Csád Mercia - Chad of Mercia
|
Csád
| |
|---|---|
| York püspöke | |
 Festett üveg ábrázolás a Szent Kereszt kolostorból, West Park, New York
| |
| Kijelölt | 664 |
| A futamidő véget ért | 669 |
| Előző | Paulinus |
| Utód | Wilfrid |
| Rendelések | |
| Felszentelés | 664 |
| Személyes adatok | |
| Született |
c. 634 Northumbria |
| Meghalt | 672. március 2. Lichfield , Staffordshire |
| Elásva | Lichfield katedrális |
| Szentség | |
| Böjt nap | Március 2 |
| Ben tisztelték |
Katolikus Egyház Anglikán úrvacsora ortodox egyház |
| Tulajdonságok | Püspök , háromszoros tornyú székesegyházat tart (Lichfield) |
| Pártfogás | Mercia ; Lichfield |
| Szentélyek |
|
Chad (meghalt március 2 672) volt egy kiemelkedő 7. századi angolszász egyházi, aki egyben apát több kolostorok , Bishop a Northumbrians , majd püspöke Mercians és Lindsey emberek . Később szentnek szentté avatták. Cedd testvére volt , szintén szent. Erősen szerepel a tiszteletreméltó Bede munkájában, és Cedddel együtt elismerik, hogy bevezette a kereszténységet a merciai királyságba.
Források
Csáddal kapcsolatos ismereteink nagy része a tiszteletreméltó Bede írásaiból származik . Bede azt mondja, hogy ő szerzett információra Chad és bátyja, Cedd, a szerzetesek a Lastingham , ahol mindketten apátok . Bede utal azokra az információkra is, amelyeket Trumberttől kapott , "aki a Szentírásban tanított engem, és akit az a mester tanított a kolostorban ", azaz Csád. Más szóval, Bede úgy gondolta, hogy Csád lelki vonalában áll, és információkat gyűjtött legalább egy személytől, aki személyesen ismerte őt.
korai élet és oktatás
Családi linkek
Chad egyike volt a négy testvérnek, akik az angolszász egyházban tevékenykedtek. A többiek Cedd , Cynibil és Caelin voltak . Úgy tűnik, hogy Chad Cedd fiatalabb tagja volt, és körülbelül tíz évvel Cedd után érkezett a politikai színtérre. Joggal feltételezhető, hogy Csád és testvérei az északumbri nemességből származtak. Minden bizonnyal szoros kapcsolataik voltak a Northumbrian uralkodó osztályban. A Csád név azonban valójában brit kelta , nem pedig angolszász eredetű. Ez egy olyan elem, amely megtalálható a korabeli walesi hercegek és nemesek személyneveiben, és "csatát" jelent.
Oktatás
Az egyetlen jelentős tény, hogy Bede ad arról Chad korai élet, hogy ő tanítványa volt Aidan a Celtic kolostor a Lindisfarne . Valójában Bede a csádi szolgálat általános mintáját Aidan és saját testvére, Cedd példájának tulajdonítja , aki szintén Szent Aidan tanítványa volt.
Aidan Columba tanítványa volt, és Oswald Northumbria király meghívta, hogy jöjjön Ionából, hogy kolostort alapítson. Aidan 635 -ben érkezett Northumbria -ba, és 651 -ben halt meg.
Utazások Írországban és Csád életének randevúzása
A 7. századi Írországban számos egyházi települést hoztak létre európai szerzetesek, különösen az angolszász szerzetesek elhelyezésére. 668 körül Colman püspök lemondott székéről Lindisfarnén , és visszatért Írországba. Kevesebb, mint három évvel később épült apátságot Mayo megyében, kizárólag az angol szerzetesek Mayo , később ismert Maigh Eo na Saxain ( „Mayo a szászok”).
Chad szerzetesként utazott Írországba , mielőtt pappá szentelték. Egyik társa a riponi Ecgberht volt . Egbert az angliai nemességből származott, valószínűleg Northumbriaból. Bede az angol tudósok beáramlásába sorolja őket, akik Írországba érkeztek, míg Finan és Colmán püspökök voltak Lindisfarne -ban. Ez arra enged következtetni, hogy Aidan 651-ben bekövetkezett halála után egy időre Írországba távoztak. Rath Melsigihez , a Carlow megyei angolszász kolostorhoz mentek továbbtanulni. A húsvét megtartásáról szóló vitában Rath Melsigi elfogadta a római számítást.
664-ben a huszonöt éves Egbert alig élte túl a járványt, amely minden más társát megölte. Chad addigra már elhagyta Írországot, hogy segítsen testvérének, Ceddnek felépíteni a yorkshire -i Laestingaeu kolostort .
A bencés uralom lassan elterjedt Nyugat -Európában. Chad egy teljesen különálló szerzetesi hagyomány szerint képzett, amely hajlamos volt visszatekinteni Tours -i Martinra, mint példaképre. A csádi ír és korai angolszász szerzetesség peripatetikus volt, hangsúlyozta az aszketikus gyakorlatokat, és nagy hangsúlyt fektetett a bibliai exegézisre , amely mély eszkatológiai tudatosságot generált . Egbert később emlékeztetett arra, hogy ő és Csád "nagyon szigorúan követték a szerzetesi életet együtt - imákban és kontinensben, valamint a Szentírásról való elmélkedésben". A tudósok egy része gyorsan az ír kolostorokban telepedett le, míg mások tudást keresve vándoroltak egyik mestertől a másikig. Bede azt mondja, hogy az ír szerzetesek szívesen tanították és etették őket, sőt, ingyen hagyták használni értékes könyveiket. Mivel a könyvek kézzel készültek, a részletekre való odafigyeléssel, ez elképesztően nagylelkű volt.
