Zsidó lázadás Hérakleiosz ellen - Jewish revolt against Heraclius

Zsidó lázadás Hérakleiosz ellen
	A 602–628 -as bizánci – szászáni háború része
Dátum	614–617/625 CE
Elhelyezkedés	Palaestina Prima , a keleti egyházmegye ( Bizánci Birodalom )
Eredmény	Zsidó megadás és kiutasítás Bizánci vereség és a perzsák és zsidók időbeli uralma a keleti egyházmegye egyes részein ; Zsidók kiűzése a régióból; A bizánci (kelet -római) uralom rövid helyreállítása 630–640;
Területi ; változások	Palaestina Prima és Secunda ideiglenesen a Perzsa Birodalomhoz csatolták.
Harcosok
Bizánci Birodalom	Szászáni Birodalom Zsidó szövetségesek;
Parancsnokok és vezetők
Heraclius császár, ; Zacharias pátriárka (614) ( hadifogoly ) ; Abba Modestus (617 -től)	Shahrbaraz ; Nehemiah Ben Hushiel Tiberiasi Benjamin;
Erő
Bizánci Birodalom Keresztény lázadók; Bizánci hadsereg;	Szászáni Birodalom Sassanian hadsereg; 20.000 vagy 26.000 zsidó lázadó;
Áldozatok és veszteségek
Tízezrek	Tízezrek

A zsidó-ellenes lázadás Heraclius része volt a bizánci Sasanian háború 602-628 , és tartják az utolsó komoly kísérlet zsidó szerezni autonómiát palaestina Prima előtt modern időkben.

Az 613 -as antiókhiai csatát követően Shahrbaraz vezette erőit a Palaestina Secunda -n és Palaestina Prima tartományokba. 614 -ben Shahrbaraz meghódította Caesarea Maritimát , a Palaestina Prima tartomány közigazgatási fővárosát. A Nehémiás ben Hushiel és a Tibériás Benjámin vezette zsidó erők által megerősített perzsa hadsereg hamarosan ellenállás nélkül elfoglalja Jeruzsálemet. Néhány hónap múlva keresztény lázadás történt. Nehémiás ben Hushielt és tizenhat igazlelkű tanácsát sok más zsidóval együtt megölték, néhányan a város falaitól vetették le magukat. A keresztények rövid időre visszafoglalhatták a várost, mielőtt Shahrbaraz erői a falakat áttörték, és ostrom alá vették a várost. Sebeos örmény püspök és történész szerint az ostrom következtében a keresztények összesen 17 000 -en haltak meg, a keresztény források később eltúlozták a mészárlás mértékét, és akár 90 ezer halálos áldozatot követeltek. Ezenkívül 35 000 vagy 37 000 embert, köztük Zakariás pátriárkát állítólag Mezopotámiába deportálták. A város állítólag leégett. A régészeti nyilvántartásban azonban nem találtak sem széles körben elégetett templomokat, sem pusztulásokat.

A zsidók Jeruzsálemből, Tibériából, Galileából, Damaszkuszból és még Ciprusról is összegyűltek, és összefogtak, és bevonultak Tírusz ellen , miután a város 4000 zsidó lakója meghívta őket, hogy meglepjék és lemészárolják a keresztényeket húsvét éjszakáján. A zsidó hadsereg állítólag 20 000 emberből állt. Az expedíció azonban kudarcot vallott, mivel a Tyrosi keresztények értesültek a közelgő veszélyről, és túszul ejtették a 4000 tiriai zsidót. A zsidó betolakodók tönkretették a Tírusz környéki templomokat, amiért a keresztények bosszút álltak kétezer zsidó fogolyuk megölésével. Az ostromlók, hogy megmentsék a maradék foglyokat, visszavonultak. A zsidók abban reménykedtek, hogy II. Khosrau megadja nekik Izrael földjét, cserébe a támogatásukért. 617 -ig a perzsák megfordították politikájukat, és a keresztények oldalára álltak a zsidók felett, valószínűleg a perzsa mezopotámiai keresztények nyomása miatt.

