Oktatásszociológia - Sociology of education

Az oktatásszociológia azt vizsgálja, hogy az állami intézmények és az egyéni tapasztalatok hogyan befolyásolják az oktatást és annak eredményeit. Leginkább a modern ipari társadalmak közoktatási rendszereivel foglalkozik, beleértve a felső- , tovább- , felnőtt- és továbbképzés kiterjesztését .

Az oktatást alapvetően optimista emberi törekvésnek tekintik, amelyet a haladásra és a jobbításra irányuló törekvések jellemeznek . Sokak szerint a hátrányok leküzdésének, a nagyobb egyenlőség elérésének , valamint a vagyon és a társadalmi helyzet megszerzésének eszköze . Az oktatást olyan helynek tekintik, ahol a gyerekek egyedi igényeiknek és lehetőségeiknek megfelelően fejlődhetnek. Nemcsak a gyermekek fejlődhetnek, hanem a fiatal és idősebb felnőttek is. Az oktatáson keresztül folytatott társadalmi interakciók mindig további fejlődést okoznak, függetlenül attól, hogy milyen korúak. A társadalmi egyenlőség elérésének egyik legjobb eszközének is tekintik. Sokan azt mondanák, hogy az oktatás célja az kell, hogy legyen, hogy minden egyént a lehető legnagyobb mértékben fejlesszen, és esélyt adjon nekik arra, hogy annyit érjenek el az életben, amennyit természetes képességeik lehetővé tesznek ( meritokrácia ). Kevesen vitatnák, hogy bármely oktatási rendszer tökéletesen teljesíti ezt a célt. Néhányan különösen kritikus álláspontot képviselnek, és azt állítják, hogy az oktatási rendszert azzal a szándékkal tervezték, hogy az egyenlőtlenség társadalmi reprodukcióját okozzák .

Alapok

A nevelés szisztematikus szociológiája Émile Durkheim (1858–1917) munkájával kezdődött, amely az erkölcsi nevelésről szól, mint a szerves szolidaritás alapja , és Max Weber (1864–1920) tanulmányaival a kínai irodalomról, mint a politikai ellenőrzés eszközéről. A második világháború után azonban a téma újbóli érdeklődést váltott ki világszerte: az amerikai technológiai funkcionalizmusból , az esélyegyenlőségi reformból Európában és a humán-tőke elméletből a közgazdaságtanban. Mindezek azt jelentették, hogy az iparosítással a technológiailag képzett munkaerő igénye aláássa az osztálykülönbségeket és más asszisztatív rétegződési rendszereket, és hogy az oktatás elősegíti a társadalmi mobilitást . Mindazonáltal számos társadalomban végzett statisztikai és terepi kutatások tartós kapcsolatot mutattak az egyén társadalmi osztálya és teljesítménye között, és azt sugallták, hogy az oktatás csak korlátozott társadalmi mobilitást érhet el. Szociológiai tanulmányok kimutatták, hogy az iskolai minták inkább az osztályok rétegződését, mint a faji és szexuális megkülönböztetést tükrözték, nem pedig vitatják. A funkcionalizmus 1960 -as évek végétől bekövetkezett általános összeomlása után az oktatás mint mentesíthetetlen jószág elképzelése még mélyebben megkérdőjeleződött. A neomarxisták azzal érveltek, hogy az iskolai oktatás egyszerűen engedelmes munkaerőt hozott létre, amely elengedhetetlen a késői kapitalista osztályviszonyokhoz.

Elméleti szempontok

Az oktatásszociológia számos elméletet tartalmaz. Az alábbiakban néhány fő elméletet mutatunk be.

Politikai számtan

A politikai aritmetikai hagyomány az oktatásszociológián belül Hogbennel (1938) kezdődött, és a politikailag kritikus mennyiségi kutatás hagyományát jelöli, amely a társadalmi egyenlőtlenségekkel foglalkozik, különösen a társadalmi rétegződéssel (Heath 2000). Ebben a hagyományban fontos művek voltak (Glass 1954), (Floud, et al. 1956) és (Halsey, et al. 1980). Mindezek a munkák arra vonatkoztak, hogy az iskolai struktúrák hogyan kapcsolódnak a társadalmi osztályok egyenlőtlenségéhez Nagy -Britanniában. Ennek a hagyománynak az újabb munkái kiterjesztették középpontjukat a nemekre, az etnikai különbségekre és a nemzetközi különbségekre. Míg ennek a hagyománynak a kutatói olyan szociológiai elméletekkel foglalkoztak, mint a racionális választás elmélete és a kulturális reprodukció elmélete, a politikai számtani hagyomány inkább szkeptikus maradt a „nagy elmélet” iránt, és nagyon foglalkozik az empirikus bizonyítékokkal és a szociálpolitikával. A politikai számtani hagyományt a hetvenes évek „új nevelésszociológiája” támadta, amely elutasította a kvantitatív kutatási módszereket. Ez az oktatásszociológián belüli módszertani megosztottság korszakát jelentette. A politikai számtani hagyomány azonban, bár a mennyiségi módszerekben gyökerezik, egyre inkább vegyes módszerekkel foglalkozik.

