Nehushtan - Nehushtan
A bibliai könyvek a Kings ( 2 Kings 18: 4 ; írásbeli c. 550 BC), a Nékhustánnak ( Hebrew : נְחֻשְׁתָּן Nəḥuštān [nəħuʃtaːn] ) ez a becsmérlő név, amelyet a bronzkígyónak adtak a póznán, amelyet először írt le a Számok könyve, amelyet Isten azt mondott Mózesnek, hogy állítsa fel, hogy az izraeliták, akik látták, megvédjék őket a " tüzes kígyók "harapásától., amelyet Isten azért küldött, hogy megbüntesse őket, amiért ellene és Mózes ellen szóltak ( 4Móz 21: 4–9 ). A királyokban Ezékiás királyegy ikonoklasztikus reformot vezet be, amely megköveteli "a Mózes által készített vaskos kígyó megsemmisítését; mert mind a mai napig Izráel fiai füstöltek hozzá; és ezt Nehushtannak hívták". A kifejezés egy tulajdonnév, amely a "kígyó" vagy a "sárgaréz" szóból származik, és így azt jelenti: "A (nagy) kígyó" vagy "a (nagy) sárgaréz".
Alternatív fordítások
A Biblia angol standard változata és a korabeli angol fordítások többsége a kígyót „bronzból” készítik, míg a King James -változat és számos más változat „sárgaréz” -et tartalmaz. A Douai-Rheims 1899-es kiadás „pimasz”. Eugene H. Peterson , aki a Biblia laza parafrázisát hozta létre az Üzenet címen (2002), a „tüzes réz kígyója” mellett döntött. A 2Királyok 18: 4 -ben szereplő hivatkozást „brasen” -nek fordítják a King James Versionban.
Kígyó kép
A kígyókultuszok jól megalapozottak voltak Kánaánban a bronzkorban : a régészek kígyókultusz-tárgyakat tártak fel a bronzkori rétegekben több izraelita előtti városban Kánaánban: kettőt Megiddóban , egyet Gezerben , egyet a Kodesh HaKodashimban ( a szentek szentje ). a H -körzet H -templomának Hazorban és kettőnek Sikemben .
Lowell K. Handy szerint a Nehushtan a kígyómarás kiskorú istenének szimbóluma lehetett a templomban.
A szentírásban
Héber Biblia
A bibliai történetben az egyiptomi kivonulásukat követően az izraeliták elindultak a Hór -hegyről , ahol Áron temetkezett, hogy a Vörös -tengerhez menjenek . Azonban meg kellett kerülniük Edom földjét (4Móz 20:21, 25). Türelmetlenül panaszkodtak Jahve és Mózes ellen (4Móz 21: 4–5), és válaszul Isten „ tüzes kígyókat ” küldött közéjük, és sokan meghaltak. Az emberek eljöttek Mózeshez, hogy megtérjenek, és megkérték, hogy kérje Istent, hogy vegye el a kígyókat. Mózes imádkozott Istenhez, aki ezt mondta Mózesnek: Tedd magad tüzes kígyóvá, és állítsd egy oszlopra; és lészen, hogy minden megharapott, ha meglátja, élni fog. ( 4Móz 21: 4–9 ) Ez nem távolította el a nép szenvedésének forrását; lehetővé tette számukra, hogy túléljék.
A kifejezés is megjelenik 2 Kings 18: 4-ben egy folyosón leírja elért reformok király Ezékiás , melyben ledöntötték oltárokat , vág le szimbólumok Asera , elpusztította a Nékhustánnak, és sokak szerint bibliafordítások, adta ezt a nevet.
A 2Királyok 18: 4 -ben található szakaszról MG Easton megjegyezte, hogy „közel ezer év elteltével a„ pimasz kígyó ”titokzatos szentséggel ruházta fel, és azért, hogy megszabadítsa az embereket a rajongástól, és lenyűgözze őket a Ezékiás megbecsülve „Nehushtan” -nak nevezte, értéktelenségének gondolatával, pimasz dolognak, puszta rézdarabnak. ”
A Nehushtan elnevezés hagyományát nem tartják régebbinek Ezékiás koránál.
Újtestamentum
A János evangéliumában , Jézus beszél a sors egy zsidó tanító nevű Nikodémus és teszi közötti összehasonlítást emelése legfeljebb a Emberfia , és a cselekmény a kígyó által felvetett Mózes a gyógyulás az emberek. Jézus a saját üdvösségének előképeként alkalmazta, amikor felemelték a kereszten, és ezt mondta: „És amint Mózes felemelte a kígyót a pusztában, úgy kell felemelni az Emberfiát is: hogy aki hisz őbenne, ne vesszen el, hanem örök élete legyen. Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen ”(Jn 3: 14–16).
Charles Spurgeon híres prédikációt tartott "A pimasz kígyó rejtelmeiről" és erről a részletről János evangéliumából 1857 -ben.
