírtakhoz képest számos különböző pontot tartott , és így kezdte megtapasztalni az egyházi álláspontok sokféleségét, amit saját tanárai is bizonyítottak.
Dolgozatához Sullivan nem talált olyan tárgyat a fundamentális teológia területén, amely akkor felkeltette figyelmét, és így merített a már meglévő patrisztika iránti érdeklődéséből. Theodore of Mopsuestia krisztológiájára összpontosított , mivel elegendő volt, hogy Sullivan a kurzusában felkészült arra, hogy Westonba visszatérve képes legyen tanítani az alapvető teológiát: a projekt témájának megválasztása semmilyen módon nem volt kötve ahhoz a sorshoz, amelyet Felsőbb rendelt neki. Sullivan felfedezte, hogy akár a Bibliai Intézet, akár a Keleti Intézet professzorai dolgozhatnak a Gergely -kori értekezésekben, írta Sullivan Fr. Ignacio Ortiz de Urbina a Keleti Intézetben, aki Theodore -ról írt. Sullivan 1955 -ben fejezte be feladatát, de mivel értekezése, The Mopsuestia Theodore the Christology címmel csak 1956 -ban jelent meg, vagyis a diploma tényleges odaítélésének időpontjában. Miután befejezte a munkát az STD -nek - a Sacrae Theologiae doktorának vagy a Szent Teológia doktorának , amely a pápai egyetemi rendszer utolsó diplomája - Sullivan elindult Bostonba.
A nyár egy részét arra szánta, hogy többet lásson Európában, hiszen csak 1955 augusztusában kellett Bostonban lennie, amikor is jezsuitaként vallotta be végső fogadalmát . A barcelonai jezsuita házban volt, amikor megérkezett egy amerikai barát, aki meglepte Sullivant azzal a hírrel, hogy Sullivan megbízatása megváltozott: a bostoni fundamentális teológia tanítása helyett Rómába sorolták, bár barátja nem tudott ennél többet . Sullivan írt felettesének, Fr. Fitzgerald, és felfedezte, hogy meghallgatták, hogy az ekklesiológiát a Gergely -korban tanítsa. Zapelena közeledett a kötelező 75 éves nyugdíjkorhatárhoz, és egészségi állapota romlott. Attól tartva, hogy hirtelen szakadék keletkezik a tantestületükben, a Gregorián Egyetem megragadta Sullivan elérhetőségének és oktatásának kombinációját, hogy garantálja, hogy programjuk zavartalanul folytatódhat. Egy otthoni látogatás után, és több mint egy kis száműzetésnek érezte magát, Sullivan visszatért Rómába, hogy tanítson egyházi tanulmányokat a Gregorián Egyetemen, egy tudományos szolgálatban, amelyben a következő 36 évben szolgál majd, egészen 70 éves korában, kötelező nyugdíjazásáig. 1992.
Akadémiai szolgálat
1956 -tól 1992 -ig Sullivan a Gregorián Egyetem egyházi tanára volt , 1964 és 1970 között dékánként szolgált. Miután váratlanul Rómába osztották, engedélyt kapott az 1955 őszi félévének leállítására, befejezve a doktori cím közzétételét. értekezését Bostonban, és közel marad apjához, aki tüdőrákban halt meg. Aztán 1956 elején elkezdett lépni Fr. Timothy Zapelena szerepe az egyházi tanárként. Zapelena végül nem hagyta el azonnal a gregoriánt, és mindketten jelen voltak az 1955–56 -os tanévben. Sullivan még mindig a Zapelena által saját egyházi tanfolyamára készített könyv segítségével kezdte munkáját. Zapelena hosszú évek óta tanított egy két féléves kurzust, és mivel elég egészséges volt ahhoz, hogy még egy ideig tovább taníthasson, a következő két évben, 1956–58 között, ő és Sullivan felosztották a tanfolyamot, Sullivan tanította az első félévi anyagot, Zapelena pedig a második félév anyagát. Sullivan 1958-ban vállalta a teljes felelősséget a témáért , és 1962-ben jelent meg a tanfolyamból származó első könyv, a De Ecclesia . Ezt az egyházzal foglalkozó kétkötetes munka első részének szánták, de az A Vatikáni Zsinat megzavarta ezeket a terveket.
A II. Vatikáni Zsinat úgy fogalmazta meg újra az egyház teológiáját, hogy a téma, amelyet Sullivan tanított, jórészt a Mystici corporis alapján , már nem volt megfelelő a témához. A professzoroktól sem várták többé, hogy egyszerűen csak könyvekként tegyék közzé osztályjegyzeteik latin változatát. Sullivant nem hívták be a tanácsba, mint peritus -t , ami nem volt meglepő, tekintettel arra, hogy még mindig elég fiatal tanári tag volt. A tanács munkájával kapcsolatos információkat közzétételükig elhallgatták. Sok pletyka azonban elárulta. Ennek ellenére Sullivan hozzáférést kapott a II. Vatikán egyik kritikus dokumentumához, a Lumen gentium , az Egyházról szóló dogmatikus alkotmány tervezetéhez . Ez akkor történt, amikor felkérték, hogy szóljon az amerikai püspökökhöz a karizmák témájában , ez a fogalom megtalálható Szent Pálban , különösen az egyház leírásában az első korinthusiakhoz írt levélben , de nem használták a katolikus teológiai körökben. . Sullivan ezen elgondolására vonatkozó kutatását, amint azt az előadásában is elmondta , Sullivan korábbi felettesének, John J. McEleney -nek , aki most a jamaicai Kingston érseke volt, korrekcióként ajánlotta fel a tanácsnak, és a tervezet változata felé haladva . Ily módon Sullivan teológiai munkája a karizmákról a Lumen gentium 12 második bekezdésének részévé vált . Ennek a teológiai előkészítésnek jelentős hatása lesz később Sullivan gondolkodására, amikor találkozott a katolikus karizmatikus megújulással .