Lastingham alapítása
Oswiu Northumbria király unokaöccsét, Œthelwaldot nevezte ki Deira part menti területének igazgatására . Chad testvére, Cælin káplán volt Œthelwald udvarában. Ez volt a kezdeményezésére Cælin hogy Ethelwald adományozott földet az épület egy kolostor Lastingham közelében Pickering a North York Moors , közel az egyik még használható római utak . Caelin bemutatta Ethelwoldot Ceddnek. A kolostor Cedd bázisává vált, aki misszionáriusi püspökként szolgált Essexben.
Bede azt mondja, hogy Cedd "szigorúan böjtölt, hogy megtisztítsa az ott elkövetett gonoszság mocsokától". Negyvennapos böjtjének harmincadik napján sürgős ügyben elhívták. Cynibil, másik testvére vette át a böjtöt a fennmaradó tíz napban. Az eset jelzi a testvérek kapcsolatát Northumbria uralkodó dinasztiájával. Laestingaeu -t egyértelműen a család alapjaként fogták fel, és belátható időn belül az irányításuk alá tartoztak - nem szokatlan megoldás ebben az időszakban. Ceddet a pestis sújtotta, és 664 -ben bekövetkezett halála után Chad követte apátként.
Lastingham apát
Csád először jelenik meg egyházi elöljáróként 664 -ben, röviddel a whitbyi zsinat után , amikor sok egyházi vezetőt elpusztított a pestis - köztük Ceddet, aki abban az évben halt meg Lastinghamben. Idősebb testvérének halála után Csád utódja lett.
Bede egy Owin (Owen) nevű emberről mesél nekünk, aki megjelent Lastingham ajtajában. Owin volt háztartási tisztviselője Æthelthryth egy kelet-angliai hercegnő, aki azért jött, hogy feleségül Ecgfrith , Oswiu kisebbik fia. Úgy döntött, lemond a világról, és ennek jeleként megjelent Lastinghamben rongyos ruhában és baltával. Elsősorban kézi munkára jött. Csád egyik legközelebbi munkatársa lett.
Chad eszkatologikus tudatát és annak másokra gyakorolt hatását a Trumbertnek tulajdonított visszaemlékezés kelti életre , aki a Lastingham egyik tanítványa volt. Chad szokta félbeszakítani az olvasást, amikor vihar támadt, és felszólította Istent, hogy könyörüljön az embereken. Ha a vihar felerősödik, teljesen bezárja a könyvét, és leborul imában. Hosszan tartó viharok vagy zivatarok idején bement a templomba imádkozni és zsoltárokat énekelni, amíg a nyugalom vissza nem tér. Szerzetesei nyilvánvalóan szélsőséges reakciónak tartották még az angol időjárásra is, és magyarázatot kértek tőle. Csád elmagyarázta, hogy Isten viharokat küldött, hogy emlékeztesse az embereket az ítélet napjára, és megalázza büszkeségüket. A tipikusan kelta keresztény kapcsolat a természettel nem olyan volt, mint a modern romantikus foglalatosság, hanem elhatározás, hogy Isten gondolatait olvassuk benne, különösen az utolsó dolgokkal kapcsolatban.
Vita az apostoli legitimitásról az Egyházban
A politikai és vallási kérdések folyamatosan összefonódtak, és különböző módon kölcsönhatásba léptek. A kereszténység Nagy -Britanniában és Írországban nagyrészt a királyi pártfogás útján haladt előre , míg a királyok egyre gyakrabban használták az egyházat, hogy stabilizálják és legitimálják a törékeny államokat. Egy erősen helyi, jellegzetes gyakorlatokkal rendelkező egyház nagy támogatást jelenthet egy új állam számára, lehetővé téve a politikai és vallási elit összefonódását. Ezzel szemben a római kapcsolat idegen befolyást vezetett be a helyi uralkodók hatalmán kívül, de lehetővé tette az uralkodók számára, hogy egy szélesebb, európai színpadon is megjelenjenek, és erősebb legitimitási forrásokat keressenek.
Ezek a kérdések is kulcsfontosságúak a források megbízhatóságának felmérésében: Bede az egyetlen lényeges forrás Csád életének részleteiről. Bede körülbelül hatvan évvel a csádi püspökség sorsdöntő eseményei után írt, amikor a területi püspökségek kontinentális mintája és a bencés szerzetesség az egész angolszász királyságban, köztük Northumbria-ban is meghonosodott. Bede azon fáradozott, hogy érvényesítse saját korának egyházi gyakorlatait és struktúráit. Mindazonáltal igyekezett hízelgő képet is bemutatni a korábbi Northumbriai egyházról és monarchiáról: nehéz egyensúlyozó cselekedet, mert - amint azt Bede maga is állandóan elismeri - a korábbi intézmények hosszú évtizedek óta ellenálltak a római normáknak.
