Nakba - Nakba

Nakba
Főbb cikkek
1947–1949 palesztinai háború 1947–1948 közötti polgárháború 1948 arab – izraeli háború 1948 palesztin elvándorlás Az exodus okai Nakba napja Palesztin menekült Palesztin menekülttáborok Palesztin visszatérési jog A palesztinok visszatérnek Izraelbe Jelenlegi hiányzó Átadási Bizottság 194. határozat Földrajzi törlés
Háttér
Kötelező Palesztina Izraeli Függetlenségi Nyilatkozat Az izraeli – palesztin konfliktus időrendje Új történészek Palesztina  · Plan Dalet 1947 -es felosztási terv  · UNRWA
Kulcsfontosságú események
Haifai csata Deir Yassin mészárlása Exodus Lyddából és Ramle -ból
Nevezetes írók
Constantin Zureiq  · Aref al-Aref Edward Said  · Yoav Gelber Efraim Karsh  · Walid Khalidi Nur Masalha  · Benny Morris Ilan Pappé  · Tom Segev Avraham Sela  · Avi Shlaim
Kapcsolódó kategóriák/listák
Elnéptelenedett falvak listája A menekültrepülés becsléseinek listája
Kapcsolódó sablonok
Palesztinok
v t e

A Nakba ( arab : النكبة , romanizált :  egy-Nakbah , világít  „katasztrófa", »katasztrófa«, vagy »kataklizma«”), más néven a palesztin katasztrófa volt, a megsemmisítés a palesztin társadalomban, hazánk 1948-ban, és a palesztin nép többségének állandó kitelepítése . A kifejezést a palesztinok üldöztetése, kitelepítése és megszállása leírására is használják, mind a megszállt Ciszjordániában és a Gázai övezetben , mind a palesztin menekülttáborokban az egész régióban.

Az alapvető események a Nakba zajlott, és röviddel a 1947-1949 Palesztina háború , ebből 78% a kötelező Palesztina van bejelentve, Izrael , az elvándorlás 700.000 palesztinok , a kapcsolódó elnéptelenedése és megsemmisítése több mint 500 palesztin falvak és az azt követő földrajzi törlés , a palesztin visszatérési jog megtagadása, állandó palesztin menekültek létrehozása és a "palesztin társadalom szétzúzása".

1998 -ban Jasszer Arafat javasolta, hogy a palesztinok ünnepeljék a Nakba 50. évfordulóját, amikor az 1948 -as izraeli függetlenséget követő napon, május 15 -ét Nakba napjává nyilvánították , és hivatalossá tették azt a dátumot, amelyet már 1949 -ben nem hivatalosan használtak. a héber naptár szerint az izraeli függetlenség napja általában nem esik Nakba napjára.

A Nakba nagyban befolyásolta a palesztin kultúrát, és a palesztin identitás alap szimbóluma , a " Handala ", a keffiyeh és a szimbolikus kulcs mellett . A Nakbáról számtalan könyvet, dalt és verset írtak. Mahmúd Darwish palesztin költő a Nakbát "kiterjesztett jelennek írta le, amely a jövőben is ígérkezik".

Alkatrészek

A Nakba magában foglalja a palesztin társadalom elmozdulását , megfosztását , hontalanságát és töredezettségét .

Elmozdulás

Az 1947–49-es palesztinai háború során becslések szerint 700 000 palesztin menekült el vagy száműzték , ami Izraelből származó palesztin arab lakosok mintegy 80 százalékát jelenti . Csaknem fele ez a szám (körülbelül 250,000-300,000 palesztinok) elmenekült vagy elűzték, megelőzve a izraeli Függetlenségi Nyilatkozat május 1948, amely tény nevezték meg casus belli a bejegyzés az Arab Liga az országba, szikrázó az 1948 -as arab – izraeli háború . A háború utáni időszakban nagyszámú palesztin megpróbált visszatérni otthonába ; 2700-5000 palesztint öltek meg Izrael ebben az időszakban, a túlnyomó többség fegyvertelen volt, és gazdasági vagy társadalmi okokból vissza akart térni.

Ugyanakkor az Izraelben maradt palesztinok jelentős része belső kitelepítésre került . 1950 -ben az UNRWA becslései szerint az 1949 -es fegyverszüneti megállapodások alapján Izraelként kijelölt 156 000 palesztin közül 46 000 volt a menekült. Napjainkban mintegy 274 000 izraeli arab állampolgár - vagy minden negyedik Izrael - belső kitelepítése az 1948 -as eseményekből.

