Candide -Candide

Ez a cikk Voltaire szatírájáról szól. A többi felhasználást lásd: Candide (egyértelműsítés) .
Candide
Candide1759.jpg
A Cramer által Genfben kiadott 1759-es kiadás címlapja, amely így szól: " Candide , vagy Optimism, Dr. Ralph német nyelvéből lefordítva".
Szerző Voltaire
Eredeti cím Candide, ou l'Optimisme
Ország Franciaország
Nyelv Francia
Műfaj
Kiadó 1759: Cramer, Marc-Michel Rey, Jean Nourse, Lambert és mások
A közzététel dátuma
 1759. január

Candide, ou l'Optimisme ( / k ɒ n d i d / kon- DEED , francia:  [kɑdid] ( hallgatni )Erről a hangról ) egy francia szatíra először megjelent 1759-ben a Voltaire , egy filozófus a felvilágosodás . A novellát széles körben lefordították, angol változatai Candide: or, All for the Best (1759); Candide: vagy: Az optimista (1762); és Candide: Optimizmus (1947). Egy fiatalemberrel, Candide -nal kezdődik, aki védett életet él az édeni paradicsomban, ésmentora, Pangloss professzor leibnizi optimizmussal tanítja meg. A mű leírja ennek az életmódnak a hirtelen abbahagyását, majd Candide lassú és fájdalmas kiábrándultságát, amint tanúja és nagy nehézségeket tapasztal a világban. Voltaire úgy fejezi be Candide -t, hogy ha nem is utasítja el teljesen a leibnizi optimizmust, de egy mélyen praktikus előírást támogat, "meg kell művelnünk a kertünket", a Pangloss -féle leibnizi mantra helyett "minden a legjobbakért" a " lehetséges világok legjobbjai között "".

A Candide- t hangneme, valamint ingatag, fantasztikus és gyorsan mozgó cselekménye jellemzi. Egy picaresque regény , amelynek története hasonló egy komolyabb felnőttkori elbeszéléshez ( Bildungsroman ), sok kaland- és romantikus klisét parodizál, amelyek küzdelmeit keserű és lényegre törő hangnemben karikaturálják. Ennek ellenére a tárgyalt események gyakran történelmi eseményeken alapulnak, mint például a hétéves háború és az 1755 -ös lisszaboni földrengés . Ahogy Voltaire korának filozófusai küzdöttek a gonoszság problémájával , úgy Candide is ebben a rövid teológiai regényben , bár közvetlenebbül és humorosabban. Voltaire nevetségessé teszi a vallást, a teológusokat, a kormányokat, a hadseregeket, a filozófiákat és a filozófusokat. Candide révén megtámadja Leibnizt és optimizmusát.

Candide nagy sikert és nagy botrányt is élvezett. Közvetlenül titkos kiadása után a könyvet széles körben betiltották a nyilvánosságnak, mert vallásos istenkáromlást, politikai lázadást és szellemi ellenségeskedést tartalmazott a naivitás vékony fátyla alá rejtve. A regény azonban éles eszével és éleslátó ábrázolásával az emberi állapotot azóta sok későbbi szerzőt és művészt inspirálta annak utánozására és adaptálására. Manapság Candide -ot Voltaire magnum opusának tekintik, és gyakran a nyugati kánon részeként szerepel . A francia irodalom leggyakrabban tanított művei közé tartozik . A brit költő és irodalomkritikus Martin Seymour-Smith szereplő Candide , mint az egyik 100 legbefolyásosabb könyv, amit valaha írtak .

Történelmi és irodalmi háttér

Voltaire -t számos történelmi esemény inspirálta Candide megírására , nevezetesen Leibniz " Monadology " (rövid metafizikai értekezés) kiadása , a Hétéves háború és az 1755 -ös lisszaboni földrengés . Mindkét utóbbi katasztrófára gyakran hivatkoznak a Candide -ban, és a tudósok megnevezik összetételük okait. Az 1755 -ös lisszaboni földrengés, a szökőár és az ebből fakadó mindenszenti tüzek erős hatást gyakoroltak a korabeli teológusokra és Voltaire -re , aki maga is kiábrándult belőlük. A földrengés különösen nagy hatással volt a korabeli optimizmus tantételre, amely a Gottfried Wilhelm Leibniz teodikáján alapuló filozófiai rendszer , amely az ilyen események ellenére ragaszkodott Isten jóindulatához. Ezt a fogalmat gyakran a „minden a legjobbak érdekében a lehető legjobb világban” formába öntik ( franciául : Tout est pour le mieux dans le meileur des mondes võimalik ). A filozófusoknak nehezen sikerült beilleszteniük a földrengés borzalmait optimista világképükbe .

Ez az 1755 -ös rézmetszet Lisszabon romjait lángokban mutatja, és a kikötőben lévő hajókat elárasztó szökőárat .

Voltaire aktívan elutasította a leibnizi optimizmust a természeti katasztrófa után, meggyőződve arról, hogy ha ez a lehető legjobb világ, akkor biztosan jobbnak kell lennie, mint amilyen. Mind a Candide, mind a Poème sur le désastre de Lisbonne ("Vers a lisszaboni katasztrófáról") című versében Voltaire támadja ezt az optimista hitet. Mind a Candide -ban, mind a Poème -ben felhasználja a lisszaboni földrengést, hogy ezzel érveljen, és gúnyosan leírja a katasztrófát az egyik legszörnyűbb katasztrófaként "a lehető legjobb világban". Közvetlenül a földrengés után megbízhatatlan pletykák keringtek Európa körül, néha túlbecsülve az esemény súlyosságát. Ira Wade, a Voltaire és a Candide neves szakértője elemezte, hogy Voltaire mely forrásokra hivatkozhatott az esemény ismeretében. Wade azt feltételezi, hogy Voltaire elsődleges információforrása a lisszaboni földrengésről az Ange Goudar 1755 -ös Relation historique du Tremblement de Terre survenu à Lisbonne című műve volt.

Az ilyen eseményektől eltekintve a német személyiség egykorú sztereotípiái szolgálhattak a szöveg inspirációjához, akárcsak a Simplicius Simplicissimus , egy 1669 -es szatirikus picaresque regény, amelyet Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen írt és a harmincéves háború ihletett . Ennek a regénynek a főhőse, akinek állítólag sztereotipikus német jellegzetességeket kellett megtestesítenie, meglehetősen hasonlít a Candide főhőséhez . Alfred Owen Aldridge , Voltaire -életrajzíró szerint ezek a sztereotípiák magukban foglalják "extrém hiszékenységet vagy szentimentális egyszerűséget", amely Candide és Simplicius két meghatározó tulajdonsága. Aldridge ezt írja: "Mivel Voltaire elismerte, hogy ismeri a tizenötödik századi német szerzőket, akik merész és bájos stílust alkalmaztak, teljesen elképzelhető, hogy ő is ismerte a Simplicissimust ."

A szatirikus, parodisztikus prekurzor Candide , Jonathan Swift „s Gulliver utazásai (1726) az egyik Candide ” s legközelebb irodalmi rokonok. Ez a szatíra egy "hiszékeny lelemény" történetét meséli el, Gulliver, aki (mint Candide) számos "távoli nemzethez" utazik, és megkeményedik a sok szerencsétlenség miatt. Amint azt a két könyv hasonlóságai is bizonyítják, Voltaire valószínűleg a Gulliver utazásaiból merített ihletet a Candide írásakor . Más források valószínű ihlető Candide vannak Télémaque (1699) által François Fénelon és Cosmopolite (1753) Louis-Charles de Fougeret Monbron. Candide " s paródiája Bildungsroman valószínűleg alapul Télémaque , amely magában foglalja a prototipikus paródia az oktató, akire Pangloss lehetett alapja részben. Hasonlóképpen, Monbron főszereplője a Candide -éhez hasonló kiábrándító utazásokon megy keresztül.