Bede bánásmódja Csáddal különösen problematikus, mert nem tudta eltitkolni, hogy Csád létfontosságú módon eltért a római gyakorlatoktól - nemcsak a whitbyi szinódus előtt , amelyet Bede teljes győzelemként mutat be a római pártnak és annak normáinak, de még azután is. Chad azonban Bede saját tanítójának, Trumbertnek volt a tanítója , így Bede nyilvánvalóan személyes érdeke, hogy rehabilitálja őt, nem is beszélve lojalitásáról a Northumbrian intézményhez, amely nemcsak támogatta őt, de jelentős szerepet játszott Anglia keresztyénségében. Ez megmagyarázhat számos hiányosságot Bede Csádról szóló beszámolójában, és azt, hogy miért tűnik Bede olykor valószínűtlen indítékoknak Csádnak. Csád az angolszászok és a tágabb Európa közötti kapcsolatok vízválasztóján élt. Bede folyamatosan megpróbálja elkerülni Csád karrierjének kétértelműségeit, nem mindig sikerrel.
Egy dinasztia felemelkedése
Valójában lehetséges, hogy csak nemrég tért vissza Írországból, amikor feltűnést nyomtak rá. Ugyanakkor a növekvő jelentőségét a családja a Northumbrian állam kitűnik Bede véve Cedd karrierje az alapító a kolostor Lastingham a North Yorkshire . Az egyházi hatalom és befolyás ilyen koncentrációja egy nemesi család hálózatán belül valószínűleg gyakori volt az angolszász Angliában: nyilvánvaló párhuzam Merewalh király Merciában élő gyermekei a következő generációban.
A Cedd felemelkedése
Cedd , valószínűleg az idősebb testvér, nagyon kiemelkedő személyisége lett az egyháznak, miközben Chad Írországban volt. Valószínűleg újonnan felszentelt papként 653-ban Oswiu nehéz küldetésre küldte a középső szigetekre, Peada alkirályuk kérésére, amely része a Northumbrian beavatkozásának a merciai ügyekbe. Talán egy év után visszahívták, és hasonló küldetésre küldték a keleti szászokba , nem sokkal később püspökké szentelték. Cedd helyzete keresztény misszionáriusként és királyi küldöttként arra kényszerítette, hogy gyakran utazzon Essex és Northumbria között.
A Northumbrians püspöke
Szükség van püspökre
Bede ad nagy hangsúlyt a zsinaton Whitby a 663/4, ami azt mutatja, megoldása a fő kérdés a gyakorlat az Northumbrian Egyház javára római gyakorlatban. Cedd a zsinat fő áttételi szerepét mutatja be, mivel az összes releváns nyelvvel rendelkezik. Nem Cedd volt az egyetlen jeles egyházi ember, aki röviddel a szinódus után pestisben halt meg. Ez volt a pestis számos kitörésének egyike; csúnyán eltalálták az egyházi vezetés sorait, az angolszász királyság püspökeinek nagy része meghalt, köztük Canterbury érseke. Bede elmondja, hogy Colmán , a zsinat idején a Northumbrians püspöke Skóciába távozott, miután a zsinat ellene ment. Utódja Tuda lett , aki csak rövid ideig élt csatlakozása után. A leváltásának kanyargós folyamatáról Bede röviden, de bizonyos tekintetben rejtélyesen tudósít.
Wilfrid küldetése
Az első választás Tuda helyére Wilfrid , a római ügy különösen buzgó partizánja volt. A pestis miatt nem állt rendelkezésére a szükséges három püspök, hogy felszenteljék, ezért elment a Neustria frank királyságba , hogy felszentelést kérjen. Ez Alfrid, Deira alkirályának kezdeményezésére történt, bár feltehetően Oswiu akkoriban ismerte és jóváhagyta ezt az intézkedést. Bede elmondja, hogy Alfrid püspököt keresett magának és saját népének. Ez valószínűleg Deira népét jelenti. Bede szerint Tuda Lindisfarne apátja lett a püspökké emelt Eata.
Wilfrid találkozott saját tanárával és pártfogójával, Agilberttel, Whitby római oldalának szóvivőjével, akit Párizs püspökévé tettek. Agilbert elindította azokat a folyamat ordaining Wilfrid kanonikusan, idézés több püspök, hogy Compiègne a szertartásra. Bede elmondja, hogy azután felszentelése után egy ideig külföldön tartózkodott.
Magasság
Bede arra utal, hogy Oswiu úgy döntött, hogy további lépéseket tesz, mert Wilfrid a vártnál tovább volt távol. Nem világos, hogy Oswiu meggondolta -e magát Wilfriddel kapcsolatban, vagy kétségbeesett a visszatérése miatt, vagy soha nem akarta, hogy püspök legyen, hanem kihasználta ezt az alkalmat, hogy elvigye az országból.
Csádot ekkor Oswiu király meghívta, hogy legyen az észak -brébiai püspök. Csád gyakran York püspökeként szerepel . Bede általában etnikai, nem földrajzi megjelöléseket használ Csád és más korai angolszász püspökök számára. Azonban ezen a ponton utal arra is, hogy Oswiu arra vágyik, hogy Csád a yorki egyház püspöke legyen . York később az egyházmegyei várossá vált, részben azért, mert ezt már a korábbi római szponzorált Paulinus Deira -i missziójában kijelölték , így nem világos, hogy Bede egyszerűen a saját korának gyakorlatát követi-e, vagy Oswiu és Csád figyelembe véve a területi alapot és püspöki székét. Teljesen világos, hogy Oswiu Csádot akarta püspöknek lenni az egész Northumbrian nép felett, felülmúlva Wilfrid és Eata állításait.
