Alexandriai Katalin - Catherine of Alexandria
Alexandriai Szent Katalin , vagy Katherine Alexandria , más néven Alexandriai Szent Katalin , Szent Katalin, a kerék és a Nagy vértanú Szent Katalin ( Kopt : Ϯ ⲁⲅⲓⲁ Ⲕⲁⲧⲧⲣⲓⲛ ; görög : ἡ Ἁγία Αἰκατερίνη ἡ Μεγαλομάρτυς „Szent Nagy Katalin vértanú” ; arab : سانت كاترين ; latinul : Catharina Alexandrina ), a hagyomány szerint keresztény szent és szűz , akit a 4. század elején mártírhalált szenvedett Maxentius császár . Szerint neki legendairodalom , ő is volt egy hercegnő, és egy neves tudós lett Christian körül a 14 éves, átalakított száz ember kereszténység , és mártírhalált halt körül a 18. életévét Több mint 1100 évvel Catherine vértanúságot , Jeanne d'Arc azonosította őt az egyik szentnek, aki megjelent és tanácsot adott neki.
A keleti ortodox egyház nagy mártírként tiszteli őt, és november 24 -én vagy 25 -én ünnepli ünnepnapját , a regionális hagyományoktól függően. A katolicizmusban Katalin hagyományosan a Tizennégy Szent Segítő egyike, és november 25 -én emlékeznek rá a római mártírológiában . Ünnepét 1969 -ben törölték az általános római naptárból , de 2002 -ben opcionális emlékként állították helyre.
Egyes modern tudósok úgy vélik, hogy Katalin legendája valószínűleg a szűz Alexandriai Szent Dorotea és a görög filozófus, Hypatia életén és meggyilkolásán alapult, utóbbi esetében fordított keresztény és újplatonista szereppel.
Élet
A hagyományos elbeszélés szerint Katalin Constus, Alexandria kormányzójának lánya volt, Maximianus császár uralkodása idején (286–305). Kiskorától kezdve a tanulásnak szentelte magát. Szűz Mária és a gyermek Jézus látomása rávette, hogy keresztény legyen. Amikor Maxentius alatt megkezdődött az üldözés , a nő a császárhoz ment, és megdorgálta őt kegyetlenségéért. A császár 50 legjobb pogány filozófust és szónokot hívott össze, hogy vitatkozzanak vele, remélve, hogy cáfolni fogják kereszténybarát érveit, de Katalin megnyerte a vitát. Több ellenfele, akiket ékesszólása meghódított, kereszténynek vallotta magát, és azonnal halálra ítélték.
Kínzás és vértanúság
A császár parancsot adott arra, hogy a szentet rettenetes kínzásoknak vetik alá, majd börtönbe vetik. A bezártság alatt az angyalok kenőcsökkel ápolták a sebeit, és naponta táplált egy menyei galambot, és Krisztus is meglátogatta, bátorította a bátor harcra, és megígérte neki az örök dicsőség koronáját.
Börtönében több mint 200 ember jött hozzá, köztük Maxentius felesége, Valeria Maximilla ; mindannyian keresztény hitre tértek, majd mártírhalált szenvedtek . Tizenkét nappal később, amikor a kazamatát megnyitották, fényes és illatos parfüm töltötte be, és Catherine még ragyogóbb és szebb lett.
Miután Maxentius nem tudta megkínozni Catherine -t kínzással , megpróbálta megnyerni a gyönyörű és bölcs hercegnőt házassági javaslattal. Catherine elutasította, megállapítva, hogy a házastárs volt Jézus Krisztus , akinek ő szentelte őt szüzességét .
A dühös császár halálra ítélte Catherine -t egy tüskés törőkeréken , de az érintésére összetört. Maxentius elrendelte, hogy fejezzék le . Catherine maga rendelte el a kivégzés megkezdését. Nyakából inkább tejszerű anyag, mint vér folyt.
Tisztelet
A 6. században Justinianus keleti császár megalapította az egyiptomi Szent Katalin kolostort (amelyet valójában Krisztus színeváltozásának szentelnek ). Számtalan ember zarándokol a kolostorba, hogy csodagyógyítást kapjon Katalintól.
Történetiség
Donald Attwater elutasítja, amit Szent Katalin "legendájának" nevez, amellett , hogy nincs "pozitív bizonyíték arra, hogy valaha is létezett valamilyen görög írónő elméjén kívül, aki először írta le egyszerűen építő romantikáját". Harold Davis azt írja, hogy "alapos kutatások nem sikerült azonosítaniuk Catherine -t semmilyen történelmi személyiséggel".
