Nagypénteki ima a zsidókért - Good Friday prayer for the Jews

A nagypénteki ima a zsidók számára egy éves ima a keresztény, különösen a római katolikus , a liturgia . Ez az egyik több petíciót, ismert a katolikus egyház , mint az ünnepélyes könyörgések és a püspöki Church (Egyesült Államok) , mint az ünnepélyes Összegyűjti , hogy készül a nagypénteki szolgáltatást a különböző osztályok és állomások népek: az egyház; a pápának; püspökök, papok és diakónusok számára; a hívek számára; A hitoktatás ; más keresztények számára; a zsidók számára; másoknak, akik nem hisznek Krisztusban; azoknak, akik nem hisznek Istenben; a közhivatalban állók számára; és a különleges rászorulóknak. Ezek az imák nagyon ősiek, legalább a nyolcadik századot megelőzik (ahogy a Gelasian Sakramentáriumban megtalálhatók ), és már a második századból származhatnak.

római katolicizmus

Háttér

Az 1920 -as évek elején az Izrael Barátainak Klerikális Szövetsége , egy katolikus szervezet, amelyet 1926 -ban alapítottak, hogy elősegítse a zsidókkal szembeni pozitív hozzáállást, és imádkozzon a kereszténységre való áttérésükért, kérte a " parázna zsidók" (latinul: " perfidis Judæis ") kifejezést; Olaszul: " perfidi Giudei ") távolítsuk el a liturgiából. Piusz pápa állítólag határozottan támogatta a változtatást, és felkérte a Rítusok Kongregációját, hogy vizsgálja felül az ügyet. Ennek a kérdésnek a nyomon követésére Alfredo Ildefonso Schuster bíborost nevezték ki, aki Izrael barátai közé tartozott. A Római Kúria azonban a jelentések szerint nagyon negatívan reagált a javaslatra azon az alapon, hogy ha egyszer változtatnak a régi liturgián, akkor más ilyen javaslatokat is meghívnak. A Hittani Kongregáció 1928. március 25 -én feloszlatta az egyesületet.

Piusz változásai XII

Miután a második világháború , Eugenio Zolli , az egykori főrabbi Róma és áttért a katolikus hitre, kérte Pius pápa , hogy kivágják a jelzőt „perfidis” a ima a zsidóknak. Jules Isaac professzor , a katolikus-zsidó kapcsolatok francia tudósa, 1949-ben, Pius mellett hallgatta ezt. A Pius nyilvános kijelentéssel válaszolt arra, hogy a latin "perfidus" szó "hitetlen", nem "álnok" vagy "áruló" ". Tizenöt évvel később XXIII. János pápa hivatalossá tette ezt a változtatást.

" Oremus et pro perfidis Judæis ... ", Nouveau Paroissien Romain , 1924

Az 1955 előtt használt nyomtatvány a következő volt:

Imádkozzunk a hitetlen zsidókért is : hogy a Mindenható Isten vegye le a fátylat a szívükről 2Korinthus 3: 13–16 ; hogy ők is elismerjék Jézus Krisztust, a mi Urunkat. (Ámen " nem reagált, és nem is azt mondta, „Imádkozzunk”, vagy „essünk térdre”, vagy „Kelj fel”, hanem azonnal azt mondta: ) Mindenható örök Isten, aki cselekszel, nem zárja ki a te kegyelmed még zsidó hitetlenség : hallgasd meg imáinkat, amelyeket felajánlunk annak a népnek a vakságáért; hogy elismerve Igazságod világosságát, amely Krisztus, megszabaduljanak sötétségüktől. Ugyanezen Urunk Jézus Krisztus által, aki veled él és uralkodik a Szentlélek, az Isten egységében örökkön örökké. Ámen.

Abban az időben a gyülekezetek nem térdepeltek a zsidók megtéréséért folyó ima alatt (annak ellenére, hogy a nagypénteki szertartás minden más kérvényére előírták a csendes imában való térdelés pillanatait), mert mint a híres liturgikus Dom Prosper Guéranger , OSB , ezt mondta:

Itt [ezen az imán] a diakónus nem hívja a híveket térdre. Az Egyház habozás nélkül felajánlja az imát Jézus hóhérai leszármazottaiért; de eközben tartózkodik a valódiságtól, mert a zsidók ezt az imádási jelet sértéssé változtatták a mi Urunk ellen a szenvedés idején. Imádkozik a gúnyolódókért; de elzárkózik attól, hogy megismételje azt a tettet, amellyel kigúnyolták őt.