Csád ugyanazzal a problémával szembesült a felszentelés miatt, mint Wilfrid, és így elindult felszentelést keresni a pestis okozta káosz közepette. Bede elmondja, hogy először Canterburybe utazott, ahol megállapította, hogy Deusdedit érsek meghalt, és a helyettesítése még várat magára . Bede nem árulja el, miért Chad költözött Canterburybe. Az utazás értelmetlennek tűnik, mivel az érsek három évvel korábban meghalt - ezt a tényt jól ismerték Northumbria területén, és éppen ezért kellett Wilfridnek külföldre mennie. Csád kanyargós útjainak legnyilvánvalóbb oka az lenne, hogy ő is Oswiu diplomáciai missziójában volt, és egy köröző szövetséget akart építeni Mercia körül, amely gyorsan felépült gyengeségéből. Canterbury utazott Wessex , ahol volt felszentelt püspök Wini a West szászok és két brit, azaz a walesi püspökök. E püspökök egyikét sem ismerte el Róma. Bede rámutat arra, hogy "ekkor Wini kivételével egész Nagy -Britanniában nem volt más püspök kanonikus rend," és utóbbit a nyugat -szászok királya szabálytalanul helyezte be.
Bede ezen a ponton úgy írja le Csádot, hogy "a Szentírásban tanultakat szorgalmasan kell teljesíteni". Bede azt is elmondja, hogy Csád Aidan és Cedd értékeit tanította. Élete állandó utazás volt. Bede azt mondja, hogy Csád folyamatosan látogatta a városokat, vidékeket, nyaralókat, falvakat és házakat, hogy hirdesse az evangéliumot . Nyilvánvaló, hogy az általa követett minta az egyik püspök volt, mint próféta vagy misszionárius . Az alapvető keresztény átmeneti, keresztelési és konfirmációs szertartásokat szinte mindig egy püspök végezte, és az elkövetkező évtizedekben általában tömeges szertartásokon hajtották végre, valószínűleg kevés szisztematikus utasítással vagy tanácsadással.
Eltávolítás
666 -ban Wilfrid visszatért Neustriából, "sok katolikus betartási szabályt hozva", ahogy Bede mondja. Úgy találta, hogy Csád már ugyanazt a pozíciót tölti be. Úgy tűnik, hogy valójában nem vonta kétségbe Chad elsőbbségét saját területén. Inkább szorgalmasan dolgozott volna, hogy felépítse saját támogatását olyan szimpatikus kolostorokban, mint Gilling és Ripon . Püspöki rangját azonban úgy érvényesítette, hogy bement Merciába , sőt Kentbe is , hogy papokat szenteljen. Bede elmondja, hogy erőfeszítéseinek nettó hatása az egyházra az volt, hogy az ír szerzetesek, akik még mindig Northumbria területén éltek, vagy teljesen megfeleltek a katolikus gyakorlatoknak, vagy hazautaztak. Ennek ellenére Bede nem titkolhatja, hogy Oswiu és Csád sok tekintetben jelentősen szakított a római gyakorlattal, és hogy a Northumbriai Egyházat a rivális püspökök felszentelése megosztotta.
669 -ben Angliába érkezett egy új canterburyi érsek , Theodore of Tarsus , akit Vitalianus pápa küldött . Azonnal elindult egy körútra az országban, és kezelte a visszaéléseket, amelyekre előre figyelmeztettek. Utasította Chadot, hogy lépjen le, és Wilfridet, hogy vegye át az irányítást. Bede szerint Theodore -t annyira lenyűgözte Csád alázatossága, hogy megerősítette püspöki tisztségét, miközben ragaszkodott ahhoz, hogy lelépjen pozíciójából. Chad kecses nyugdíjba vonult, és visszatért Lastingham apátjához, Wilfridet a york -i Northumbrians püspökévé hagyta.
A mercziánusok püspöke
Visszahívás
Ugyanebben az évben Wulfhere mercia király püspököt kért. Wulfhere és Penda többi fia megtért a kereszténységre, bár maga Penda haláláig pogány maradt (655). Penda megengedte, hogy püspökök működjenek Merciában, bár egyikük sem tudta biztonságosan megalapítani az egyházat aktív királyi támogatás nélkül.
Theodore érsek nem volt hajlandó új püspököt szentelni. Ehelyett visszahívta Csádot a Lastingham -i nyugdíjazásából. Bede szerint Theodore -ra nagy hatást tett Chad alázata és szentsége. Ez különösen abban mutatkozott meg, hogy elutasította a ló használatát: ragaszkodott ahhoz, hogy mindenhol gyalogoljon. Annak ellenére, hogy tiszteletben tartja Csádot, Theodore megparancsolta neki, hogy hosszú utakon lovagoljon, és odáig ment, hogy egy alkalommal nyeregbe emelte.