Anna Brownell Jameson volt az első, aki azzal érvelt, hogy Catherine élete összekeveredett a kissé későbbi újplatonista filozófus, Hypatia of Alexandria életével ( † 415). Hypatia görög matematikus , csillagász és filozófus volt, akit egy keresztény csőcselék meggyilkolt, miután azzal vádolták, hogy súlyosbítja a konfliktust két alexandriai prominens személy, a kormányzó, Oresztész és a püspök, Cyril között . Az a gondolat, hogy Katalin élete vagy a pogány Hypatia életén alapult, vagy összekeveredett vele, azóta népszerű elmélet lett a modern tudósok körében. Míg azonban Christine Walsh elfogadja a Catherine és Hypatia közötti sok párhuzamot, nem hiszi, hogy bármi bizonyíték lenne mellette vagy ellen, hogy Catherine Hypatia alapján jött létre.
Eusebius író, akit néha Katalin lehetséges ihletőjeként emlegettek , 320 körül írta, hogy Maximinus császár elrendelte egy fiatal keresztény asszonynak, hogy jöjjön el a palotájába, hogy az úrnője legyen, és amikor a nő nem volt hajlandó megbüntetni őt száműzték és birtokait elkobozták. Eusebius nem nevezte meg a nőt.
A legkorábbi fennmaradt beszámoló Katalin életéről körülbelül 600 évvel a mártírhalála hagyományos dátuma után, a Menologiumban található , II. Bazilik császár számára összeállított dokumentumban (976), bár ereklyéinek állítólagos újrafelfedezését a Hegy lábánál fekvő Szent Katalin kolostorban végezték. A Sinai körülbelül 800 volt, és feltehetően egy létező kultuszra utal ekkor (bár a kolostor közös neve a felfedezés után alakult ki).
Christine Walsh Az Alexandriai Szent Katalin kultusza a kora középkor Európában című könyvében "a történelmi Katherine -ről" beszél:
Amint láttuk, az Alexandriai Szent Katalin kultusza valószínűleg a 4. századi Alexandriai keresztény üldözések 4. századi szájhagyományából ered . Nincs bizonyíték arra, hogy Katherine maga is történelmi személyiség volt, és valószínűleg a hitük miatt üldözött nők emlékeiből merített összetétel. Passio-jának számos aspektusa egyértelműen legendás, és megfelel a jól ismert hagiográfiai topoi-nak .
- Walsh 2007 , p. 143
Név
Az ő neve szerepel a görög , mint Αἰκατερίνη ( Aikaterínē ) vagy Ἑκατερίνη ( Hekaterínē ). Az etimológia vitatott: származhat a ἑκάτερος -ból ( hekáteros , "mindegyik kettőből"); származhatott Hekaté istennő nevéből ; rokon lehet a görög αἰκία -val ( aikía , "sértés, felháborodás, szenvedés, kínzás"); vagy kopt névből származhat, ami azt jelenti, hogy "az én neved megszentelése". A korai keresztény korban a görög καθαρός ( katharós , "tiszta") asszociációba került , és a latin helyesírást Katerina -ról Katharina -ra változtatták ennek tükrében.
Ezt a zűrzavart tükrözve Rufinus kijelenti, hogy keresztneve Dorothea ( Δωροθέα ) volt, és hogy keresztelésekor megszerezte az Aikaterina ( Αἰκατερίνα ) nevet, amely a tiszta, tiszta és szennyezetlen természetét jelöli (görögül αἰὲν καθαρινά , „mindig tiszta” ').
Középkori kultusz
Catherine volt az egyik legfontosabb szentek vallási kultúra a késő középkor és vitathatatlanul tekintik a legfontosabb a szűz vértanú, egy olyan csoport, Szent Ágnes , Margaret Antiochiai , Barbara , Lucia Syracuse , Valerie Limoges és sok mások. Közbenjáró ereje a hagiográfia legtöbb változatában híres és szilárd volt , amelyben kifejezetten könyörög Krisztusnak halála pillanatában, hogy válaszoljon azoknak az imáira, akik emlékeznek a vértanúságára és a nevére hivatkoznak.