622 -re Heraclius bizánci császár hadsereget állított össze, hogy visszaszerezze a Szászáni Birodalomnak elveszett területet . 628 -ban, II . Khosrau letétbe helyezését követően , Kavadh II békét kötött Heracliusszal, de Kavadh II csak rövid ideig uralkodott. Azt mondják, hogy Benjámin, a hatalmas gazdagságú ember és a kudarcba fulladt lázadás egyik vezetője, elkísérte Hérakleioszt a jeruzsálemi útjára, rábeszélték a megtérésre, és általános kegyelmet szerzett magának és a zsidóknak. 630. március 21 -én Heraclius császár diadalmasan vonult be Jeruzsálembe az Igaz Kereszttel. A zsidó lakosság általános mészárlása következett. A mészárlás megsemmisítette a galileai és a jeruzsálemi zsidó közösségeket . Állítólag csak azokat a zsidókat kímélték meg, akik a hegyekbe vagy Egyiptomba menekülhettek.

A régészeti munka nem támogatja az írott forrásokat, amelyek azt állítják, hogy a konfliktus a jeruzsálemi keresztény és zsidó közösségek elleni nagy tömegű mészárlásokhoz, valamint a városban lévő templomok lerombolásához vezet (lásd alább ).

Demográfiai hatás

Egyes történészek úgy vélik, hogy a háború nemcsak Jeruzsálemben, hanem a Közel -Keleten is csökkentette és gyengítette a keresztény lakosságot, lehetővé téve a következő arab invázió sikerét. Az elmúlt harminc évben azonban a régészeti bizonyítékok nem támasztották alá azokat az ősi kéziratokat, amelyek a jeruzsálemi keresztény közösség pusztulását rögzítik.

Állítólag Jeruzsálemet leégették. A régészeti nyilvántartásban azonban nem találtak sem széles körben elégetett templomokat, sem pusztulásokat. A nagyszabású pusztítás állításai ellenére a régészeti bizonyítékok nem tárják fel a perzsa hódításhoz kapcsolódó pusztítási rétegeket. Az egyházak széles körű pusztítására sem talált szilárd bizonyítékot.

A Strategius szerint jelentős számú temetkezési helyet osztottak ki. 1989 -ben Ronny Reich izraeli régész felfedezett egy tömeges sírt a Mamilla -barlangban , annak a helynek a közelében, ahol Strategius rögzítette a mészárlást. Az emberi maradványok rossz állapotban voltak, legalább 526 személyt tartalmaztak. Más tömeges temetkezési helyeket is találtak, bár ezeket nem lehet pontosan datálni Jeruzsálem perzsa elfoglalására. A jeruzsálemi ásatások azonban folyamatos tartózkodást mutatnak Jeruzsálem környékein, és a perzsa kormányzási időszak alatt lényegében csekély a lakosság hatása. Gideon Avni régész szerint:

... Jeruzsálem minden feltárt lelőhelye egyértelmű folytonossági mintát mutat, nincs bizonyíték a 614 -es perzsa hódítás vagy a 636 -os arab hódítás pusztulására.

A demográfiai folyamatosságot a győztes zsidó lázadók lakosságcseréje okozhatta, de nyilvánvalóan a keresztény lakóhely is viszonylag állandó maradt, annak ellenére, hogy a perzsa hódítás megzavarta, és a szászánida uralkodásának következő időszakában nem volt jelentős hatással Jeruzsálem lakosságára. .

Háttér

Zsidók és szamaritánusok üldözték gyakran a bizánciak (keleti Romans), ami számos fellázad . A bizánci vallási propaganda erős zsidóellenes elemeket fejlesztett ki . Több esetben a zsidók megpróbáltak támogatni a szászáni előrenyomulást. Egy 608 -as antióchiai pogrom zsidó lázadáshoz vezetne 610 -ben, amelyet levertek. Zsidók is fellázadtak mindkét Tire és Acre a 610. A zsidók Tire mészároltak megtorlásul. Ellentétben a korábbi időkkel, amikor a zsidók támogatták a keresztényeket I. Shapur elleni küzdelemben , a bizánciakat most elnyomóként tekintették.