Csádot a mercziánusok (szó szerint határ menti emberek) és a Lindsey nép ( Lindisfaras ) püspökévé szentelték . Bede elmondja, hogy Csád valójában a harmadik Wulfhere -be küldött püspök volt, így ő a mercziánusok ötödik püspöke. A modern Lincolnshire északkeleti területét lefedő Lindsey-királyság a merciai uralom alatt állt, bár a múltban néha északbrúmi irányítás alá került. Később az angolszász püspöki listák néha a középső szögeket adják hozzá feladataihoz. Ezek a merciai királyság különálló részei voltak, középpontjában a Trent középső és alsó -Tame - Tamworth , Lichfield és Repton környéke képezte, amely a szélesebb merciai politika magját képezte. Alkirályuk, Peada biztosította Cád testvérének, Ceddnek a szolgáltatásait 653-ban, és gyakran elkülönítetten tekintették őket a valódi merciusiaktól, akik nyugatra és északra éltek.
Szerzetesi alapok
Amikor Csádot 669 -ben Mercia püspökévé választották, székhelyét Reptonból Lichfieldbe költöztette, valószínűleg azért, mert ez már szent hely volt, mint a római kori mártíromság színhelye. Wulfhere földet adományozott Lichfieldben Csádnak kolostor építésére. Emiatt végül a Mercia -egyházmegye központja Lichfielden telepedett le . A Lichfield -kolostor valószínűleg hasonló volt a Lastingham -hez, és Bede egyértelművé teszi, hogy részben Lastingham -i szerzetesek dolgoztak benne, köztük Csád hű őrzője, Owin. Lichfield nagyon közel volt a régi római út a Watling Street , a fő útvonal fölött Mercia, és egy rövid távolságra Mercia fő királyi központ Tamworth . Ennek köszönhető, hogy Mercia egyházi központja a Lichfieldi Egyházmegyévé vált.
Wulfhere földet is adott Csádnak kolostornak Barrow upon Humberben , Észak -Lincolnshire -ben . Gyalog utazott, amíg a canterbury -i érsek nem adott neki egy lovat, és elrendelte, hogy lovagoljon rajta, legalábbis hosszú utakon. Csád Lichfield -i szentélyét 1538 -ban elpusztították.
Wulfhere ötven család számára elegendő földet is adományozott egy Lindsey -i helyen, amelyet Bede Ad Barwae -ként emleget . Ez valószínűleg Barrow upon Humber : ahol egy későbbi angolszász kolostort ástak ki. Ez könnyen megközelíthető a Midlands vidéki folyón, és közel a Humber folyó könnyű átkeléséhez , lehetővé téve a gyors kommunikációt a fennmaradt római utak mentén Lastinghammel. Chad egész életében Lastingham apátja maradt, valamint a Lichfield és a Barrow közösségeinek élén állt.
Minisztérium a merciaiak között
Csád ezután sok missziós és lelkipásztori munkát végzett a királyságon belül. Bede elmondja, hogy Csád „az ősatyák módjára és az élet nagy tökéletességével” irányította a mercziánusok és a lindseyiek püspökségét. Bede azonban kevés konkrét információt közöl Csád Merciában végzett munkájáról, ami azt sugallja, hogy stílusában és tartalmában folytatása volt annak, amit Northumbria területén végzett. Az általa lefedett terület nagyon nagy volt, Angliától a parttól a partig terjedt. Ez is sok helyen nehéz terep volt, erdőkkel, hegyekkel és hegyekkel a központ nagy részén, valamint nagy mocsaras területekkel kelet felé. Bede elmeséli nekünk, hogy Chad épített magának egy kis házat Lichfieldben, rövid távolságra a templomtól, elegendő ahhoz, hogy megtartsa hét -nyolc tanítványát, akik összegyűltek, hogy ott imádkozzanak és tanuljanak vele, amikor nem volt dolga.
Chad csak két évig dolgozott Merciában és Lindsey -ben, mielőtt ő is meghalt egy pestis során. Pedig Szent Bede írhatta levelében, hogy Mercia hitre jutott, és Essexet a két testvér, Cedd és Csád visszaszerezte érte. Más szavakkal, Bede úgy vélte, hogy Csád két éve a püspökként meghatározó volt Mercia keresztényítésében.
Halál
Csád 672. március 2 -án halt meg, és a Szent Mária -templomban temették el, amely később a Lichfield -i székesegyház része lett . Bede a halál történetét egy olyan ember történetének tekinti, aki már szentnek számított . Valójában Bede elbeszélése során hangsúlyozta, hogy Csád szentsége a kultúra és a politika határain át kommunikált, például Theodore -nak saját életében. A haláltörténet egyértelműen kiemelt fontosságú Bede számára, megerősítve Csád szentségét és igazolva életét. A számla lényegesen több helyet foglal el Bede számláján, mint Csád többi szolgálata Northumbria és Mercia együttesen.
Bede elmondja, hogy Owin a Lichfield -i oratóriumon kívül dolgozott. Odabent Csád egyedül tanult, mert a többi szerzetes istentiszteleten volt a templomban. Hirtelen Owin meghallotta az örömteli ének hangját, amely az égből jött, először délkeletre, de fokozatosan közeledett, amíg meg nem töltötte maga a szónoklat tetőjét. Aztán fél órát csend volt, majd ugyanaz az ének ment vissza, ahogy jött. Owin először nem tett semmit, de körülbelül egy órával később Chad behívta, és azt mondta neki, hogy vigye el a hét testvért a templomból. Csád a testvérekhez intézte utolsó címét, és arra buzdította őket, hogy tartsák be a szerzetesi fegyelmet. Csak ezután mondta el nekik, hogy tudja, hogy a saját halála közel van, és úgy beszélt a halálról, mint "arról a barátságos vendégről, aki hozzászokott a testvérek látogatásához". Arra kérte őket, hogy imádkozzanak, majd megáldotta és elbocsátotta őket. A testvérek szomorúan és lehangoltan távoztak.