Teremtés

François-Marie Arouet néven született Voltaire (1694–1778) a lisszaboni földrengés idején már jól bevált szerző volt, szatirikus szellemességéről ismert. Ő tette volna tagja az Académie Française 1746-ban volt egy deista , egy erős támogatója a vallásszabadság és kritikusa zsarnoki kormányok. Candide része lett nagy, változatos filozófiai, politikai és művészeti alkotásainak, amelyek kifejezték ezeket a nézeteket. Pontosabban, ez volt a modell a tizennyolcadik és a tizenkilencedik század eleji regényeknek, amelyeket contes filozófiának hívnak . Ez a műfaj, amelynek egyik alapítója Voltaire volt, magában foglalta korábbi műveit is, mint például Zadig és Micromegas .

Metszet Voltaire megjelent a homlokzatot egy 1843 kiadás az ő Dictionnaire philosophique

Nem ismert, hogy pontosan mikor írta Voltaire a Candide -ot, de a tudósok becslései szerint elsősorban 1758 végén komponálták, és 1757 -ben kezdődött. Voltaire feltehetően annak egy részét írta, amikor a Genfi melletti Les Délices -ben élt, és Charles Théodore -nál járt. a választó-Pfalz át Schwetzingen , három hétig a nyáron 1758. Annak ellenére, hogy szilárd bizonyítékok ezen állítások egy népszerű legenda is fennáll, hogy Voltaire írta Candide három nap alatt. Ez az elképzelés valószínűleg Lucien Perey (valódi neve: Clara Adèle Luce Herpin) és Gaston Maugras 1885 -ös La Vie intime de Voltaire aux Délices et à Ferney című művének téves értelmezésén alapul . A bizonyítékok határozottan jelzik, hogy Voltaire nem sietett vagy improvizált Candide -tal , hanem jelentős ideig, esetleg egy évig dolgozott rajta. Candide érett és gondosan kifejlesztett, nem rögtönzött, ahogy a szándékosan szaggatott cselekmény és a fent említett mítosz is sugallhatja.

A Candide -ból csak egyetlen kézirat maradt fenn, amelyet a mű 1759 -es megjelenése előtt írtak; Wade fedezte fel 1956 -ban, és azóta a La Vallière kézirat nevet kapta . Úgy vélik, hogy fejezetről fejezetre Voltaire 1758 őszén elküldte La Vallière hercegnek és hercegnőhöz. A kéziratot a XVIII. Század végén eladták a Bibliothèque de l'Arsenal -nak, ahol majdnem felfedezetlen maradt. kétszáz éve. A La Vallière kéziratot , a Candide fennmaradt példányai közül a legeredetibb és leghitelesebb , valószínűleg Voltaire diktálta titkárának, Jean-Louis Wagnière-nek , majd közvetlenül szerkesztette. E kézirat mellett feltehetően van még egy, egyet Wagnière másolt Charles-Théodore választófejedelem számára, aki 1758 nyarán látta vendégül Voltaire-t. Ennek a példánynak a létezését először Norman L. Torrey posztolta 1929-ben. Ha létezik, akkor felfedezetlen marad.

Voltaire legkésőbb 1759. január 15 -én öt országban tette közzé a Candide -ot, bár a pontos dátum bizonytalan. A Candide 1759 -ből származó, eredeti francia nyelvű tizenhét változata ma ismert, és nagy viták folynak arról, hogy melyik a legkorábbi. További verziók jelentek meg más nyelveken: a Candide -t egyszer olaszra, háromszor pedig angolra fordították le ugyanebben az évben. A Candide összes verziójának relatív megjelenési dátumának kiszámításának bonyolult tudományát részletesen leírja Wade "A Candide első kiadása : Az azonosítás problémája" cikke. A könyv nyilvánvalóan tiltott és tiszteletlen tartalma miatt a kiadási folyamat rendkívül titkos volt, valószínűleg az "évszázad legrejtettebb műve". A legnagyobb számú példányban Candide tették közzé egyidejűleg genfi által Cramer , az Amsterdam által Marc-Michel Rey , Londonban Jean Nourse, és a párizsi Lambert.

1803 -as illusztráció a két majomról, akik üldözik szerelmeseiket. Candide lelövi a majmokat, azt gondolva, hogy támadják a nőket.

A Candide a kezdeti közzététele után néhány jelentős módosításon esett át. 1761- ben megjelent a Candide egyik változata , amely számos kisebb változtatással együtt Voltaire jelentős kiegészítését tartalmazta a huszonegyedik fejezethez, amelyet Vallière hercege gyengének tartott. Ennek a kiadásnak az angol címe Candide, vagy Optimizmus volt, Dr. Ralph német nyelvéből fordítva. A kiegészítések találhatók a doktor zsebében, amikor meghalt a Minden , a Year of Grace 1759 utolsó kiadásában Candide által engedélyezett Voltaire volt az egyetlen szereplő Cramer 1775 kiadás az összes műve, az úgynevezett l'édition encadrée , a hivatkozás az egyes oldalak körüli szegélyre vagy keretre.

Voltaire határozottan ellenezte az illusztrációk művekbe való felvételét , amint azt Charles Joseph Panckoucke írónak és kiadónak írt 1778 -as levelében kijelentette :

Je crois que des Estampes seraient fort inutiles. Ces colifichets n'ont jamais été admis dans les éditions de Cicéron, de Virgile et d'Horace. (Úgy gondolom, hogy ezek az illusztrációk teljesen haszontalanok lennének. Ezeket a csecsebecséket soha nem engedélyezték Cicero , Virgil és Horatius műveiben .)

Ennek a tiltakozásnak ellenére Jean-Michel Moreau le Jeune francia művész készített két illusztrációt a Candide számára . Az első változat Moreau saját költségén készült 1787 -ben, és szerepelt Kehl azon évi kiadványában, az Oeuvres Complètes de Voltaire -ban . Négy képet rajzolt Moreau ehhez a kiadáshoz, és Pierre-Charles Baquoy gravírozta. A második változat, 1803 -ban, Moreau hét rajzából állt, amelyeket több metsző is átültetett. A huszadik századi modern művész, Paul Klee kijelentette, hogy Candide olvasása közben fedezte fel saját művészi stílusát. Klee illusztrálta a művet, rajzai pedig 1920 -as változatban jelentek meg, Kurt Wolff szerkesztésében .

Karakterek listája

Főszereplők

  • Candide: A címszereplő. Thunder-ten-Tronckh báró húgának törvénytelen fia. Szerelmes Cunégonde -ba.
  • Cunégonde : Thunder-ten-Tronckh báró lánya. Szerelmes Candide -ba.
  • Pangloss professzor: A báró udvarának királyi nevelője. "A Szent Római Birodalom legnagyobb filozófusaként" írják le .
  • Az öregasszony: Cunégonde szobalánya, míg ő Don Issachar szeretője és Portugália nagy inkvizítora. Candide és Cunégonde elmenekül az új világba. X. Urban pápa törvénytelen lánya .
  • Cacambo: Spanyol apától és perui anyától. Életének felét Spanyolországban, felét Latin -Amerikában élte. Candide inas Amerikában.
  • Martin: holland amatőr filozófus és manicheus . Találkozik Candide -nal Suriname -ban, utána utazik vele.
  • Thunder-ten-Tronckh bárója: Cunégonde testvére. Látszólag megölték a bolgárok, de jezsuita lesz Paraguayban. Helyteleníti Candide és Cunegonde házasságát.

