Az entheogének azték használata - Aztec use of entheogens
 |
| Azték civilizáció |
|---|
| Azték társadalom |
| Azték történelem |
Az ókori aztékok társadalmukon belül különféle entheogén növényeket és állatokat alkalmaztak. A különböző fajokat falfestményeken, vázákon és más tárgyakon való ábrázolásuk alapján azonosították. A felhasznált növények közé tartozik az ololiuqui ( Rivea corymbosa ), a teonanácatl ( Psilocybe spp. ), A sinicuichi ( Heimia salicifolia ), a toloatzin ( Datura spp. ), A peyotl ( Lophophora williamsii ) és még sokan mások.
Történelem
Sok régészeti bizonyíték található az entheogének használatára vonatkozóan a Mesoamerica történetének korai szakaszában . Az olmeci temetkezési helyek a Bufo varangy ( Bufo marinus ) maradványaival, a Maya gombafigurákkal és a spanyol írások mind arra utalnak, hogy az azték életmódban nagy szerepet játszanak a pszichoaktív anyagok .
A firenzei kódex több utalást tartalmaz a pszichoaktív növények azték körében történő használatára . A sorozat 11. könyve öt növényi entheogén azonosítását tartalmazza . R. Gordon Wasson , Richard Evans Schultes és Albert Hofmann azt javasolták, hogy Xochipilli , az azték „ virágherceg ” szobra számos növényi entheogén képét tartalmazza .
A növényeket elsősorban a papok, vagy tlamacazqui , más nemesség és látogató méltóságok használták. Jósláshoz hasonlóan használnák őket, mint Közép -Mexikó bennszülött csoportjai ma. A papok az entheogéneket is lenyelik, hogy próféciákba kezdjenek , látomásokat értelmezzenek és gyógyítsanak.
Ololiuqui és Tlitliltzin
Az Ololiuquit (Coatl xoxouhqui) Rivea corymbosa néven azonosította 1941 -ben Richard Evans Schultes . Az Ololiuqui név a Rivea corymbosa (Morning Glory) növény barna magjaira utal . Tlitliltzin azonosították később mint Ipomoea violacea által R. Gordon Wasson . Ez a variáció fekete magokat tartalmaz, és általában kékes árnyalatú virágok vannak.
Ezeknek a növényeknek a magjai pszichoaktív d-lizersav-amidot vagy LSA-t tartalmaznak. A magvak előkészítése során metáton őröltük őket, majd vízzel leszűrtük az alkaloidok kivonására . A kapott sört ezután részegnek láttatták.
A firenzei kódex 11. könyve leírja az Ololiuqui -mámort :
Megteszi az egyiket; megzavarja az embert, megzavarja, megőrjíti, megszállottá teszi. Aki megeszi, aki issza, sok mindent lát, ami nagyon megrémíti. Valóban megijedt [attól a] mérgező kígyótól, amelyet ezért lát.
A dicsőséget a ticitl gyógyító rituálékban is felhasználta . A ticitl gyakran ololiuqui -t szedett a betegségek és betegségek okának megállapítására. Anesztetikumként is használták a fájdalom enyhítésére azáltal, hogy pasztát készítettek a magvakból és a dohánylevélből , majd dörzsölték az érintett testrészre.
Gomba
A Nahuatl -ban "Teonanácatl" -nak nevezett (szó szerint "istengomba" - a teo (tl) (isten) és a nanácatl (gomba) szavak összessége ) - a Psilocybe gomba nemzetség hosszú múltra tekint vissza a Mesoamerica területén. Az azték felsőbb osztály tagjai gyakran vettek teonanácatl -t fesztiválokon és más nagy összejöveteleken. Szerint Fernando Alvarado Tezozomoc , ez gyakran nehéz feladat beszerezni gombát. Elég költségesek voltak, és nagyon nehéz megtalálni őket, egész éjszakai keresést igényeltek.
Fray Bernardino de Sahagún és Fray Toribio de Benavente Motolinia egyaránt leírja a gombák használatát. Az aztékok csokoládét ittak, a gombát mézzel fogyasztották . Azok, akik részt vesznek a gombaszertartásokban, böjtölnek, mielőtt elfogyasztják az úrvacsorát . A gomba szedését monanacahuia néven ismerik, ami azt jelenti, hogy „gombát önmaga”.
