Egyiromancia - Oneiromancy

Az egyiromancia (görögül όνειροϛ oneiros , dream és μαντεία manteia , prófécia) az álmokon alapuló jóslás egy formája , és álmokat is használ a jövő előrejelzésére . Az Oneirogén gyógyszereket álomszerű tudatállapotok előállítására vagy fokozására is fel lehet használni. A tudományos közösség és a szkeptikusok elutasítják , hogy babona ; kísérletek nem támasztják alá azt az elképzelést, hogy az álmok az álmodó személy elvárásain túl megjósolják a jövőt. Időnként az álmodozó úgy érzi, mintha egy másik időpontba vagy helyre szállítanák, és ez bizonyítékként szolgál arra, hogy valójában isteni információkat szolgáltatnak visszatérésük után.

Bibliai egyiromancia

Álmok előfordulhat egész Bibliát , mint előjelek vagy üzeneteket Isten ;

  • Isten beszél Ábrámmal, miközben ő mély álomban van (1Mózes 15);
  • Isten beszél Abimelekkel , Gerar királyával a szándékával kapcsolatban Sárával, Ábrahám feleségével kapcsolatban (1Mózes 20);
  • Jákob a mennyországba vezető létráról álmodik (1Mózes 28);
  • fiát Joseph álmodott ő jövőbeli siker (Genesis 37) értelmezte az álmok fáraó Egyiptom cupbearer és pék, míg börtönben (Genesis 40) és értelmezni az álmokat a fáraó az egyiptomi (Genesis 41);
  • Salamon álmában beszélgetett Istennel (1Királyok 3);
  • Dániel értelmezte az álmokat ( Dániel 2. és 4. könyvében );
  • a mágusoknak álomban azt mondják, hogy kerüljék el Heródest hazautazásuk során (Máté 2);
  • Józsefnek , amikor eljegyezte Máriával, azt mondták, hogy ne féljen Máriát feleségül venni (Máté 1);
  • Józsefet, Mária férjét , arra utasították, hogy együtt meneküljön Máriával és Jézussal Egyiptomba (Máté 2);
  • Pilátus felesége álomban szenvedett Jézus miatt (Máté 27);
  • Pálnak azt mondták, hogy menjen Macedóniába (ApCsel 16)

A Cselekedetek 2:17 -ben Péter apostol Joel 2:28 -t idézi, mondván, hogy a most kiáradt Lélek miatt: "... öregei álmokat álmodnak".

Oneirokritikus irodalom

További információ: Álomszótár

Oneirocritic irodalom hagyományos (ókori és középkori) irodalmi formátumát álom értelmezése . Az oneirokritikus irodalom ősi forrásai a kemetiai (egyiptomi), az akkád (babilóniai) és a hellén (görög). Az egyirokritikus irodalom középkori forrásai: ásztika (hindu), perzsa, arab és európai.

Ősi oneirokritikus irodalom

Mezopotámia

Az ősi sumérok a mezopotámiai elég bizonyíték áll rendelkezésre álomértelmezés nyúlik vissza, legalább 3100 BC. A mezopotámiai történelem során az álmokat mindig rendkívül fontosnak tartották a jóslás szempontjából, és a mezopotámiai királyok nagyon figyeltek rájuk. Gudea , Lagash sumér városállamának királya ( Kr . E. 2144–2124 körül uralkodott ), egy álom eredményeként újjáépítette Ningirsu templomát, amelyben azt mondták neki. A szokásos akkád Gilgames -eposz számos beszámolót tartalmaz az álmok prófétai erejéről. Először is, Gilgamesnek két álma van, amelyek megjósolják Enkidu érkezését . Később Enkidu álmodozik a hősök találkozásáról az óriás Humbabával . Az álmokat néha más világokba való betekintés eszközének is tekintették, és úgy gondolták, hogy a lélek vagy annak egy része kimozdult az alvó személy testéből, és valóban meglátogatta azokat a helyeket és személyeket, amelyeket az álmodozó látott magában alvás. Az eposz VII. Táblájában Enkidu egy álmot mesél Gilgamesnek, amelyben látta, hogy Anu , Enlil és Shamash istenek halálra ítélik őt. Van egy álma is, amelyben felkeresi az alvilágot .

Az asszír király Ashurnasirpal II (uralkodott 883-859 BC) épített egy templomot Mamu, esetleg az isten az álmok, a imgur-Enlil , közel Kalhu . A későbbi asszír király Asszurbanipalnak (uralkodott 668- c. 627 BC) volt egy álma során egy kétségbeesett katonai helyzetet, amelyben az isteni patrónusa, az istennő Istár , megjelent neki, és megígérte, hogy vezesse győzelemre. A babiloniak és az asszírok az álmokat "jókra" osztották, amelyeket az istenek küldtek, és "rosszakra", amelyeket démonok küldtek. A túlélő gyűjteménye álom előjelek című Iskar Zaqīqu nyilvántartások különböző álom forgatókönyveket, valamint jövendöléseket , hogy mi fog történni, hogy az a személy, akinél minden álom, látszólag alapján a korábbi esetekben. Egyesek különböző lehetséges eredményeket sorolnak fel olyan alkalmak alapján, amikor az emberek hasonló álmokat tapasztaltak, különböző eredményekkel. Az álomforgatókönyvek magukban foglalják a különféle napi munkaeseményeket, utazásokat különböző helyszínekre, családi ügyeket, szexuális cselekményeket , valamint emberi egyénekkel, állatokkal és istenségekkel való találkozást.