Másodlagos karakterek

  • Thunder-ten-Tronckh bárója és bárónője: Cunégonde apja és anyja, valamint a második báró. Mindkettőt megölték a bolgárok.
  • A bolgárok királya.
  • Jacques, az anabaptista : Megmenti Candide -t a hollandiai lincselésből. Megfullad Lisszabon kikötőjében, miután megmentett egy másik matróz életét.
  • Don Issachar: zsidó földesúr Portugáliában. Cunégonde a szeretője lesz, megosztva a portugál nagy inkvizítorral. Candide ölte meg.
  • A portugáliai nagy inkvizítor : Candide és Pangloss ítéletek az auto-da-fé-n . Cunégonde Don Issacharral közösen szeretője. Candide ölte meg.
  • Don Fernando d'Ibarra y Figueroa y Mascarenes y Lampourdos y Souza: Buenos Aires spanyol kormányzója. Szeretné Cunégonde -t szeretőnek.
  • El Dorado királya , aki Candide -t és Cacambo -t kisegíti El Dorado -ból, hagyja, hogy aranyat szedjenek a földről, és meggazdagodjanak.
  • Mynheer Vanderdendur: holland hajókapitány. Felajánlja, hogy elviszi Candide -t Amerikából Franciaországba 30.000 aranyért, de aztán nélküle távozik, ellopva minden gazdagságát.
  • A périgord -i apát: Barátkozik Candide -nel és Martin -val, elvezeti a rendőrséget, hogy tartóztassa le őket; ő és a rendőr három -három gyémántot fogadnak el és elengednek.
  • Parolignac felvonulása: párizsi boszorkány, aki bonyolult címet visel.
  • A tudós: A "menetelő" egyik vendége. Candidével vitatkozik a művészetről.
  • Paquette: Thunder-ten-Tronckh-i szobalány, aki Pangloss- szifiliszt adott . A bolgárok ölése után prostituáltként dolgozik, és Giroflée testvér tulajdonába kerül.
  • Giroflée testvér: Theatine friar . Szerelmes a prostituált Paquette -be.
  • Signor Pococurante: Velencei nemes. Candide és Martin meglátogatják birtokát, ahol a nagy művészet kánonja iránti megvetését tárgyalja.
  • Egy velencei fogadóban Candide és Martin hat emberrel vacsoráznak, akikről kiderül, hogy menesztett uralkodók:

Szinopszis

Candide tartalmaz harminc epizodikus fejezeteket, amelyek szerint lehet csoportosítani két fő rendszer: az egyik két hadosztály, elválasztva a főhős kihagyás az El Dorado ; a másik három részből áll, mindegyiket a földrajzi helyzete határozza meg. Az előbbi rendszer szerint a Candide első fele a növekvő akció , az utolsó rész pedig az állásfoglalás . Ezt a nézetet alátámasztja az utazás és a küldetés erőteljes témája, amely a kaland- és picaresque -regényekre emlékeztet, és amelyek általában ilyen drámai szerkezetet alkalmaznak . Ez utóbbi séma szerint a harminc fejezetet három részre lehet csoportosítani, amelyek mindegyike tíz fejezetből áll, és lokalizáció szerint vannak meghatározva: I – X Európában, XI – XX Amerikában , XXI – XXX pedig Európában és Oszmán Birodalom . A következő cselekményösszefoglaló ezt a második formátumot használja, és tartalmazza Voltaire 1761 -es kiegészítéseit.

I – X. Fejezet

A mese a Candide kezdődik a vár a báró Thunder-ten-Tronckh in Westfalen , otthon a báró lánya, Lady Cunégonde; ő fattyú unokaöccse, Candide; oktató, Pangloss; egy szobalány , Paquette; és a báró család többi tagja. A főszereplő , Candide romantikusan vonzódik Cunégonde -hoz. Ő a "leginkább érintetlen egyszerűségű" fiatalember ( l'esprit le plus simple ), akinek arca "elméjének valódi mutatója" ( sa physionomie annonçait son âme ). Dr. Pangloss professzor „ métaphysico-théologo-cosmolonigologie ” (angolul: „ metaphysico - theologo -cosmolonigology”), és önjelölt optimista, tanítja a diákokat, hogy élnek a „ legjobb az összes lehetséges világok ”, és hogy „minden rendben van a legjobbnak".

Homlokzatot és az első oldalra fejezet egyik korai angol fordítás T. Smollett (et al.) A Voltaire „s Candide , London, nyomtatott J. Newbery (et al.) 1762.

A kastélyban minden rendben van, amíg Cunégonde meg nem látja, hogy Pangloss néhány bokorban szexuális kapcsolatban áll Paquette -nel. Cunégonde ezen a szereteten felbuzdulva ledobja zsebkendőjét Candide mellé, és csábítja őt. E szabálysértés miatt Candide -t kitelepítik a kastélyból, ekkor a bolgár ( porosz ) toborzók elfogják és katonai szolgálatra kényszerítik, ahol megkorbácsolják , majdnem kivégzik , és kénytelen részt venni a bolgárok és a Avarok ( a poroszokat és a franciákat képviselő allegória ). Candide végül megszökik a hadseregből, és Hollandiába tart, ahol Jacques anabaptista segíti őt , aki megerősíti Candide optimizmusát. Nem sokkal ezután Candide megtalálja mesterét, Panglosst, aki most szifiliszes koldus . Pangloss elárulja, hogy Paquette megfertőzte ezzel a betegséggel, és megdöbbenti Candide-t azzal, hogy elmondta, hogyan pusztították el a Thunder-ten-Tronckh kastélyt a bulgárok, hogy Cunégonde-t és egész családját megölték, és hogy Cunégonde-t megerőszakolták halála előtt. Panglosst Jacques meggyógyítja betegségéből, közben elveszti az egyik szemét és a fülét, és hárman elindulnak Lisszabonba .

Lisszabon kikötőjében utoléri őket egy ördögi vihar, amely tönkreteszi a hajót. Jacques megpróbál megmenteni egy tengerészt, és közben a fedélzetre dobják. A tengerész nem tesz semmit, hogy segítsen a fuldokló Jacques -nak, és Candide kétségbeesett állapotban van, amíg Pangloss el nem magyarázza neki, hogy Lisszabon kikötője azért jött létre, hogy Jacques megfulladjon. Csak Pangloss, Candide és a "brutális tengerész", akik hagyták, hogy Jacques megfulladjon, túlélje a roncsot, és elérje Lisszabont, amelyet azonnal földrengés, szökőár és tűz tízezreket öl meg. A tengerész távozik, hogy kifosztja a törmeléket, míg Candide sérülten és segítségért könyörög, Pangloss a helyzet optimista nézetéről tart előadást.

Másnap Pangloss megvitatja optimista filozófiáját a portugál inkvizíció egyik tagjával , és őt és Candide-t eretnekség miatt letartóztatják, megkínozzák és megölik egy " auto-da-fé " -ben, amelyet Isten megnyugtatására és egy újabb katasztrófa megelőzésére állítottak fel. . Candide megkorbácsolt, és látja, hogy Panglosst felakasztják, de egy újabb földrengés közbelép, és megszökik. Egy öregasszony keresi fel, aki egy házhoz vezet, ahol Lady Cunégonde élve várja. Candide meglepődik: Pangloss azt mondta neki, hogy Cunégonde -t megerőszakolták és feldarabolták . Volt, de Cunégonde rámutat, hogy az emberek túlélik az ilyen dolgokat. Mentője azonban eladta egy zsidó kereskedőnek, Don Issacharnak, akit aztán egy korrupt nagy inkvizítor megfenyegetett, hogy megosztja vele (Don Issachar hétfőn, szerdán és szombaton kap Cunégonde -t ). Gazdái megérkeznek, megtalálják egy másik férfival, és Candide mindkettőjüket megöli. Candide és a két nő elmenekülnek a városból, és Amerikába mennek. Útközben Cunégonde önsajnálatba esik, panaszkodik minden őt ért szerencsétlenségre.

XI – XX

Az öregasszony viszonozza saját tragikus életének feltárását: X. Urban pápa és Palestrina hercegnője lányaként született , afrikai kalózok megerőszakolták és rabszolgává tették, tanúi voltak Marokkóban heves polgárháborúknak, a vérszomjas Moulay Ismaïl király alatt (amely során édesanyja ben és felnégyelték ) szenvedett további rabszolgaság és az éhség , majdnem meghalt egy pestis Algírban, és volt egy fenék vágott le, hogy éhező janicsárok során orosz ostrom Azovi . Miután bejárta az egész Orosz Birodalmat , végül Don Issachar szolgája lett, és találkozott Cunégonde -val.