Középkori kultuszának kialakulását ösztönözte, hogy a Sínai -hegyen 800 körül (körülbelül 500 évvel a halála után) állítólag újra felfedezték a testét, állítólag még mindig növekvő hajjal és testéből folyamatos gyógyító olaj folyással. Számos zarándokút -elbeszélés ismerteti a Sínai -hegyre vezető utat, különösen John Mandeville és Felix Fabri testvér történetei . Míg azonban a Sinai-hegyi kolostor volt Katalin zarándokútjának legismertebb helyszíne, azt is a legnehezebb megközelíteni. A legjelentősebb nyugati szentély a roueni kolostor volt, amely azt állította, hogy Katalin ujjait tartalmazza. Nem volt azonban egyedül Nyugaton, és sok szétszórt szentély és oltár kísérte, amelyeket Katalinnak szenteltek Franciaországban és Angliában. Néhányuk ismertebb hely volt, például Canterbury és Westminster , amelyek palackot követeltek az olajból, amelyet a gyóntató Edward hozott vissza a Sínai-hegyről . Más szentélyek, mint például a St. Catherine's Hill, Hampshire , általában a helyi zarándoklat középpontjában álltak, amelyek közül sok csak a különböző szövegekben található rövid említésekkel azonosítható, nem pedig fizikai bizonyítékokkal.
Szent Katalin College, Cambridge -ben alakult a Szent Catharine napja (november 25.) 1473 Robert Woodlark (az érvényben prépost a King 's College, Cambridge ), aki arra törekedett, hogy hozzon létre egy kis közösség a tudósok, akik tanulmányozzák kizárólag a teológia és a filozófia. Wodelarke valószínűleg ezt a nevet választotta Valois Katalin előtt , VI . Henrik angol édesanyja előtt , bár valószínűbb, hogy a reneszánsz Szent Katalin -kultusz részeként nevezték el, aki a tanulás védőszentje volt.
A St Catherine's College, Oxford az 1868 -ban alakult Delegacy for Unattached Students delegációból alakult ki.
Catherine -nek nagy nőstény követője is volt, akinek odaadását kevésbé valószínű zarándoklat. A szűz vértanúk jelentősége az odaadás és a megfelelő női viselkedés modelljeinek középpontjában nőtt a késő középkorban . Ezek közül különösen Szent Katalint használták példaként a nők számára, és ez a státusz időnként felülírta közbenjáró szerepét. Mindkét Christine de Pisan és Geoffrey de la Tour Landry pont Catherine mint példaképe a fiatal nők számára, hangsúlyozva a modell a szüzesség és a „asszonyokhoz illő tisztaság”. A 14. század elejétől Szent Katalin misztikus házassága először a hagiográfiai irodalomban és nem sokkal később a művészetben jelenik meg. A nyugati egyházban kultuszának népszerűsége a 18. században kezdett csökkenni.
Tisztelet
Fő szimbóluma a tüskés kerék, amely Katalin -kerék néven vált ismertté , és ünnepét a legtöbb keresztény templom november 25 -én ünnepli. Az orosz , a lengyel, a szerb és a bolgár ortodox egyház azonban november 24 -én ünnepli. Ennek a hagyománynak a pontos eredete nem ismert. A 11. századi Kijevi Ruszban az ünnepet november 25-én ünnepelték. Rosztovi Dimitrij a Kniga zhyttia sviatykh ( A szentek élete könyve) című könyvében, a T.1 (1689) november 24 -re helyezi az ünneplés időpontját. Történelmi bizonyítékok nem támasztják alá azt a történetet, amely szerint Nagy Katalin császárné nem akarta megosztani védnöki ünnepét a Theotokos bemutató ünnepének elhagyásával , és ezért megváltoztatta a dátumot. Az egyik első római katolikus templom, amelyet Oroszországban építettek, a Szent Katalin katolikus templom , Alexandriai Katalinról kapta a nevét, mert ő volt Nagy Katalin védnöke. A lábjegyzet az bejegyzést november 25-én A Synaxarion által összeállított Hieromonk Makariosz a Simonos Petra kimondja: „Amíg a 16. században, a memória a Szent Katalin volt megfigyelhető november 24 szerint egy jegyzetet Bartholomew Koutloumousiou behelyezett Menaion , a Sínai Atyák november 25 -ére helyezték át a dátumot, hogy az ünnep nagyobb ünnepélyességgel megtartható legyen. "
Az 1908 -as Katolikus Enciklopédia leírja történelmi jelentőségét:
Egyenrangú Szent Margit és Szent Barbara az egyik tizennégy leghasznosabb szentek a mennyben , ő szüntelenül dicsérte prédikátorok és énekli költők. Úgy tartják, hogy Jacques-Benigne Bossuet neki szentelte egyik legszebb panegirikáját, és hogy Szent Győző Ádám csodálatos verset írt tiszteletére: Vox Sonora nostri chori .
