Baha al-Din al-Muqtana - Baha al-Din al-Muqtana
|
Része egy sorozat a
drúz |
|---|
 |
Abu'l-Haszan'Alī Ibn Ahmad al-Sammuqī ( arab : أبو الحسن علي بن أحمد السموقي ), ismertebb nevén Bahā' al-Din al-Muqtanā ( arab : بهاء الدين المقتنى ; meghalt , miután 1042) volt, egy 11th- századi Isma'ili misszionárius, és a drúz vallás egyik fő vezetője . Korai élete homályos, de lehet, hogy Fatimid tisztviselő volt. 1020-ra a drúz hit megalapítójának, Hamza ibn Ali ibn Ahmadnak az egyik fő tanítványa volt . Az al-Hakim bi-Amr Allah fatimid kalifa eltűnése , amelyet a drúzok Isten megnyilvánulásának tartottak, 1021-ben a drúzok elleni üldözés időszakát nyitotta meg. Al-Muqtana 1027-ben vette át a drúz mozgalom maradványainak vezetését, és 1042-ig vezette a széles körben szétszórt drúz közösségek missziós tevékenységét (" isteni hívást "), amikor kiadta búcsú levelét ( Risālat al-Ghayba ). , melyben bejelentette visszavonulását, és a záró az isteni hívás miatt közvetlenségét az utolsó időkben . A drúzok azóta is zárt közösség. Al-Muqtana levelei a drúzok szentírásának hat könyvéből négyet, a Bölcsesség leveleit tartalmazzák .
Eredet és korai élet
Al-Muqtana élete nagyrészt ismeretlen, eltekintve a saját írásaiban szereplő információktól. Abu'l-Hasan Ali ibn Ahmad volt a neve, és Sammuqa faluban született , Észak- Szíria Aleppo közelében . Az írásaiban bemutatott keresztény teológia és keresztény irodalom ismerete arra utal, hogy eredetileg keresztény lehetett.
Korai karrierje ismeretlen. Sami Nasib Makarim azonosította őt Fatimid tábornokkal és Apamea kormányzójával , Ali ibn Ahmad al-Dayf-vel , aki 1015/16- ban elfogta Aleppót , ám ezt az azonosítást más tudósok hamisnak tartják. Később drúz hagyomány tulajdonítja neki csak a helyzetét Qadi az Alexandria mellett kalifa al-Hakim bi-Amr Allah ( r . 996-1021 ).
Korai karrierje drúz misszionáriusként
Az al-Muqtanā nevet , amelyen ismerik, a drúz hit eredeti megalapítója, Hamza választotta , és jelentése "a megszerzett". Hamza élete során al-Muqtana nyilvánvalóan a kialakulóban lévő drúz hit egyik fő méltósága volt. Hamza írásai szerint al-Hakim, mint szinte az összes előtte lévő fatimida kalifa, nem kevesebb volt, mint a megtestesült Isten, maga Hamza volt az első öt miniszter ( ḥudūd , "rangsor"). Ebben a sémában al-Muqtanna volt az ötödik miniszter, " Balszárny " ( al-Janāḥ al-aysar ) és "Követő" ( al-Tālī ) címmel .
A drúz hagyomány megemlíti őt a tizenkettő között, akik 1019 júniusában csatlakoztak Hamzához, és ellenálltak egy állítólag több mint 20 000 fős tömeg támadásainak a druze mozgalom központja, a kairói Raydan mecset ellen . Életének első szilárd bizonyítéka azonban a Hamza által kiadott befektetési oklevél, amely 1020. december 2-án kelt.
A drúz vezetése
1021. február 13-án éjjel al-Hakim kalifa eltűnt egyik szokásos éjszakai túrája során, valószínűleg palotai összeesküvés áldozata lett. Teljesítmény ragadta a húgát, Sitt al-Mulk , mint kormányzó al-Hakim fia, al-Zahir ( r . 1021-1036 ). Az új rendszer gyorsan megfordította al-Hakim sok vitatott politikáját, visszatérést teremtve az isma'ili ortodoxiához. Ezen Isma'ili reakció részeként a fatimid hatóságok súlyos üldöztetést indítottak a drúz mozgalom ellen. Az ezt követő hét iszlám év (411–418 AH) a drúz forrásokban a csend ideje. Ez idő alatt a mozgalom hierarchiája megtizedelődött: Hamzának magának Mekkába kellett menekülnie , ahol nem sokkal később kivégezték, és az utána következő három miniszterről semmi sem ismert.
Al-Muqtana túlélte az üldöztetést, bujkált. Első ismert írása a CE 1027. július / augusztus dátumot viseli ( Jumada II 418 AH). Ezen a ponton az üldözés intenzitása némileg lecsökkenthetett, ami lehetővé tette, hogy a szétszórt és megtizedelt drúz mozgalom titokban kezdje újjáépíteni magát, immár al-Muqtana vezetésével.