Owin valamivel később visszatért, és privátban látta Chadet. Az éneklésről kérdezett. Chad azt mondta neki, hogy egyelőre meg kell tartania magának: angyalok jöttek, hogy hívják őt mennyei jutalmára, és hét nap múlva visszatérnek érte. Így történt, hogy Csád meggyengült és hét nap múlva meghalt - március 2 -án, amely továbbra is az ő ünnepe. Bede ezt írja: "mindig is alig várta ezt a napot - vagy inkább elméje mindig az Úr napján járt". Sok évvel később régi barátja, Egbert elmondta egy látogatónak, hogy Írországban valaki látta, hogy a mennyei társaság Chad lelkéért jön és visszatér vele a mennybe. Lényeges, hogy a mennyei házigazdával Cedd volt. Bede nem volt biztos abban, hogy a látomás valójában Egbert sajátja -e.
Bede beszámolója Csád haláláról erősen megerősíti élete fő témáit. Elsősorban szerzetes vezető volt, mélyen részt vett a hűséges szerzetesek meglehetősen kicsi közösségeiben, akik missziós csapatait, testvéreit alkották. Tudata erősen eszkatologikus volt: az utolsó dolgokra és azok jelentőségére összpontosított. Végül elválaszthatatlanul összekapcsolódott Cedddel és más testvéreivel.
Kultusz és ereklyék
Csádot a római katolikus , az anglikán egyházak, a kelta ortodox egyház szentjének tartják, és a keleti ortodox Synaxarion (Szentek Könyve) új kiadásában is szentként jegyzik . Ünnepét március 2 -án ünneplik.
Szent Bede szerint Csádot halála után azonnal szentként tisztelték, ereklyéit pedig új kegyhelyre fordították le. Továbbra is a középkorban maradt a gyógyításra összpontosító fontos kultusz központja. A kultusznak ikerfókuszai voltak: sírja, az apszisban, közvetlenül a katedrális főoltára mögött; és különösen a koponyáját, amelyet egy különleges fejkápolnában, a déli folyosó felett tartanak .
Az ereklyék továbbadása a reformáció után kanyargós volt. Henrik király utasítása alapján, mintegy 1538 -ban a szentély feloszlatásakor Arthur Dudley, a Lichfieldi székesegyház preendátora eltávolított és megtartott néhány ereklyét, valószínűleg egy utazó készletet. Ezeket végül unokahúgainak, Bridgetnek és Katherine Dudley -nek adták át a Russells Hallból . 1651-ben újra megjelentek, amikor Henry Hodgetts, Sedgley farmer a halálos ágyán volt, és folyamatosan imádkozott Szent Csádhoz. Amikor a pap meghallgatta utolsó vallomását, Peter Turner SJ, megkérdezte tőle, miért hívta fel Csádot. Henry válaszolt: "mert a csontjai az ágyam fejében vannak". Utasította feleségét, hogy adja át az ereklyéket a papnak, ahonnan a franciaországi Omer szemináriumába találtak . A büntetési idők lezárulása után , a 19. század elején Sir Thomas Fitzherbert-Brockholes kezébe kerültek, a Stoneford közelében , Staffordshire -ben található Aston Hallból . Amikor halála után kápolnáját kitisztították, lelkésze, Benjamin Hulme felfedezte az ereklyéket tartalmazó dobozt, amelyet megvizsgáltak és bemutattak Thomas Walsh püspöknek , a Midlandi kerület apostoli római katolikus vikáriusának 1837 -ben, és beiktatták az új A birminghami Szent Csád -székesegyház 1841 -ben nyílt meg, egy új bárkában, amelyet Augustus Pugin tervezett .
Az ereklyéket, néhány hosszú csontot, most a Szent Csád -székesegyház oltárán őrzik. Az Oxfordi Régészeti Laboratórium 1985 -ben szén -dioxid -kormeghatározási technikákkal vizsgálta őket, és egy csont kivételével (amely egy harmadik combcsont volt, és ezért nem származhatott Csád püspökből) a hetedik századból keltezték, és hitelesítették vatikáni hatóságok „valódi ereklyéi”. 1919 -ben az ereklyék éves szentmiséjét és ünnepélyes szabadtéri felvonulását tartották a birminghami Szent Csád katedrálisban. Ez a jelenség a mai napig folytatódik, az ünnepéhez legközelebb eső szombaton, március 2 -án.
Chad van emlékeznek az anglikán egyház a megemlékezés március 2-án.
Szent Csád ábrázolásai
Nincsenek Szent Csád portréi vagy leírásai a saját korából. Az egyetlen utalás arra a legendára vonatkozik, amikor Theodore testét a nyeregbe emelte - valószínűleg arra utalva, hogy kicsiként emlékeztek rá. Minden őt ábrázoló kísérlet teljes mértékben a képzeleten alapul, és szinte mindegyik nyilvánvalóan anakronisztikus, és más korszakok ruháit erősen terheli.