Ünnepét sok helyen a legnagyobb ünnepélyességgel ünnepelték, a szolgai munkát elfojtották, és az áhítatokat nagyszámú ember kísérte. Franciaország számos egyházmegyéjében a 17. század elejéig a Kötelezettség Szent Napjaként tartották számon , ünnepélyes napfogyatkozásának pompáját néhány apostol ünnepén . Sok kápolna került védnöksége alá, és szinte minden templomban volt egy szobra, amely a középkori ikonográfia szerint kerekkel , kínzási eszközével ábrázolta .
Vám
Franciaországban a házasságon kívüli nőket, akik elérték a 25. életévüket, "katalinnak" nevezték . Ünnepe napján gazdagon díszített motorháztetőt viselnek. E szokás alapján született meg a francia „Coiffer Sainte-Catherine” („Don Szent Katalin motorháztetője”), amely egy 25-30 év közötti nőtlen nőt ír le.
Néhány otthonában hozott áldozatára emlékezve egyiptomi és más közel -keleti ételeket kínálnak a lakomájához, például humuszt vagy tabbouleh salátákat. A kedvencek közé tartoznak a körökre vágott dinnye is, sherbet "agyakkal", vagy a tüskés kerekek alakú sütemények jegesedéssel.
Eközben élete számos körülménye miatt Myra Miklós a fiatal legények és diákok védnöke volt , Katalin pedig a fiatal leányok és diáklányok védnöke . A Boldogságos Szűz Mária után Krisztus legszentebb és legillusztráltabb szűzének tekintették , természetes volt, hogy ő, a többiek közül is, méltó lesz arra, hogy vigyázzon a kolostor szűzeire és a világ fiatal nőire. A tüskés kerék váltak emblematikus a szent, kerékgyártó és mechanika alá helyezték magukat a védnökséget. Végül, mivel a hagyomány szerint ő nem csak maradt szűz, amit az irányító szenvedélyek és meghódította hóhérok által wearying a türelmet, de győzött a tudomány bezárásával szája szofisták , az ő közbenjárására volt könyörgött a teológusok , védelmezői , szószék szónokok és filozófusok . Tanulás, írás vagy prédikáció előtt kérték, hogy világítsa meg az elméjüket, vezesse tollát, és ékesszólást adjon szavainak. Ez odaadás Catherine amely feltételezett ilyen hatalmas méreteket Európában , miután a keresztes hadjáratok kapott további Eclat Franciaországban az elején a 15. században, amikor a hír járta, hogy ő beszélt Jeanne d'Arc és együtt Margaret Antiochiai , volt istenien nevezte ki Joan tanácsadóját.
Katalin iránti odaadás továbbra is erős a keleti katolikusok és a keleti ortodox keresztények körében . A modern kor viszonylag egyszerű utazásával megnőtt a zarándoklatok a Sinai -hegyi Szent Katalin kolostorba. A kolostorba zarándokok gyűrűt kapnak, amelyet evlogia (áldás) gyanánt a szent ereklyéire helyeztek látogatásuk emlékére.
Catherine Alexandriai emlékeznek az anglikán egyház a megemlékezés a november 25 .
Örökség
A pirotechnikai Katalin -kerék , amely minden irányban lebegő szikrákkal forog, a szent mártírhalálról kapta a nevét.
A Catharina Hold -krátert Szent Katalinról nevezték el. A Santa Catarina -sziget , Brazília a szentről kapta a nevét; A Santa Catarina államban kapta nevét a sziget, amely értékben az első.
A Santa Catalina -öböl a Csendes -óceánban, Észak -Amerika nyugati partján található. A Kalifornia partjainál található Santa Catalina -szigetet Sebastián Vizcaíno nevezte el , aki ünnepnapján érkezett oda. A Santa Catalina-hegység Arizonában van neki névrokon.
Az Ontario -i St. Catharines -ról nevezték el, akárcsak a finnországi Kaarina .