Mások nem értettek egyet ezzel a magyarázattal; az orosz-zsidó történész, Salamon Lurie írta 1922-es antiszemitizmusról szóló könyvében az ókorban, hogy ez a magyarázat önkényes és eseti módon kitalált: az evangéliumok szerint a római katonák, és nem a zsidók gúnyolták Krisztust . Lurie idézi Kane -t, aki azt írta, hogy "minden szerző megpróbálta igazolni az előttük meglévő gyakorlatot, nem pedig bevezetni az újat. Nyilván ezt a (nem térdeplő) gyakorlatot a populista antiszemitizmus eredményeként hozták létre."

XII. Piusz pápa az 1955 -ös nagyhét liturgia nagy felülvizsgálatának részeként térdre bocsátotta ezt a petíciót, mint a litánia többi kérését, így az ima így szólt:

Imádkozzunk a hitetlen zsidókért is: hogy a mindenható Isten levegye a fátylat szívükről; hogy ők is elismerjék Jézus Krisztust, a mi Urunkat. Imádkozzunk. Térdeljünk le. [ szünet a csendes imához ] Kelj fel. Mindenható és örök Isten, aki nem zárja ki kegyelmedből a zsidó hitetlenséget sem: hallgasd meg imáinkat, amelyeket felajánlunk annak a népnek a vakságáért; hogy elismerve Igazságod világosságát, amely Krisztus, megszabaduljanak sötétségüktől. Ugyanezen Urunk Jézus Krisztus által, aki veled él és uralkodik a Szentlélek, az Isten egységében örökkön örökké. Ámen.

XXIII. János változásai

1959. március 21 -én XXIII. János pápa elrendelte, hogy távolítsák el a "hitetlen" ( latinul : perfidis ) szót a zsidók megtéréséről szóló imából . Ez a szó sok gondot okozott az utóbbi időben, mivel téves elképzelések voltak, hogy a latin perfidis egyenértékű " álnok " -nak, ami azt a nézetet szülte, hogy az ima a zsidókat árulással (paráznasággal) vádolta, bár a latin szót helyesebben "hitetlennek" vagy "hitetlennek" fordítják. Ennek megfelelően az imát úgy módosították, hogy:

Imádkozzunk a zsidókért is: hogy a mindenható Isten levegye a fátylat szívükről; hogy ők is elismerjék Jézus Krisztust, a mi Urunkat. Imádkozzunk. Térdeljünk le. Felmerülhet. Mindenható és örök Isten, aki a zsidókat sem zárja ki kegyelmedből: hallgasd meg imáinkat, melyeket annak a népnek a vakságáért ajánlunk; hogy elismerve Igazságod világosságát, amely Krisztus, megszabaduljanak sötétségüktől. Ugyanezen Urunk Jézus Krisztus által, aki veled él és uralkodik a Szentlélek egységében, Isten, örökkön örökké. Ámen.

John XXIII bizonyította elkötelezettségét a változás során nagypénteki szolgáltatás Szent Péter-bazilika a 1963. április Amikor a kánon szavalt a nyolc imákat tartalmazza a „perfidis”, amikor a kántálás Ima a zsidók, a hetedik ima, a pápa jelezte hogy a liturgia leálljon, majd az imasorozatot a kezdetektől megismételték a szó kihagyásával.

Változások a Vatikán II

A II. Vatikáni Zsinat után az imát teljesen átdolgozták a római misekönyv 1970 -es kiadásához. A „perfidis” szóhoz hasonló félreértelmezés lehetősége miatt eltávolították a 2Korinthus 3:14 alapján a zsidók szívén levő fátyolra való hivatkozást . A felülvizsgált ima 1973 -as ICEL angol fordítása, amelyet meg kell őrizni az elutasított 1998 -as változatban, a következő:

Imádkozzunk a zsidó népért, elsőként hallva Isten szavát, hogy tovább növekedjenek az ő neve iránti szeretetben és a szövetséghez való hűségben. ( Imádság csendben. Aztán a pap így szól :) Mindenható és örök Isten, régen ígéretedet adtad Ábrahámnak és utódainak. Hallgass egyházadra, miközben imádkozunk, hogy azok az emberek, akiket először magadévá tettél, elérjék a megváltás teljességét. Ezt kérjük Urunk, Krisztus által. Ámen.