A trió megérkezik Buenos Airesbe , ahol Don Fernando d'Ibarra y Figueroa y Mascarenes y Lampourdos y Souza kormányzó kéri, hogy menjenek feleségül Cunégonde -hoz. Éppen ekkor érkezik egy alcalde (spanyol erődparancsnok), aki üldözi Candide -ot a nagy inkvizítor megölése miatt. A nőket hátrahagyva Candide gyakorlati és eddig nem említett szolgálójával, Cacambóval Paraguayba menekül .

Candide és Cacambo 1787 -es illusztrációja Suriname közelében lévő cukorgyár megcsonkított rabszolgájával

Egy Paraguay felé tartó határállomáson Cacambo és Candide beszél a parancsnokkal , aki kiderül, hogy Cunégonde névtelen testvére. Elmondja, hogy családja lemészárlása után a jezsuiták temetésre való felkészülése újjáélesztette, azóta csatlakozott a rendhez. Amikor Candide kijelenti, hogy feleségül akar menni Cunégonde -hoz, a bátyja megtámadja őt, és Candide végigfut rapperrel . Miután meggyászolta az összes embert (főleg papokat), akiket megölt, ő és Cacambo elmenekülnek. Repülésük során Candide és Cacambo két meztelen nőre bukkan, akiket egy majompár üldöz és harap. Candide, aki a nők védelmére törekszik, lelövi és megöli a majmokat, de Cacambo értesülése szerint a majmok és a nők valószínűleg szerelmesek voltak.

Cacambo -t és Candide -ot Oreillons vagy Orejones elfogja; az inka nemesség tagjai, akik kitágították fülük lebenyét, és itt a környék kitalált lakóiként ábrázolják. Az Oreillonok Candide -ot tévesztve egy jezsuita köntösével, Candide és Cacambo főzésére készülnek; Cacambo azonban meggyőzi az Oreillonokat, hogy Candide megölt egy jezsuitát, hogy beszerezze a köntöst. Cacambo és Candide kiszabadulnak, és egy hónapig gyalog mennek, majd kenuval lemennek egy folyón, gyümölcsökről és bogyókról élnek.

Még néhány kaland után Candide és Cacambo betéved az El Doradóba , egy földrajzilag elszigetelt utópiába, ahol az utcákat drágakövek borítják, nincsenek papok, és a király minden vicce vicces. Candide és Cacambo egy hónapig tartózkodnak El Doradóban, de Candide még mindig szenved Cunégonde nélkül, és kifejezi a királynak távozási kívánságát. A király rámutat, hogy ez ostoba ötlet, de nagylelkűen segít nekik ebben. A pár folytatja útját, immár száz vörösfarkú juh kíséretében, amelyek tartalékokat és hihetetlen pénzösszegeket hordoznak, amelyeket lassan elveszítenek vagy elloptak a következő néhány kaland során.

Candide és Cacambo végül Suriname -ba érnek , ahol szétválnak: Cacambo Buenos Airesbe utazik, hogy visszaszerezze Lady Cunégonde -t, míg Candide Európába készül, hogy megvárja a kettőt. Candide megmaradt birkáit ellopják, és Candide -t súlyos pénzbírsággal sújtja egy holland bíró a lopás miatt. Mielőtt elhagyja Suriname-t, Candide úgy érzi, szüksége van társaságra, ezért interjút készít számos helyi férfival, akik különböző szerencsétlenségeken mentek keresztül, és letelepednek egy Martin nevű emberre.

XXI – XXX

Ez a társ, Martin, manichaeus tudós , a valós pesszimista Pierre Bayle alapján , aki Leibniz fő ellenfele volt. Az út hátralévő részében Martin és Candide a filozófiáról vitatkoznak, Martin az egész világot bolondok által elfoglaltnak festette. Candide azonban továbbra is optimista szívű, hiszen csak ezt tudja. A Bordeaux -i és párizsi kitérő után megérkeznek Angliába, és látják, hogy ( admirális Byng admirális alapján ) admirálist lelőnek, amiért nem ölt eleget az ellenségből. Martin elmagyarázza, hogy Nagy -Britannia szükségesnek tartja, hogy időnként lőjön le egy admirált " öntsön ösztönzőt " (a többiek bátorítására). Candide elszörnyedve elintézi, hogy azonnal elhagyják Nagy -Britanniát. Megérkezésük után a Velence , Candide és Martin találkozik Paquette, a szobalány, aki fertőzött Pangloss az ő szifilisz. Ő most egy prostituált, és tölti az idejét egy Theatine szerzetes testvér Giroflée. Bár mindketten boldognak tűnnek a felszínen, elárulják kétségbeesésüket: Paquette nyomorúságos életet élt szexuális tárgyként, és a szerzetes utálja a vallási rendet, amelyben beiktatták. Candide kétezer piasztrt ad Paquette -nek, és ezret Giroflée testvérnek.

Candide és Martin meglátogatják a Lord Pococurante -t, egy nemes velenceit. Aznap este Cacambo - most rabszolga - megérkezik, és értesíti Candide -ot, hogy Cunégonde Konstantinápolyban van . Indulásuk előtt Candide és Martin hat idegennel vacsoráznak, akik a Velencei Karneválra érkeztek . Ezekről az idegenekről kiderül, hogy trónfosztott királyok: III. Ahmed oszmán szultán , VI. Ivan orosz császár , Charles Edward Stuart (az angol trón sikertelen igénylője), III. August Lengyelország , Stanisław Leszczyński és Korzikai Theodore .

A Konstantinápolyba vezető úton Cacambo elárulja, hogy Cunégonde - ma már borzasztóan csúnya - jelenleg a Propontis partján mosogat edényeket, mint Rákóczi nevű erdélyi herceg rabszolgája . Miután megérkeztek a Boszporuszhoz , egy gályára szállnak, ahol Candide meglepetésére Panglosst és Cunégonde testvérét találja meg az evezősök között. A Candide meredek áron vásárolja meg szabadságukat és továbbjutását. Mindketten elmondják, hogyan élték túl, de annak ellenére, hogy milyen borzalmakon ment keresztül, Pangloss optimizmusa rendíthetetlen: „Továbbra is ragaszkodom eredeti véleményemhez, mert végül is filozófus vagyok, és ez nem lenne megfelelő számomra lemondani, mivel Leibniz nem tévedhet, és mivel az előre megállapított harmónia a világ legszebb dolga a plénummal és a finom anyaggal együtt . "

Candide, a báró, Pangloss, Martin és Cacambo megérkeznek a Propontis partjára, ahol újra csatlakoznak Cunégonde -hoz és az öregasszonyhoz. Cunégonde valóban rettenetesen csúnya lett, de Candide ennek ellenére megvásárolja a szabadságukat, és feleségül veszi Cunégonde -t, hogy bátyja ellenére is megtiltja, hogy Cunégonde bárkihez is hozzámenjen, kivéve a Birodalom báróját (titokban visszaadják a rabszolgaságnak). Paquette és Giroflée testvér - miután elherdálták háromezer piaszterüket - kibékülnek Candide -szal egy kis gazdaságban ( une petite métairie ), amelyet most vásárolt meg utolsó pénzügyeivel.

Egy nap a főszereplők egy dervist keresnek, amelyet a föld nagy filozófusaként ismernek. Candide megkérdezi tőle, miért kell az embert ennyire szenvedni, és mit kell tennie. A dervis erre azt válaszolja, hogy retorikusan megkérdezi, miért aggódik Candide a gonosz és a jó léte miatt. A dervis az embereket egereknek írja le a hajón, amelyet egy király küldött Egyiptomba; kényelmük nem számít a királynak. A dervis ekkor becsapja az ajtót a csoporton. A farmjukra visszatérve Candide, Pangloss és Martin találkoznak egy törökkel, akinek filozófiája az, hogy életét csak egyszerű munkának szenteli, és nem foglalkozik külső ügyekkel. Ő és négy gyermeke kis földterületet művel, és a munka "három nagy gonosztól mentesíti őket: unalomtól, bűntől és szegénységtől". Candide, Pangloss, Martin, Cunégonde, Paquette, Cacambo, az öregasszony és Giroflée testvér készen állnak arra, hogy a gazdaságukban dolgozzanak ezen a "dicséretes terven" ( louable dessein ), és mindegyikük gyakorolja saját tehetségét. Candide figyelmen kívül hagyja Pangloss ragaszkodását, miszerint minden szükségszerűen a legjobban alakult, ehelyett azt mondta neki, hogy „meg kell művelnünk a kertünket” ( il faut cultiver notre jardin ).