Szerkezeti funkcionalizmus

A strukturális funkcionalisták úgy vélik, hogy a társadalom a társadalmi egyensúly és a társadalmi rend felé hajlik . A társadalmat emberi testnek tekintik, amelyben az olyan intézmények, mint az oktatás olyan fontos szervek, amelyek a társadalmat/testet egészségesen és jól tartják. A társadalmi valóság strukturált és differenciált, és biztosítja a társadalomtudomány számára tárgyát. Ez megmagyarázza, hogy az egyének miért játszanak szerepmegbízottként, és rendszeresen végeznek bizonyos feladatokat, amint az a megfigyelhető esemény szintjén nyilvánul meg. A tanár és a diák közötti kapcsolat a társadalmi struktúra realista felfogásának középpontjában áll. A szerepek közötti belső kapcsolat, különbözve azoktól az emberektől, akik betöltik őket, és akikre véletlenül hatnak. A tanár és a diák közötti kapcsolat szorosan belső, mert mindegyik nem létezhetett egymás nélkül. A funkcionálisok az oktatást a társadalom egyik legfontosabb társadalmi intézményének tekintik. Hangsúlyozzák, hogy az oktatás kétféle funkcióhoz járul hozzá: manifeszt funkciók, amelyek az oktatás tervezett és látható funkciói; és látens függvények, amelyek rejtett és nem szándékolt függvények.

Nyilvánvaló funkciók

Az oktatásnak számos jelentős nyilvánvaló funkciója van. Az első a szocializáció. Émile Durkheim francia szociológus megalapozta a szociológia tudományos diszciplínáját, és úgy jellemezte az iskolákat, mint "szocializációs ügynökségeket, amelyek megtanítják a gyerekeket másokkal való boldogulásra és felkészítik őket a felnőtt gazdasági szerepekre" (Durkheim 1898). A szocializáció magában foglalja a társadalom egészének szabályait és normáit. Az iskolák egyik szerepe az, hogy megtanítsák a diákokat a törvényeknek és a tekintély tiszteletének. Az oktatás szintén fontos eszköz, amelyet a diákok a felfelé irányuló mobilitás érdekében használnak. A felsőoktatási intézményeket a diákok karrierjéhez való közelebb vitelének eszközeiként tekintik, amelyek segítenek abban, hogy sikeresek legyenek.

Látens függvények

Az oktatás látens funkciókat is ellát. Sok minden megy az iskolában, aminek kevés köze van a formális oktatáshoz. Az oktatási környezet bevezeti a diákokat a közösségi hálózatokba, amelyek évekig tarthatnak, és segíthetnek az embereknek munkát találni az iskola elvégzése után. Egy másik látens funkció az a képesség, hogy másokkal kis csoportokban dolgozzunk, ami olyan készség, amely átvihető egy olyan munkahelyre, amelyet esetleg nem lehet otthon tanulni.

Szocializáció

A szociális egészség ugyanazt jelenti, mint a társadalmi rend, és garantált, ha szinte mindenki elfogadja társadalma általános erkölcsi értékeit . Ezért a strukturális funkcionalisták úgy vélik, hogy a kulcsfontosságú intézmények - például az oktatás - célja a gyermekek és tinédzserek szocializálása. A szocializáció az a folyamat, amelynek során az új generáció megtanulja azokat a tudásokat, attitűdöket és értékeket, amelyekre produktív állampolgárként szüksége lesz . Az oktatás elsődleges szerepe az alapvető ismeretek és készségek közvetítése a jövő generációi számára. Bár ez a cél szerepel a hivatalos tanterv szerint ez elsősorban elérni a rejtett tanterv , a finomabb, de mégis erős, megdolgozása a normák és értékek a szélesebb társadalom számára. A tanulók megtanulják ezeket az értékeket, mert az iskolai viselkedésüket szabályozzák ( Durkheim in), amíg fokozatosan internalizálják és elfogadják azokat.