Benedek változásai XVI

2007. július 7-, a Vatikán megjelent XVI „s motu proprio című Summorum Pontificum ami lehetővé elterjedtebb ünnepe Mass szerint a» Missal kihirdetett János pápa 1962-ben.« A XVI. Benedek pápa által 2007 -ben adott általános egyetértési engedélyt a papoknak arra, hogy az 1962 -es római missziót mind magán, mind bizonyos feltételek mellett gyülekezetben használhassák, zsidó csoportok és egyes katolikus vezetők panaszait fejezték ki amiatt, hogy mit gondolnak visszatérésről a szupresszionista számára teológia, amelyet az 1960 -as imában fejeztek ki. A panaszokra válaszul Benedek pápa módosította a nagypénteki imát. 2008. február 6 -án a vatikáni L'Osservatore Romano újság közzétette az államtitkárság feljegyzését, amelyben bejelentette, hogy XVI. Benedek pápa módosította az 1962 -es római misekönyvben szereplő nagypénteki imát a zsidókért, és elrendelte, hogy a módosított szöveg " a tárgyévetől kezdve a fent említett Missale Romanum szerint a nagypénteki liturgia minden ünnepén felhasználható . "

Az új ima így hangzik:

Imádkozzunk mi is a zsidókért: Hogy Istenünk és Urunk megvilágítsa szívüket, és ismerjék el, hogy Jézus Krisztus minden ember Megváltója. ( Imádkozzunk. Térdelj fel. Kelj fel. ) Mindenható és örökkévaló Isten, aki azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön, és eljusson az igazság felismeréséhez, engedelmeskedjen, hogy még akkor is, ha a népek teljessége belép egyházába, egész Izrael üdvözüljön. Krisztus Urunk által. Ámen.

Még az új megfogalmazás is fenntartásokat fogadott el olyan csoportoktól, mint a Rágalmazás Elleni Liga. Úgy ítélték meg, hogy a zsidók vonatkozásában a „vakság” és a „sötétségbe merítés” megszüntetését a tridenti misében az eredeti nyelvhez képest javították, de nem láttak okot arra, hogy miért ne alkalmazzák helyette a VI. Pál által felülvizsgált rítusban levő imát.

Megújult vita

A Benedek felhatalmazására adott zsidó reakciók aláhúzták aggodalmukat, hogy a zsidók sértőnek érzett hagyományos megfogalmazását szélesebb körben fogják használni.

Abban a formában, ahogyan az 1962 -es misekönyvben megjelennek, az imák halmaza, amelybe a zsidók is beletartoznak, a következők: a Szent Egyház, a Legfőbb Pápa; a hívek (papság és laikusok) minden rendje és rendje; közhivatalnokok (1955 -ben hozzátették, felváltva a Szent Római Császárért való régebbi imát , amelyet II . Ferenc 1806 -os lemondása óta nem használtak, de még mindig a római misekönyvben nyomtattak); katekumenek; a hívek szükségleteit; eretnekek és szakadárok; a zsidók megtérése (a "perfidis" szó nélkül); a pogányok megtérése.

A Missal későbbi kiadásaiban az imák a következőkért szólnak: az Egyház; a pápa, az egyház papsága és laikusai; a keresztségre készülők; a keresztények, a zsidó nép egysége; akik nem hisznek Krisztusban; akik nem hisznek Istenben; mind a közhivatalban; a különleges rászorulók.

A Rágalmazásellenes Liga (ADL) azért panaszkodott a dokumentumra, mert az 1962-es nagypénteki szöveg magában foglalja azt a kérést, hogy kérjék Istent, hogy "emelje le a fátylat" a zsidó szívről, és irgalmazzon "a zsidóknak is". Az ADL a motu proprio Summorum Pontificumot "teológiai kudarcnak nevezte a katolikusok vallási életében, és testmozgást gyakorolt a katolikus-zsidó kapcsolatokra, miután 40 év haladást ért el az egyház és a zsidó nép között". Monsignor Dennis Mikulanis, a San Diego-i római katolikus egyházmegye vallásközi és ökumenikus ügyeinek helytartója azt válaszolta az ADL-nek, hogy "az egyház nem állította vissza az antiszemita nyelvet". Mikalanis elmondta, hogy az ADL ugrott a pisztolyra azzal, hogy nyilatkozatot adott ki a hivatalos dokumentum közzététele előtt, és nem értette azt. Mikalanis kijelentette, hogy a korábbi "antiszemita megfogalmazást a liturgiából" már eltávolították erről a misszióról. A Vatikán egyik levele azt írta: "Több sajtóértesülés tévesen azt állítja, hogy a levél valójában visszaállíthatja a zsidók elleni sértő imát a tridenti mise nagypénteki liturgiájából , amely 1570 -ből származik." Az 1959 előtti latin mise tartalmazott egy hivatkozást a "zsidókra, akiknek nincs hitük", amelyet 1959 -ben töröltek, és nem szerepel a Summorum Pontificum által engedélyezett misszióban .

