Gorgoneion - Gorgoneion

Az aszteroida holdjáról lásd: 93 Minerva .
Gorgoneion az ókori görög attika fekete alakú csészéjének tondóján, ie 6. század végén - Cabinet des médailles de la Bibliothèque nationale de France, Párizs, Franciaország.

Az ókori Görögországban , a Gorgoneion ( görög : Γοργόνειον) volt egy különleges bajelhárító amulett mutatja a Gorgon fej, használt legremekebbül az olümposzi isteneket Athena és Zeusz : mind azt mondják, hogy már kopott a gorgoneion mint védő medál , és gyakran ábrázolták rajta azt. Ez megalapozta leszármazásukat a korábbi hatalmasnak tartott istenségekből. Többek között a hellenisztikus kor uralkodói úgy vélték , hogy királyi védnökként isteni születést vagy védelmet jelentenek, mint például az Alexander Mosaic és a Gonzaga Cameo .

Eredet

Gorgon pedimentális szoborként a korfui Artemis templomban .

Szerint Marija Gimbutas , gorgoneia képviselnek bizonyos szempontjait Anyaistennő kultusz társított „dinamikus életerejét”, és azt állítja, hogy a képeket kapcsolatban lehet a kulturális folytonosság fennáll, mivel az újkőkorban meghatározó gorgoneion a kvintesszenciáját Európai képet. Jane Ellen Harrison viszont azt állítja, hogy sok primitív kultúra hasonló rituális maszkokat használ, hogy megijessze a tulajdonost, hogy valamit rosszul csináljon, vagy ahogy ő mondja, csúnya arcot vág a tulajdonosnak: "A rituális tárgy jön először; majd a szörnyet nemesítik számon, majd a hőst elszámolják a szörny megölésével. "

Fejlődés

Homer utal a Gorgon négy alkalommal, minden egyes alkalommal, utalva a fejét egyedül, mintha nem volt teste. Jane Ellen Harrison megjegyzi, hogy "Medúza egy fej, és semmi több [...] egy maszk , amelynek testét később hozzáfűzték". A Kr. E. Ötödik század előtt különösen csúnyának ábrázolták, kiugró nyelvvel, vaddisznó -agyarakkal , puffadt arccal, szemgolyói mereven bámultak a nézőre, és a kígyók mindenfelé csavarodtak.

A közvetlen frontális bámulás, amely "látszólag saját ikonográfiai kontextusából néz ki, és közvetlenül kihívja a nézőt", rendkívül szokatlan volt az ókori görög művészetben. (A közös ábrázolása a szemmel verés a hatodik században ivóedényei, és különösen szem-csészék , mint Gorgoneia, feltételezzük apotropaics.) Egyes esetekben, ami néha úgy tűnik, mint egy szakáll (valószínűleg állni stilizált haj vagy vércsíkok) állához fűzték, így Dionüszoszhoz hasonló orgisztikus istenségként tűnt fel .

A Gorgoneia, amely a harcosok pajzsát díszíti az ötödik század közepének görög vázáin, lényegesen kevésbé groteszk és fenyegető. Addigra a Gorgon elvesztette az agyarait, és a kígyók meglehetősen stilizáltak voltak. A Medusa Rondanini néven ismert hellenisztikus márvány illusztrálja Gorgon esetleges gyönyörű nővé alakulását.

Történelem

A Szárnyas Gorgoneion a Olympia (Olympia B 110), eredetileg egy bajelhárító pajzs dekoráció, korai hatodik században.

A Gorgoneia gyakran jelenik meg a görög művészetben a Kr.e. 8. század fordulóján. Az egyik legkorábbi ábrázolások egy elektrum stater során feltárt ásatások Parium . Más nyolcadik század eleji példákat találtak Tirynsben . Visszatérve a történelembe, hasonló kép található a Knossos palotából, amely a Kr. E. Marija Gimbutas még azzal érvel, hogy "a Gorgon legalább 6000 -ig nyúlik vissza, amint azt a Sesklo kultúrából származó kerámia maszk illusztrálja", és az istennő nyelve című könyvében a Gorgoneion prototípusát is azonosítja az újkőkori művészeti motívumokban, különösen antropomorf vázákban és arannyal berakott terrakotta maszkokban.

A hatodik században a kanonikus „oroszlánmaszk típusú” gorgoneiák mindenütt jelen voltak a görög templomokban, különösen Korinthoszban és környékén . Pedimental gorgoneia gyakori volt Szicília ; valószínűleg a legkorábbi esemény a Syracuse -i Apolló -templomban volt . Kr. E. 500 körül már nem használták műemlék jellegű épületek díszítésére, de a következő évszázadban még kisebb szerkezetek előcsarnokain voltak láthatók .

A templomokon kívül a Gorgon -képeket ruhákon, edényeken, fegyvereken és érméken találják a Földközi -tenger térségében, Etruriától a Fekete -tenger partjáig. A Gorgon -érméket 37 városban verték, így az érméken ábrázolt képe a numizmatikai mindenütt második helyen áll, csak több fő olimpiás istenséget . A mozaikpadlókon a gorgoneiont általában a küszöb mellett ábrázolták, mintha óvnák az ellenséges betolakodóktól. A tetőtéri kemencékben a kemenceajtó feletti gorgonó megvédte a balesetektől.

A Gorgon -képek még a keresztény időkben is népszerűek voltak, különösen a Bizánci Birodalomban , beleértve a Kijevi Ruszt is , és nyugaton az olasz reneszánsz művészek elevenítették fel .

A közelmúltban a gorgoneiont Gianni Versace fogadta el divatcége logójaként .

Képtár

Lásd még

Hivatkozások

Idézetek

Források

  • Fischer, Moshe L. (1991). "Számított fővárosok Római Palesztinában. Márványimport és helyi kövek: a" császári "és a" tartományi "művészet néhány aspektusa . Archäologischer Anzeiger . Berlin: Walter de Gruyter. 1 (1): 119–144.
  • Gimbutas, Marija (2001). Az élő istennők . Berkeley és Los Angeles, CA: University of California Press. ISBN 0-520-22915-0.
  • Gimbutas, Marija (1989). Az istennő nyelve . San Francisco, CA: Harper & Row.
  • Harrison, Jane Ellen (1991). Prolegomenák a görög vallás tanulmányozásához . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0-691-01514-7.
  • Marconi, Clemente (2007). Templomdíszítés és kulturális identitás az archaikus görög világban: Selinus metópái . New York, NY: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85797-0.
  • Ogden, Daniel (2008). Perseus . New York, NY: Routledge. ISBN 978-0-415-42725-8.
  • Potts, Albert A. (1982). A Világszem . Lexington, KY: The University Press of Kentucky. ISBN 0-8131-1387-3.
  • Vassilika, Eleni (1998). Görög és római művészet a Fitzwilliam Múzeumban . Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press. ISBN 0-521-62557-2.

További irodalom