Idősebb Seneca - Seneca the Elder

Lucius Annaeus Seneca a Elder ( / s ɛ n ɪ k ə / ; C. 54 BC - c. 39 AD), szintén ismert (kevésbé helyesen) Seneca szónok , volt római író, született egy gazdag lovas család Corduba , Hispania . Visszaemlékezések gyűjteményét írta a római retorikai iskolákról, amelyek közül hat könyv többé -kevésbé teljes állapotban, öt másik pedig csak példaképben maradt fenn . Fő műve, a római ügyek története a polgárháborúk kezdetétől életének utolsó éveiig, szinte teljesen elveszett az utókor számára. Seneca három jelentős császár uralkodását élte; Augustus (uralkodott ie 27–14), Tiberius (i. Sz. 14–37) és Caligula (i. Sz. 37–41). Atyja volt Lucius Junius Gallio Annaeanus -nak , ismertebb nevén Achaia prokonsulja ; második fia a fiatalabb Seneca ( Lucius ) dramaturg és sztoikus filozófus volt, aki Nero tanára volt , harmadik fia, Marcus Annaeus Mela pedig Lucan költő apja lett .

Életrajz

Seneca Elder az első a gens Annaea akiknek van határozott tudás. A reneszánsz idején neve és művei összekeveredtek fiával, Lucius Annaeus Senecával . A 16. század elején Volterrai Raphael látta, hogy két különböző embernek kell lennie. Megjegyezte, hogy az idősebb Seneca unokái közül kettőt Marcusnak hívtak, és mivel római szokás szerint a fiúknak a nagyapjuk nevét kellett megadni, Raphael Marcus nevet vette fel az idősebb Seneca számára. A 20. századig ezt használták szokásos jelenségként . Azonban ma már elfogadott, hogy ez a névadási szokás nem volt merev, és mivel a kéziratokban Lucius néven emlegetik, sok tudós ma már inkább ezt a jelenséget részesíti előnyben, mivel ez is segítene megmagyarázni, miért váltak annyira zavarossá műveik.

Az idősebb Seneca Spanyolországban született olyan korán, hogy elméletileg hallhatta volna Cicero hangját , ha kisfiúként Olaszországban él. Ehelyett a háborús viszonyok „saját kolóniája falai közé” szorították, és feltehetően ott kapta meg első iskoláit egy praeceptortól, akinek több mint kétszáz tanulója volt. Amint az út biztonságossá vált a polgárháborúk után, Rómába utazott, és hosszú tartózkodásai alatt szorgalmasan részt vett a retorika tanárainak, és néha a professzionális szónokoknak a nyilvános nyilatkozataiban, amelyek azokban a napokban képzést nyújtottak a fiatal férfiak számára karrierjét az érdekképviseletben és a közigazgatásban folytatja. De nincs bizonyíték arra, hogy az idősebb Seneca valaha is ilyen karriert folytatott volna. Inkább a fiatalabb Seneca vallomása a De Vita Patris -ból származó töredékben azt sugallja, hogy apja egész életében magán úriember maradt, és nem akart hírnevet keresni a Római történelem „A polgárháború kezdetétől” című írásából, amelyen halála idején még eljegyezte Caligula rezsimje . Az idősebb Seneca néhány saját szavából kitűnik, hogy tiszteletreméltó politikai karriernek tekintette, mint például idősebb két fia, és úgy gondolta, hogy a retorika tanulmányozása, mint felkészülés számukra, tiszteletreméltó; mégis teljesen tisztában volt az ilyen karrierekben rejlő veszélyekkel, „amelyekben éppen a kitűzött céloktól kell tartani”, és támogatta legkisebb fiát, Melát is, amikor úgy döntött, hogy nem követi testvéreit törekvéseik során. nyilvános kitüntetéseket, de ehelyett meg kell maradnia örökölt lovas státuszával.