Sullivant 1964 és 1970 között a Gregorián Egyetem Hittudományi Karának dékánjává nevezték ki, és az ő feladata volt az egyetem alapszabályának felülvizsgálata a Szemináriumok és Egyetemek Kongregációja (ma a Katolikus Oktatási Kongregáció) által előírt normák szerint. ). Míg ez a többletmunka - személyzet segítsége nélkül - nagy terhet jelentett, Sullivan átszervezte a tantestületet, hogy jobban tudjanak kutatni és tanítani is: először rendszeresen tartott szombatokat e cél érdekében.
Számos jeles katolikus egyházkutató dolgozott együtt Sullivan -nel vagy tanult ott. Sullivan tagja volt Avery Dulles bíboros értekezési bizottságának . Joseph Komonchak és Richard McBrien is tanítványai voltak. Levada Vilmos bíboros , korábban a Hittani Kongregáció prefektusa , 1971 -ben doktorált Sullivan vezetésével.
1992 -től Sullivan a Boston College teológiai professzoraként folytatta a végzős hallgatók oktatását . Csak 2009 tavaszi szemesztere után, amikor betöltötte a 87 -et, Sullivan végül visszavonult a tanítástól.
Vitatott kérdések
Aktívan kutató teológusként Sullivan részt vett számos folyamatban lévő vitában és vizsgálatban a teológiai világban vitatott kérdésekben. Válaszul Hans Küng ellentmondásos, Téveszthetetlen? Az Inquiry , Sullivan gondolkodásra késztette a tanítóhivatal - az egyházi tanító tekintély - védelmével, amely végül az 1983 -ban megjelent Magisterium: Teaching Authority in the Catholic Church című könyve lett.
1995 decemberében megkérdőjelezte a Hittani Kongregáció állítását, miszerint az Ordinatio sacerdotalis -ban a nők felszentelésével kapcsolatban megismételt tanítást tévedhetetlenül tanították. Sullivan ezt írta: „A kérdés továbbra is az, hogy egyértelműen megállapított tény -e, hogy a katolikus egyház püspökei olyan meggyőződtek ezekről az okokról [a női papok ellen], mint nyilvánvalóan János Pál pápa , és hogy megfelelő szerepük gyakorlásakor bírák és hitoktatók, egyöntetűen azt tanították, hogy a nők kizárása a papságból való felszentelésből isteni kinyilatkoztatott igazság, amelyhez minden katolikus köteles a hit végleges beleegyezését adni. Hacsak ez nyilvánvalóan nem így van, nem látja, hogyan lehet bizonyos, hogy ezt a tanítást a közönséges és egyetemes tanítóbizottság tévedhetetlenül tanítja. "
Sullivan emellett számos régóta tartó megbeszélést folytatott a vitatott kérdésekről, amelyek Sullivan nyugdíjba vonulásának több évére is kiterjedtek. Germain Grisezzel megvitatta a katolikus egyház mesterséges fogamzásgátlásról szóló tanításának tévedhetetlenségének kérdését ; Adrian Gariuit, OFM, az egyházon belüli "különvélemény" kérdésével érvelt; Lawrence J. Welch -rel hosszú beszélgetést folytatott a teológiai folyóiratokban a teológusok közötti konszenzusról, mint olyan kritériumról, amely alapján megállapítható volt, hogy egy tanítást egyetemesen tanított -e az egyház; és Karl Beckerrel, SJ, vitatta a II. Vatikáni Zsinat jelentését azzal, hogy Krisztus egyháza "fennmaradt" a római katolikus egyházban.
Kitüntetések
1994 -ben Sullivan megkapta a John Courtney Murray -díjat , az Amerikai Katolikus Teológiai Társaság fő megtiszteltetését , különösen az egyháztan területén elért eredményeiért.
2012. május 19 -én a Santa Clara Egyetem Jezsuita Teológiai Iskolája kitüntette Sullivant az isteni tiszteletbeli doktori címmel, hivatkozva a hozzáférhető írásaira, a karizmatikus és ökumenikus mozgalmakhoz való hozzájárulásaira, a Vatikáni II. a tudomány és a hit élete, valamint nagylelkűsége és elérhetősége minden hallgató és érdeklődő számára.
Bibliográfia
- Theodore of Mopsuestia krisztológiája , 1956
- De ecclesia, I: quaestiones theologiae fundamentalis , 1962
- Karizmák és karizmatikus megújulás: Bibliai és teológiai tanulmány , 1982
- A lelkigyakorlatok elvégzéséről a jezsuita karizmák megújítására , 1983 (Robert L. Faricy, SJ)
- Tanítóhivatal a Katolikus Egyházban , 1983
- Az egyház, amelyben hiszünk: egy, szent, katolikus és apostoli , 1988
- Üdv az egyházon kívül? A katolikus válasz történetének nyomon követése 1992
- Kreatív hűség: a Magisztérium dokumentumainak mérlegelése és értelmezése , 1996
- Apostoloktól püspökökig: A püspökség fejlődése a korai egyházban , 2001
- Gyakori közreműködés a teológiai tanulmányokban