Ezenkívül az oktatás fontos eszköz az alapvető értékek közvetítésében. Az oktatásban rejlő alapvető értékek az oktatást eredetileg tápláló gazdasági és politikai rendszereket tükrözik. Az egyik legfontosabb alapérték, amelyet az oktatási rendszeren keresztül közvetítenek, az individualizmus, az önállóság és önállóság elve. A gyerekek nagyon korán megtanulják, hogy a társadalom a legjobb egyéneket keresi és dicséri. Az individualizmushoz kapcsolódva az önbecsülés az oktatási tananyagon keresztül is fejlődik. Az önbecsülés az a képesség, hogy bízzunk saját döntéseinkben, ezért az individualizmus lehetővé teszi az önbecsülés növekedését, amely nélkül nem lehet megteremteni. Például a japán diákokhoz képest a japán tanterv az önbecsülés helyett a társadalmi megbecsülésre összpontosít (arra összpontosítva, hogy becsületet szerezzen egy csoportnak).

Szerepek betöltése a társadalomban

Az oktatásnak egy másik funkciót is el kell látnia: Ahogy a különböző állások megüresednek, azokat meg kell tölteni a megfelelő emberekkel. Ezért az oktatás másik célja az egyének szétválogatása és rangsorolása a munkaerőpiacon való elhelyezkedés szerint [Munro, 1997]. A magas teljesítményt elérő személyeket a legfontosabb munkákra és jutalomban képezik ki, és a legmagasabb jövedelmet kapják. Azok, akik a legkevesebbet érik el, a legkevésbé igényes (intellektuálisan mindenképpen, ha nem fizikailag is) munkát kapnak, és ezáltal a legkevesebb jövedelmet.

Sennet és Cobb szerint azonban "becsapni" azt hinni, hogy egyedül a képesség dönti el, kit díjaznak. Meighan egyetért azzal, hogy a munkásosztályból származó tehetséges diákok nagy része nem képes kielégítő színvonalat elérni az iskolában, és ezért nem éri el a megérdemelt státuszt. Jacob úgy véli, hogy ez azért van, mert az iskolában nyújtott középosztálybeli kulturális élmények ellentétesek lehetnek a munkásosztálybeli gyermekek otthoni tapasztalataival. Más szóval, a munkásosztálybeli gyerekek nincsenek megfelelően felkészülve arra, hogy megbirkózzanak az iskolában. Ezért "lehűtik" őket az iskolából a legkevesebb képesítéssel, ezért a legkevésbé kívánatos állásokat kapják, és így továbbra is munkásosztály maradnak. Sargent megerősíti ezt a ciklust, azzal érvelve, hogy az iskolázás támogatja a folyamatosságot, ami viszont támogatja a társadalmi rendet . Talcott Parsons úgy vélte, hogy ez a folyamat, amelynek során egyes diákokat azonosítottak és megjelöltek az oktatási kudarcokról, "szükséges tevékenység volt, amelyet a szociális rendszer egyik része, az oktatás teljes egészében végrehajtott". Pedig a strukturális funkcionalista perspektíva fenntartja, hogy ez a társadalmi rend, ez a folyamatosság az , amire a legtöbb ember vágyik. ez az egyik legkritikusabb dolog a szociológiában

Oktatás és társadalmi reprodukció

A konfliktuselmélet perspektívája , ellentétben a strukturális funkcionalista nézőponttal, úgy véli, hogy a társadalom tele van versengő társadalmi csoportokkal, akik különböző törekvésekkel rendelkeznek, eltérő hozzáféréssel rendelkeznek az élet esélyeihez és különböző társadalmi jutalmakat szereznek. A konfliktuselmélet az oktatás célját a társadalmi egyenlőtlenség fenntartásának és a társadalmat uraló emberek hatalmának megőrzésének módjának tekinti. A társadalomban fennálló kapcsolatok ebben a nézetben főleg kizsákmányoláson , elnyomáson , uralmon és alárendeltségen alapulnak . Sok tanár azt feltételezi, hogy a diákoknak különleges középosztálybeli élményeik lesznek otthon, és néhány gyermek esetében ez a feltételezés nem feltétlenül igaz. Néhány gyermeknek segítséget kell nyújtania szüleinek az iskola után, és jelentős háztartási feladatokat kell ellátnia gyakran egyszülős otthonában. Ennek a házimunkának az igényei gyakran megnehezítik számukra, hogy időt találjanak minden házi feladat elvégzésére, és így befolyásolják tanulmányi teljesítményüket.

