Remélem - Hope
Hope egy optimista lelkiállapot, amely alapján egy elvárás a pozitív eredmények tekintetében az események és körülmények az ember életében, vagy a világ nagy. Igeként a definíciói a következők: "bizalommal várni" és "várakozással ápolni a vágyat". Ez egy előrelátó érzelem.
Ennek ellentétei közé tartozik a levertség, a kilátástalanság és a kétségbeesés .
A pszichológiában
Barbara Fredrickson, a pszichológia professzora azt állítja, hogy a remény önmagába kerül, amikor a válság közeledik, és új kreatív lehetőségek előtt nyit meg bennünket. Frederickson azt állítja, hogy nagy szükség van az ötletek szokatlanul széles skálájára, valamint olyan pozitív érzelmekre, mint a boldogság és az öröm, a bátorság és az erőteljesítés, amelyek négy különböző területről származnak: kognitív, pszichológiai, társadalmi vagy fizikai szempontból . A reményteli emberek "olyanok, mint a kis motor, amelyik képes lenne rá, [mert] folyton azt mondják maguknak:" Azt hiszem, hogy tudok, azt hiszem, hogy megtehetem ". Az ilyen pozitív gondolkodás meghozza gyümölcsét, ha reális optimizmusra épül, nem pedig naiv" hamisra remény".
Charles R. Snyder pszichológus a reményt a cél létezéséhez kapcsolta, egy határozott tervvel a cél elérésére: Alfred Adler hasonlóan érvelt a célkeresés középpontjában az emberi pszichológiában, ahogy az olyan filozófiai antropológusok is, mint Ernst Bloch . Snyder a remény és a szellemi akaraterő közötti kapcsolatot, valamint a célok reális felfogásának szükségességét is hangsúlyozta, azzal érvelve, hogy a különbség a remény és az optimizmus között az volt, hogy az előbbi gyakorlati utakat tartalmaz a jobb jövő felé. DW Winnicott úgy látta, hogy a gyermek antiszociális viselkedése tudattalan reményt fejez ki a szélesebb társadalom irányítása iránt, amikor a közvetlen családon belüli elszigeteltség kudarcot vallott. A tárgykapcsolatok elmélete hasonlóképpen látja az analitikus átvitelt részben annak az öntudatlan reménynek a motivációjában, hogy a múltbeli konfliktusokat és traumákat újra lehet kezelni.
Remény elmélet
A pozitív pszichológia szakembereként Snyder tanulmányozta, hogy a remény és a megbocsátás hogyan befolyásolhatja az élet számos területét, például az egészséget, a munkát, az oktatást és a személyes értelmet. Azt feltételezte, hogy három fő dolog alkotja a reményteli gondolkodást:
- Célok-Célközpontú megközelítés az élethez.
- Útvonalak - különböző módszerek megtalálása a célok eléréséhez.
- Ügynökség - Hisz abban, hogy ösztönözheti a változásokat és elérheti ezeket a célokat.
Más szavakkal, a reményt úgy határozták meg, mint az észlelt képességet arra, hogy utakat nyerjen a kívánt célokhoz, és az ügynöki gondolkodáson keresztül motiválja magát ezen utak használatára.
Snyder azt állítja, hogy azok a személyek, akik képesek megvalósítani ezt a három összetevőt, és hisznek a képességeikben, reményteljes emberek, akik világos célokat tudnak kitűzni, elképzelhetők több megvalósítható út e célok felé, és kitartanak, még akkor is, ha akadályok állnak az útjukban.
Snyder javasolta a "Reményskálát", amely úgy ítélte meg, hogy egy személy elhatározása a cél eléréséhez a mért reménye. Snyder különbséget tesz a felnőtt és a gyermek által mért remény között. Snyder A felnőtt remény skála 12 kérdést tartalmaz; 4 „útvonal -gondolkodás”, 4 „ügynöki gondolkodás” mérése, 4 pedig egyszerűen töltőanyag. Minden tantárgy minden kérdésre 8 pontos skálán válaszol. Fibel és Hale a reményt úgy méri, hogy a remény empirikus méréséhez összekapcsolja Snyder reményskáláját a saját általános sikerességi skálájával (GESS). Snyder úgy vélte, hogy a pszichoterápia segíthet a figyelem összpontosításában a céljaira, és a hallgatólagos ismeretekre támaszkodva tudja elérni azokat. Hasonlóképpen van egy kilátás és a realitás megragadása a reményhez , megkülönböztetve a Nincs reményt , az Elveszett Reményt , a Hamis Reményt és a Valódi Reményt , amelyek nézőpontjuk és realizmusuk tekintetében különböznek.