Stílus

Ahogy Voltaire maga is leírta, Candide célja az volt, hogy „szórakozást nyújtson néhány értelmes embernek”. A szerző ezt a célt úgy éri el, hogy ötvözi az eszességet a klasszikus kaland-romantikus cselekmény paródiájával. Candide olyan szörnyű eseményekkel szembesül, amelyek olyan részletesen vannak leírva, hogy humorossá válik. Frances K. Barasch irodalomelméleti szakember úgy jellemezte Voltaire tényszerű elbeszélését, hogy az olyan témákat, mint a tömeges halál "olyan hűvösen kezeli, mint az időjárás-jelentést". A gyors ütemű és valószínűtlen cselekmény-amelyben a szereplők például többször is szökésszerűen menekülnek a halál elől-lehetővé teszi, hogy az összetett tragédiák újra és újra megtörténjenek ugyanazokkal a szereplőkkel. Végül Candide elsősorban Voltaire életrajzírója, Ian Davidson szerint "rövid, könnyű, gyors és humoros".

Candide játékos homlokzata mögött, amely oly sokat mulattatott, nagyon kemény kritika rejlik a kortárs európai civilizáció iránt, ami sokakat feldühített. Az olyan európai kormányokat, mint Franciaország, Poroszország, Portugália és Anglia, egyaránt kíméletlenül támadja a szerző: a franciákat és a poroszokat a hétéves háborúért, a portugálokat az inkvizíciójukért , a briteket pedig John Byng kivégzése miatt . A szervezett vallást is keményen kezelik Candide -ban . Voltaire például gúnyolja a római katolikus egyház jezsuita rendjét . Aldridge jellegzetes példát mutat az olyan antiklerikális szövegrészekre, amelyekre a művet betiltották: míg Paraguayban Cacambo megjegyzi: "[A jezsuiták] mindennek urai, és a népnek nincs pénze ...". Voltaire itt azt sugallja, hogy a paraguayi keresztény misszió kihasználja a helyi lakosságot. Voltaire a jezsuitákat ábrázolja, akik az őslakosokat rabszolgának tartják, miközben azt állítják, hogy segítenek rajtuk.

Szatíra

A fő módszere Candide " s szatíra szembeállítani ironikusan nagy tragédia és a komédia. A történet nem feltalálja vagy túlzásba viszi a világ gonoszságát - valóságosakat mutat be élesen, lehetővé téve Voltaire számára, hogy egyszerűsítse a finom filozófiákat és kulturális hagyományokat, kiemelve azok hibáit. Így Candide kineveti az optimizmust, például borzalmas, történelmi (vagy legalábbis hihető) eseményekkel, amelyeknek nincs látható megváltó tulajdonsága.

A Candide -szatíra egyszerű példája a Candide és Martin által szemlélt történelmi esemény kezelésében látható Portsmouth kikötőjében. Ott a duó kémkedett egy névtelen admirális, állítólag John Byng képviseletében , akit kivégeznek, mert nem foglalkozott megfelelően egy francia flottával. Az admirális szemét bekötik, és saját hajója fedélzetén lelövik, pusztán "a többiek bátorítására" ( franciául : pour indurager les autres , Voltaire kifejezést eredetnek tulajdonítják). Ez a katonai büntetés ábrázolása bagatellizálja Byng halálát. A száraz, szeszélyes magyarázat "a többiek bátorítására" így komoly történelmi eseményt satíroz a jellegzetesen voltairi stílusban. Klasszikus szellemessége miatt ez a kifejezés az egyik leggyakrabban idézett Candide -ból .

Voltaire a világ legrosszabbjait és szánalmas hősének kétségbeesett erőfeszítéseit ábrázolja, amelyek optimista kilátásokba illeszkednek. Candide szinte egésze a gonoszság különböző formáiról szól: szereplői ritkán találnak ideiglenes pihenőt. Van legalább egy figyelemre méltó kivétel: El Dorado , egy fantasztikus falu epizódja, amelyben a lakók egyszerűen racionálisak, társadalmuk pedig igazságos és ésszerű. Az El Dorado pozitivitása szembeállítható a könyv nagy részének pesszimista hozzáállásával. Még ebben az esetben is El Dorado boldogsága mulandó: Candide hamarosan elhagyja a falut, hogy megkeresse Cunégonde -t, akit végül csak kötelességtudatból vesz feleségül.

A szatíra másik eleme arra összpontosít, amit William F. Bottiglia, számos Candide -ról megjelent mű szerzője nevez "a kor szentimentális csalásainak" és Voltaire támadásának. Az európai kultúra hibáit kiemelik, mivel Candide kaland- és romantikus kliséket parodizál, imitálva egy picaresque regény stílusát . Voltaire művében tehát számos archetipikus karakter felismerhető megnyilvánulása van: Candide az alacsony társadalmi osztály sodródó gazembere , Cunégonde a szexuális érdeklődés, Pangloss a hozzáértő mentor és Cacambo az ügyes inas. Ahogy a cselekmény kibontakozik, az olvasók rájönnek, hogy Candide nem gazember, Cunégonde csúnya lesz, Pangloss pedig makacs bolond. Candide karakterei irreálisak, kétdimenziósak, mechanikusak, sőt marionett -szerűek; leegyszerűsítők és sztereotipikusak. Mivel a kezdetben naiv főszereplő végül kiforrott következtetésre jut - bármennyire is elkötelezett -, a novella bildungsroman , ha nem is nagyon komoly.

Kerti motívum

Sok kritikus szerint a kertek kritikus szimbolikus szerepet játszanak Candide -ban . Az első helyen a leggyakrabban azonosított a kert a vár a báró, ahonnan Candide és Cunégonde kilakoltatták lényegében ugyanolyan módon, mint Ádám és Éva is kilakoltatták a Garden of Eden a Teremtés könyve . Ciklikusan Candide főszereplői egy saját kertben fejezik be a regényt, amely az égi paradicsomot jelentheti. A harmadik legkiemelkedőbb "kert" az El Dorado , amely hamis Éden lehet. További lehetséges szimbolikus kertek közé tartozik a jezsuita pavilon, a Pococurante kertje, Cacambo kertje és a török ​​kertje.

Ezek a kertek valószínűleg az Éden kertjére utalnak, de például Bottiglia is azt javasolta, hogy a kertek az Encyclopédie -re is utaljanak , és hogy Candide „a kertje” művelésére vonatkozó következtetése Voltaire nagy támogatását jelképezi e törekvéshez. . Candide és társai, ahogy a novella végén találják magukat, nagyon hasonló helyzetben vannak Voltaire szorosan összefonódó filozófiai körével, amely támogatta az Encyclopédie -t: Candide főszereplői elzárkózva élnek, hogy "műveljék [kertjüket]", ahogy Voltaire azt javasolta kollégáinak, hogy hagyják el a társadalmat írni. Ezenkívül bizonyíték van a levélbeli levelezés Voltaire, hogy ő máshol használt metaforája kertészeti leírni írásban Encyclopédie . Egy másik értelmezési lehetőség az, hogy Candide a "kertjét" művelve azt sugallja, hogy csak a szükséges foglalkozásokban foglalkozzon, például táplálkozzon és küzdjön az unalommal. Ez analóg Voltaire saját kertészkedéssel kapcsolatos nézetéhez: ő maga is kertész volt Les Délices és Ferney birtokain , és levelezésében gyakran azt írta, hogy a kertészkedés fontos időtöltése, rendkívül hatékony módja az elfoglaltságnak .