St Chad, Peada és Wulfhere, amint azt a 19. századi szobor ábrázolja a Lichfield -katedrális nyugati bejárata felett.
"Saint Chad", Christopher Whall ólomüveg ablaka. Jelenleg kiállított Victoria and Albert Museum , London .
Példa egy késői Szent Csád szoborra, a Szent Csád templomból, Lichfield , Staffordshire , 1930.
_-_geograph.org.uk_-_1592962.jpg)
Nevezetes dedikációk
Templomok
Chad adja a nevét Birmingham „s római katolikus székesegyház , ahol vannak emlékei a szent: körülbelül nyolc hosszú csontok. Ez az egyetlen székesegyház Angliában, amelynek főoltárán védőszentjének ereklyéi szerepelnek. Az anglikán Lichfield katedrális helyén, az ő temetkezési, elkötelezett Csádban és a St Mary , és még mindig van egy feje kápolna, ahol a koponya a szent tartottuk, amíg elveszik a reformáció . A középkori szentély helyét is jelölték.
Csád megadja nevét a Lichfield -i plébániatemplomnak is (a Csád -kúttal , ahol hagyományosan Csád keresztelt keresztényeket : ma műemlék épület ).
Az áldozatok sűrűn koncentrálódnak Nyugat -Midlandban . A város a Wolverhampton , például két anglikán templomok és egy Academy szentelt Chad, míg a közeli falu Pattingham egyaránt anglikán egyház és az általános iskola . Shrewsburynek volt egy nagy középkori Szent Csád temploma, amely 1788 -ban leomlott: George Steuart gyorsan felváltotta egy klasszikus stílusú kör alakú templommal , egy másik helyen, de ugyanazzal az odaadással. Plébániatemplom Montfordban , 1735-38- ban épült, Charles Darwin szüleinek sírjainak helyén. Plébániatemplom coseley épült, 1882-ben ezen túlmenően van egy jelentős számú felajánlásokat kapcsolatos területeken Chad karrierjét, mint a templomok Church Wilne a Derbyshire és Távol Headingley a Leeds és a plébániatemplom Rochdale , Greater Manchester , valamint mint néhányan a Nemzetközösségben, mint például a Chelsea Ausztráliában. Van is egy Szent Chad College belül University of Durham -ben alapított 1904-ben, mint egy anglikán csarnokban.
A Déli Keresztes Szűzanya személyes ordinariátusának főegyházközsége a Szent Ninian és Szent Csád temploma .
Az oxfordi Brasenose College kápolnáját Szent Hugh és Szent Csád kápolnájának nevezik .
Helynevek
Sok helynév tartalmazza a chad elemet vagy valami hasonlót. Sok esetben a név korai formáira való utalás azt sugallja, hogy a levezetés nem a Csád névből származik, hanem valamilyen más szóból. Lehetséges, hogy még akkor is, ha a név ésszerűen feltételezhető, hogy Csádból származik, az egyén más azonos nevű. Ezért nagy óvatossággal kell eljárni az ókori helynevek magyarázatában Szent Csádra hivatkozva.
Mindezek ellenére a Ladysmith, Kwa-Zulu Natal városán kívül található települést St. Chad's-nek nevezték el a környéken lezajlott anglikán misszió után.
Egy helynév egy jó igényt származtatás a szent név Chadkirk Chapel in Romiley , Greater Manchester , amely nyúlik vissza, a 14. században - noha az oldal sokkal idősebb, esetleg nyúlik vissza, a 7. században, amikor azt gondoljuk, Szent Chad látogatott megáldani az ottani kutat. Kenneth Cameron rámutat arra, hogy - a kirk helynevei gyakrabban tartalmazzák a dedikált nevét, nem pedig a védnököt, így minden ok meggyőződhet arról, hogy Chadkirk valóban Szent Csádnak szentelték magát a középkorban. Nem olyan biztos, hogy a Staffordshire -i Chadsmoort, a Worcestershire -i Chadwich -t vagy a Warwickshire -i Chadwick -t nevezték el a szentről.
A londoni Flotta -folyón , a Csillag -híd közelében lévő Szent Csád -kút híres gyógykút volt, és 1832 -ben új szivattyúházat építettek. A Midland Railway társaság megsemmisítette, és a Szent Csád -utca utcanevén emlékeznek rá. Nincs független bizonyíték arra, hogy Csád meglátogatta az oldalt, de egyértelműen róla nevezték el, és minden bizonnyal Dél -Angliában utazott. A kutakkal való kapcsolata ősinek tűnik, és kétségtelenül a Lichfield -i Szent Csád -kútból származik, amelyet zarándokok látogatnak, és valószínűleg kolostorának vízellátása. Ez a név legvalószínűbb magyarázata.
Számos helynév, mint Cheadle és Cheddleton , a Midlandsben, utal a Csáddal való kapcsolatra. A név késői formáin alapuló "javaslatok" azonban kevésnek számítanak: ehelyett egy hipotézist kell dokumentációs és topográfiai bizonyítékok alapján megfogalmazni. Többnyire az ilyen típusú nevek más kelta gyökerekből származnak, általában cédes , a modern walesi koedukussal rokon , ami fát vagy lápot jelent. A Cheadle -t például általában tautonimának tekintik , az óangol leah , amely szintén fát jelent, fényesíti az eredeti kelta kifejezést. Ez azt jelenti, hogy a név eredete szoros rokonságban áll Lichfieldével (eredetileg a kelta "szürke fa" szóból származik), amelyhez alig van felszíni hasonlóság, mint Csádhoz vagy akár testvéréhez, Ceddhez.