| Bizakodó | Outlook | Sóvárgó | Elkötelezett |
|---|---|---|---|
| Reménykedő kilátások Torzított valóság Hamis remény |
Reményteljes Outlook Pontos valóság Valódi remény |
||
| Szkeptikus |
Nincs remény Reménytelen kilátások torz valóság |
Elveszett remény Reménytelen kilátások Pontos valóság |
|
| Reménytelen | Tehetetlen | Megadta magát | |
| A valóság megragadása | |||
| Tájékozatlan Torzított tagadva |
Informált pontos asszimilált |
||
A kortárs filozófus, Richard Rorty a reményt többnek tekinti, mint célok kitűzését , inkább metanarratívának , történetnek, amely ígéretként vagy okként szolgál a jobb jövőre. Rorty, mint posztmodernista, úgy véli, hogy a múlt meta -narratívái, beleértve a keresztény történetet, az utilitarizmust és a marxizmust , hamis reményeket bizonyítottak; hogy az elmélet nem nyújthat társadalmi reményt; és hogy a liberális embernek meg kell tanulnia élni a társadalmi remény konszenzusos elmélete nélkül. Rorty szerint új ígéretdokumentumra van szükség ahhoz, hogy a társadalmi remény újra létezzen.
Az egészségügyben
Főbb elméletek
A számtalan modell közül, amelyek a remény fontosságát vizsgálják az egyén életében, két nagy elmélet létezik, amelyek jelentős elismerést szereztek a pszichológia területén . Az egyik ilyen elmélet, amelyet Charles R. Snyder fejlesztett ki , azt állítja, hogy a reményt olyan kognitív készségnek kell tekinteni, amely demonstrálja az egyén azon képességét, hogy megtartsa a lendületet egy adott cél elérésében. Ez a modell azt indokolja, hogy az egyén reménykedő képessége kétféle gondolkodástól függ: az ügynökségi gondolkodástól és az útvonali gondolkodástól. Az ügynökségi gondolkodás arra utal, hogy az egyén elhatározza, hogy a lehetséges akadályok ellenére is eléri a céljait, míg az útirányú gondolkodás arra utal, hogy az egyén milyen módon hiszi, hogy elérheti ezeket a személyes célokat.
Snyder elmélete a reményt használja olyan mechanizmusként, amelyet leggyakrabban a pszichoterápiában látnak . Ezekben az esetekben a terapeuta segít ügyfeleinek leküzdeni azokat az akadályokat, amelyek megakadályozták őket a célok elérésében. A terapeuta ezután segít az ügyfélnek reális és releváns személyes célok kitűzésében (azaz „találni fogok valamit, amiért szenvedélyesen érzem magam, és ami jó érzéssel tölt el bennem”), és segít abban, hogy továbbra is reménykedjen abban, hogy képes lesz elérni ezeket a célokat , és javasolja a helyes utakat erre.
Míg Snyder elmélete a reményre összpontosít, mint mechanizmusra, amely leküzdheti az egyén motivációhiányát a célok elérése érdekében, addig a másik fő elmélet, amelyet Kaye A. Herth fejlesztett ki, konkrétabban foglalkozik az egyén jövőbeli céljaival, mivel ezek a betegségek kezelésével kapcsolatosak. Herth a reményt "motivációs és kognitív tulajdonságnak tekinti, amely elméletileg szükséges a célok elérése érdekében történő cselekvés elindításához és fenntartásához". Reális és elérhető célok kitűzése ebben a helyzetben nehezebb, mivel az egyén nagy valószínűséggel nem rendelkezik közvetlen irányítással egészsége jövője felett. Ehelyett a Herth azt javasolja, hogy a célokat azzal kell foglalkozni, hogyan fogja az egyén személyesen kezelni a betegséget - "Ahelyett, hogy ivnék, hogy enyhítsem a betegségem fájdalmát, barátokkal és családdal fogom magam körül venni".