Ahol a tanárok enyhítették a rendszeres tanulás formalitásait, és integrálták a tanuló által preferált munkamódszereket a tantervbe, megjegyezték, hogy bizonyos diákok olyan erősségeket mutatnak be, amelyekről korábban nem tudtak. Azonban kevés tanár tér el a hagyományos tantervtől , és a tanterv közvetíti, hogy mi az állam által meghatározott tudás - és a hatalmon lévők [Young in]. Ez a tudás nem sok jelentőséggel bír sok diák számára, akik értelmetlennek látják. Wilson & Wyn kijelenti, hogy a diákok felismerik, hogy alig vagy egyáltalán nincs közvetlen kapcsolat az általuk végzett tantárgyak és a munkaerőpiacon észlelt jövőjük között. Ezeknek a gyerekeknek az iskolaellenes értékei gyakran a valódi érdekeik tudatából származnak. Sargent úgy véli, hogy a munkásosztály diákjai számára, akik a sikerre törekszenek, és magukba szívják az iskola középosztálybeli értékeit, annyira elfogadják alacsonyabb társadalmi helyzetüket, mintha elszántak lennének a kudarcba. Fitzgerald kijelenti, hogy "függetlenül a tudományos képességüktől vagy a tanulási vágyuktól, a szegény családokból származó diákoknak viszonylag kevés esélyük van a siker biztosítására". Másrészt a közép- és különösen a felső osztályú gyermekek számára a társadalomban fennálló felsőbb helyzetük megőrzése kevés erőfeszítést igényel. A szövetségi kormány támogatja a „független” magániskolákat, amelyek lehetővé teszik a gazdagok számára, hogy fizetéssel „jó oktatást” szerezzenek. Ezzel a „jó oktatással” a gazdag gyerekek jobban teljesítenek, magasabb eredményeket érnek el és nagyobb jutalmat kapnak. Ily módon az elit kiváltságainak és gazdagságának folytatása a kontinuumban lehetséges .

A konfliktuselméleti szakemberek úgy vélik, hogy ez a társadalmi reprodukció továbbra is előfordul, mert az egész oktatási rendszert felülírja az uralkodó csoport által biztosított ideológia . Valójában azok a mítoszok állandósítják, hogy az oktatás mindenki számára elérhető, hogy eszközt biztosítson a gazdagság és a státusz eléréséhez. Aki ezt a célt nem éri el, a mítosz szerint csak önmagát hibáztathatja. Wright egyetért azzal, hogy "a mítosz hatása… megakadályozza őket abban, hogy lássák, hogy személyes problémáik a legfontosabb társadalmi kérdések részét képezik". A kétszínűség annyira sikeres, hogy sok szülő sok éven át elviseli az elborzasztó munkákat, hisz abban, hogy ez az áldozat lehetővé teszi gyermekeik számára, hogy olyan lehetőségeket kapjanak az életben, amelyekre ők maguk nem. A konfliktuselméleti szakemberek úgy vélik, hogy az oktatási rendszer fenntartja a status quo -t azzal, hogy az alsóbb osztályokat engedelmes munkásokká teszi. Ezek a szegény és hátrányos helyzetű emberek egy társadalmi bizalmi trükk áldozatai . Arra biztatták őket, hogy higgyék el, hogy az iskoláztatás egyik fő célja az egyenlőség megerősítése, miközben a valóságban az iskolák tükrözik a társadalom azon szándékát, hogy fenntartsák a státusz és a hatalom korábbi egyenlőtlen eloszlását [Fitzgerald, hivatkozott].

A konfliktus -elméletek több kulcsfontosságú tényezőre mutatnak rá álláspontjuk védelmében. Először is a konfliktuselméleti szakemberek az ingatlanadót vizsgálják. Jellemzően a jómódú kerületek területei több pénzzel rendelkeznek, így megengedhetik maguknak, hogy magasabb béreket fizessenek a tanároknak, új technológiákat vásároljanak, és jobb tanárokat vonzzanak. Ezekben a kerületekben a diákok jellemzően fehérek, ami azt jelenti, hogy az Egyesült Államokban élő kisebbségi hallgatók többsége nem részesül ezekből az előnyökből, és kevésbé valószínű, hogy egyetemre mennek. Ez összekapcsolódik a konfliktuselméleti szemlélettel, miszerint az oktatási rendszer egyszerűen a status quo örökítője.