A deklaráló antológia

Az idősebb Seneca az augusztusi és a tibériai Róma deklarálóinak iskoláiban és előadótermében szerzett tapasztalatai alapján írta meg idős korában azt a művet, amelyen ma a hírneve nyugszik, az Oratorum et Rhetorum Sententiae Divisiones Colores . Ez a mű, amely eredetileg tíz könyvet tartalmazott az ellentmondások témájában (fiktív perek), valamint legalább egy további Suasoriae -val kapcsolatos könyvet (fiktív meggyőző beszédek), látszólag fiainak kérésére és látszólag emlékezetből született. Ez nem saját nyilatkozatainak gyűjteménye, vagy bármely más nyilatkozattevő által kiadott teljes másolat, de ehelyett reprezentatív kivonatokat és elemzéseket mutat be fiatalabb korának jelentős számú retorikai hírességének deklamátor művészetéről. Természetesen nem rendelkezik elméleti értekezés jellegével. Az idősebb Seneca saját bejegyzéseit az általa idézett híres kijelentők tollportréira korlátozza, valamint elemző és kritikus megjegyzéseket a munkájuk részleteiről és a régmúlt irodalmi fecsegésből emlékezett anekdotákat.

Az augusztusi és a tibériai Róma kijelentői csodálták Cicerót, de az általuk preferált szónoki stílus nem volt túl ciceróniai, és nem is az oktatási módszerük elméleti alapja. Az idősebb Seneca szerint az ilyen típusú „kijelentés” új művészet volt, az ő születése után. Ami Rómát illeti, hinnünk kell neki. Ha a jellegzetes koncentráció az ellentmondások néven ismert képzeletbeli perek bizarr fajtáira korábban is volt precedens az iskolákban valahol a görög nyelvű világban-mint valószínű, tekintettel e deklamáló témák tárgyának távoltartására és jogi feltételezéseire. a római jogbíróságok valósága - az idősebb Seneca úgy tűnik, egyáltalán nem tudott róla. Tisztában volt azonban számos görög retorikus tevékenységével, akik Rómában tanítottak azok mellett, akik művészetüket latinul tanították.

Történt ugyanis, hogy Porcius Latro , az idősebb Seneca kordubai gyermekkorából származó nagy barát, Róma egyik vezető retorikusa lett az augusztusi korszakban. Együtt az egyik Marullus retorikai iskolájában tanultak. Barátja véleménye szerint Latro egyetlen komoly vetélytársa Róma kijelentői között a fölényért a szónok, Junius Gallio volt , aki a Szenecasok másik szoros családi kapcsolata. Latro azt a „tüzes és izgatott stílust” ápolta, amelyet Seneca különösen csodált. Barátja mind a gravitáció, mind a báj embereként jellemezte, aki kiemelkedően méltó volt az ékesszóláshoz. De Seneca tisztelgésének vége azt mutatja, hogy mindkét férfi egy irodalmi világban lakott, amely messze volt Cicerótól, amelyben a szép ellentétek és paradoxonok öröme mindent felemésztett: „senki” nem írta Latro Seneca-t értelméről: senki sem volt engedékenyebb hozzá ”.

Nem minden Seneca által idézett retorikus ízlésében volt azonos Latroval. A Controversiae könyveinek előszavaiban Seneca igyekezett azonosítani megkülönböztető jellemzőiket, és egyáltalán nem volt elutasító azok iránt, akik elmaradtak latroni eszményétől. Egy ponton primum tetradeumra utal , vagyis az általa ismert négy legkiemelkedőbb kijelentőre. Meg kell jegyeznünk, a befogadás, az e különböztetni csoport mellett Latro, Gallio és Albucius Silus , a Arellius Fuscus , kinek a stílusban, ahogy kifejezi komoly fenntartásai a második előszavában, annak egyenetlenségeit, és különösen tekintettel a leíró részeket ( explicationes ), amelyre jellemző, hogy „ragyogónak, de fáradságosnak és érintettnek látszott, dekoratív befejezése túlságosan mesterkélt, és a szómeghatározás túlságosan nőies, elviselhető egy ilyen szent és bátor tanításra készülő elme számára”. De nem tagadható Arellius Fuscus iskolájának megkülönböztetése, amelynek tanítványai közé tartozott Fabianus filozófiai író és Ovidius költő , így érthető, hogy miért kellett még egy súlyos kritikus megítélése szerint is ilyen magas rangra állítani. Albucius is befolyásos volt, olyan tankönyv szerzője, amelyet Quintilianusnak többször is idéznie kellett. Az idősebb Seneca deklaráló antológiája valójában messzemenő kritikai vizsgálatot mutat be a manorista „ezüstkori” irodalom alapjául szolgáló retorikai szubsztrátumokról, amelyekben Ovidius után a fiatalabb Seneca érzéki filozófiai diszkvizíciói és drámaművészete, és a következő generációban Lucan ” s tüzes és izgatott epikus költészet kiemelkedik a legszembetűnőbb példák között.