egyiptomi

Az ókori Egyiptomban , még ie ie 2000 -ben az egyiptomiak papirosra írták álmaikat . Az élénk és jelentős álmokkal rendelkező embereket áldottnak tartották, és különlegesnek tartották. Az ókori egyiptomiak azt hitték, hogy az álmok olyanok , mint az orákulumok , üzeneteket hozva az istenektől. Úgy gondolták, hogy az isteni kinyilatkoztatás befogadásának legjobb módja az álmodozás, és ezáltal álmokat indukálnak (vagy „ inkubálnak ”). Az egyiptomiak szentélyekbe mennének, és speciális "álomágyakon" aludnának, abban a reményben, hogy tanácsokat, vigasztalást vagy gyógyítást kapnak az istenektől.

A legrégebbi egyirokritikus kézirat, amelyet eddig felfedeztek, a "Ramesside álomkönyv", amely most a British Museumban található. A pre-hellenisztikus Egyiptom álomfejtési könyvének egyedülálló példája, a fennmaradt töredékeket Kasia Szpakowska fordította le angolra.

Között a mancsát a Sphinx , van egy sztélé leírja, hogyan Thotmesz IV visszaállította a Sphinx eredményeként egy álom, az ígéret válás fáraó .

görög

Az álomjóslás a görög és római vallás és minden műfaj irodalmának közös vonása volt. Arisztotelész és Platón különféle művekben tárgyalnak az álmokról. Az egyetlen túlélő a görög-római dreambook a Oneirocritica , írta Artemidorus . Artemidorus számos korábbi szerzőt idéz, akik mind elvesztek. Ezek közé tartozik a Artemidoros , Astrampsychos, Nikephoros, Germanos, és Manuel Palaiologos.

  • A könyv XIX az Odyssey , Penelope azt mondta, hogy „az álmok ... ami kiadja oda a kapu polírozott szaru, hogy valódi kérdéseket át, amikor minden halandó látja őket.” (Itt a / KRainō / 'teljesítem' szójáték lehet a / KeRas / 'kürt' szóval.)
  • Hasonlóképpen, Herodotosz megkülönböztette az /oneiros /(vagy /enar /) "prófétai, Isten által küldött álomként" a /en-upnion /"nem előre megjósolt álomtól".
  • A rendszer Artemidoros , a „oneiros osztották két nagy kategória: ... allēgorikos , amely megfelel a platóni elmélet prediktív álom működő tisztátalan lélek, és a ... theōrēmatikos , amely az álom képviselt a lélek tiszta állapota. "

Középkori oneirokritikus irodalom

Ásztika

A megfelelő anyag megtalálható a több Puránában, például a Liṅga Puránában .

arab

Itt az előrejelzés fő témái közé tartoznak a konkrét számokról szóló álmok vagy a Korán egyes fejezeteinek elolvasása. Az egyiromancia arab szövegei közül a legismertebb az Álmok értelmezésének nagy könyve, a korábbi tudomány 15. századi összeállítása.

európai

Az Achmet egy arab könyv adaptációja egy európai olvasó ízléséhez.

A régebbi irodalomból származtatott modern álomkönyvek még mindig általánosan használatosak Európában és az Egyesült Államokban.

japán

Sei Shonagon arra utal, hogy álmait a Párnakönyvben értelmezik .

A Taiheiki , a 14. századi háborús krónika Godaigo császárt ábrázolja , aki egy álom alapján kiválasztotta Kusunoki Masashige- t haderőjének vezetőjévé.

Más egyiromantikus hagyományok

A mexikói Oaxaca állam őslakos Chontalja a Calea zacatechichi -t , egy virágos növényt használja az egyiromanciára, az álmodozó párnája alá helyezve. Hasonlóképpen, az Entada rheedii -t különböző afrikai kultúrákban használják.

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

  • Keene, Donald (1999) [1993]. A japán irodalom története, 2. évf. 1: Magok a szívben - Japán irodalom a legkorábbi időktől a tizenhatodik századig (papírkötés a szerk.). New York, NY: Columbia University Press . ISBN 978-0-231-11441-7.
  • AMERICAN ORIENTAL SERIES , Vol. 89 = Noegel, Scott B.: Nocturnal Ciphers: the Allusive Language of Dreams in the Ancient Közel -Kelet . New Haven, 2007.
  • Oberhelman, Steven Michael: A görög késő római és bizánci korszak egyirokritikus irodalma . PhD értekezés, Minnesotai Egyetem, 1981.
  • Yehia Gouda: Álmok és jelentésük a régi arab hagyományban . Vantage Pr, NY, 1991.