Miután volt egy kis ideje tanulmányozni a Summorum Pontificumot és annak a zsidó nézőpontra gyakorolt hatásait, Abraham Foxman , az ADL nemzeti igazgatója megismételte korábban kifejtett álláspontját. Foxman ezt írta: "A latin mise szélesebb körű alkalmazása megnehezíti a II. Vatikáni Vatikán és II . János Pál pápa tanításainak végrehajtását , sőt, visszafelé irányuló erőket is beindíthat az egyházon belül a zsidók témájában, amelyek közül egyik sem vagy az egyháznak vagy a zsidó népnek az érdeke. " Továbbá megismétli, hogy a probléma egy imában rejlik, amely a zsidók megtérését szorgalmazza, amelyet "VI. Pál 1970 -ben eltávolított".

Foxman ugyanakkor hangsúlyozta, hogy "a Vatikán nem ellensége a zsidó népnek, ahogy XVI. Benedek pápa sem." Inkább azt írta, hogy "a jelenlegi vita a közvetlen és őszinte kommunikáció szükségességéről szól, amelyek a kialakult baráti kapcsolatokra épülnek. Az egyháznak hűnek kell lennie önmagához és tanításaihoz, és meg kell értenie, hogy ezt az imát újra be kell vezetni. VI. Pál 1970 -ben, és felváltotta egy pozitív, amely elismeri a zsidók Istennel kötött örök szövetségét - azok kezébe kerül, akik ellenzik a zsidók és a katolikusok közötti jobb kapcsolatokat. "

Bár az 1962 -es változat nem tartalmazza a leginkább sértőnek tartott kifejezést ( Oremus et pro perfidis Judaeis ), egyesek még mindig azt az imát bírálják, amely kifejezetten kéri a zsidók megtérítését Krisztus katolikus hitéhez.

Avery Dulles bíboros azt válaszolta, hogy az Egyháznak "Istentől kapott felelőssége, hogy hirdesse Krisztust az egész világnak. Péter pünkösd vasárnap kijelentette, hogy Izrael egész házának biztosan tudnia kell, hogy Jézus az Úr és a Messiás, és hogy minden egyes hallgatója Jézus nevében kell megkeresztelkedni ( Cselekedetek 2:38 ). Pál szolgálatának nagy részét azzal töltötte, hogy az evangéliumot hirdette a zsidóknak az egész diaszpórában. Hitetlenségükön aggódva, készen állt arra, hogy átkát kívánja megtérésük érdekében ( Róm 9 : 3 ). "

A különböző csoportokért és célokért való imádság hagyománya a korai egyházból ered ( 1Timóteusz 2: 1–5 ). A római katolikusok úgy vélik, hogy különösen nagypénteken el kell ismerniük közös bukott természetüket, és hogy Jézus meghalt mindenkiért ( 1János 2: 2 ). A katolikusok régóta imádkoztak sok emberosztályért, az egyházon belül és kívül: az egyház egészéért, a pápáért, a hierarchiáért és a népért (rendes és laikus), a császárért, a katekumenekért, a különböző szükségletekért , az eretnekeknek, a szakadároknak, a zsidóknak és a pogányoknak, azt kívánva, hogy mindannyian Krisztusban megtérésre hívjanak.

Amint arra Dr. John Newton, a Baronius Press szerkesztője rámutatott , az ima, az 1962 -es misekönyvben szereplő formában, amelynek használatához a motu proprio nagyobb szabadságot adott, erősen támaszkodik a 2 Korinthusbeliek 3. és 4. fejezetére. hogy Isten „leveszi a fátylat a szívükről”, közvetlen idézet a 3 : 15 -ből , míg a későbbiekben a „vakság” és a „fény” képei a 4: 3–6 -ból származnak .