A Controversiae tíz könyve közül , amelyekben hetvennégy igazságügyi téma deklamációs kezelésének kivonatait mutatták be, csak az 1., 2., 7., 9., 10. könyvek maradtak fenn többé-kevésbé teljes egészükben, az egyes retorikusok és Seneca kritikus megjegyzéseket tartalmaz. A fennmaradó könyvekről rendelkezésre álló információkat a 4. vagy az 5. században készült, iskolai használatra készült minta szolgáltatja, amely nyomot hagyott a későbbi európai irodalomban a Gesta Romanorum nevű anekdotagyűjteményben szereplő történetek egy részével.

Minden könyvet egy előszó mutatott be, amelyben az antológus olyan megközelítést alkalmazott, amelyet ő maga is összehasonlított a gladiátoros bemutatók szervezőinek módszerével. a tizedik előszóban Seneca a korábban figyelmen kívül hagyott deklarátorok csoportos bemutatását kínálja olvasóinak.

Az előszavak után sorra kerültek felmérések arról, hogyan kezelik bizonyos vitás témákat a múlt jeles nyilatkozói. Ezek a felmérések, összhangban az antológia címével, általában három fő szakaszt tartalmaznak, amelyek közül az első a sententiae -kat mutatja be a különböző deklarátorok által elfogadott „gondolkodásmódokat” meghatározott témájukról, míg a második rész a felosztásoknak szól , az érvelés, a harmadik pedig a színek , azok a sajátos értelmezések, amelyeket képzelt vádlottjaik cselekedeteire adtak, azzal a céllal, hogy mentegetőzzenek vagy gyalázzák őket.

A Controversiae könyveit kiegészítette legalább egy, a Suasoriae -nak szentelt könyv (gyakorlatok a tanácskozási szónoklatban), amelyben a történelmi vagy mitológiai szereplőket úgy képzelik el, mint akik a pályafutás döntő szakaszában mérlegelik lehetőségeiket. Megmaradt Suasoriae -könyvében Seneca bemutatja az idézett deklarátorok sententiae -jét, majd felosztásukat , de nincsenek színek , mivel ezeknek nincs helye a tanácskozásban, kizárólag a bírói retorikához tartoznak.

Az idősebb Seneca állítását e declamatorikus antológia szerzőségéről, amelyet általában a fiának tulajdonítottak a középkorban , Raffaello Maffei és Justus Lipsius reneszánsz humanisták igazolták .

Történelem

Seneca egy elveszett történelmi mű szerzője is volt, amely Róma történetét tartalmazta a polgárháborúk kezdetétől szinte egészen a haláláig, ezt követően pedig fia tette közzé. Erről a magnum opusról tanulunk valamit a fiatalabb Seneca De vita patris -ból (H. Peter, Historicorum Romanorum fragmenta , 1883, 292, 301) és magának a történelemnek egy nagy töredékéből, amelyet Lactantius idézett az Institutiones Divinae 7.15.14. Ez a töredék előzetes jellegű, és kilátásaiban pesszimista, hasonlít Róma történetéhez az ember hét korához, és összehasonlítja Róma uralkodóvá válását a szenilitás második gyermekkorával. Szintén fennmaradt beszámolója Tiberius haláláról, amelyet Suetonius idéz a Tiberius 73 -ban.

