Hyam Maccoby - Hyam Maccoby

Hyam Maccoby ( héberül : חיים מכובי , 1924-2004) volt zsidó - brit tudós és drámaíró szakosodott a tanulmány a zsidó és keresztény vallási hagyományok. Ismert volt a történelmi Jézusról és a kereszténység eredetéről szóló elméleteiről .

Élet

Maccoby nagyapja Chaim Zundel Maccoby rabbi (1858–1916) volt, a „Kamenitzer Maggid”, szenvedélyes vallásos cionista , a vegetáriánus és állatjóléti szószóló. Maccoby volt Domus ösztöndíjas diák Classics a Balliol College , Oxford University . A második világháború alatt a Királyi Jelzéseknél szolgált . Maccoby a londoni Leo Baeck College könyvtárosa volt . Nyugdíjazása után Leedsbe költözött , ahol tudományos munkát töltött be a Leedsi Egyetem Zsidó Tanulmányok Központjában .

Maccoby elméletei a történelmi Jézusról

Maccoby a kanonikus evangéliumokban és a korai egyház történetében a Cselekedetek könyvéből adott Jézus-ábrázolást erősen torznak és tele volt későbbi mitikus hagyományokkal, de azt állította, hogy Jézus életének meglehetősen pontos történelmi beszámolója rekonstruálható. tőlük mindazonáltal.

Maccoby azzal érvelt, hogy az igazi Jézus nem lázadó volt a zsidótörvény ellen , hanem zsidó messiási követelő volt, akinek élete és tanítása az első századi zsidóság főáramában van . Hitte, hogy Jézus végrehajtva ellen lázadnak a római megszállás Júdeában . Azt azonban nem állította, hogy Jézus a tényleges fegyveres lázadás vezetője. Inkább Jézus és hívei a Tanakh vagy az Ószövetség prófétai írásai ihlette, természetfeletti isteni beavatkozásra számítottak , amely véget vet a római uralomnak, helyreállítja a Dávid Királyságot Jézussal, mint isteni felkent uralkodóval, és megnyitja a béke és a jólét messiási korszakát. az egész világ számára. Ezek az elvárások nem teljesültek, Jézust pedig a rómaiak letartóztatták és kivégezték.

Szerint Maccoby, Barabbást , a arámi Bar Abba „Atyának Fia”, eredetileg a Jézus, aki hívták így az ő egyedi címzési az Atyát, mint Abba , „Father”, az ő imái, vagy pedig a a rabbinikus tiszteletbeli Berab egyik formája .

Jézus tanítványai közül sokan nem veszítették el reményeiket, abban a hitben, hogy Jézus hamarosan csodálatos módon feltámad Isten által, és továbbra is a második eljövetelét várva élt. Közösségük továbbra is Jeruzsálemben állt, mint szigorúan ortodox zsidó szekta, Igazságos Jakab vezetésével .

2012-ben Shmuley Boteach rabbi megírta a Kóser Jézus című könyvet , amelyben Maccoby korábbi munkájára támaszkodott.

Maccoby elméletei Paulról

Maccoby szerint a kereszténység, mint a zsidóságtól elkülönült vallás megalapítása teljes egészében Tarzus Pál munkája volt . Ebben a Maccoby álláspontja nagyrészt Heinrich Graetz véleményén alapul .

Maccoby azt állította, hogy Pál hellenizált zsidó hittérítő, vagy akár pogány volt , olyan háttérből, amelyben ki volt téve a gnoszticizmus és a pogány misztériumvallások hatásának , mint például az Attis- kultusz, az élet-halál-újjászületést magában foglaló mítosz istenség . A misztériumvallások Maccoby szerint az uralkodó vallási formák voltak az akkori hellenisztikus világban, és erősen befolyásolták Pál mitológiai pszichológiáját. Maccoby részben származik ez az elmélet a töredékek a írások ellenfelek ebioniták , különösen a értekezése eretnekségek által Szent Epiphaniosz .

Maccoby hamisnak tartotta Pál állításait az ortodox farizeus zsidó oktatással szemben, és azt állította, hogy bár Pál írásai hitelesnek tűnnek az avatatlanok számára, valójában elárulják az eredeti héber szentírás és a zsidótörvény finomságainak tudatlanságát . Maccoby azt állította, hogy az Újszövetség vizsgálata azt jelzi, hogy Pál egyáltalán nem ismer héberül, és teljes egészében olyan görög szövegekre támaszkodott, amelyeket egyetlen tényleges farizeus sem fog soha használni, mert ezeket nem megfelelően fordították le a héber eredetiből.