Tekintettel arra, hogy szerint a rubrikák mind az 1962-es és az 1970-es misekönyveket, nem lehet csak az egyik ünnepe a nagypénteki liturgia minden templom, a szokásos formáját a római rítus (azaz a post-1970 formában, amely mellőzi a képek a fátyol és a vakság) szinte mindenhol használható.

Néhányan azzal érveltek, hogy a nagypénteki imák liturgikusan hasonlítanak a zsidó Birkat haMinim vagy az Aleinu vagy a Hagaddah imákhoz , bár ez ellentmondásos.

Az Amerikai Zsidó Bizottság (AJC) ezzel szemben „elismerését fejezte ki XVI. Benedek pápának, aki megerősítette, hogy a II. Vatikán pozitív változásai vonatkoznak a latin misére vonatkozó közelmúltbeli döntésére, amelyet az Egyház visszaállított”. . David Rosen rabbi, az AJC nemzetközi vallásközi ügyekért felelős igazgatója kijelentette: „Elismerjük, hogy az egyház liturgiája belső katolikus ügy, és ez a XVI. Benedek pápa motu proprio II. János Pál 1988 -as engedélyén alapul, és így elvileg , nem újdonság ". A bizottság nyilatkozata, miután elismerte elnökének idézetét, megerősítette: „Természetesen aggódunk amiatt, hogy e tridenti liturgia szélesebb körű alkalmazása milyen hatással lehet a zsidók felfogására és bánásmódjára. XVI. Benedek pápa a Szombaton engedélyezték a hagyományos latin mise szélesebb körű használatát, amely egyes liturgiákban a zsidókat sértő nyelvet tartalmaz. Nagyra értékeljük, hogy a motu proprio valójában korlátozza a latin mise használatát a húsvét előtti napokban, amely a nagypénteki hivatkozással foglalkozik. a zsidókkal kapcsolatos liturgia (...) Mindazonáltal még mindig nem világos, hogy ez a minősítés minden helyzetre vonatkozik, és felszólítottuk a Vatikánt, hogy ellentmondjon azoknak a negatív következményeknek, amelyeket a zsidó közösségben és azon kívül néhány a motu proprio vonatkozásában levont. "

Hírlevelének 2007. májusi/júniusi számában az Egyesült Államok Katolikus Püspöki Konferenciájának Liturgia Bizottsága (USCCB) közzétette a Summorum Pontificum nem hivatalos angol fordítását és kísérőlevelét , lábjegyzetekkel és 20 kérdések és válaszok. A 14. válasz az antiszemitizmus kérdésével foglalkozik:

14. A nagyhét szertartásainak rendkívüli formájának szélesebb körű alkalmazása tükrözi az egyház antiszemitizmusról szóló tanításának megváltozását? Nem. Az 1962-es Missale Romanum már tükrözte Boldog XXIII. János liturgikus nyelvének gyakran antiszemitaként értelmezett felülvizsgálatát. 1965-ben a Vatikáni Zsinat Nostra aetate vízválasztó kijelentése ekkor elutasította az antiszemitizmus minden formáját, mivel nincs helye a keresztény életben. Amikor VI. Pál pápa kiadta az 1969 -es Missale Romanumot , a római liturgiában a zsidó nép egyetlen imádságát nagypéntekre teljesen átdolgozták, hogy tükrözze a zsidók megújult megértését Isten választott népeként, „először Isten szavát hallva. "

II. János Pál pápasága alatt azon dolgozott, hogy megbékéljen az egyházzal a zsidó néppel, és megerősítse a barátság új kötelékeit. János Pál pápa 1988 -ban csak az 1962 -es Missale Romanum szerint adott engedélyt a szentmise megtartására , mint lelkipásztori rendelkezés, hogy segítse a korábbi rítusokhoz ragaszkodó katolikusokat, ezáltal remélve, hogy szorosabb kapcsolatokat alakíthat ki az egyház családjával. .