Valeria Piano papirológus 2017-ben részletes tanulmányt tett közzé a P.Herc 1067-ről, a Herculaneumból származó elszenesedett papirusztekercsről, amelyet valószínűleg 1782-ben ástak ki, és részben kibontották a XIX. Század elején. Ebben a tanulmányban, amelyet a Cronache Ercolanesi (47, 163–250. O.) Publikált, a végső előfizetésen található betűnyomok alapján azt állítja , hogy a tekercsben szereplő szöveg egy L. Annaeus Seneca volt, és tekintettel a szöveg tartalmában olvasható egyértelmű túlsúlyra, a Római Birodalom első évtizedeivel kapcsolatos történelmi és politikai kérdésekre, nagy valószínűséggel az idősebb Seneca történeteiből származik. A szerző nevét követő könyvcím enyhe nyomait az subscriptio-ban szintén úgy ítélik meg, hogy jobban összeegyeztethetők az ab initio b [ell] orum [civilium] -al, mint a retorikai antológia címével. Sajnos a tekercs olvasható szövege nagyon messze van attól, hogy folyamatos elbeszélésként olvasható legyen, mivel a kibontás folyamán több réteg szorosan feltekercselt papirusz hajlamos volt összeragadni és egyenetlenül leválni egymástól.

A deklamátor antológia kiadásai

• Nicolas Lefèvre (Nicholas Faber) (Párizs, 1587)
• JF Gronovius (Leiden, 1649, Amszterdam, 1672)
• Conrad Bursian (kritikus kiadás) (Lipcse, 1857)
• Adolf Kiessling (Lipcse, 1872)
• Hermann Johannes Müller (Prága, 1887)
• Michael Winterbottom , (1974) Declamations , ( Controversiae, Suasoriae. Töredékek ). 2 kötet Loeb Klasszikus Könyvtár

Hivatkozások

Források

•  Ez a cikk egy közkinccsé vált kiadvány szövegét tartalmazza :  Chisholm, Hugh, szerk. (1911). " Seneca ". Encyclopædia Britannica . 24 (11. kiadás). Cambridge University Press. 637–638.

További irodalom

• Bodel, John. (2010). Kenguru -bíróságok: Kitelepített igazságszolgáltatás a római regényben. In Spaces of Justice a római világban. Szerk .: Francesco de Angelis, 311-329. Boston: Brill.
• Fairweather, Janet. (1981). Idősebb Seneca. Cambridge: Cambridge University Press.
• Fantham, Elaine (1978). Utánzás és hanyatlás: retorikai elmélet és gyakorlat az első században Krisztus után. Klasszikus filológia , 73 (2), 102-116.
• Griffin, Miriam. (1972). Az idősebb Seneca és Spanyolország. Journal of Roman Studies 62: 1–19.
• Gunderson, Erik. (2003). Deklamáció, apaság és római identitás: tekintély és retorikai én. Cambridge: Cambridge University Press.
• Huelsenbeck, B. (2011). Az idősebb Seneca retorikai gyűjteménye: szöveghagyomány és hagyományos szöveg. Harvard Studies in Classical Philology , 106, 229-299.
• Imber, Margit. (2008). Élet apa nélkül: nyilatkozat és az apaság építése a Római Birodalomban. In Role Models in the Roman World: Identity and Assimilation. Szerk .: Sinclair Bell és Inge Lyse Hansen, 161-169. Ann Arbor: University of Michigan Press.
• McGill, Scott. (2012). Az ártatlanság spektruma: a plagizálás tagadása az idősebb Senecában. In Plagiarism in Latin Literature. Scott McGill, 146–177. Cambridge: Cambridge University Press.
• Richlin, Amy. (1997). Nem és retorika: A férfiasság megteremtése az iskolákban. In Roman Eloquence: Retorika a társadalomban és az irodalomban. Szerk .: William J. Dominik , 90-110. London: Routledge.
• Roller, Matthew (1997). Színvakság: Cicero halála, deklarációja és a történelem előállítása. Klasszikus filológia , 92 (2), 109-130.

Külső linkek

• Idézetek az idősebb Senecával kapcsolatban a Wikiquote -on
• Idősebb Seneca munkái a Perseus Digitális Könyvtárban
• Seneca, Suasoriae - WA Edward angol fordítása