A St. Catherine University n St. Paul, Minnesota államot 1905 -ben alapították Carondelet -i Szent József nővérei, és Alexandriai Szent Katalinról nevezték el. A Szent Katalin Iskola egy független püspöki egyházmegyei iskola Richmondban, Virginiában. St Helen és St Katharine , az angliai Oxfordshire -i lányiskola minden évben novemberben ünnepli a "Szent Katharine napját". A hongkongi St. Catharine's School for Girls (Kwun Tong) nevet azért választották a Szent Anna nevére, mert jobban hangzik, ha kínaira fordítják.
A művészetben
Számtalan Szent Katalin -képet ábrázolnak a művészetben, különösen a késő középkorban , amikor is Szent Katalin misztikus házasságáról szóló beszámolója jelenik meg először. Általában könnyen felismerhető, mivel gazdagon öltözött és koronás, ahogy az a hercegnői rangjához illik, és gyakran a kerék egy szegmensét tartja vagy állja meg attribútumként . Gyakran hordja vagy mártír tenyerét, vagy azt a kardot, amellyel ténylegesen kivégezték. Gyakran hosszú, nem kötött szőke vagy vöröses haja van (nem kötött, mivel nem házas). Az elképzelés Alexandriai Szent Katalin általában azt mutatja, a Csecsemő Krisztus által tartott Virgin helyezve egy gyűrűt (az egyik lány attribútumok) ujján, a következő néhány irodalmi beszámoló, bár a verziót a Legenda Aurea úgy tűnik, hogy a felnőtt, és a házasság az angyalok nagy tömege és "az összes mennyei udvar" között zajlik, és ezeket is meg lehet mutatni.
Nagyon gyakran mutatják be, hogy részt vesz a Szűzen és a Gyermeken, és általában kiemelkedő a Szűz mestere között, a Szűzek között , ahol egy szűz szentek csoportja látható a Szűz és Gyermek között. Catherine nevezetes későbbi festményei között szerepel Raphael egyedi képei a Nemzeti Galériában és Caravaggio (a madridi Thyssen-Bornemisza Múzeumban ).
Ambrogio Bergognone . Alexandriai Szent Katalin és Sienai Szent Katalin misztikus házassága
Konrad Witz , Szent Mária Magdolna és Katalin , koronás tudósként, kereke mögött
Catherine, újra olvas, karddal a földön, c. 1520
Szent Lucy legendájának mestere, a 15. század végén a Szűz között
Szent Katalin lefejezése , barcelonai katedrális
Girolamo Citolanzo , vértanúságát Szent Katalin , a Santa Maria Maggiore , Róma
Szent Katalin testének feltámadása, a Szent Mária -székesegyház Refectory Museum, Pamplona , Spanyolország
Szent Katalin egy 15. századi freskón az Urtijëi-i Szent Jakab templomban , Olaszországban.
Lorenzo Lotto , Alexandriai Katalin és Szent Ágoston
Szent Katalin misztikus házassága ” (triptich, Hans Memling
Braganzai Katalin, Anglia királynője, Alexandriai Katalin néven festette - Jacob Huysmans
Fillide Melandroni, mint Alexandriai Katalin - Caravaggio
Bernardino Luini - Alexandriai Katalin festménye, ( Azerbajdzsáni Nemzeti Művészeti Múzeum )
.jpg)
A zenében
- Adest diadalmasan diadalmaskodik , egy sor 9 hangban, Szent Katalin tiszteletére, Francisco Valls .
- A Catherine Wheel (album) , David Byrne zenei partitúrája, amelyet Twyla Tharp rendelt táncprojektjéhez.
Kortárs média
- A Sopranos 38. sorozat televíziós sorozatának nyitójelenete , az " Amour Fou ", a csőcselék felesége, Carmela Soprano és lánya, Meadow Soprano egy művészeti galériában szerepel, ahol (többek között) Jusepe de Ribera : A misztikus házasság című festményéről beszélgetnek . Alexandriai Szent Katalin .
- Catherine -ről készült film, a Decline of a Empire címmel 2010 januárjában kezdte a gyártást, és 2014 -ben került bemutatásra.