Ezenkívül a konfliktuselméletek, köztük Bowles és Gintis azzal érveltek, hogy az iskolák közvetlenül reprodukálják a kapitalista gazdaságba ágyazott társadalmi és gazdasági egyenlőtlenségeket. Úgy vélték, hogy ez a konfliktus olyan tantermekben játszódott le, ahol a diákokat nagyobb és erősen rétegzett gazdasági szerkezet jellemezte. Függetlenül attól, hogy a szociológia jelenlegi vezetői egyetértenek -e Bowles -szel és Gintis -nel, tagadhatatlanul mindannyian ezen elképzelések által vezérelt területeken kezdtek működni.

Ezt a perspektívát determinisztikusnak és pesszimistának ítélték , miközben vannak bizonyítékok a hátrányos helyzetű diákok társadalmi mobilitására .

Fel kell azonban ismerni, hogy ez egy modell, a valóság egyik aspektusa, amely a kép fontos része.

Szerkezet és ügynökség

Bourdieu és kulturális főváros

Ezt a társadalmi reprodukció elméletét Pierre Bourdieu jelentősen elméletezte, aki az oktatás társadalmi osztálybeli egyenlőtlenségeinek elemzésére törekedett. Bourdieu -t, mint társadalomelméleti szakembert azonban mindig is foglalkoztatta az objektív és szubjektív, vagy másképpen fogalmazva, a szerkezet és az ügynökség közötti kettősség . Bourdieu ezért elméleti keretét a habitus , a mező és a kulturális tőke fontos fogalmai köré építette . Ezek a fogalmak azon az elképzelésen alapulnak, hogy az objektív struktúrák határozzák meg az egyének esélyeit a habitus mechanizmusán keresztül, ahol az egyének internalizálják ezeket a struktúrákat. A habitus azonban az is, hogy például az egyén különböző területeken elfoglalt helyzete, családja és mindennapi tapasztalatai alakulnak ki. Ezért az osztály pozíciója nem határozza meg az élet esélyeit, bár más tényezők mellett fontos szerepet játszik.

Bourdieu a kulturális tőke ötletét használta fel a francia oktatási rendszer különböző osztályainak diákjainak eredményei közötti különbségek feltárására . Felfedezte a feszültséget a konzervatív reprodukció és az innovatív tudás- és tapasztalattermelés között. Úgy találta, hogy ezt a feszültséget fokozzák azok a megfontolások, amelyek szerint az adott kulturális múltat és jelent meg kell őrizni és reprodukálni az iskolákban. Bourdieu azzal érvel, hogy az uralkodó csoportok kultúrája, tehát kulturális tőkéje testesül meg az iskolákban, és ez társadalmi reprodukcióhoz vezet.

James Coleman is sokat foglalkozott a társadalmi reprodukció és az egyenlőtlenség témáival. Coleman inspirálta az oktatásszociológia jelenlegi vezetőit, de munkája az empirizmus fokozottabb fókuszához is vezetett.

Az uralkodó csoport kulturális tőkéjét, a gyakorlatok és a kultúrához való viszony formájában, az iskola feltételezi a kulturális tőke természetes és egyetlen megfelelő típusának, ezért legitimált. Követeli "egyformán minden hallgatójától, hogy azt kapja, amit nem ad" [Bourdieu]. Ez a törvényes kulturális tőke lehetővé teszi, hogy az azt birtokló hallgatók képesítések formájában oktatási tőkét szerezzenek . Azok az alsó tagozatos diákok tehát hátrányos helyzetűek. A képesítések megszerzéséhez törvényes kulturális tőkét kell szerezniük saját (általában munkásosztálybeli) kulturális tőkéjük cseréjével. Ez a csere nem egyszerű, az alsó tagozatos diákok osztálytudata miatt. Az osztályetoszt az iskolával és a kultúrával szembeni sajátos hajlamnak és szubjektív elvárásoknak nevezik. Ezt részben az osztály objektív esélyei határozzák meg. Ez azt jelenti, hogy nemcsak a gyerekek nehezítik a sikert az iskolában, mert meg kell tanulniuk a „létezés” vagy a világhoz való kapcsolódás új módját, és különösen a nyelvhez való kapcsolódás és nyelvhasználat új módját, de ösztöneik és elvárásaik ellen is cselekszenek. Az iskolában található objektív struktúrák által befolyásolt szubjektív elvárások állandósítják a társadalmi reprodukciót azáltal, hogy a kevésbé kiváltságos tanulókat arra buzdítják, hogy zárják ki magukat a rendszerből, így egyre kevesebbet találnak egy utazásként a rendszer szintjein. A társadalmi reprodukció folyamata nem tökéletes és nem teljes, de ennek ellenére csak kevés kevésbé kiváltságos diák ér el sikert. Ezeknek a diákoknak a többsége számára, akik valóban sikeresek az iskolában, kénytelenek voltak internalizálni az uralkodó osztályok értékeit, és sajátjukként használni, eredeti habitusuk és kulturális értékeik rovására.