A legelején gombát szolgáltak fel ... Nem ettek több ételt; csak csokit ittak az éjszaka folyamán. És megették a gombát mézzel. Amikor a gombák hatni kezdtek rájuk, akkor táncoltak, aztán sírtak. De néhányan, miközben még az érzékeiket uralták, beléptek és ott ültek a ház mellett a helyükön; nem tettek többet, hanem csak bólintva ültek ott.
Néhány írásbeli megfigyelés a katolicizmus tanának hatása alatt beszámol a gomba használatáról a montezumán nép körében. Állítólag a császár koronázási szertartása során sok foglyot áldoztak fel, megették a húsukat és eltávolították a szívüket. Azok, akiket meghívtak a lakomára, gombát ettek, amit Diego Durán úgy ír le, hogy megőrjíti azokat, akik ették őket. Az aztékok veresége után a spanyolok megtiltották a hagyományos pogány bálványimádásnak tartott vallási gyakorlatokat és rituálékat, beleértve a szertartásos gombahasználatot is.
Sinicuichi
A sinicuichi (alternatív helyesírású sinicuiche) használatáról az aztékok között nem sokat lehet tudni . R. Gordon Wasson azonosította a virágot a Xochipilli -szobron, és más entheogénekkel együtt elhelyezve azt javasolta, hogy valószínűleg rituális kontextusban használják. Több alkaloidot izoláltak a növényből; a kriogén , a lytrin és a nesodine a legfontosabbak.
A Sinicuichi lehet a tonatiuh yxiuh "a nap gyógynövénye" növény az 1552 -es azték gyógynövényből . tonatiuh napot jelent. Ez azért érdekes, mert ma Közép- és Dél-Amerikában a sinicuichit gyakran nevezik abre-o-solnak, vagy " napnyitónak ". A Tonatiuh yxiuh -t nyáron virágzó növényként írják le, akárcsak a Heimia -t .
A Herbal tartalmaz egy receptet is egy bájitalhoz, amely legyőzi a félelmet. Ez olvasható:
Aki félelmet terhel, vegyen italnak egy italt, amelyet a tonatiuh yxiuh gyógynövényből készítenek, amely kidobja az arany fényességét.
A sinicuichi egyik hatása az , hogy lenyeléskor arany glóriát vagy árnyalatot kölcsönöz a tárgyaknak.
Tlapatl és Mixitl
A Tlapatl és a mixitl egyaránt Datura faj, Datura stramonium és Datura innoxia , erős hallucinogén ( deliriant ) tulajdonságokkal. A növények jellemzően nagy, fehér vagy lilás, trombita alakú virágok és tüskés vetőmag kapszula , hogy a D. stramonium tartják felálló és dehisceing négy szelepek és, hogy a D. innoxia bólogatva lefelé, és szakítás rendszertelenül. Hatóanyagai a tropán -alkaloidok, az atropin , a szkopolamin és a hiosciamin .
A datura használata évezredeken át terjed. Észak-, Közép- és Dél -Amerikában számos őslakos csoport alkalmazta különböző célokra. A toloache -nak nevezett ma Mexikóban a datura fajokat az aztékok körében használták gyógyászatra, jóslásra és rosszindulatú célokra.
A gyógyításhoz a tlapatlból kenőcsöt készítettek, amelyet a köszvény gyógyítására fertőzött területekre terítettek , valamint helyi érzéstelenítőként alkalmazták. A növényeket arra is használták, hogy kárt okozzanak másoknak. Például azt hitték, hogy a mixitl megbénítja és elnémítja a lényt , míg a tlapatl zavart okoz, és megbolondul.
Peyote
A peyotl , vagy gyakrabban peyote ( Lophophora williamsii ) néven ismert kaktusz gazdag múltra tekint vissza Mesoamericában . Alkalmazását az észak- mexikói között Huichol írtak már széles körben. Úgy gondolják, hogy mivel a peyote csak Mexikó bizonyos régióiban nő , az aztékok szárított gombokat kapnának a távolsági kereskedelem révén. Az aztékok a Peyote -ot védőnövénynek tekintették . Sahagún azt javasolta, hogy a növény lehetővé tette az azték harcosok számára, hogy harcoljanak, ahogy ők.
