Dionysia - Dionysia

Ez a cikk az ókori görög fesztiválról szól. A virágos növényről lásd: Dionysia (növény) .
A hellenisztikus görög mozaik ábrázoló isten Dionysos Mint egy szárnyas daimon lovaglás egy tigris, ettől a House of Dionysos a Delos (amely egykor vezérelt által Athén ) a Dél-Égei régió a Görögország , késő ie 2. században, Régészeti Múzeum Delos

A Dionysia ( / d aɪ ə n aɪ s i ə / ) ( görög : Διονύσια) volt egy nagy fesztivál az ókori Athénban tiszteletére az isten Dionüszosz , a központi eseményeket, amelyek a színházi előadások drámai tragédiák , és 487 Kr . E., Vígjátékok . Ez volt a Panathenaia után a második legfontosabb fesztivál . A Dionysia valójában két kapcsolódó fesztiválból állt, a Rural Dionysia és a City Dionysia , amelyek az év különböző pontjain kerültek megrendezésre. A dionüszoszi misztériumok lényeges részei is voltak .

Vidéki dionüszia

A Dionysia eredetileg vidéki fesztivál volt az attikai Eleutherae -ban ( Διονύσια τὰ κατ 'ἀγρούς - Dionysia ta kat' agrous ), valószínűleg a szőlőtermesztést ünnepelték . Valószínűleg ez egy nagyon ősi fesztivál volt, talán eredetileg nem társult Dionüszoszhoz. Ezt a "vidéki Dionüsziát" a téli időszakban tartották, Poseideon hónapjában (a téli napfordulót övező hónapban, azaz december- januárban ). A központi esemény a pompe (πομπή) volt, a felvonulás, amelyben a phalloi -t (φαλλοί) phallophoroi (φαλλοφόροι) vitte. Szintén részt vesz a Pompe voltak kanephoroi (κανηφόροι - fiatal lányok hordozó kosarak), obeliaphoroi (ὀβελιαφόροι - aki végzett hosszú kenyeret), skaphephoroi (σκαφηφόροι - akik végzett egyéb ajánlatokat), hydriaphoroi (ὑδριαφόροι - aki végzett üvegeket vízzel), és askophoroi (ἀσκοφόροι - aki borosüvegeket vitt).

Miután a Pompe menet befejezése volt versenyeire tánc és az ének, és kórusok (vezette a choregos ) végezné dithürambosz . Néhány fesztiválon drámai előadások is szerepelhettek, esetleg azok a tragédiák és vígjátékok, amelyek a City Dionysia -ban készültek az előző évben. Ez gyakoribb volt a nagyobb városokban, mint például Pireusz és Eleusis .

Mivel Attika különböző városai különböző napokon tartották fesztiváljaikat, a nézők szezonban több fesztivált is meglátogathattak. Az athéni polgárok számára is lehetőség volt arra, hogy a városon kívül utazzanak, ha az év hátralévő részében erre nem volt lehetőségük. Ez lehetővé tette azt is, hogy a színészek utazó társulatai több városban is felléphessenek a fesztivál ideje alatt.

A komikus drámaíró, Aristophanes Az akrániak című darabban a vidéki dionüsziát parodizálta .

Város Dionysia

Eredet

A város Dionysia ( Dionysia ta en Astei - Διονύσια τὰ ἐν Ἄστει , más néven a Nagy Dionysia Dionysia ta Megala - Διονύσια τὰ Μεγάλα ) volt városi része a fesztivál, esetleg során megállapított zsarnokság a Peiszisztratosz athéni türannosz a 6. században. Ezt a fesztivált valószínűleg az Elaphebolion (a holdhónap, amely a tavaszi napéjegyenlőséget, azaz a naptári naptárat március-ápr.) 10. és 16. között tartották , három hónappal a vidéki Dionysia után, valószínűleg a tél végének ünneplésére és az évi termés betakarítása. A hagyomány szerint a fesztivált azután hozták létre, hogy Eleutherae , Attika és Boeotia határán fekvő város Attica részévé vált. Az eleuthereusok Dionüszosz -szobrot hoztak Athénba, amelyet az athéniak kezdetben elutasítottak. Dionüszosz ezután a férfi nemi szerveket érintő pestissel büntette meg az athéniakat , amely akkor gyógyult meg, amikor az athéniak elfogadták Dionüszosz kultuszát. Ezt minden évben felidézte a falloszokat cipelő polgárok felvonulása .