A területen állítólag jelentős őslakos zsidó népesség élt ekkor. James Parkes becslése szerint, ha a zsidó lakosság tíz százaléka csatlakozott a lázadáshoz, és a 20 000 lázadó számadata helyes, akkor 200 000 zsidó élt a területen akkor. Hasonlóképpen Michael Avi-Yonah a zsidó harcosok számát használta a zsidó népesség becslésére. 150 000-200 000 számot ad 43 zsidó településen. Salo Wittmayer Baron 1957 -ben megkérdőjelezte az ókori szövegekben rögzített zsidó harcosok számának megbízhatóságát és az ezeken a szövegeken alapuló népességbecsléseket, bár nem becsüli le teljesen a becslést. Indokolja, hogy a 43 zsidó település Avi-Yonah listája valóban támogathatja a 10-15%-os zsidó kisebbségi jelenlétet. Jacob Neusner hasonlóképpen elfogadja ezt a becslést. 1950 -ben Israel Cohen kétszeresére becsülte ezeket az értékeket, becslések szerint 300-400 000 zsidó tartózkodott a földön. Újabban Moshe Gil azt feltételezte, hogy a zsidó és szamaritánus együttes lakosság többsége volt a 7. század elején.

Úgy gondolják, hogy a zsidók ebben az időszakban a Galileában koncentrálódtak . Galilea állítólag több várost is tartalmazott, amelyekről úgy vélik, hogy nagyrészt homogén zsidó demográfiai népességgel laktak, Tiberias a zsidó tanulás központja. Valójában a jeruzsálemi Talmud címe valami félreértés, mivel valójában Tiberiasban állították össze , mivel a zsidókat kitiltották Jeruzsálemből.

Idővonal

Galilea és Cézárea

Az 613 -as antiókhiai csatát követően Shahrbaraz vezette erőit a Palaestina Secunda -n és Palaestina Prima tartományokba. Shahrbaraz meghódította Caesarea Maritimát , a Palaestina Prima tartomány közigazgatási fővárosát. Amikor Shahrbaraz belépett Galileába, jelentős zsidó lázadás történt, és mintegy 20 000 zsidó lázadó csatlakozott hozzá a bizánciaiak elleni háborúhoz. A krónikástól függően 20 000 vagy 26 000 adatot adnak meg.

A szászán perzsákhoz csatlakozott Nehemiah ben Hushiel és Tiberias -i Benjamin (hatalmas vagyonú ember), akik bevonultak és felfegyvereztek zsidó katonákat Tibériából , Názáretből és a galileai hegyi városokból, valamint egy arab bandával és további délvidéki zsidókkal együtt az ország egyes részein Jeruzsálembe vonultak.

Jeruzsálem elfoglalása

A Nehémiás ben Hushiel és a Tibériás Benjámin vezette zsidó erők által megerősített perzsa hadsereg ellenállás nélkül elfoglalná Jeruzsálemet.

Jeruzsálem elfoglalását zsidó írók messiási kontextusban értelmezték. Az áldozatokat akár meg is újíthatták a Templomhegyen . A város irányítását Nehemiah ben Hushiel és Tiberiasi Benjámin kapta . Nehémiást ekkor nevezték ki Jeruzsálem uralkodójának. Elkezdte megszervezni a Harmadik Templom építését , és genealógiákat rendezett, hogy új Főpapságot hozzon létre.

Keresztény lázadás

Néhány hónap múlva keresztény lázadás történt. Nehémiás ben Hushielt és tizenhat igazlelkű tanácsát sok más zsidóval együtt megölték, néhányan a város falaitól vetették le magukat.