Eltávolítás és törlés

Az 1947–49 közötti háború előtt, alatt és után több száz palesztin város és falu elnéptelenedett és megsemmisült. A földrajzi neveket az egész országban törölték és héber nevekre cserélték , néha a történelmi palesztin nómenklatúra származékaira, és néha új találmányokra. Számos nem zsidó történelmi hely semmisült meg, nemcsak a háborúk során, hanem egy későbbi folyamat során, több évtizeden keresztül. Például a palesztin falusi mecsetek több mint 80% -a megsemmisült, és a műtárgyakat eltávolították a múzeumokból és a levéltárakból.

A különböző jogszabályok léptek hatályba Izrael érdekében, hogy legalizálja a kisajátítása palesztin területen.

A hontalanság és a denacionalizáció

A palesztin hontalanság létrehozása a Nakba központi eleme, és a mai napig a palesztin nemzeti élet jellemzője. A Nakba hatására minden arab palesztin azonnal hontalanná vált, bár néhányan más állampolgárságot is felvettek. 1948 után a palesztinok megszűntek egyszerűen palesztinok lenni, helyette izraeli-palesztinok , UNRWA palesztinok, Ciszjordánia-palesztinok és gazai-palesztinok lettek , a szélesebb palesztin diaszpóra mellett, akik képesek voltak tartózkodni a történelmi Palesztinán és a menekülten kívül táborok.

Az első izraeli állampolgársági törvény , amelyet 1952. július 14 -én fogadtak el, elpazarolták a palesztinokat, így a volt palesztin állampolgárság "tartalmatlan", "nem kielégítő, és nem megfelelő az Izrael megalakulását követő helyzethez".

A társadalom töredezettsége

A Nakba volt a palesztin diaszpóra elsődleges oka ; ugyanakkor Izraelt zsidó hazaként hozták létre, a palesztinokat "menekült nemzetgé" alakították, "vándor identitással". Ma a 13,7 millió palesztin többsége a diaszpórában él, vagyis a Kötelező Palesztina történelmi területén kívül , elsősorban az arab világ más országaiban . Az ENSZ elkötelezett palesztin menekültügyi szervezete, az UNRWA által regisztrált 6,2 millió ember mintegy 40% -a Ciszjordániában és Gázában él, 60% -a pedig a diaszpórában. E diaszpóra menekültek nagy része nem integrálódott befogadó országaiba, amint azt a palesztinok Libanonban folyamatosan fennálló feszültsége vagy az 1990–1991 közötti palesztin kivándorlás is mutatja .

Ezek a tényezők a „szenvedés” palesztin identitását eredményezték, míg a palesztinok elhatárolódása egyesítő tényezőt és összeköttetést teremtett az elveszett hazába való visszatérés vágyában.

Terminológia

Constantin Zureiq 1948-as Ma'na al-Nakba című könyve , amely a kifejezés használatát alkotta meg.

A Nakba kifejezést először Constantin Zureiq , a Bejrúti Amerikai Egyetem történelemprofesszora alkalmazta először az 1948-as eseményekre 1948- as Ma ^c nā an-Nakba ( A katasztrófa jelentése ) című könyvében . Zureiq azt írta, hogy "a Nakba tragikus oldala összefügg azzal a ténnyel, hogy ez nem rendszeres szerencsétlenség vagy időbeli rossz, hanem katasztrófa a szó lényegében, az egyik legnehezebb, amit az arabok valaha is ismertek hosszú történelem." 1948 előtt, az arabok "katasztrófa éve" előtt 1920 -ra utaltak, amikor az európai gyarmati hatalmak az Oszmán Birodalmat egy sor külön államra osztották fel, saját választása szerint.

A szót egy évvel később Burhan al-Deen al-Abushi palesztin költő használta újra . Zureiq tanítványai ezt követően 1952-ben megalapították az arab nacionalista mozgalmat , amely az egyik első Nakba utáni palesztin politikai mozgalom. Az Al-Nakba: Nakbat Bayt al-Maqdis Wal-Firdaws al-Mafqud ( The Catastrophe: The Catastrophe of Jerusalem and the Lost Paradise ) című, hatkötetes enciklopédiában Aref al-Aref ezt írta: „Hogyan lehet ha mi, az arab nép általában és különösen a palesztinok olyan katasztrófával szembesültünk (Nakba), hogy az évszázadok során soha nem találkoztunk hasonlóval, a hazánkat lezárták, kiutasítottak hazánkból, és elvesztettük sok szeretett fiunk. " Muhammad Nimr al-Hawari 1955-ben írt Sir al Nakba ( A katasztrófa titka ) című könyvének címében is használta a Nakba kifejezést . A kifejezés használata az idők során fejlődött.