Van egy falu Northamptonshire nevű Chadstone , ami után az (inkább nagyobb) külvárosában Chadstone a Melbourne Ausztrália neve.
A Worcestershire -i Kidderminsterről néha azt mondják, hogy a „Szent Csád pincére” nevű korrupció. A helynevek azonban nem "romlanak" véletlenszerűen, hanem a nyelvtörténetben rejlő elvek szerint fejlődnek. Chad vagy Ceadda általában nem fejlődik Kidder . Úgy tűnik, hogy ebben a városban egy Csádnak szentelt pincészet létezése Burton 1890 -es Kidderminster -története nyomán követhető legenda, amelyben a szerző elismeri, hogy az egyetlen bizonyíték egy ilyen helyre a város neve. Úgy tűnik, a későbbi írók feltételezik a kolostor létezését, majd megmagyarázzák belőle a város nevét - ez egy körkörös érv, amely összeomlik, ha hihető alternatív magyarázat áll rendelkezésre a névre. A támogatás a föld Æthelbald merciai király a 736 az egyik Cyneberht általánosan elfogadott eredetét a település. Cameron azt sugallja, hogy a Minster nevezték laikus jótevője (normális - Minster képződmények) és azt feltételezi Cydela , egy javaslat, hogy talált általános elfogadását. Egy másik lehetőség lehet a későbbi Mercian dux Cydda. Minden bizonnyal úgy tűnik, hogy a merciai nemesek dinasztiája létezett, mindegyik hasonló nevű Cy -vel kezdődöttés a területhez kapcsolódott. Ezek hihetőbb magyarázatot adnak a város nevére, mint Szent Csád vagy nem létező minisztere.
A csádi (57 lakosú) Newfoundland -i települést korábban "St Shad's" -nak nevezték el (miután eredetileg "Damnable" volt), de a közeli "St Shott's" -gal való postai összetévesztés után átnevezték [1] .
Iskolák
A Denstone College -t , Denstone faluban , Uttoxeterben , Staffordshire -ben Nathaniel Woodard alapította a Midlands zászlóshajójaként. Az iskolát a St Chad's College, Denstone néven alapították. Az iskola kápolnáját Szent Csád kápolnájának nevezik, a kápolna Narthex körül ábrázolva . Az iskola tanulói Szent Csád híres keresztjét viselik, amely az iskola logója. Az iskola mottója: „Lignum Crucis Arbor Scientae”, amely latinul „A kereszt fája a tudás fája”. Az iskola négyszögében is vannak róla ábrázolások.
Csád személynévként
Csád továbbra is meglehetősen népszerű keresztnév, egyike azon kevés személyneveknek, amelyek a 7. századi angolszászok körében jelen vannak. Azonban sok évszázadon keresztül nagyon keveset használták, mielőtt a 20. század közepén szerényen ébredt volna. Nem minden hordozóját nevezik közvetlenül Csád Merciáról. A modern idők talán legismertebb csádja, akit így neveztek el, Chad Varah , anglikán pap és társadalmi aktivista volt, apja Barton-upon-Humber vikáriusa - Csád kolostorának Lindsey északi részén valószínű helye.
Pártfogás
A csádi kinevezés kissé zavaros jellege és a „ chadokra ” - a szavazógépek segítségével a szavazók által lyukasztott kis szavazólapokra - való hivatkozások folytán a 2000 -es amerikai elnökválasztáson jókedvűen felmerült, hogy Csád a párt védőszentje. bunkó választások. Valójában nincs hivatalos védőszentje a választásoknak, bár az egyház egy későbbi angol tisztviselőt, Thomas More -t nevezett ki a politikusok védnökének.
A Spa Kutatási Ösztöndíj kimondja, hogy Chad a védőszentje a gyógyforrások , bár más listák nem említi ezt a védnökséget.
St. Chad napja (március 2.) hagyományosan tartják a leginkább kedvező, hogy vessen lóbab Angliában.
Örökség
A St. Chad's College a Durham Egyetem főiskolája.
Megjegyzések
Hivatkozások
További irodalom
- Bassett, Steven, szerk. Az angolszász királyságok eredete . Leicester University Press, 1989. ISBN 978-0-7185-1367-2 .
- Fletcher, Richard. Európa megtérése: a pogányságból a kereszténységbe 371–1386 . HarperCollins, 1997. ISBN 0-00-255203-5 .
- Mayr-Harting, Henry (1991). A kereszténység eljövetele az angolszász Angliába . Pennsylvania State University Press . ISBN 978-0-271-00769-4.
- Rudolf Vleeskruijer The Life of St.Chad, egy régi angol szentbeszéd, amelyet bevezetővel, jegyzetekkel, illusztráló szövegekkel és szószedettel szerkesztett R. Vleeskruyer , Észak-Hollandia, Amszterdam (1953)
Külső linkek
-
Média kapcsolatos Chad Mercia a Wikimedia Commons - Csád 1 az angolszász Anglia prosopográfiájában