Számos levele megmutatja a drúz missziós hálózat kiterjedését, amely úgy tűnik, szinte mindenütt jelen volt, ahol a fatimidák által támogatott Isma'ili daʿwa is tevékenykedett: Kairó és Felső-Egyiptom , Szíria, Felső-Mezopotámia és Alsó-Mezopotámia , Perzsia , Jemen és a Hidzsák . Még levelet küldött az uralkodó Multan , a bizánci császárok Konstantin VII és Michael IV a Paphlagonian zsidó közösségek és keresztény egyházi vezetők, valamint a vezető a Qarmatians a Bahrayn sem megrovása őket miután elhagyta az igaz hit, vagy buzdításra és megtérésre buzdítva őket a küszöbön álló végek előtt .
Úgy tűnik, hogy Felső-Egyiptom a korai drúz mozgalom egyik központja volt, mivel al-Muqtana misszionáriust ( dāʿī ) telepített oda, de a fő tevékenységi terület Palesztina , Szíria és Felső-Mezopotámia volt, különösen a legtávolabbi, hegyvidéki területeken olyan területeken, ahol a fatimid tekintély távoli és hatástalan volt. 1027. július / augusztusi levelében al-Muqtana egy bizonyos Sukaynt nevezett ki fő misszionáriusként egész Palesztinában, Jordániában és Szíria déli részén, felhatalmazva őt arra, hogy tizenkét dāʿī-t és hat helyettest ( maʾdhūn ) nevezzen ki ott. Sukayn azonban hamarosan eltávolodott al-Muqtana vezetésétől, saját újításait bevezette a drúz doktrínába. Al-Muqtana leveleket is küldött abban az időben a drúzok másik fontos központjába, az észak-szíriai Jabal al-Sumaqba . Névlegesen bizánci, a hegytömeg a senki földjén volt a Fatimid Kalifátus és a Bizánci Birodalom között. 1031/32 telén a helyi drúz lakosság nyílt lázadást indított, elpusztítva a helyi falvak mecsetjeit, és arra kényszerítve Antiochia bizánci kormányzóját és Aleppo fatimid kormányzóját, hogy közös expedíciót indítsanak a drúzok ellen.
Amint a Sukaynnal szembeni régóta fennálló viszály is mutatja, al-Muqtana legfőbb gondja az volt, hogy a drúz különféle közösségeket hűségesen és egységesen tartsa a tanban. Leveleiben hangsúlyozta a végidők közelségét és Hamza visszatérését. Az 1034-ben Palesztinát és Szíriát megrázó földrengéseket tehát a végzet jeleinek értelmezték; ahogy a földrengések sok templomot leromboltak, ugyanez a sors érte hamarosan Mekkát, a "sátánok és démonok fővárosát". Sukaynnel és egy másik dāʿī-val , Ibn al- Kurdival folytatott konfliktusai a drúz mozgalom és annak missziós erőfeszítései elernyedéséhez vezettek.
Nyugdíj és utóhatás
A szentély szentelt Baha al-Din, valószínűleg azonos al-Muqtana, található a drúz falu Beit Jann a Felső-Galilea , Izrael . Al-Muqtana 1042-ig maradt a drúz misszionárius mozgalom élén, amikor kiadta búcsúlevelét ( Risālat al-Ghayba ), amelyben bejelentette, hogy visszavonul rejtőzködésbe ( ghayba ). Utána már nem lehet róla többet tudni. Ebben az utolsó levélben ismét megismételte a végidők és az al-Hakim alatt álló utolsó ítélet közelgő eljövetelét , ahol az igazság nyilvánvalóvá válik, így saját tevékenységére már nem volt szükség. Addig megparancsolta híveinek, hogy titkolják hűségüket, és ha szükséges, még név szerint is felmondják.
Ezzel véget ért a drúz " isteni hívás ", vagyis aktív missziós szakasza. Azóta a drúzok zárt közösség, amelyben sem megtérés, sem hitehagyás nem megengedett. Az általa összeállított al-Muqtana 71 levele Hamza és a második miniszter, Isma'il ibn Muhammad al-Tamimi leveleivel együtt alkotja a drúz hit szentírását, a bölcsesség leveleit ( Rasāʾil al-ḥikma ) ill. Magasztos bölcsesség ( al-ḥikma al-sharīfa ). Hat könyve közül az első kettő Hamza és mások munkáit tartalmazza, míg a fennmaradó négy al-Muqtana írásait tartalmazza.
Hivatkozások
Források
- Abu-Izeddin, Nejla (1993) [1984]. A drúzák: történelmük, hitük és társadalmuk új tanulmánya (második kiadás). Leiden, New York, Köln: Brill. ISBN 90-04-09705-8 .
- Daftary, Farhad (2007). Az Ismāʿı̄lı̄s: Történetük és tanaik (második kiadás). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2 .
- Halm, Heinz (2003). Die Kalifen von Kairo: Die Fāṭimiden in Ägypten, 973–1074 [ A kairói kalifák: A fatimidák Egyiptomban, 973–1074 ] (németül). München: CH Beck. ISBN 3-406-48654-1 .
- Kratschkowsky, I. és Halm, Heinz (1993). "al-Muḳtanā" . A Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (szerk.). Az iszlám enciklopédiája, új kiadás, VII . Kötet: Mif – Naz . Leiden: EJ Brill. o. 544. ISBN 978-90-04-09419-2 .
- Makarim, Sami Nasib (1974). A drúz hit . Lakókocsi könyvek. ISBN 978-0-88206-003-3 .