A városi fesztivál viszonylag új találmány volt. Ez a szertartás az athéni archonok égisze alá tartozott , nem pedig a basileushoz , akiknek vallásos ünnepeket adtak, amikor az arkhoni tisztséget a Kr. E.

Pompe és Proagon

Az archon a megválasztása után azonnal felkészült a City Dionysia -ra, kiválasztva két páredroiját (πάρεδροι, "reeves", szó szerint: "a szék által") és tíz epimelētai -t (ἐπιμεληταί, "kurátorok") a fesztivál megszervezéséhez. A fesztivál első napján tartották a pompét ("pompa", "felvonulás"), amelyen a polgárok, a metikusok és az athéni gyarmatok képviselői vonultak az Akropolisz déli lejtőjén lévő Dionüszosz Színházba, hordva a fa Dionysus Eleuthereus szobra, a "vezető" vagy eisagōgē (εἰσαγωγή, "bevezetés"). Akárcsak a vidéki dionüszia esetében , ők is fából vagy bronzból készült falloszokat vittek magasra az oszlopokon, és egy szekér sokkal nagyobb falloszt húzott. Kosárhordók, víz- és borhordozók vettek részt a pompában itt, mint a vidéki Dionysia-ban.

Az Athén Birodalom fennállása idején , a Kr. E. 5. század közepén Athén erejét bemutató különféle ajándékokat és fegyvereket is szállítottak. A körmenetben szerepeltek a színházban feláldozandó bikák is. A menet legszembetűnőbb tagjai a chorēgoí (χορηγοί, "szponzorok", szó szerint: "kórusvezetők") voltak, akik a legdrágább és legdíszesebb ruházatba voltak öltözve. Miután a Pompe , a chorēgoí vezették kórusok a ditirambusi versenyeken. Ezek rendkívül versenyképesek voltak, és a legjobb fuvolajátékosok és hírességek költői (például Simonides és Pindar ) felajánlották zenei és lírai szolgáltatásaikat. E versenyek után a bikákat feláldozták, és ünnepet rendeztek Athén minden polgárának. Utána következett a második felvonulás, a kómosz (κῶμος), amely nagy valószínűséggel részeg mulatság volt az utcákon.

Másnap a drámaírók kihirdették az előadandó darabok címét, és a bírókat sorsolás útján választották ki: a " proagōn " (προαγών, "előverseny"). Nem ismert, hogy a proagón eredetileg hol történt, de a Kr.e. 5. század közepe után az Akropolisz lábánál, Periklész Odeonjában tartották . A proagón -t arra is használták, hogy dicsérjék azokat a jelentős állampolgárokat, vagy gyakran külföldieket, akik az év során valamilyen előnyös módon szolgálták Athént. A peloponnészoszi háború idején az Odeonban felvonultak az árva gyermekek is azok közül, akik meghaltak a csatában, esetleg apjuk tiszteletére. A proagón más közleményekhez is használható; i. e. 406 -ban ott jelentették be Euripidész dramaturg halálát .

Drámai előadások

Miután a pompe , a Színház Dionüszosz tisztítjuk az áldozat egy bika. A hagyomány szerint a tragédia első előadása a Dionysia -ban Thespis dramaturg és színész volt (akitől a " thespian " szót vesszük ), ie 534 -ben. Díja állítólag kecske volt , Dionüszosz közös szimbóluma, és ez a "díj" valószínűleg a "tragédia" (ami "kecskedal") eredetét sejteti.