Bár a célok jellege Snyder modelljében eltér a Herth -modellben szereplőktől, mindketten a reményt tekintik a személyes motiváció fenntartásának egyik módjának, ami végül nagyobb optimizmust eredményez.
Főbb empirikus eredmények
Kimutatták, hogy a remény, pontosabban a specifikus remény fontos része a betegségből való felépülés folyamatának; erős pszichológiai előnyökkel jár a betegek számára, segítve őket abban, hogy hatékonyabban megbirkózzanak betegségükkel. A remény például arra ösztönzi az embereket, hogy egészséges magatartást tanúsítsanak a gyógyulás érdekében, például gyümölcsöt és zöldséget esznek, leszoknak a dohányzásról és rendszeres fizikai tevékenységet végeznek . Ez nemcsak elősegíti az emberek betegségekből való felépülését, hanem segít megelőzni a betegségek kialakulását is. Azok a betegek, akik fenntartják a magas reményt, javítják az életveszélyes betegségek előrejelzését és javítják az életminőséget. A hit és a várakozás, amelyek a remény kulcsfontosságú elemei, blokkolják a fájdalmat a krónikus betegségben szenvedő betegeknél az endorfinok felszabadulásával és a morfin hatásának utánzásával. Következésképpen ezen a folyamaton keresztül a hit és az elvárás láncreakciót indíthat el a szervezetben, amely nagyobb valószínűséggel teheti lehetővé a krónikus betegségekből való felépülést. Ez a láncreakció különösen nyilvánvaló a placebóhatást bizonyító tanulmányokban , amikor a remény az egyetlen változó, amely elősegíti ezen betegek gyógyulását.
Összességében a tanulmányok kimutatták, hogy a remény érzés fenntartása a betegségből való felépülés időszakában előnyös. A reménytelenség érzése a felépülési időszakban sok esetben a beteg egészségi állapotához vezetett (azaz a felépülést követő depresszióhoz és szorongáshoz). Ezenkívül, ha a kognitív terápia előtt és alatt nagyobb a remény, csökkent a PTSD-vel összefüggő depressziós tünetek száma a háborús veteránokban. A reményt a szubjektív egészség pozitívabb felfogásával is összefüggésbe hozták. A kutatási irodalom áttekintése azonban megállapította, hogy a remény és a tünetek súlyossága közötti összefüggések más mentális egészségügyi rendellenességekben kevésbé egyértelműek, például skizofréniában szenvedők esetében .
Alkalmazások
A reménynek a kezelési programokba való bevonása mind a fizikai, mind a mentális egészség területén potenciált rejt magában. A reményt, mint a jobb kezelés mechanizmusát tanulmányozták a PTSD, a krónikus fizikai betegség és a végső betegség összefüggésében, többek között a rendellenességek és betegségek között. A mentálhigiénés gyakorlaton belül a klinikusok azt javasolták, hogy reménybeli beavatkozásokat alkalmazzanak a hagyományosabb kognitív viselkedési terápiák kiegészítéseként . A fizikai betegségek támogatását illetően a kutatások azt sugallják, hogy a remény ösztönözheti az endorfinok és enkefalinek felszabadulását , amelyek segítenek megakadályozni a fájdalmat.
Akadályok
Két fő érv van az ítélet alapján azokkal szemben, akik a remény használatát támogatják a súlyos betegségek kezelésében . Az első az, hogy ha az orvosoknak túl sok a reményük, akkor agresszíven kezelhetik a beteget. Az orvos megtartja a reményt, hogy a beteg jobban lesz. Így ez arra készteti őket, hogy költséges és sok mellékhatással járó módszereket próbáljanak ki. Az egyik orvos megjegyezte, hogy sajnálja, hogy reménykedik a betegében; ez azt eredményezte, hogy a beteg még három évig szenvedett, amit a beteg nem tudott volna elviselni, ha az orvos rájött volna, hogy a gyógyulás kivitelezhetetlen.