Filozófia

Optimizmus

Candide különféle filozófiai és vallási elméleteket szatirizál, amelyeket Voltaire korábban kritizált. Ezek közül elsődleges a leibnizi optimizmus (amelyet néha kitalált támogatója után Panglossianizmusnak is neveznek ), amelyet Voltaire nevetségessé tesz a végtelennek tűnő csapások leírásával. Voltaire számos visszaválthatatlan gonoszságot mutat be a világban, és sok kritikus azt állítja, hogy Voltaire gonosz bánásmódja - különösen létezésének teológiai problémája - áll a mű középpontjában. A szöveg erősen hivatkozik a lisszaboni földrengésre, a betegségekre és a hajók viharos süllyedésére. Emellett a háborút, a tolvajlást és a gyilkosságot - az emberi tervezés gonoszságát - ugyanolyan kiterjedten vizsgálják Candide -ban, mint a környezeti bajokat. Bottiglia megjegyzi, hogy Voltaire "átfogó" a világ gonoszságainak felsorolásában. Könyörtelenül támadja a leibnizi optimizmust.

Voltaire támadásában alapvető szerepet játszik Candide tanára, Pangloss, aki Leibniz önjelölt követője és tanításának tanítója. Pangloss elméleteinek gúnyolódása így magát Leibnizt gúnyolja, és Pangloss érvelése legjobb esetben is buta. Például Pangloss első narratív tanításai abszurd módon összekeverik az okot és a következményt:

Il est démontré, disait-il, que les choses ne peuvent être autrement; autó tout étant fait pour une fin, tout est nécessairement pour la legjobbure fin. Remarquez bien que les nez ont été faits pour porter des lunettes; aussi avons-nous des lunettes.

Kimutatható, hogy a dolgok nem lehetnek másként, mint ahogy vannak; mert mivel minden dolgot valamilyen célból hoztak létre, szükségszerűen a legjobb cél érdekében kell létrehozni. Figyelje például, hogy az orr szemüvegre van kialakítva, ezért szemüveget viselünk.

Pangloss az ilyen hibás érvelést követve még Candide -nál is keményebben követi az optimizmust. Bármi legyen is iszonyatos vagyonuk, Pangloss megismétli: "minden a legjobbakért" (" Tout est pour le mieux "), és "igazolja" a gonosz esemény bekövetkezését. Az ilyen teodicia jellegzetes példája megtalálható Pangloss magyarázatában, hogy miért jó, hogy létezik szifilisz :

c'était une választotta a nélkülözhetetlen dans le meilleur des mondes, un ingrédient nécessaire; autó si Colomb n'avait pas attrapé dans une île de l'Amérique cette maladie qui empoisonne la source de la génération, qui souvent même empêche la génération, et qui est évidemment l'opposé du grand but de la nature, nous n'aurions ni le chocolat ni la cochenille;

ez elkerülhetetlen dolog volt, szükséges összetevő a legjobb világokban; mert ha Kolumbusz nem kapta volna el egy amerikai szigeten ezt a betegséget, amely szennyezi a generáció forrását, és gyakran akadályozza magát a szaporodást, és nyilvánvalóan ellenzi a természet nagy végét, akkor sem csokoládét, sem kocsineát nem kellett volna fogyasztanunk.

Candide, a Pangloss lenyűgöző és hozzá nem értő tanítványa gyakran megpróbálja igazolni a rosszat, kudarcot vall, meghívja mentorát, és végül kétségbeesik. E kudarcok miatt Candide fájdalmasan gyógyul meg (ahogy Voltaire látná) optimizmusából.

Voltaire kritikája szinte kizárólag a leibnizi optimizmusra irányul. Candide nem nevetségessé teszi Voltaire kortárs Alexander Pope -t, a némileg eltérő meggyőződések későbbi optimistáját. Candide nem a pápa optimista elvét tárgyalja, miszerint "minden rendben van", hanem Leibnizét, amely szerint "ez a lehetséges világok legjobbja". Bármilyen finom is a különbség a kettő között, Candide egyértelmű, hogy mi a tárgya. Egyes kritikusok sejtik, hogy Voltaire tiszteletből akarta megkímélni Pápát ettől a gúnytól , bár Voltaire Poémája a Pápa elméleteire adott közvetlen válaszként íródhatott. Ez a mű tárgyilag hasonlít Candide -hoz , de stílusában nagyon eltér tőle: a Poème komolyabb filozófiai érvet testesít meg, mint Candide .

Következtetés

A regény konklúziója, amelyben Candide végre elutasítja oktatója optimizmusát, megoldatlanul hagyja, hogy a főszereplő milyen filozófiát fogadjon el helyette. Candide ezen eleméről terjedelmesen írtak, talán mindenek felett. A következtetés rejtélyes, elemzése pedig vitatott.

Voltaire nem alakít ki formális, szisztematikus filozófiát a karakterek számára. A regény lezárását nem az optimizmus filozófiai alternatívájaként, hanem előírt gyakorlati szemléletként lehet felfogni (bár az, amit előír, vitatott). Sok kritikus arra a következtetésre jutott, hogy egyik vagy másik kicsi karaktert megfelelő filozófiával ábrázolják. Például sokan úgy vélik, hogy Martinnal rokonszenves bánásmódban részesülnek, és karaktere tartja Voltaire ideális filozófiáját - a pesszimizmust. Mások ezzel nem értenek egyet, hivatkozva Voltaire negatív elméleteire Martin elveiről, és annak a munkának a befejezésére, amelyben Martin kevés szerepet játszik.

A Candide konklúzióját megfejteni próbáló vitákban egy másik elsődleges Candide -vita rejlik . Ez arra vonatkozik, hogy Voltaire milyen mértékben szorgalmazta a pesszimista filozófiát, amellyel Candide és társai feladják a reményt egy jobb világra. A kritikusok azzal érvelnek, hogy a csoport visszavonulása a farmon jelzi Candide és társai reményvesztését az emberiség többi részében. Ezt a nézetet egy olyan olvasathoz kell hasonlítani, amely Voltaire -t meliorisztikus filozófiát hirdeti, és egy olyan előírást, amely elkötelezi az utazókat a világ javítására metaforikus kertészkedés útján. Ez a vita és mások is arra a kérdésre összpontosítanak, hogy Voltaire előírta -e a társadalom passzív visszavonulását vagy sem, vagy aktív, szorgalmas hozzájárulást ehhez.

Belső és külső értelmezések

A szöveg következtetéseivel kapcsolatos vitától eltekintve a "belül/kívül" vita. Ez az érvelés arra irányul, hogy Voltaire valóban felírt -e valamit. Roy Wolper, az angol emeritus professzora egy forradalmian új 1969 -es dolgozatban azzal érvel, hogy Candide nem feltétlenül beszél szerzője mellett; hogy a művet Voltaire történetétől független narratívának kell tekinteni; és hogy üzenete teljes egészében (vagy többnyire) benne van. Ez a nézőpont, a „belső”, kifejezetten elutasítja azokat a kísérleteket, amelyek Voltaire „hangját” megtalálják Candide és más műveinek sok szereplőjében . Valójában az írók látták Voltaire -t legalább Candide, Martin és a török ​​révén. Wolper azt állítja, hogy a Candide -ot minimális találgatásokkal kell olvasni Voltaire személyes életének jelentésével kapcsolatban. Cikke a Voltaire -tanulmányok új korszakát nyitotta meg, ami miatt sok tudós másként tekintett a regényre.

A kritikusok, mint Lester Crocker, Henry Stavan és Vivienne Mylne talál túl sok hasonlóságot mutat a Candide " szempontjából, és hogy a Voltaire, hogy elfogadja a»belső«nézet; támogatják a "külső" értelmezést. Úgy vélik, hogy Candide végső döntése ugyanaz, mint Voltaire -é, és erős kapcsolatot látnak a főszereplő és a szerző fejlődése között. Néhány tudós, aki támogatja a "külső" nézetet, szintén úgy véli, hogy az ótörök ​​elszigetelődési filozófiája szorosan tükrözi Voltaire filozófiáját. Mások erős párhuzamot látnak Candide kertészkedése és a szerző kertészete között. Martine Darmon Meyer azzal érvel, hogy a "belső" nézet nem látja összefüggésben a szatirikus művet, és annak tagadása, hogy Candide elsősorban az optimizmus megcsúfolása (történelmi kontextus kérdése), "a szöveg nagyon alapvető árulása".