2007-ben XVI. Benedek pápa kiterjesztette ezt az engedélyt a szélesebb körű lelkipásztori alkalmazásra, de továbbra is elkötelezett amellett, hogy „le kell győzni a múltbeli előítéleteket, félreértéseket, közömbösséget, valamint a megvetés és az ellenségeskedés nyelvét [és folytatni kell] a zsidó-keresztény párbeszédet. elmélyíteni a barátság kötelékeit, amelyek kialakultak. "

2011 ima (hétköznapi forma)

A Római Misekönyv harmadik kiadásának ICEL angol fordításának részeként az 1970 -es imát a következőképpen fordították le :

Imádkozzunk a zsidó népért is, akikhez először az Úr, a mi Istenünk szólt, hogy megadja nekik, hogy haladjanak előre nevének szeretetében és szövetségéhez való hűségben. ( Imádság csendben. Ekkor a pap így szól :) Mindenható, örökké élő Isten, aki ígéretedet adta Ábrahámnak és leszármazottainak, hallgasd meg kegyesen egyházad imáit, hogy az emberek, akiket először magadévá tettél, elérjék a megváltás teljességét. Urunk Krisztus által. Ámen.

2011 óta az ima ezen változata az egyetlen angol változat, amelyet a római szertartás szokásos formájában lehet használni.

Keleti egyházak

A szolgáltatás a vesperás a nagypénteki a keleti ortodox egyház és a bizánci katolikus templomok kifejezést használja „istentelen és áthágását emberek”, de a legerősebb kifejezések a Orthros Nagy Péntek, amely magában foglalja az ugyanazt a kifejezést, hanem beszél a” Isten gyilkosai, a zsidók törvénytelen nemzete "és" a zsidók gyülekezetére "utalva imádkoznak:" De add meg nekik, Uram, a jutalmukat, mert hiábavalóságokat gondoltak ki ellened. " 2015 -től az ukrán ortodox egyház nagypénteki vacsoráján még mindig a "törvénytelen zsinagóga" kifejezést használta.

2007-ben egy tizenkét ortodox papból álló csoport öt különböző nemzeti egyházat képviselt, némelyek nyíltan ellenszegülve az egyházi vezetésük utasításainak, és kiadtak egy tíz oldalas nyilatkozatot, amelyben felszólították az összes antiszemitának tartott liturgikus rész eltávolítását.

Anglikai közösség

Az Angol Egyház 1662 -es közös imakönyvében található ünnepélyes gyűjtemények harmadik része a következő:

Ó, irgalmas Isten, aki minden embert megteremtettél, és semmit nem gyűlölsz, amit tettél, és nem akarod bűnös halálát, hanem azt, hogy megtérjen és éljen; Irgalmazz minden zsidónak, töröknek, hitetlennek és eretneknek, és vedd el tőlük minden tudatlanságot, szívkeménységet és igéd megvetését; és így vigye haza őket, áldott Uram, nyájához, hogy megmeneküljenek az igazi izraeliták maradványai között, és egy pásztor alá kerüljenek, Jézus Krisztus, a mi Urunk, aki veled és a Szentlélekkel él és uralkodik. , egy Isten, végtelen világ. Ámen.

A kanadai anglikán egyház XIV. Kánonja előírja ennek a gyűjteménynek a törlését a kanadai imakönyvben. Az Amerikai Egyesült Államokban működő püspöki egyház imakönyvének 1928 -as felülvizsgálata "minden zsidót, törököt, hitetlenet és eretneket" helyettesített "mindazokkal, akik nem úgy ismernek téged, ahogyan fiad evangéliumában kinyilatkoztatod".

Az 1979 -es kiadás ezt az imát tartalmazza:

Irgalmas Isten, a föld minden népének teremtője és a lelkek szerelmese: Légy könyörületes mindazokon, akik nem ismernek téged, amint kijelentetted a te Fiadban, Jézus Krisztusban; hirdessék evangéliumodat kegyelemmel és erővel azoknak, akik nem hallották; fordítsa meg azok szívét, akik ellenállnak ennek; és hozd haza a te karodra azokat, akik eltévedtek; hogy egyetlen nyáj legyen egy pásztor alatt, Jézus Krisztus, a mi Urunk.

Lásd még

Hivatkozások

Andrea Nicolotti, Perfidia iudaica. Le tormentate vicende di un'orazione liturgica prima e dopo Erik Peterson , in G. Caronello (szerk.), Erik Peterson. La presenza teologica di un outsider , Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2012, 477–514.
" Középkori zsidó civilizáció ", Norman Roth, Taylor & Francis, 2003, ISBN 0-415-93712-4

Languages

In other projects