Pipiltzintzintli
R. Gordon Wasson azt állította, hogy a pipiltzintzintli néven ismert növény valójában Salvia divinorum . Ez nem teljesen ismertek-e vagy sem ez a növény használták a aztékok a pszichotróp , de Jonathan Ott (1996) azt állítja, hogy bár vannak versengő fajok azonosítására pipiltzintzintli , Salvia divinorum talán a „legjobb választás.” Vannak hivatkozások használata pipiltzintzintli a spanyol letartóztatás feljegyzések a hódítás, valamint utalás a keveredés a ololiuqui a pipiltzintzintli .
Egyidejűleg, a Mazatec , vagyis „az emberek a szarvas” a Nahuatl , a Oaxaca régió Mexikó hasznosítani Salvia divinorum amikor Psilocybe spp. a gombák nem állnak rendelkezésre. Rágják és lenyelik a friss salvia leveleit, hogy sámáni tudatállapotba kerüljenek. A Mazatecek használják a növényt jóslási és gyógyító szertartásokon is, talán úgy, mint az aztékok 500 évvel ezelőtt. A Salvia modern felhasználói a hagyományos módszert alkalmazták, és elhagyták a gyümölcslevek lenyelését, mivel a Salvinorin A könnyen felszívódik a száj nyálkahártyáján.
Lásd még
- Calea ternifolia
- Entheogén gyógyszerek és a régészeti leletek
- Entheogenics és a maja
- Az akácfajok listája, amelyekről ismert, hogy pszichoaktív alkaloidokat tartalmaznak
- A dohányzáshoz használt növények listája
- A pszichoaktív növények listája
- A pszichoaktív növények, gombák és állatok listája
- N, N-dimetiltriptamin
- Psilocibin gomba
- Pszichoaktív kaktuszok
Hivatkozások
Források
- De Rios, Marlene Dobkin. "Hallucinogének, kultúrák közötti perspektívák." University of New Mexico Press. Albuquerque, Új -Mexikó, 1984.
- Dibble, Charles E. és mtsai. (transz). "Firenzei kódex: 9. könyv." A Utahi Egyetem. Utah, 1959.
- Dibble, Charles E. és mtsai. (transz). "Firenzei kódex: 11. könyv - Földi dolgok." Az Amerikai Kutatóiskola. Santa Fe, Új -Mexikó, 1963.
- Elferink, Jan GR, Flores, Jose A., Kaplan Charles D. " A növények és más természetes termékek használata rosszindulatú gyakorlatokhoz az aztékok és utódaik körében ." Estudios de Cultura Nahuatl 24. kötet, 1994.
- Furst, Peter T. "Flesh of the Gods: The Ritual Use of Hallucinogens." Waveland Press, Prospect Heights, Illinois, 1972.
- Gates, William. "A De La Cruz-Badiano azték gyógynövény 1552-ben." A Maya Társaság. Baltimore, Maryland, 1939.
- Hofmann, Albert. - Teonanácatl és Ololiuqui, Mexikó két ősi mágikus gyógyszere. UNODC Értesítő a kábítószerekről. 1. szám, 1971. 3–14.
- Ott, Jonathan. " On Salvia divinorum " Eleusis, n. 4, 31–39., 1996. április.
- Schultes, Richard Evans. - A Növénybirodalom és a hallucinogének. UNODC Értesítő a kábítószerekről. 1969. 4. szám.
- Steck, Francis Borgia. "Motolinia története az új -spanyol indiánokról." William Byrd Press, Inc. Richmond, Virginia, 1951.
- Townsend, Richard F. "Az aztékok". Thames & Hudson Inc. New York, New York, 2000.
- Lyncho Ruiz 1996 Kiegyensúlyozási törvény Kutatási és oktatási alapító, elnök, ökoszisztéma -menedzser és etnobotanikus