Recepció

De roman, Voltaire en a fait un, lequel est le résumé de toutes ses œuvres ... Toute son intelligencia était une machine de guerre. Et ce qui me le fait chérir, c'est le dégoût que m'inspirent les voltairiens, des gens qui rient sur les grandes choses! Est-ce qu'il riait, lui? Grinçait ...

- Flaubert, Levelezés , éd. Conard, II, 348; III, 219

Voltaire ezzel a regényével minden művének önéletrajzát készítette ... Teljes intelligenciája egy hadigépezet volt. És ami miatt nagyra becsülöm, az az undor, amelyet a voltairiak inspiráltak bennem, akik nevetnek a fontos dolgokon! Nevetett? Voltaire? Sikoltott ...

- Flaubert, Levelezés , éd. Conard, II, 348; III, 219

Voltaire ugyan nem ismerte be nyíltan, hogy 1768 -ig írta a vitatott Candide -ot (addig „Monsieur le docteur Ralph” vagy „Doctor Ralph” álnéven írta alá), de a mű szerzője aligha vitatott.

Közvetlenül a megjelenés után a művet és szerzőjét mind a világi, mind a vallási hatóságok elítélték, mert a könyv nyíltan gúnyolja a kormányt és az egyházat. Azért, mert az ilyen polémia, hogy Omer-Louis-François Joly de Fleury, aki főtanácsnok a párizsi parlament amikor Candide tették közzé, talált részei Candide , hogy „ellentétes a vallás és az erkölcs.”

Annak ellenére, hogy sok hivatalos vádemelés után nem sokkal kihirdetését, Candide " s tiszteletlen próza volt, hogy idézett. Például az „Együnk egy jezsuitát” népszerű kifejezés lett a Candide -féle humoros szakaszra való hivatkozáshoz . 1759. február végéig a genfi ​​nagytanács és a párizsi adminisztrátorok betiltották a Candide -ot . Ennek ellenére Candide -nak sikerült év végéig húszezer -harmincezer példányt eladni több mint húsz kiadásban, így bestseller lett. De La Vallière herceg 1759. január vége felé azt feltételezte, hogy a Candide lehetett a valaha leggyorsabban eladott könyv. 1762 -ben Candide felkerült az Index Librorum Prohibitorumba , a római katolikus egyház tiltott könyvek listájába.

A Candide betiltása a huszadik századig tartott az Egyesült Államokban, ahol már régóta a nyugati irodalom alapvető munkájának számít. Legalább egyszer, Candide átmenetileg eltiltották belépő America: februárban 1929, egy amerikai szokások hivatalos Boston megakadályozta a példányszámot a könyv, ítélt „obszcén”, hogy elérje a Harvard Egyetem francia osztályban. Candide -t ugyanazon év augusztusában vették fel; azonban addigra vége volt az osztálynak. Egy interjúban után hamarosan Candide " s őrizetbe, a tisztviselő, aki elkobozta a könyv magyarázta a hivatal döntését, hogy tiltsák meg,„De kb »Candide,« Megmondom. Mert évben már hagyta, hogy a könyv, hogy a. Ott Annyi különböző kiadás volt, minden méretben és fajtában, néhány illusztrált és néhány sima, hogy azt gondoltuk, hogy a könyvnek minden rendben kell lennie. Aztán egyikünk véletlenül elolvasta. Ez egy mocskos könyv. "

Örökség

Candide Voltaire számos műve közül a legolvasottabb, és a nyugati irodalom egyik nagy vívmányának tekintik . A Candide azonban nem feltétlenül tekinthető igazi "klasszikusnak". Bottiglia szerint " Candide fizikai mérete , valamint Voltaire fikciójához való hozzáállása kizárja a művészi dimenzió elérését a teljesség, az autonóm" 3D "vitalitás, az érzelmi rezonancia vagy a költői felmagasztalás révén. Candide tehát nem lehet mennyiségben vagy minőség, mérje a legfőbb klasszikusokat. " A Bottiglia ehelyett miniatűr klasszikusnak nevezi, bár mások elnézőbbek a mérete miatt. Mivel az egyetlen munkája Voltaire amely továbbra is népszerű a mai napon, Candide szerepel Harold Bloom „s The Western Canon: A könyvek és School of the Ages . Az Encyclopædia Britannica Great Books of the Western World gyűjteményében szerepel . Candide hatással volt a fekete humor modern íróira , mint Céline , Joseph Heller , John Barth , Thomas Pynchon , Kurt Vonnegut és Terry Southern . Paródiája és pikarézique módszerei a fekete humoristák kedvenceivé váltak.

Charles Brockden Brownt , a korai amerikai regényírót közvetlenül érinthette Voltaire, akinek munkásságát jól ismerte. Mark Kamrath, angol professzor leírja Candide és Edgar Huntly közötti kapcsolat erősségét ; vagy: Memores of a Sleep-Walker (1799): "Szokatlanul sok párhuzam ... bukkan fel a két regényben, különösen a karakterek és a cselekmény szempontjából." Például mindkét regény főszereplői romantikus kapcsolatban állnak egy nemrég árván maradt fiatal nővel. Ezenkívül mindkét műben a női szerelmesek testvérei jezsuiták, és mindegyiket meggyilkolják (bár különböző körülmények között). Néhány huszadik századi regény, amely hatással volt Candide a disztópikus sci-fi művek. Armand Mattelart , egy francia kritikus, látja Candide a Aldous Huxley 's Brave New World , George Orwell ' s tizenkilenc Nyolcvannégy és Jevgenyij Zamyatin „s mi három kanonikus művek a műfaj. Konkrétan Mattelart azt írja, hogy minden ilyen művek léteznek utalások Candide " s népszerűsítése a kifejezés»a legjobb az összes lehetséges világok«. Bizonyítékként említi például, hogy a Brave New World francia változata a Le Meilleur des mondes ( lit.  '"The best of worlds" ") címet kapta .

A Candide olvasói gyakran összehasonlítják a modern műfaj , az Abszurd Színház bizonyos műveivel . Haydn Mason, Voltaire -tudós Candide -ban néhány hasonlóságot lát az irodalom ezen márkájával. Például megjegyzi a Candide és a Godot várása (1952) közös vonásait . Mindkét műben, és hasonló módon, a barátság érzelmi támogatást nyújt a szereplőknek, amikor szembesülnek egzisztenciájuk keménységével. Mason azonban minősül: "a szövegkörnyezetet nem szabad az" abszurd "előfutárának tekinteni a modern szépirodalomban. Candide világa sok nevetséges és értelmetlen elemet tartalmaz, de az embereket nem fosztják meg teljesen az értelem képességétől. " John Pilling , a Beckett életrajzírója kijelenti, hogy Candide korán és erőteljesen befolyásolta Beckett gondolkodását. Rosa Luxemburg az első világháború után megjegyezte a Candide újraolvasásakor : "A háború előtt karikatúrának tartottam volna ezt a gonosz összeállítást minden emberi nyomorúságról. Most teljesen reálisnak tűnik."

Az amerikai alternatív rockzenekar, a Bloodhound Gang Candide -ra hivatkozik "Take the Long Way Home" című dalukban, a Hooray for Boobies című albumuk amerikai kiadásából .

Származékos művek

1760 -ban, egy évvel azután, hogy Voltaire megjelentette a Candide -ot, megjelent a folytatás Candide, ou l'optimisme, seconde partie néven . Ezt a művet Thorel de Campigneulles , ma ismeretlen író és Henri Joseph Du Laurens tulajdonítják , akiket azzal gyanúsítanak, hogy szokásos módon plagizált Voltaire -t . A történet ebben a folytatásban folytatódik Candide új kalandjaival az Oszmán Birodalomban , Perzsiában és Dániában . A II. Rész hasznos lehet a Candide népszerű és irodalmi recepcióinak tanulmányozásában , de szinte biztosan apokrif . Összességében 1803 -ra legalább tíz Candide -utánzatot vagy történetének folytatását publikálták Voltaire -től eltérő szerzők.