A második érv a remény és a kívánság közötti megosztás . A reménykedők aktívan próbálják megvizsgálni a legjobb cselekvési utat, miközben figyelembe veszik az akadályokat. A kutatások azonban azt mutatták, hogy a „reménységgel” rendelkezők közül sokan vágyakozva gondolkodnak és passzívan végzik a mozdulatokat, mintha tagadnák tényleges körülményeiket. A tagadás és a túl sok reménység negatívan befolyásolhatja mind a beteget, mind az orvost.
Előnyök
A reménynek a beteg gyógyulási folyamatára gyakorolt hatását mind empirikus kutatások, mind elméleti megközelítések erősen alátámasztják. Az irodalmi áttekintések azonban azt is fenntartják, hogy több longitudinális és módszertanilag megalapozott kutatásra van szükség annak megállapításához, hogy mely reménybeli beavatkozások a leghatékonyabbak és milyen körülmények között (pl. Krónikus betegség vagy végleges betegség ).
A kultúrában
A globalizáció kérdésében a remény a gazdasági és társadalmi szerepvállalásra összpontosít.
Ázsia egyes részeire összpontosítva a remény szekuláris vagy materialista formát öltött a gazdasági növekedésre való törekvéssel kapcsolatban. Elsődleges példák Kína és India gazdaságainak felemelkedése , összefüggésben Chindia fogalmával . Másodlagos releváns példa a kortárs építészet növekvő használata a növekvő gazdaságokban, mint például a Sanghaji Világpénzügyi Központ épülete , a Burj Khalifa és a Taipei 101 , ami a származási országokban uralkodó reményt keltett. Kaotikus környezetben a reményt kulturális határok nélkül túllépik, a szíriai menekült gyerekeket kreatív oktatással és pszicho-szociális segítséggel támogatja az UNESCO oktatási projektje. A kultúrák közötti egyéb támogatás a remény ébresztéséhez magában foglalja az étkezési kultúrát, a menekülteknek a traumától való elvonását a gazdag kulturális múltba való elmerüléssel.
Az irodalomban
A remény az a tollazat, amely a lélekben ácsorog, és szavak nélkül énekli a dallamot, és soha nem áll meg.
A klasszikus utalás remény, amely élt a modern nyelv a koncepció, hogy „a remény örök” kivett Alexander Pope „s Gondolatok az emberről , a mondat olvasható:„a remény örökké az emberi mell-, az ember nem is, de mindig legyen áldott : "Egy másik népszerű hivatkozás:" A remény a tollak dolga " Emily Dickinson verséből származik .
A remény művészi cselekményeszközként használható, és gyakran motiváló erő a dinamikus karakterek megváltoztatásához. A nyugati populáris kultúrából általánosan értett utalás az " Új remény " alcím a Star Wars tudományos fantasztikus űropera eredeti első részéből (ma már IV. Epizódnak tekinthető) . Az alcím az egyik főszereplőre, Luke Skywalkerre utal , akitől a jövőben elvárják, hogy a filmek cselekményén belül lehetővé tegye a jó győzelmét a gonosz felett.
A fecske a remény szimbóluma volt Aesop meséiben és számos más történelmi irodalomban. A reményt szimbolizálja, részben azért, mert a tél végén és a tavasz elején az első madarak között van. A remény egyéb szimbólumai közé tartozik a horgony és a galamb .
A mitológiában
Az Elpis (Remény) az ókori görög mitológiában Zeusz és Prométheusz történetével jelenik meg . Prométheusz tüzet lopott Zeusz istentől, ami felbőszítette a legfőbb istent. Zeusz viszont létrehozott egy dobozt, amely minden gonosz modort tartalmazott, a doboz befogadója tudta nélkül. Pandora kinyitotta a dobozt, miután figyelmeztették, hogy ne tegye, és káros szellemek sokaságát szabadította fel, amelyek csapásokat, betegségeket és betegségeket okoztak az emberiségnek. A kapzsiság, az irigység, a gyűlölet, a bizalmatlanság, a bánat, a harag, a bosszú, a kéj és a kétségbeesés szellemei szétszóródva keresik az embereket, akik gyötrődnek. A doboz belsejében azonban még megjelent egy reménytelen gyógyító szellem is. Az ókortól kezdve az emberek felismerték, hogy a remény lelkületének ereje képes meggyógyítani a megpróbáltatásokat, és segít nekik elviselni azokat a nagy szenvedéseket, betegségeket, katasztrófákat, veszteségeket és fájdalmakat, amelyeket a rosszindulatú szellemek és események okoznak. A Hésziodosz „s Munkák és napok , a megszemélyesítője a remény nevű Elpis .