Ezért Bourdieu perspektívája feltárja, hogy az objektív struktúrák milyen fontos szerepet játszanak az egyéni iskolai teljesítmény meghatározásában, de lehetővé teszi, hogy az egyén önrendelkezése gyakorolja ezeket az akadályokat, bár ez a választás nem szankciómentes.

Identitás

Bourdieu ötleteire támaszkodva Fuller (2009) kiegészíti a struktúra és az önrendelkezés elméleti megértését azáltal, hogy figyelembe veszi, hogy a fiatalok hogyan alakítják oktatási identitásukat, és hogy ez az identitás gyakran olyan üzenetek eredménye, amelyek rájuk reflektálnak, például osztályzatok, beállítások és nemek alapján elvárások. A társadalmi elhelyezkedést fontosnak tartják, de szerepe összetett. Munkája fontosnak tartotta annak megértését, hogyan azonosítják az egyének az akadémiai diskurzuson belül a diskurzust, amely jellemzően kétoldalú helyzetbe hozza a fiatalokat; mint akik elérik, és akik nem. Legutóbbi munkájában központi szerepet játszott az olyan területek fontosságának megértése, mint az önhatékonyság, a magabiztosság és az ellenálló képesség az oktatási identitás ügynöki szintű, majd ezt követően az iskolai végzettség és törekvések alakításában.

Nevezetes oktatásszociológusok

Lásd még

Oktatási technológia

Hivatkozások

Archer, R. (2002) Oktatáspolitika és realista társadalomelmélet: Általános tanárok, gyermekközpontú filozófia és az új menedzsmentizmus, London és New York, Routledge.
Block, AA, (1997) Csak vérzek, Oktatás, mint a gyermekek elleni erőszak gyakorlata , Peter Lang, New York
Bourdieu, P., (1977) A gyakorlat elméletének vázlata, Cambridge University Press, Cambridge
Bourdieu, P., (1984) Distinction, a Social Critique of the Judgment of Taste, Harvard University Press, Cambridge
Bourdieu, P., (1986) "A tőke formái"
Bourdieu, P., (1990) Reprodukció: In Education, Society and Culture, Sage Publications, London
Bourdieu, P., (1996) Az állam nemessége, Polity Press, Cambridge
Gabbard, D és Saltman, Ken (szerk.) (2003) Education as Enforcement: The Militarization and Corporatization of Schooling
Grenfell, M. (szerk.) (2008) Pierre Bourdieu: Kulcsfogalmak, London, Acumen Press.

r, R., Mahar, C., & Wilkes, C., (szerk.) (1990) Bevezetés Pierre Bourdieu munkájába: az elmélet gyakorlata , Macmillan Press, London

Lampert, K., (2003) "Prolegomena for Radical Schooling", University Press of America, Maryland
Lampert Khen , (2012) "Meritokratikus oktatás és társadalmi értéktelenség", Palgrave-Macmillan
Paulo Freire , (2000) Az elnyomottak pedagógiája (3. kiadás), Continuum Press, New York
Maton, K. (2014), Tudás és tudók: Egy realista nevelésszociológia felé, London, Routledge.
Schofield, K. (1999) "The Purpose of Education", Queensland State Education: 2010 (konferencia cikkek)
Scuola di Barbiana (Barbiana iskola) (1996) "Lettera a una Professoressa" (Levél egy tanárnak), Firenze, Libreria Editrice Fiorentina.
Spring, J., (2000) Dekulturalizáció és küzdelem az egyenlőségért: Az Egyesült Államok uralkodó kultúráinak oktatásának rövid története McGraw Hill

Languages

In other projects