A Kr. E. Ötödik században a fesztivál öt napját különítették el az előadásra, bár a tudósok nem értenek egyet pontosan azzal, amit minden nap bemutatnak. Legalább három teljes napon át szentelt tragikus játszik, és minden három drámaírók ismertette meg a három tragédiák és egy szatír játszani a egymást követő napon. A fennmaradt görög tragédiák többségét, köztük Aiszkhülosz , Euripidész és Sophoklész tragédiáit a Dionüszosz Színházban játszották . Az archonok , az epimeletai és a bírák ( agonothetai - ἀγωνοθἐται ) az első sorból figyeltek.

A másik két napon a fesztivál arra valószínűleg szentelt ditirambusi versenyek amíg 487/6 BC, amikor tréfás költők hivatalosan elismerte, hogy a agons és jogosult saját díjakat. Az öt képregényíró mindegyike egyetlen színdarabot mutatott be (kivéve a peloponnészoszi háború idején , amikor csak három darabot játszottak), bár nem ismert, hogy egy napon, vagy az ötnapos fesztivál folyamán folytatták-e. Kr. E. 449 -ig csak drámai alkotásokat díjaztak az agonon, de ezt követően a színészek is jogosultak lettek az elismerésre. Nagy megtiszteltetésnek tartották a City Dionysia komikus díjának elnyerését, annak ellenére, hogy a komédiák másodlagos jelentőségűek voltak. Az év elején megtartott Lenaia fesztiválon a komédia jelentősebb volt, és hivatalosan is elismert képregény -előadásokat díjaztak Krisztus előtt 442 -ben.

Hatásos tragikus kiadási folytatta szünet nélkül az első három negyedévben a negyedik században, és néhány tudós úgy ezúttal a folytatása a klasszikus időszakban . Annak ellenére, hogy ezen időszak munkáinak nagy része vagy elveszett, vagy elfelejtődött, úgy tekintik, hogy nagy tartozással tartozik a drámaíró Euripidésznek . Drámáit a Kr. E. 5. ötödik íróival együtt ebben az időszakban gyakran újra színpadra állították. A City Dionysia -ban évente legalább egy ébredést mutattak be. Felmerült, hogy a közönség inkább a jól ismert színdarabokat láthatta újra színpadra, ahelyett, hogy anyagilag támogatná a megkérdőjelezhető minőségű új darabokat; vagy felváltva az újjáéledések a peloponnészoszi háború pusztítása előtti Athén dicsőségének nosztalgiáját jelentették . Ennek ellenére a színdarabokat továbbra is írták és játszották, egészen a Kr. E. Ezt követően folytatódott a dráma gyártása, de díjakat a gazdag producereknek és híres színészeknek ítéltek oda, nem pedig a rég meghalt drámaíróknak, akiknek a művét előadták.

Újabb felvonulást és ünnepséget tartottak az utolsó napon, amikor a bírók kiválasztották a tragédia és a vígjáték előadóinak nyerteseit. A nyertes drámaírókat borostyán koszorúval jutalmazták .

A City Dionysia ismert nyertesei

Tragédia

(? = a pontos év nem maradt fenn)

Komédia

(? = a pontos év nem maradt fenn)

