Almát lőni a gyermek fejéről - Shooting an apple off one's child's head

Tell Vilmos „s apple-shot ábrázolt Sebastian Münster Cosmographia (1554 kiadás).

Lövés egy almát az ember gyermek fejét , más néven alma-shot (német Apfelschuss ) egy feat lövészet egy íj fordul elő, hogy egy-egy motívuma számos legenda germán folklór (és már csatlakozik a nem európai folklór ). A Stith Thompson Motif Index ez F661.3, mint „ügyes lövész hajtások almát ember feje” vagy „alma lövéssel ember fejét”, bár ez mindig formájában fordul elő a lövész Köteleztek lőni egy almát (vagy esetenként egy másik kisebb tárgy) a saját fia fejéről. Legismertebb nevén William Tell feat.

Példák

Palnatoki

A motívum legkorábbi ismert előfordulása a 12. századból származik, Saxo Grammaticus Palnatoki történetének változatában , akit Toko -nak nevez ( Gesta Danorum 10. könyv, 7. fejezet).

Toko, aki egy ideje a király [ Harald Bluetooth ] szolgálatában állt, tetteivel, amelyeken felülmúlta katonatársait, több ellenségévé tette erényeit. Egy nap, amikor meglehetősen sokat ivott, azzal dicsekedett az asztalnál ülőknek, hogy az íjászatban olyan jártassággal rendelkezik, hogy az első nyílvesszővel olyan kicsi almát üthet a tetejére. egy pálca jelentős távolságra. Rágalmazói meghallották ezeket a szavakat, és nem vesztették el az idejüket, hogy a király fülébe juttassák őket. De a herceg gonoszsága gyorsan továbbította az apa bizalmát a fiú veszedelmében, életének legkedvesebb fogadalmát állította el a pálca helyett, akitől, ha a dicsekvés kimondója nem ütötte le az almát, amely nyílának első lövésénél tették rá, saját fejével kell fizetnie a tétlen dicsekvés büntetését. . . . Amikor az ifjúságot kivezették, Toko gondosan intette, hogy a következő nyíl szeszét a lehető legegyenletesebben, figyelmes fülekkel fogadja, és a fejének elmozdítása nélkül, nehogy testének enyhe mozdulatával meghiúsítsa a kút tapasztalatait -próbált készség. Rá is tette, hogy félelmének csökkentése érdekében háttal álljon neki, nehogy megrémüljön a nyíl láttán. Ezután három nyilat húzott tegezéből, és az első lövés eltalálta a javasolt jelet. Tokót ekkor a király megkérdezte tőle, miért vett elő annyi nyilat tegezéből, amikor csak egy próbát tett az íjjal: "Hogy bosszút állhassak rajtad" - mondta -, az első hibája: a többiek pontjai, nehogy ártatlanságom megsérüljön, és igazságtalansága büntetlen maradjon! "

Palnatoki később megöli a királyt.

Þiðrekssaga

A 13. századi Þiðrekssaga fejezet 128, Egill , testvére Volund , utasítást király Nidung lőni az alma le a három éves fia fejét:

Most a király azt akarta kipróbálni, hogy Egill olyan jól lőtt-e, mint mondták, vagy sem, ezért hagyta, hogy elvegyék Egill fiát, egy hároméves fiút, és rákényszerítette őket, hogy almát tegyenek a fejére, és arra kérte, hogy Egill lőjön, hogy a tengely nem ütközött sem a feje fölé, sem balra, sem jobbra.

Palnatokihoz hasonlóan ő is tart még két nyilat, hogy megöli a királyt, ha kudarcot vallana, de a király nem bünteti meg azért, mert így szólt, inkább megdicséri: "A király ezt jól elvette tőle, és mindenki azt hitte, hogy bátran beszélik. "

William Tell

A történet legismertebb változata William Tell legendájában szerepel , amely állítólag a svájci forradalom elindításához vezet, amelyet először a 15. századi Sarneni Fehér Könyvben , majd Aegidius Tschudi 16. századi Chronicon Helveticumjában írtak , és később Friedrich Schiller 1804. darabjának alapja . Tellet azért tartóztatták le, mert nem hajolt meg annak a kalapnak az ellen, amelyet az újonnan kinevezett osztrák Vogt , Albrecht Gessler rúdra helyezett, és Gessler megparancsolja neki, hogy lőjön almát fia fejéről egyetlen csavarral a számszeríjból. Miután az almát egyetlen lövéssel elosztotta (állítólag 1307. november 18-án), Tell megkérdezik, miért szedett ki több csavart; eleinte azt válaszolja, hogy ez megszokásból történt, de amikor megbizonyosodott róla, hogy nem fogják megölni, mert őszintén válaszolt, azt mondja, hogy a második csavar Gessler szívének szólt, ha nem sikerül. Schiller játékában az a követelés, hogy lőjék le az almát a fiú fejéről, motiválja Gessler meggyilkolását.

Malleus Maleficarum

A Heinrich Kramer „s 1486 Malleus Maleficarum (2. könyv, 16. fejezet), a kapcsolódó történet következik be: punker a Rohrbach (is írta Puncker vagy lyukasztó), a Felső-Rajna állítólag elrendelte»egy nagyon prominens személyiség«mintegy 1430, hogy bizonyítsa rendkívüli lövészkedését (amelyet Kramer az ördöggel való társasági együttes jeleinek tekintett) azzal, hogy egy fillért lőtt le a sapkáról fiatal fia fején anélkül, hogy megzavarná a sapkát. Ő is tartott egy második nyilat tartalékul, hogy megöli a herceget arra az esetre, ha kudarcot vallana.