Candide -t 1953 -ban adaptálták az On Stage rádióantológia műsorához. Richard Chandlee írta a forgatókönyvet; Elliott Lewis , Cathy Lewis , Edgar Barrier , Byron Kane, Jack Kruschen , Howard MCNEAR , Larry Thor , Martha Wentworth , és Ben Wright végre.

Leonard Bernstein 1955 -ben

A Candide című operettet eredetileg Lillian Hellman drámaíró tervezte , véletlenszerű zenét játszó színdarabként. Leonard Bernstein , a zenét író amerikai zeneszerző és karmester annyira izgatott volt a projekt miatt, hogy meggyőzte Hellmant, hogy „komikus operettként” tegye meg. A műsorban sok szövegíró dolgozott, köztük James Agee , Dorothy Parker , John Latouche , Richard Wilbur , Leonard és Felicia Bernstein , valamint Hellman. Hershy Kay az összes darabot hangszerelte, kivéve a nyitányt , amit Bernstein maga csinált. Candide nyílt meg a Broadway , mint egy zenei december 1-jén 1956. A Premier termelési rendezte Tyrone Guthrie és vezeti Samuel Krachmalnick . Bár ez a produkció egy box office flop volt, a zenét nagy dicséretben részesítették, és egy eredeti szereplőalbum is készült. Az album fokozatosan kultikus slágerré vált, de Hellman librettóját kritizálták, mert túl komoly Voltaire regényének adaptációja. Candide -t többször felülvizsgálták és átdolgozták. Az első New York -i újjászületés, Hal Prince rendezésében , Hugh Wheeler teljesen új librettóját és Stephen Sondheim további szövegeit tartalmazta . Bernstein 1987 -ben ismét felülvizsgálta a művet John Mauceri és John Wells közreműködésével . Bernstein halála után a musical további felülvizsgált produkcióit Trevor Nunn és John Caird 1999 -ben, valamint Mary Zimmerman 2010 -ben készített verzióiban adták elő .

A Candido, ovvero un sogno fatto in Sicilia  [ it ] (1977) vagy egyszerűen a Candido Leonardo Sciascia könyve. Legalább részben Voltaire Candide -jén alapult, bár a Candide tényleges hatásaa Candido -rahevesen vitatott téma. Az ügyben számos elméletet javasoltak. Az egyik hívei szerint a Candido nagyon hasonlít Candide -ra , csak happy enddel; támogatói egy másik állításnak, miszerint Voltaire csak kiindulópontot biztosított a Sciascia számára a munkához, és hogy a két könyv meglehetősen különbözik egymástól.

A BBC 1973 -ban televíziós adaptációt készített, Ian Ogilvy Candide szerepében, Emrys James Dr. Pangloss szerepében, Frank Finlay pedig maga Voltaire, aki narrátorként tevékenykedik.

Nedim Gürsel írta 2001 újszerű Le voyage de Candide ahhoz Istanbul egy kisebb áthaladás Candide , amely során a főhős találkozik Ahmed III , a bukott török szultán . Ez a véletlen találkozás egy Velencéről Isztambulba tartó hajón Gürsel könyvének színhelye. Terry Southern , írásban a népszerű regény Candy és Mason Hoffenberg kialakítva Candide egy modern közönség és megváltoztatta a főszereplő férfi-nő. Candy egyfajta optimizmus elutasításával foglalkozik, amelyet a szerző a modern kor női magazinjaiban lát; Candy a pornográfiát és a népszerű pszichológiát is parodizálja . Ezt a Candide -adaptációt Christian Marquand rendező 1968 -ban adaptálta a moziba .

A fentieken kívül a Candide -ből számos kisebb film és színházi feldolgozás készült a XX. Ezek listáját lásd Voltaire: Candide ou L'Optimisme et autres contes (1989) előszavával és Pierre Malandain kommentárjaival.

2009 májusában a CUB Malthouse Theatre -ben, Melbourne -ben nyílt meg Candide alapján az Optimizmus című darab . Ez követte Candide alaptörténetét , amely magában foglalta Frank Woodley komikus anakronizmusait, zenéjét és stand up comedy -jét . Bejárta Ausztráliát és játszott az Edinburgh -i Nemzetközi Fesztiválon . 2010 -ben az izlandi író, Óttar M. Norðfjörð kiadta a Candide átírását és korszerűsítését Örvitinn címmel ; eða hugsjónamaðurinn .

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Források

További irodalom

  • Adorno, Theodor W. (1970). Redmond, Dennis (szerk.). Negatív dialektika . Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag. ISBN 0-7456-3510-5. Letöltve: 2007-07-28 .
  • Betts, CJ (1985. április). "A Candide kezdetéről és végéről ". A modern nyelvszemle . 80 (2): 283–292. doi : 10.2307/3728661 . JSTOR  3728661 .
  • Cates, David Allan. "Candide és X összehasonlítása Csodaországból" (PDF) . XOutofWonderland.com. Archiválva az eredetiből (PDF) , 2008-02-16 . Letöltve: 2008-01-06 .
  • Gullace, Giovanni (1985). Candide nel pensiero di Voltaire . Napoli: Società editrice napoletana.
  • Gullette, Cameron C. (1934. december). "Fanfluche - Candide unokatestvére". A francia szemle . 8 (2): 93–107.
  • Henry, Patrick (1977 tavasz). „Utazás Candide -ban: továbblépés, de sehová”. Papers on Language & Literature . 13 (2): 193–197. ISSN  0031-1294 . EBSCO csatlakozási szám 7728974.
  • Henry, Patrick (1977 tél). "Candide -i idő". Tanulmányok rövidirodalomból . 14 (1): 86–88. ISSN  0039-3789 . EBSCO csatlakozási szám 7150968.
  • Henry, Patrick (1977 tavasz). "Candide kertjében dolgozni". Tanulmányok rövidirodalomból . 14 (2): 183–184. ISSN  0039-3789 . EBSCO csatlakozási szám 7153217.
  • Henry, Patrick (1987). "Contre Barthes" . Tanulmányok Voltaire -ről és a XVIII . 249 . Archiválva az eredetiből 2007. szeptember 28 -án . Letöltve: 2007-07-10 .
  • Howells, RJ (1985. április). " " Cette Boucherie Héroïque ": Candide mint karnevál". A modern nyelvszemle . 80 (2): 293–303. doi : 10.2307/3728662 . JSTOR  3728662 .
  • Kirby, David (1993 nyara). "Az új Candide, vagy amit az elméletháborúkban tanultam" . Virginia negyedéves beszámoló . 69. (3): 393–407. ISSN  0042-675X . EBSCO csatlakozási szám 9308316577.
  • Lynch, James J. (1985. január). "Romantikus konvenciók Voltaire Candide -jában". Dél -atlanti szemle . 50. (1): 35–46. doi : 10.2307/3199529 . JSTOR  3199529 .
  • Marsh, Leonard (2004 tavasz). "Voltaire Candide". Magyarázó . 62. (3): 144–146. doi : 10.1080/00144940409597202 . ISSN  0014-4940 . S2CID  162339127 . EBSCO csatlakozási szám 13275608.
  • Oake, Roger B .; Wade, Ira O. (1961. tavasz). "A" Voltaire és Candide "áttekintése ". Összehasonlító irodalom . 13 (2): 176–178. doi : 10.2307/1768579 . JSTOR  1768579 .
  • Scherr, Arthur (2001. tél). "Voltaire Candide". Magyarázó . 59. (2): 74–76. doi : 10.1080/00144940109597087 . S2CID  162381012 . EBSCO csatlakozási szám 4423176.
  • Sturm, Mary J .; Parsell, David B. (2001). Critical Survey of Short Fiction (Második átdolgozott szerk.). Salem Press, Inc. ISBN 0-89356-006-5. EBSCO csatlakozási szám MOL0120000549.

Külső linkek

Nővérprojekt linkek

Kiadások

Vegyes