Miután a kitörés az erőszak Jeruzsálemben, a túlélő zsidók menekült Shahrbaraz táborába a Caesarea . A keresztények rövid időre visszafoglalhatták a várost, mielőtt Shahrbaraz erői a falakat áttörték, és ostrom alá vették a várost. A források eltérnek attól, hogy meddig tartott az ostrom. A forrástól függően 19, 20 vagy 21 napig tartott.

Az örmény püspök és történész Sebeos az ostrom eredményeként összesen Christian halálos áldozatok száma 17.000, 4518 foglyot mészároltak közelében Mamilla tározó per Antiochus sztratégosz . James Howard-Johnston azzal érvel, hogy a mészárlás azzal összefüggésben történt, hogy a hazatérő zsidók megpróbálták összeszedni a korábbi pogromot vezető gyűrűs vezetőket. A keresztény források később eltúlozták a mészárlás mértékét, és azt állították, hogy a halálos áldozatok száma eléri a 90 ezret. Ezenkívül 35 000 vagy 37 000 embert, köztük Zakariás pátriárkát állítólag Mezopotámiába deportálták. A város állítólag leégett. A régészeti nyilvántartásban azonban nem találtak sem széles körben elégetett templomokat, sem pusztulásokat. Az igaz kereszt keresése állítólag papság kínzásával járt. Miután megtalálták, az igazi keresztet Ctesiphonba szállították .

Sebeosszal ellentétben Antiochus polémikus nyelvet használ. Antiókhosz azt írta, hogy a zsidók felajánlották, hogy segítenek a keresztény foglyoknak a halál elől, ha "zsidóvá válnak és megtagadják Krisztust". Elutasították. Dühében a zsidók megvásárolták a keresztényeket, hogy megöljék őket. Antiochus szerint jelentős számú temetkezési helyet osztottak ki. A Mamilla -barlang tömegsírját 1989 -ben fedezte fel Ronny Reich izraeli régész a helyszín közelében, ahol Antiochus rögzítette a mészárlást. Az emberi maradványok rossz állapotban voltak, legalább 526 személyt tartalmaztak.

Zsidó expedíció Tíruszba

Szerint Eutychius (887-940), a zsidók indított expedíció Tírus. A zsidók Jeruzsálemből, Tibériából, Galileából, Damaszkuszból és még Ciprusról is összegyűltek, és bevonultak Tírusz ellen, miután a város 4000 zsidó lakója meghívta őket, hogy húsvét éjszakáján meglepjék és lemészárolják a keresztényeket. A zsidó hadsereg állítólag 20 000 emberből állt. Az expedíció azonban kudarcot vallott, mivel a Tyrosi keresztények értesültek a közelgő veszélyről, és túszul ejtették a 4000 tiriai zsidót. A zsidó betolakodók tönkretették a Tírusz környéki templomokat, amiért a keresztények bosszút álltak kétezer zsidó fogolyuk megölésével. Az ostromlók, hogy megmentsék a fennmaradó foglyokat, visszavonultak, és meg kellett szenvedniük azt a megaláztatást, hogy a zsidó foglyok fejeit a falakon átdobva nézték.

Jeruzsálem zsidó irányítása

A zsidók abban reménykedtek, hogy II. Khosrau megadja nekik Izrael földjét, cserébe a támogatásukért. Azonban túl kevesen voltak ahhoz, hogy ezt valósággá tegyék. Azt mondják, egy ideig viszonylagos uralmat élveztek Jeruzsálemben, bár az anarchia állapotában lehetett. 617 -ig a perzsák megfordították politikájukat, és a keresztények oldalára álltak a zsidók felett, valószínűleg a perzsa mezopotámiai keresztények nyomása miatt. További zsidó telepeseket megtiltottak Jeruzsálemben vagy annak környékén való letelepedésre, és lebontottak egy kis zsinagógát a Templom -hegyen. A zsidók támogatása helyett Khosrau állítólag súlyos adókat vetett ki rájuk.