Lásd még
- Szent Katalin katedrális , Old Goa
- Alexandriai Dorothea
- A patrisztikus kor keresztény nőinek listája
- Alexandriai Szent Katalin, védőszent
- Szent Katalin -székesegyház, Kherson , amelyet Szent Katalinnak szenteltek , Kherson város eredeti neve "Katalin dicsőségére" volt
- Szent Katalin napja
Hivatkozások
Megjegyzések
Források
- Allen, Prudence (1997). A nő fogalma: az arisztotelészi forradalom, Kr.e. 750-Kr. U. 1250 (2. kiadás). Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-4270-1.
- Barnhouse, R. (2006). A torony lovagának könyve: modor fiatal középkori nők számára . Springer. ISBN 978-1-4039-8312-1.
- Bugge, J. (2012). Virginitas: Esszé egy középkori eszme történetében . Springer. ISBN 978-94-015-6886-9.
- Caxton, William (1900). Az aranylegenda vagy a szentek élete, William Caxton fordításában . 7 . London: JM Dent.
- Clugnet, Léon (1908). . In Herbermann, Charles (szerk.). Katolikus enciklopédia . 3 . New York: Robert Appleton Company.
- de Azevedo, Mateus Soares (2005). Meg fogjátok ismerni az igazságot: a kereszténységet és az örök filozófiát . Világbölcsesség. ISBN 978-0-941532-69-3.
- de Pizan, Christine (2003). A hölgyek városának kincse: Vagy a három erény könyve . Fordította: Sarah Lawson. Pingvin. ISBN 978-0-14-196101-9.
- Deakin, Michael AB (1994). "Hypatia és a matematikája". Az amerikai matematikai havilap . 101 (3): 234–243. doi : 10.1080/00029890.1994.11996935 . ISSN 0002-9890 .
- Deakin, Michael AB (2007). Alexandriai Hypatia, matematikus és mártír . New York: Amherst.
- Duffy, Eamon (1992). Az altárok lecsupaszítása: hagyományos vallás Angliában, C.1400-c.1580 . Yale University Press. ISBN 978-0-300-06076-8.
- Foley, Leonard; McCloskey, Patrick (2009). A nap szentje: Életek, leckék és ünnepek . Ferences média. ISBN 978-0-86716-887-7.
- Lewis, Katherine J. (1999). "Modell lányok? Szűz-mártírok és a fiatal nők képzése a késő középkori Angliában". Lewis -ban Katherine J .; James, Noe͏̈l Menuge; Phillips, Kim M. (szerk.). Fiatal középkori nők . Szent Márton nyomda. ISBN 978-0-312-22130-0.
- Lewis, Katherine J. (2000). Alexandriai Szent Katalin kultusza a késő középkori Angliában . Boydell. ISBN 978-0-85115-773-3.
- Lewis, Katherine J. (2003). "Zarándoklat és Alexandriai Szent Katalin kultusza a késő középkori Angliában". Jenkinsben Jacqueline; Lewis, Katherine J. (szerk.). Alexandriai Szent Katalin: Szövegek és összefüggések Nyugat -Közép -Európában . Isd. ISBN 978-2-503-51290-7.
- Morton, James (1841). Alexandriai Szent Katalin legendája . Abbotsford klub. Publikációk, sz. 20. London: Abbotsford klub - a Cornell Egyetemi Könyvtáron keresztül.
- Walsh, Christine (2003). "A normannok szerepe Szent Katalin kultuszának fejlődésében". Jenkinsben Jacqueline; Lewis, Katherine J. (szerk.). Alexandriai Szent Katalin: Szövegek és összefüggések Nyugat -Közép -Európában . Isd. ISBN 978-2-503-51290-7.
- Walsh, Christine. (2007).„Alexandriai Szent Katalin kultusza a kora középkori Európában . Aldershot: Ashgate.
- Watts, Edward Jay (2006). Város és iskola a késő antik Athénban és Alexandriában . University of California Press. ISBN 9780520244214.
Külső linkek
- Passio sanctae Katharinae - 11. század (1033 és 1048 között); a latin Wikiforrásnál
- Részletek Szent Katalin életéről - Szent Katalin ortodox templom; tartalmaz egy galéria ikonok a szent
- Katalin -templom Muhu szigetén (Észtország)
- Alexandriai Szent Katalin a keresztény ikonográfia weboldalán
- „A Life of St. Catherine, a Virgin és vértanú” a Caxton fordítása a Legenda Aurea
- . Új nemzetközi enciklopédia . 1905.
- . Encyclopædia Britannica (11. kiadás). 1911.
- Oszlopcsarnok Szent Péter tér