Maccoby szerint Pál összeolvasztotta Jézus keresztre feszítésének történetét a kortárs misztériumvallások és a gnoszticizmus elemeivel, olyan új nem zsidó mitikus eszméket fejlesztve ki, mint a Szentháromság és az utolsó vacsora . Pál megpróbált prófétai igazolást találni az Ószövetségben újonnan létrehozott mítoszának . Pál Jézust egy haldokló és felemelkedő üdvözítő istenségként mutatta be, hasonlóan a hellenisztikus misztériumkultuszokhoz, összeolvadva a zsidóság történelmi törzskönyvével, és ezzel egy erőteljes új mítoszt adott életre, amelynek igehirdetése nagy követőket nyert. Amint Jézus eredeti tanítványainak jeruzsálemi csoportja fokozatosan tudomást szerzett Pál tanításairól, keserű ellenségeskedés támadt köztük.

Maccoby értelmezni egyes újszövetségi részeket (például Pál veszi a veszekedés Péter az incidens Antiókhiában ), mint maradványai hiteles beszámolója ellenségeskedés. A 66–70 éves zsidó lázadás azonban hamarosan erőszakos véget vetett a jeruzsálemi szektának, és a Pál által alapított pogány egyház győztesként lett alapértelmezett. Maccoby az Apostolok cselekedeteinek könyvét a pálos egyház későbbi kísérletének tekintette, hogy a Pál és a jeruzsálemi tanítványok viszonyait harmonikusnak mutassa be, ezáltal a pálos egyházat bemutatva, amelyet legitimál az apostoli utódlánc, amely visszanyúlik Jézus eredeti tanítványaihoz. Maccoby azt is sejtette, hogy az ebioniták zsidó-keresztény szektája az eredeti jeruzsálemi közösség hiteles ága lehetett.

A vita

Maccoby játéka A vita egy újbóli beiktatását a vita Barcelona , drámai konfrontáció között a spanyol Rabbi Moshe ben Traszk, ismertebb nevén Nachmanides , és egy spanyol áttért a zsidó a kereszténységet, Pablo Christi , mielőtt király I. Jakab aragóniai a 1263. A játék nagy része Nachmanides vitájának beszámolójából származik, és sok minden abból következik, hogy a király ragaszkodott a rabbihoz és Christiani hivatalos győzelme nyomán jelentős bőkezűség érte. A játék középpontjában James király áll, akit összetett, zaklatott lélekként ábrázolnak, aki elfogadja a rabbi ötleteit. A darabot széles körben előadták, a Channel 4 sugározta Christopher Lee és Toyah Willcox főszereplésével .

Recepció

Maccoby Paulról alkotott véleményének fogadtatása általában negatív volt. John Gager a Princeton University felül a lemezük (1986), a zsidó Quarterly Review (1988) leírja része Maccoby tézisét a „perverz téves”, és arra a következtetésre jutott: „Így kell következtetnünk, hogy Maccoby könyve nem jó története, sem a történelem egyáltalán. " Skarsaune (2002), utalva Maccoby munkájára és arra az elméletre, miszerint Pál teljesen más kereszténységet képvisel, mint a jeruzsálemi korai közösség, azt írja, hogy "az ApCsel nem nyújt bizonyítékot ennek az elméletnek a megalapozására". James DG Dunn (2006) Maccoby Graetz vádjainak, miszerint Pál pogány volt, újjáéledését írja le, mint "sajnálatos visszatérést a régebbi polemikára". A Graetz-szel való folytonosságot Langton (2009) is megjegyzi, aki Maccoby megközelítését szembeállítja egy "hidak építésének" híveivel, mint például Isaac Mayer Wise , Joseph Krauskopf és Claude Montefiore , még akkor is, ha megosztották a polémiás kritika néhány részletét Pál.

Bibliográfia

  • Az a nap, amikor Isten nevetett: A zsidó bölcsek mondásai, meséi és szórakoztatásai ( Wolf Mankowitzszal , 1973)
  • Forradalom Júdeában: Jézus és a zsidó ellenállás (1973)
  • Judaizmus a tárgyaláson: zsidó-keresztény viták a középkorban (1981)
  • A szent hóhér: emberi áldozat és a bűn öröksége (1983)
  • A mítosz készítője: Pál és a kereszténység találmánya (1987)
  • Korai rabbinikus írások (1988)
  • A zsidóság az első században (1989)
  • Pál és hellenizmus (1991)
  • Júdás Iskariot és a zsidó gonosz mítosza (1992)
  • Pária nép: az antiszemitizmus antropológiája (1996)
  • Rituálé és erkölcs: a rituális tisztasági rendszer és helye a zsidóságban (1999)
  • A Talmud filozófiája (2002)
  • Jézus, a farizeus London, SCM, (2003)
  • Maccoby egy esszével közölte: A zsidó világ: Jelenések, próféciák és történelem, szerkesztette Elie Kedourie (2003)
  • Antiszemitizmus és modernitás: innováció és folytonosság (2004)

Hivatkozások

Külső linkek