Bizánci visszatérés Jeruzsálembe

622 -re Heraclius bizánci császár hadsereget állított össze, hogy visszaszerezze a Szászáni Birodalomnak elveszett területet . 628 -ban, II. Khosrau letétbe helyezését követően, Kavadh II békét kötött Heracliusszal , de Kavadh II csak rövid ideig uralkodott. A meghódított város és a kereszt Sasanian kezében marad, amíg Shahrbaraz vissza nem adja őket. 630. március 21 -én Heraclius diadalmasan vonult be Jeruzsálembe az Igaz Kereszttel. Az ókori kéziratok 629. március 21 -én datálják Herakleiosz belépését Jeruzsálembe. A modern tudósok számos okból egyre inkább kételkednek ebben a dátumban.

Ismerkedés bizánci visszatéréssel

Walter Emil Kaegi II. Kavadh halálát 629 szeptemberére helyezi. A 628 és 632 közötti perzsa utódlás zavaros lesz, és a különböző történészek különböző utódlási idővonalakat adnak. A Kavadh II halálát követő időszakban állítólag legfeljebb hat különböző egyed uralkodott, ezek Ardashir III , Shahrbaraz , Borandukht , Shapur-i Shahrvaraz , Azarmidokht és Farrukh Hormizd . A tárgyalások folytatódtak, és Shahrbaraz volt az igazi hatalom. Antiochus feljegyzi, hogy Heraclius megállapodást kötött Ardashir III -val Shahrbarazzal, mint közvetítő, a Nikephoros 629. július dátumot ad meg az Arabissosban. Walter Emil Kaegi úgy látja, hogy ez a 629. júliusi találkozó egy korábbi tárgyalást jelent Shahrbarazzal Kavadh II halála előtt. Nikephoros eltúlozta és összezavarta a rekordot azzal az állítással, hogy Hormizd követte Kavadh II. Azt állítva, hogy Hormizd elküldte fiát Hérakleiosz udvarába.

Heraclius 629 -ben Konstantinápolyban volt, ahol kiadott egy "regényt", vagyis törvényt, amely 629. április 1 -jén lépett hatályba. Arabissosnál Heraclius és Shahrbaraz megállapodtak az új határokról. Shahrbaraz fia, Niketas és egy másik testvére a bizánci udvarba érkeztek, hogy egy ideig lezárják az üzletet , mivel egy ideig Közép -Mezopotámiában voltak gyakorlatilag túszok. Az Igaz Kereszttel együtt érkeztek. A Szent Szivacsot 629. szeptember 14 -én, Konstantinápolyban egy különleges ünnepségen csatolták a kereszthez. A Szent Lance 629 október 28 -án érte el Konstantinápolyt. Valószínű, hogy ebben az időben Niketas áttért a kereszténységre; mivel ő volt apja örököse, ez megnyitotta a perzsa kereszténység kilátását, ha Shahrbaraz képes lesz ott megtartani hatalmát.

Hérakleiosz nem ment volna be Jeruzsálembe, amíg a perzsa csapatok jelen vannak. Hérakleiosz testvére, Theodore ellenállást tapasztalt Edesszánál, és Heraclius nem tette volna ki magát hasonló veszélynek. Shahrbaraz meggyilkolta III. Ardashirt, és 630. április 27 -től 630. június 9 -ig átvette a Perzsa Birodalom irányítását. A 630 -as dátum előnye az is, hogy megegyezik a Heraclius -böjt időpontjával.

