Jelek evangélium - Signs Gospel
| Része egy sorozat cikkek |
| János a Bibliában |
|---|
|
| Johannine irodalom |
| Szerzőség |
| Kapcsolódó irodalom |
| Lásd még |
A Jelek evangéliuma vagy a semeia forrás egy hipotetikus evangéliumi beszámoló Jézus Krisztus életéről, amely egyes tudósok szerint János evangéliumának elsődleges forrásdokumentuma lehetett . Ennek az elméletnek alapja a forráskritika . Amióta Rudolf Bultmann kommentárja 1941-ben megjelent, a szemeia (jel vagy csoda) forrás hipotézise némi elfogadásra talált .
Belső bizonyíték
A "belső bizonyítékok" egyik lehetséges felépítése azt állítja, hogy a szeretett tanítvány beszámolt Jézus életéről. Ez a tanítvány azonban váratlanul meghalt, szükségessé téve az átdolgozott evangélium megírását. Más szavakkal előfordulhat, hogy János „a Johannine-hagyomány forrása”, de „nem a hagyomány végső írója”. Ezért a tudósok már nem egyetlen író identitását keresik, hanem számos olyan szerzőt, akiknek a szerzősége bizonyos ideig és több szakaszban felszívódott az evangélium fejlődésébe.
Bultmann
A János evangéliumának egy bizonyos idő alatt rétegekben való összeállításának hipotézise Rudolf Bultmann 1941-es munkájából eredt . Bultmann azt javasolta, hogy János szerzője (i) részben egy korábbi beszámolót szerzőtől függjön. Ez a hipotetikus "Jelek evangéliuma", amely felsorolja Krisztus csodáit, független volt a szinoptikus evangéliumoktól, és nem használták azokat. Úgy gondolták, hogy a Kr. U. 70. Bultmann következtetése annyira ellentmondásos volt, hogy eretnekségi eljárást indítottak ellene és írásai ellen.
Későbbi ösztöndíj
Ennek ellenére ez a hipotézis nem tűnt el. Az olyan tudósok, mint Raymond E. Brown, úgy vélik, hogy a Jelek evangéliuma eredeti szerzője a szeretett tanítvány. Azt állítják, hogy a tanítvány, aki ezt a közösséget létrehozta, egyszerre volt történelmi személy és Jézus Krisztus társa. Brown azt is sugallja, hogy a szeretett tanítvány Keresztelő János követője volt, mielőtt csatlakozott Jézushoz.
Ma már széles körben egyetértés van abban, hogy János evangéliuma a Jézus Csodáinak hagyományára támaszkodik, amely lényegében független a három szinoptikus evangéliumtól .
Robert T. Fortna
Robert Fortna, a Jézus Szeminárium tagja azzal érvelt, hogy János evangéliumában legalább két különféle írásmód létezik . A későbbi stílus magasan fejlett és kifinomult midrash-t és teológiai esszéket tartalmaz, amelyek felületesen - bizonyos pontokon akár "mechanikusan" - kapcsolódnak az előbbi forráshoz. A másik - korábbi - stílus az eredeti, kétrészes Jelek Evangéliuma, amely Jelek Forrásából (SQ) és Szenvedély Forrásból (PQ) áll. Stílusa egyszerű, közvetlen és történelmi, és durván rekonstruálható az alábbiak szerint:
- Keresztelő János (1: 6-7,19-49)
- Víz a borba (2: 1–11)
- A tisztviselő fia meggyógyult (2: 12a, 4: 46b-54)
- 153 hal fogása (21: 1–14)
- 5000 etetés (6: 1–14)
- Séta a vízen (6: 15-25)
- Lázár felnevelése (11: 1–45)
- Vak ember látva (9: 1–8)
- Gyógyulás a Bethesda medencéjénél (5: 2-9)
- Jézus megölésének terve (11: 47–53)
- Templomi esemény (2: 14-19)
- Zsidó elutasítás (12: 37–40)
- Mária felkent Jézust (12: 1–8)
- Belépés Jeruzsálembe (12: 12-15)
- Letartóztatás (18: 1–11)
- A főpap előtt (18: 12-27)
- Pilátus előtt (18: 28-19: 16a)
- Kereszthalál (19: 16b-37)
- Arimateai József (19: 38–42)
- Üres sír (20: 1–10)
- Ne ragaszkodj hozzám (20: 11-18)
- Nagy Bizottság (20: 19–22)
- Következtetés (20: 30-31ab)