Kezdetben a Nakba kifejezés használata a palesztinok körében nem volt általános. Például sok évvel 1948 után a libanoni palesztin menekültek elkerülték, sőt aktívan ellenezték a kifejezés használatát, mert ez állandóságot kölcsönzött az általuk ideiglenesnek tartott helyzetnek, és gyakran ragaszkodtak ahhoz, hogy „visszatérőnek” nevezzék őket. Az 1950-es és 1960-as években az 1948 - as események leírására használt kifejezések magukban foglalják az al-'ightiṣāb-ot ("nemi erőszak"), vagy inkább eufemisztikusak, mint például az al-'aḥdāth ("események"), al-hijra (" az exodus "), és lammā sharnā wa-tla'nā (" amikor megfeketítettük az arcunkat és elmentünk "). A Nakba -narratívákat a Palesztina Felszabadítási Szervezet (PLO) libanoni vezetése az 1970 -es években elkerülte, a forradalom és a megújulás narratívája mellett. A libanoni menekülteket képviselő szervezetek iránti érdeklődés a Nakba iránt az 1990 -es években megnövekedett annak a felfogásnak köszönhetően, hogy a menekültek visszatérési jogáról lehet tárgyalni a palesztin államiság fejében, és a vágy az volt, hogy világos üzenetet küldjön a nemzetközi közösségnek, hogy ez a jog nem volt alkuképes.

Izraeli kilátások

Izraeli elbeszélés

A Nakba korszaka az érem " másik oldala " annak az időszaknak, amelyet sok izraeli zsidó Izrael állam születésének és "szabadságharcának" nevez. A zsidó izraeliek általában az 1948 -as háborút és annak kimenetelét egyformán formáló és alapvető eseményként fogják fel - igazságszolgáltatásként és megváltásként a zsidó nép számára évszázados történelmi szenvedés után, és a " diaszpóra tagadásának " kulcsfontosságú lépését . Ennek eredményeként a narratíva rendkívül érzékeny az izraeli identitásra.

A Nakba megemlékezés tilalma

2009 májusában Yisrael Beiteinu benyújtott egy törvényjavaslatot, amely betiltaná az összes Nakba megemlékezést, és három év börtönbüntetést szabna ki az ilyen megemlékezésekért. A nyilvánosság kritikáját követően módosították a törvényjavaslat tervezetét, a börtönbüntetést megszüntették, és ehelyett a pénzügyminiszter jogosult lenne csökkenteni az izraeli intézmények állami finanszírozását, amelyekről úgy találták, hogy "a függetlenség napjára vagy az állam létrehozásának napjára emlékeznek" gyász". Az új tervezetet a Knesszet 2011 márciusában hagyta jóvá . Az új törvény végrehajtása akaratlanul is elősegítette a Nakba ismeretét az izraeli társadalomban, ami a Streisand -hatás példája .

Hosszú távú következmények

A Nakba legfontosabb hosszú távú következményei a palesztin népre nézve a hazájuk elvesztése, nemzeti közösségük széttöredezettsége és marginalizálódása, valamint hontalanná válásuk volt .