Társalgás

Békülési kísérletek

Hérakleiosz győztesként érkezett az országba, Tibériás és Názáret zsidói, Tibériás Benjámin vezetésével, megadták magukat, és védelmét kérték. Azt mondják, hogy Benjámin még elkísérte Hérakleioszt a jeruzsálemi útjára, és Benjáminot rávették, hogy térjen meg, Benjámin általános kegyelmet szerzett magának és a zsidóknak. Nablusban keresztelték meg Eustathiosz, egy befolyásos keresztény házában. Amikor azonban Hérakleiosz elérte Jeruzsálemet, meggyőzték, hogy tegye vissza a Tibériás Benjáminnak tett ígéretét. Szerint Eutychius (887-940), a keresztények lakosság és a szerzetesek a jeruzsálemi meggyőzte a császárt, hogy megtörje a szavát. Egyes modern tudósok a "Hérakleiosz eskü" történetét a legenda birodalmának tulajdonítják, kételkedve abban, hogy Hérakleiosz valaha is ilyen ígéretet tett, vagy pedig úgy vélik, hogy az eskü megszegésének állítólagos vonakodása a későbbi apológusok terméke.

A zsidók mészárlása

A zsidókat kiűzték Jeruzsálemből, és nem engedték meg, hogy három mérföldes körzetben letelepedjenek. A zsidó lakosság általános mészárlása következett. A mészárlás megsemmisítette a galileai és a jeruzsálemi zsidó közösségeket. Állítólag csak azokat a zsidókat kímélték meg, akik a hegyekbe vagy Egyiptomba menekülhettek.

A császár zsidóknak tett esküjének megszegéséért való engesztelésként a szerzetesek állítólag éves böjtöt vállaltak, amit a koptok továbbra is betartanak , Hérakleiosz böjtjének.

Heraclius megtérítési politikája

628 -ban Heraclius állítólag visszavonta testvére döntését, amely kiirtotta volna Edessza zsidóit a perzsák támogatása miatt. Robert Bonfil azt sugallja, hogy Hérakleiosz 630-as szívváltását nem lehet elválasztani a "zsidó kérdéstől" és az akkoriban a keresztény gondolkodás mindenütt jelenlevő zsidóellenes világnézetétől. Úgy látja, hogy a döntés inkább politikán, mint valláson alapul. Heraclius egyike azon kevés bizánci császároknak, akik császári megtérési kampányt folytattak. Az ilyen kampányok ritkaságát feltehetően a keresztény teológiai korlátok okozzák. A keresztény apokaliptikus irodalomban néhány zsidónak az idők végezetéig meg kell maradnia. Az akkori keresztény teológusoknak más alapvető teológiai okai is voltak a zsidók kényszerített megtérésének elutasítására.

Egy másik legenda szerint Heraclius asztrológusai elárulták neki, hogy egy körülmetélt nép meghódítja birodalmát. Hérakleiosz a Bizánci Birodalom zsidóinak erőszakos megtérítésére indult, és állítólag azt tanácsolta barátjának, Dagobertnek, a frankok királyának, hogy ezt tegye.

Utóhatás

A Perzsa Birodalom leverése után a terület nem sokáig marad bizánci kézben. 638 -ra az arabok meghódítják Jeruzsálemet. Caesarea bizánci irányítás alatt marad 640 -ig. Az Uram kalifa vezette Arab Iszlám Birodalom meghódította Mezopotámia , a Levant és Egyiptom földjét .

Az apokaliptikus irodalomban

A perzsa-bizánci küzdelem levanti eseményei és az azt követő arab hódítás a kora középkor számos apokaliptikus zsidó írását ihlette. Segít népszerűsíteni a háborús messiás gondolatát, a ben Joseph Messiást , aki meghal, és utat nyit a ben Dávid Messiásnak. Ezek közé tartozik a Zerubbábel Apokalipszis , amely részben a perzsa Palaestina meghódítása és az azt követő muszlim Szíria meghódítása közötti eseményeknek tulajdonítható .

A Tiburtine Sibyl feljegyzése szerint a Bizánci Birodalom zsidói százhúsz év múlva megtérnek, látszólag ezekre az eseményekre hivatkozva, mivel az Anasztázia alatti perzsa háború idejétől, 505 -től mintegy százhúsz év telt el Hérakleiosz győzelme 628 -ban. Néhány tudós hasonlóságot lát e keresztény művek és zsidó társaik között.

Languages

In other projects