A skandináv mitológia azonban Fenris Wolf szájából csöpögő Reményt ( Vön ) tartotta : a bátorságról alkotott elképzelésük a remény híján a legvidámabb bátorságot értékelte .
A vallásban
A remény kulcsfogalom a legtöbb nagy világvallásban, gyakran azt jelenti, hogy a „remény” azt hiszi, hogy egyén vagy kollektív csoport eléri a mennyország fogalmát . A vallástól függően a reményt a szellemi elérés előfeltételének és/vagy melléktermékének tekinthetjük.
kereszténység
A remény a keresztény vallás három teológiai erényének egyike, a hit és a szeretet mellett . A "remény" a Szent Bibliában azt jelenti, hogy "erős és magabiztos elvárás" a jövőbeli jutalomtól (lásd Titusz 1: 2). Modern értelemben a remény a bizalomhoz és a magabiztos elváráshoz hasonlít. " Pál apostol azzal érvelt, hogy Krisztus a remény forrása a keresztények számára:" Mert ebben a reményben üdvözültünk "(lásd Róma 8:24).
A Holman Bibliaszótár szerint a remény "rozsdás elvárás ... a kedvező eredmény előrejelzése Isten vezetése alatt". Az A zarándok útja , ez Reménység aki megvigasztal keresztény hitetlen kastély; míg fordítva a Dante pokol bejáratánál a következő szavak voltak: "Tegyél le minden reményt, te, aki belém megy".
hinduizmus
A hinduizmus történelmi irodalmában a reményt a Pratidhi (szanszkrit: प्रतिधी) vagy az Apêksh (szanszkrit: अपेक्ष) kifejezésekkel utalják. A vágy és a vágy fogalmaival tárgyalják. A védikus filozófia , karma kapcsolódott rituális áldozatokat ( yajna ), a remény és a siker kapcsolódó megfelelő teljesítésének ezeket a rituálékat. A Vishnu Smriti , a kép a remény, az erkölcs és a munka képviseli, mint az erényes ember, aki lovagol egy szekéren Rendezte ő bizakodó elme az ő kívánt kívánságait által húzott az öt érzék, aki tartja a szekér az utat az erényes, és így nem vonják el a figyelmüket az olyan rossz dolgok, mint a harag, a kapzsiság és más bűnök.
Az ezt követő évszázadokban a karma fogalma a szentségi szertartásokról tényleges emberi cselekvéssé változott, amely a társadalmat és az emberi létet építi és szolgálja - ez a filozófia a Bhagavad -gítában öltött testet . A remény a hiedelmek és motivációk szerkezetében hosszú távú karmikus fogalom. A hindu hit szerint a tetteknek következményei vannak, és bár az ember erőfeszítései és munkái hozhatnak vagy nem hoznak rövid távú gyümölcsöt, a jót szolgálja, hogy szorgalmas erőfeszítéseinek ( karmájának ) útja és az út folytatása előbb -utóbb vezet a boldogsághoz és a moksához .
Lásd még
Hivatkozások
További irodalom
- Averill, James R. A remény szabályai . Springer-Verlag, 1990.
- Miceli, Maria és Cristiano Castelfranchi . "Remény: A kívánság és a lehetőség ereje" az elméletpszichológiában . 2010. április 20 sz. 2 251–276.
- Kierkegaard, Søren A. A betegség a halálig . Princeton University Press, 1995.
- Snyder, CR A remény kézikönyve: elmélet, intézkedések és alkalmazások . Academic [Press], 2000.
- Ügyes, Larry. Ideális vezetés : a változás ideje. Sorskép, 2006