Henning Wulf

A holsteini Wewelsfleth-i Henning Wulf vagy von Wulfen 1472-ben Gerhard gróf mellé állt és I. Christian dán király száműzte. Egy népmesében a király rábírta egy almát a fia fejére, és a wewelsflethi templom ablakán a fiú almával a fején volt ábrázolva, amelyet a nyíl átszúrt, míg Henning íja húzatlan volt, de volt még egy nyíl a fogai között. Íjász és fiú között volt egy farkas.

William Cloudeslee-ből

A Northumbrian balladája Adam Bell , Clym a Clough és Wyllyam a Cloudeslee , ami volt a forrása a Walter Scott „s Ivanhoe , William of Cloudeslee mondja a király azt fogja állítani egy alma az ő hét éves fia fejét, és lődd le 120 lépésben:

Van egy hétéves fiam;
Hee nekem teljes szarvas;
Megkötözöm egy cövekhez -
Mindenki meglátja azt a méhet itt -,
és almát
rak a fejére, és a goe hat [score] lépeget vele.
És én magam széles nyíllal hasítom
az almát.

Kapcsolódó történetek

Hemingr Áslákson

Az Orkneyinga-saga Hemings þáttr Áslákssonar című művében (kb. 1200) Harald Hardrada kihívja az íjász Hemingrt, hogy mogyorót lő le öccse, Björn fejéről, amit meg is tesz. Kétféle változatban ennek þáttr , egy készlet a Feröer-szigetek, és az egyik Hemingr használ lándzsát, hogy elérjék a bravúr, nyíl helyett. Később Hemingr bosszút áll, amikor a Stamford Bridge-i csatában holtan lelövi a királyt . A Hemingen unge-en norvég és feröeri balladák is találhatók .

Eindriði Pansa

Az egyik kapcsolódó történet a feje tetejére állítja a motívumot: miután úszásban és más lövöldözős versenyeken összeillesztette őt, Olaf norvég király átalakította a pogányságból Eindriði Pansa-t (Splay- Footed) azzal, hogy Eindriði fiának sakkfigurára vagy írótáblára lőtt. fej. A király lövése alig tévedett, de a fiú sértetlen volt; Eindriði engedett anyja és nővére könyörgésének, és maga nem próbálta ki a bravúrt.

Tudományos tanulmány

A motívumot már 1760-ban Gottlieb Emmanuel von Haller és Simeon Uriel Freudenberger lelkipásztor tanulmányozta és írta francia és német füzetben Der Wilhelm Tell, ein dänisches Mährgen (William Tell, egy dán mesék) címmel . A 19. század folyamán több tudós is írt a motívum internacionalizmusáról. 1834-ben Thomas Keightley megjegyezte a hasonlóságokat Palnatoki és Tell történetei között. Van egy összefoglaló a különböző változatok Jacob Grimm „s Német mitológia , és egy másik, John Fiske a Mítoszok és mítosz-Makers . A legrészletesebb az "Adam Bell, a köpeny felmászása és William a Cloudesly" című balladájának Child- kiadása.

1877-ben a William Tell-legenda történetiségéről szóló könyvében Ernst Ludwig Rochholz összeköti a Tell-legenda hasonlóságát Egil és Palnatoki történeteivel a Svédországból Svájcba a középkorban történt vándorlás legendáival. Azt is felhoz párhuzamosságokat népmesék között a finnek és a lappok (Sami), és szintén skandináv mitológia le Ullr , az úgynevezett „orr-isten”, Heimdall , valamint Odinn , aki szerint a Gesta Danorum 1. könyv, fejezet 8.16, állítólag segítette Haddingust azzal, hogy egy nyílból tíz nyílvesszőt lőtt egy íjból , és annyi ellenséget ölt meg. Az indoeurópai és a keleti hagyományokat tovább összehasonlítva Rochholz arra a következtetésre jut, hogy az almát (vagy hasonló kis céltáblát) lelő lövészmester legendája a germán szférán és a szomszédos régiókon (Finnország és a Balti-tenger) kívül Indiában, Arábiában, Perzsiában és a Balkán (Szerbia).

Lásd még

Hivatkozások

Források

  • Helmut de Boor . "Die nordischen, englischen und deutschen Darstellungen des Apfelschussmotivs". Quellenwerk zur Entstehung der schweizerischen Eidgenossenschaft . III Chroniken III Anhang 1–53. Aarau: Sauerländer, 1947. (németül)
  • Roger E. Mitchell és Joyce P. Mitchell. "Schiller William Tell: Folklorisztikus perspektíva." Journal of American Folklore 83 (1970) 44–52.
  • Alan Dundes . "Az Apple-Shot: William Tell legendájának értelmezése." Western Folklore 50 (1991. október) 327–60. JSTOR . Újranyomtatás a játéktól a háborúig és más pszichoanalitikus esszék a folklórról . Lexington, Kentucky: University of Kentucky, 1997. ISBN   0-8131-2031-4 . 46–77 .
  • Hemings þáttr Áslákssonar: Flateyjarbók, Hrokkinskinna és Hauksbók szövegeinek kiadása . Ed. Gillian Fellows Jensen. Editiones Arnamagnæanæ sorozat B. kötet 3. Koppenhága: Munksgaard, 1962. OCLC 559417993.
  • Th. Alwin. Henning Wulf, der ditmarsische Tell . Bonn: Heidelsmann, 1904. OCLC 250589189. (németül)

Külső linkek