Dominus Iesus -Dominus Iesus
| Egy sorozat része a |
Benedek pápa teológiája XVI |
|---|
 |
A Dominus Iesus (angolul: Az Úr Jézus ) a Hittani Kongregáció ("Szent Hivatal" néven ismert) nyilatkozata, amelyet a Kongregáció plenáris ülésén hagytak jóvá, és aláírt annak akkori prefektusa , Joseph bíboros Ratzinger ( később XVI. Benedek pápa) és akkori titkára, Tarcisio érsek, Bertone bíboros . János Pál pápa jóváhagyta a nyilatkozatot,és 2000. augusztus 6 -án tették közzé.
A legszélesebb körben ismert a katolikus dogma kidolgozásáról, miszerint a katolikus egyház az egyetlen igazi Krisztus egyháza .
Háttér
A katolikus dogma , Extra Ecclesiam Nulla Salus (szó szerint „nincs üdvösség az egyházon kívül”) néha úgy értelmezték, hogy tagadja az üdvösséget , hogy a nem-katolikus keresztények, valamint a nem-keresztények, noha a katolikus tanítás már régóta hangsúlyozta a lehetőséget az üdvösségnek személyek invincibly nem tudnak (önhibájukon kívül) a katolikus egyház szükségességéről, és ezért nem bűnösek az egyházzal való közösség hiányában. A II. Vatikán megerősítette továbbá, hogy az üdvösség elérhető lehet azoknak az embereknek, akik nem is hallottak Krisztusról. De mindazok, akik üdvösséget szereznek, csak a katolikus egyházban való tagságuk által teszik ezt, függetlenül attól, hogy ez a tagság közönséges (kifejezett) vagy rendkívüli eszközökkel (implicit).
Más vallási közösségek szerepe
Miközben megerősítjük a tanítás Lumen gentium , hogy a katolikus egyház „az egyetlen Church of Christ”, és hogy „[t] az Egyház, alkotmányos és rendezett, mint a társadalom a mai világban, a katolikus egyház”, Dominus Iesus ajánlatok további megjegyzi, hogy mit jelent az igazi egyház számára a katolikus egyház „fennmaradása”. A dokumentum kimondja, hogy „[a] i-edik kifejezés subsistit az , Vatikáni Zsinat kívánta harmonizálni két tant nyilatkozatai: egyrészt, hogy a Church of Christ, annak ellenére, hogy a szétválást létezik a keresztények között, továbbra is létezik teljesen csak a katolikus egyházban, másrészt, hogy „struktúráján kívül számos elem megtalálható a megszentelődésben és az igazságban”. "
Nem római katolikus keresztények
A dokumentum fenntartja az „Egyház” szót azoknak a testületeknek, amelyek megőrizték „érvényes püspökségüket és az eucharisztikus titok valódi és szerves lényegét ”. Az ilyen testületek, beleértve a keleti ortodoxokat , a keleti ortodoxokat és az ókatolikus egyházakat, "valódi különleges egyházak", és a dokumentum megerősíti, hogy "Krisztus egyháza jelen van és működik ezekben az egyházakban is, annak ellenére, hogy nincs teljes közösségük. a katolikus egyházat, mivel nem fogadják el a katolikus elsőbbségi tant . "
A dokumentum az "egyházi közösség" kifejezést használja (a görög ecclesia szóból , ami "egyházat" jelent) az "egyház" helyett az előző bekezdésben meg nem nevezett keresztény testületekre, különösen az összes protestánsra . A dokumentum kimondja, hogy bár az ilyen keresztény közösségek "nem a megfelelő értelemben vett egyházak; azonban azok, akik megkeresztelkednek ezekben a közösségekben, a keresztség által Krisztusba vannak beépítve, és így bizonyos közösségben vannak, bár tökéletlenek az Egyházzal. " Továbbá kijelenti, hogy az ilyen keresztény közösségek, "bár úgy gondoljuk, hogy hibáikban szenvednek, semmiképpen sem voltak megfosztva jelentőségüktől és jelentőségüktől az üdvösség misztériumában. Hiszen Krisztus szelleme nem tartózkodott attól, hogy az üdvösség eszközeként használja őket."
Nem keresztény vallások
A dokumentum kijelenti, hogy bár a keresztény egyházat Isten "az egész emberiség üdvösségének eszközéül" szánta, az ilyen meggyőződések nem "csökkentik az Egyháznak a világ vallásai iránti őszinte tiszteletét". Ez azonban "radikális módon kizárja a vallási relativizmust, amely arra a meggyőződésre vezet, hogy" az egyik vallás ugyanolyan jó, mint a másik ""
A dokumentum megerõsíti annak lehetõségét, hogy a nem keresztény vallásokra kötelezõk megmenekülhessenek, miközben ragaszkodnak ahhoz, hogy az ilyen üdvösség eszköze Krisztus legyen, és ne az a vallás, amelyhez az ilyen személy ragaszkodik: "Ha igaz, hogy a más vallások követői isteni kegyelmet kaphatnak, az is biztos, hogy objektíven nézve súlyosan hiányos helyzetben vannak azokhoz képest, akik az Egyházban rendelkeznek az üdvösség eszközeinek teljességével. " A dokumentum ekkor azonnal emlékezteti a keresztényeket, hogy az üdvösség eszközeinek közvetlen élvezete "nem saját érdemeikből, hanem Krisztus kegyelméből fakad. Ha gondolatban, szóban és tettben nem válaszolnak erre a kegyelemre, akkor nemcsak nem menekülnek meg, de szigorúbban ítélik meg őket. "
János Pál II
2000. október 1 -jén , egyik angyala idején II. János Pál pápa kijelentette, hogy "különleges módon" hagyta jóvá Dominus Iesus -t. Hozzátette: "Ez a vallomás nem tagadja meg a nem keresztények üdvösségét, hanem végső forrására utal Krisztusban, akiben az ember és Isten egyesül ."
Lásd még
Hivatkozások
- ^ Lumen gentium , 16
- ^ Dominus Iesus, 16
- ^ a b Dominus Iesus, 17
- ^ a b Dominus Iesus, 22
- ^ "Angelus, 2000. október 1. | II . János Pál" . www.vatican.va . Letöltve 2021-09-10 .
Külső linkek
- A dokumentum angol szövege a Vatikán honlapján