  • Kr. E. 486 - Chionides
  • Kr. E. 472 - Magnes
  • Kr.e. 458 - Euphonius
  • Kr.e. 450 - Ládák
  • Kr.e. 446 - Kallias
  • 43? Kr. E. Cratinus
  • Kr.e. 437 - Pherecrates
  • Kr.e. 435 - Hermippus
  • Kr. E. 427 - Ismeretlen; Aristophanes 2. helyen végzett a The Banqueters -szel
  • Ie 426 - Arisztophanész ( A babiloniak )
  • Ie 423 - Cratinus ( A fonott lombik )
  • Ie 422 - Kantarusz
  • Kr. E. 421 - Az athéni Eupolis 1. helyezést ért el Kolakes (Flatteres) című darabjával; Aristophanes 2. helyezést ért el békével
  • Kr. E. 414 - Ameipsias ( A mulatozók ), Aristophanes "The Birds" (Όρνιθες), Phrynichos "Solitary" (Μονότροπος)
  • Kr. E. 410 - Platón a képregény (Πλάτων Κωμικός)
  • Kr.e. 402 - Cephisodoros
  • Kr. E. 290 - Poseidippus
  • Ie 278 - Filemon
  • Kr. E. 185 - Laines
  • Kr. E. 183 - Filemon
  • Kr. E. 154 - Elnökség

Modern adaptációk

A fesztivál az embereket inspirálta napjainkban, az emberiség ünnepeként (lásd Nietzsche vagy Arisztotelész felfogása ) és a kultúra bemutatójaként. A Houston Egyetem Kreatív Művek Központja minden tavasszal adaptációt készít és hajt végre. A vállalkozás célja az oktatás és a szórakoztatás, és az adaptációk alkalmanként túlmutatnak a görög színházon, hogy inspirációt kapjanak (például az Iliász 2013 tavaszi adaptációja , Ilium címmel ). A kollaboránsok egész Amerikából érkeznek, és maguk a produkciók meglehetősen népszerűek, minden jegyes helyszínen elkelnek.

A New York -i Klasszikus Klub a Fordham Egyetem klasszikus tanszékén keresztül minden áprilisban versenyt rendez, ahol középiskolás diákok csoportjai készítenek egyedi feldolgozásokat ugyanabból a darabból. A verseny célja, hogy új lendülettel és hozzáférhető, elgondolkodtató kerettel vonja be az ősi színdarabok témáit és stílusát. A környéken számos neves iskola vesz részt, köztük a Stuyvesant és a Regis . Az adaptációkat húsz percre csökkentették, és a forrásjátékok között szerepelt Euripides The Bacchae és Ovidius Metamorphoses teljes gyűjteménye .

Oktatási jótékonykodás Az Iris Project minden évben Dionysia Fesztivált tart a Cheney School nyolcadik tanulójával, akik Arisztophanész darabjait adaptálják és modernizálják. A fesztiválnak általában az oxfordi Corpus Christi College ad otthont.

A hellenizmus modern hívei ünneplik a Dionüsziát, és kiszámítják a padlásnaptár egyik változatát .

Lásd még

Megjegyzések

Források

  • Arisztophanész, Az akarniak .
  • Simon Goldhill, "A nagy dionüszia és a polgári ideológia", semmi köze Dionüszoszhoz? Athenian Drama in Social Context , szerk. John J. Winkler és Froma I. Zeitlin. Princeton: Princeton University Press, 1990. ISBN  0-691-06814-3
  • Susan Guettel Cole , " Menet és ünneplés a Dionysia -ban", in Theatre and Society in the Classical World , szerk. Ruth Scodel . Ann Arbor: University of Michigan Press, 1993. ISBN  0-472-10281-8
  • Jeffrey M. Hurwit. Az athéni Akropolisz: történelem, mitológia és régészet az újkőkortól napjainkig . Cambridge: Cambridge University Press, 1999. ISBN  0-521-42834-3
  • Mikalson, Jon D. (1975), Az athéni év szent és polgári naptára , Princeton University Press. ISBN  0691035458 .
  • Sir Arthur Pickard-Cambridge. Athéni drámai fesztiválok . Oxford: Clarendon Press, 1953 (2. kiadás, 1968). ISBN  0-19-814258-7
  • Robert Parker. Athéni vallás: történelem . Oxford: Oxford University Press, 1996. ISBN  0-19-814979-4
  • Carl AP Ruck. IG II 2323: A Dionysia vígjátékainak győzteseinek listája . Leiden: EJ Brill, 1967.

További irodalom