Lásd még

• Haifai Nyilatkozat

Megjegyzések

Hivatkozások

Bibliográfia

• Vescovi, Thomas (2015. január 15.). La mémoire de la Nakba en Israelël: Le Regard de la société israélienne sur la tragédie palestinienne . L'Harmattan kiadás. ISBN 978-2-336-36805-4.
• Baumgarten, Helga. "A palesztin nacionalizmus három arca/fázisa, 1948-2005." Journal of Palestine Studies, évf. 34, nem. 4, 2005, 25–48. JSTOR, www.jstor.org/stable/10.1525/jps.2005.34.4.25. Hozzáférés: 2021. ápr.
• Zureiq, Constantin (1956). A katasztrófa jelentése . Khayat főiskolai könyvszövetkezete.(Eredeti arab változat: Zureiq, Constantin (1948). وصف الكتاب . دار العلم للملايين .)
• Sa'di, Ahmad H .; Abu-Lughod, Lila (2007). Nakba: Palesztina, 1948, és az emlékezet állításai . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13579-5.
• Nashef, Hania AM (2018. október 30.). Palesztin kultúra és a Nakba: Tanú . Taylor és Francis. ISBN 978-1-351-38749-1.
• Masalha, Nur (2012. augusztus 9.). The Palestine Nakba: Decolonizing History, Narrating the Subaltern, Reclaiming Memory . Zed Books Ltd. ISBN 978-1-84813-973-2.
• Bashir, Bashir; Goldberg, Amos (2018. november 13.). A holokauszt és a Nakba: A trauma és a történelem új nyelvtana . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-54448-1.
• Wermenbol, Grace (2021. május 31.). Történet két narratíváról: a holokausztról, a Nakbáról és az izraeli-palesztin emlékcsatáról . Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-84028-6.
• Neil Caplan. "Áldozat az izraeli és a palesztin nemzeti narratívákban." Bustan: The Middle East Book Review, vol. 3, nem. 1, 2012, 1–19. JSTOR, www.jstor.org/stable/10.1163/187853012x633508. Hozzáférés: 2021. ápr.
• Khoury, N. (2020). Postnational memória: A holokauszt és a Nakba elbeszélése. Filozófia és társadalomkritika, 46 (1), 91–110. https://doi.org/10.1177/0191453719839448
• Sa'di, Ahmad H. (2002). "Katasztrófa, emlékezet és identitás: Al-Nakbah, mint a palesztin identitás összetevője" . Izraeli tanulmányok . 7 (2): 175–198. doi : 10.2979/ISR.2002.7.2.175 . JSTOR  30245590 . S2CID  144811289 .
• Manna ', Adel (2013). "A palesztin Nakba és folyamatos következményei" . Izraeli tanulmányok . 18 (2): 86–99. doi : 10.2979/israelstudies.18.2.86 . JSTOR  10.2979/israelstudies.18.2.86 . S2CID  143785830 .
• KOLDAS, U. (2011). A "Nakba" a palesztin emlékezetben Izraelben. Közel-keleti tanulmányok, 47 (6), 947-959. Letöltve: 2021. április 2, http://www.jstor.org/stable/23054253
• Sayigh, Rosemary. "A palesztin Nakba kizárásáról a" Trauma műfajból " ". Journal of Palestine Studies, évf. 43, nem. 1, 2013, 51–60. JSTOR, www.jstor.org/stable/10.1525/jps.2013.43.1.51. Hozzáférés: 2021. ápr.
• Lentin, Ronit (2013. július 19.). Együttmemória és melankólia: izraeliek a palesztin Nakba emlékére . Manchester University Press. ISBN 978-1-84779-768-1.
• Al-Hardan, Anaheed (2016. április 5.). Palesztinok Szíriában: Nakba Memories of Shattered Communities . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-54122-0.
• Dajani, Omar (2005). "Túlélési lehetőségek" . In Tamara Wittes Cofman (szerk.). Hogyan tárgyalnak az izraeliek és a palesztinok: Az oslói békefolyamat kultúrák közötti elemzése . Amerikai Béke Intézet Sajtó. ISBN 978-1-929223-64-0.
• Webman, Eszter (2009. május 25.). "Az alapító mítosz alakulása: a Nakba és ingadozó jelentése". In Meir Litvak (szerk.). Palesztin kollektív emlékezet és nemzeti identitás . Springer. ISBN 978-0-230-62163-3.
• Schulz, Helena Lindholm (2003). A palesztin diaszpóra: identitások kialakulása és a haza politikája . Útvonal. ISBN 978-0-415-26821-9.
• Nur Masalha, 2008, Emlékezés a palesztin Nakbára: Megemlékezés, szóbeli történelem és az emlékezet narratívái , Szentföldi tanulmányok 7: 2, 123-156
• Darwish, Mahmoud (2001. május 10–16.). "Nem a végén kezdeni" . Al-Ahram hetilap (533). Archiválva az eredetiből 2001-12-02.CS1 maint: dátum formátum ( link )
• Williams, Patrick (2009). " " Természetesen elutasítom a "diaszpóra" kifejezést: Said and Palestinian Dispossession " . In M. Keown, D. Murphy és J. Procter (szerk.). A posztkoloniális diaszpórák összehasonlítása . Palgrave Macmillan Egyesült Királyság. ISBN 978-0-230-23278-5.