Mormon könyve
A Mormon könyvében két próféta utal erre az eseményre. Az első Nefi próféta , Lehi fia egy általános beszédben, a második sok évvel később Alma próféta . Nefi elmondja az embereknek, hogy sok izraelita az egyszerűség és a hit miatt vesztette életét, azaz "és a munkának, amit el kellett végezniük, meg kellett nézniük; és az út egyszerűsége vagy könnyűsége miatt sokan aki elpusztult. " Az utóbbi elbeszélésben Alma elmondja Antionum népének, hogy sok izraelita azért halt meg, mert hiányzott a hitük a pimasz kígyóról. Ezután összehasonlította a pimasz kígyót Krisztus egy típusával, és arra buzdította az embereket, hogy tekintsenek Krisztusra és éljenek lelkileg.
Rabbin irodalom
Amennyire a Talmud kígyója olyan gonoszságokat jelent, mint a mesélés és a jellem rágalmazása (1Móz. III. 4, 5), a Midrás a tüzes kígyók pestisében büntetést talál a gonosz nyelv bűneiért (4. sz. 5). Isten azt mondta: „A kígyó, aki elsőként„ gonosz nyelvvel ”sértett meg, büntesse meg azokat, akik ugyanazon bűnben vétkesek, és nem profitáltak a kígyó példájából.”
Az egyik panasz ebben az esetben a mannával való elégedetlenség volt . Míg a mannának azt mondták, hogy bármilyen íze is volt annak, aki ezt megeszi (Shemot Rabbah 25: 3), a kígyónak mindennek a por íze volt, a szavaknak megfelelően: "És a port egyél minden nap életedről ”(1Móz. III. 14.). Ezért nagyon helyénvaló volt, hogy azokat, akik irtóztak attól az ételtől, amely tetszőleges ízt adott, büntetni kell azzal a teremtménnyel, akinek minden ízlése azonos (Tan., Szerk. Buber, Ḥuḳḳat, xlv. [337] ; Midrash R. sz. Xix. 22). A Misna nem veszi szó szerint azokat a szavakat, hogy "Mindenki, akit egy kígyó megharapott, a kígyóra nézne és élne", hanem szimbolikusan értelmezi őket. Az embereknek fel kell nézniük a menny Istenére, mert nem a kígyó elevenít meg vagy öl meg, hanem Isten (Misna RH 3: 8, B. Talmud RH 29a). Az idők folyamán azonban az emberek elvesztették szem elől a szimbolikus jelentést, és magát a kígyót tekintették a gyógyító erő székének, és imádat tárgyává tették, így Ezékiás szükségesnek találta, hogy elpusztítsa (II. xviii. 4; lásd még Ber. 10a).
A kérdés, amely megzavarta Heinrich Ewaldot ("Gesch. Des Volkes Israel", iii. 669, 5. jegyzet) és mások: "Hol volt a pimasz kígyó Ezékiás idejéig?" elfoglalták a talmudistákat is. Nagyon egyszerű módon válaszoltak: Asa és Josáfát, amikor elűzték a bálványokat, szándékosan hátrahagyták a pimasz kígyót, hogy Ezékiás is dicséretes cselekedetre legyen képes annak megtörésében (6ul. 6b).
A művészetben
Van egy Rézkígyót emlékmű a Mount Nebo a Jordan által létrehozott olasz művész Giovanni Fantoni. Hasonlóképpen, a mennyezeten a Sixtus-kápolna , Michelangelo festett freskó a Izraeliták megszabadulás a pestis kígyók létrehozása által a bronzkígyót.
Lásd még
- Pusztulásnak indult
- Bálványimádás
- Naassenes
- Nāga
- Nahusha a hindu mitológiában, kígyóvá vált király
- Ningishzida
- Opiták
- Asclepius rúdja
- Kígyóoszlop
- Kígyó szimbolizmus
- Kígyóimádat
- Mózes botja
- Uraeus
- Wadjet
Lábjegyzetek
Hivatkozások
- Ez a cikk egy közkinccsé vált publikáció szövegét tartalmazza : Kaufmann Kohler , Isaac Husik , Morris Jastrow Jr., J. Frederic McCurdy (1901–1906). "Pimasz kígyó" . In Singer, Isidore ; et al. (szerk.). A zsidó enciklopédia . New York: Funk & Wagnalls.CS1 maint: több név: szerzői lista ( link )
- Noth, Martin (1968). Számok: kommentár (613. szám, 7. kötet, szerk.). Westminster John Knox Press . 155–8. ISBN 978-0-664-22320-5.
- Olson, Dennis T. (1996). Számok . Louisville: Westminster John Knox Press. 135–8. ISBN 978-0-8042-3104-6.
- Joines, Karen Randolph (1968. szeptember). "A bronzkígyó az izraelita kultuszban" . Bibliai Irodalmi Közlöny . 87. (3): 245–256. doi : 10.2307/3263536 . JSTOR 3263536 . Letöltve 2021. január 5 -én .