Vrykolakas - Vrykolakas

Vrykolakas ( görögül βρυκόλακας, ejtsd[vriˈkolakas] ), más néven vorvolakas vagy vourdoulakas , káros, élőhalott lény a görög folklórban . Hasonlóságokat mutat számos más legendás teremtménnyel , de általábana szomszédos szláv országok folklórjának vámpírjával egyenlő. Bár a kettő nagyon hasonlít egymásra, a vrykolakák húst esznek, különösen májat, nem pedig vért isznak, ami más tényezőkkel, például megjelenésével kombinálva jobban illeszkedik a zombi modern fogalmához.

Etimológia

A vrykolakas szó a szláv vǎrkolak szóból származik . A kifejezés igazolt más szláv nyelveken, mint a szlovák vlkolak , szerb vukodlak , végül származó proto-szláv vьlkolakъ és rokonai megtalálhatók más nyelveken, például litván vilkolakis és román vârcolac . A kifejezés egy összetett szó, amely a szlovák vlk -ből , a bolgár вълк ( vâlk )/ szerb вук ( vuk ) szóból származik , jelentése "farkas" és dlaka , azaz "hajszál" (azaz haja vagy szőre van egy farkasnak) ), és eredetileg " vérfarkast " jelentett (ez a mai szláv nyelvekben is megvan, és a románban is hasonló). Szintén figyelemre méltó, hogy a tizennyolcadik századi történetben , Pitton de Tournefort Vrykolokas című művében a fellebbezőt „vérfarkasként” (loups-garous) emlegeti, aki szintén poloska-medve volt , egy furcsa szó, amelynek semmi köze hozzá. nem a hibákat, és nem is medve, de kapcsolatban van a szó kísértet , amely eszköz kísértet, szellem, manó, stb azonban ugyanaz a szó (abban a formában vukodlak ) azért jött, hogy kell használni abban az értelemben „vámpír” a folklór a Horvátország és Montenegró , míg a „vámpír” sokkal gyakoribb a Bosznia-Hercegovina , Szerbia és Bulgária . Nyilvánvaló, hogy a két fogalom kissé összekeveredett. Még Bulgáriában is az eredeti folklór írja le általában a vârkolakot, mint a vámpír alfaját , farkasszerű vonások nélkül.

Jellemzők

A görögök hagyományosan azt hitték, hogy egy személy a halál után vrykolakassá válhat szentségtörő életmód, kiközösítés , megszentelt földbe temetés vagy egy farkas vagy vérfarkas által megsebesített bárány húsának fogyasztása miatt. Egyesek azt hitték, hogy egy vérfarkas maga is erős vámpírrá válhat, miután megölték, és megtartja a farkasszerű agyarat, szőrös tenyerét és ragyogó szemét.

A vrykolakas teste ugyanazokkal a megkülönböztető jellemzőkkel rendelkezik, mint a vámpírok teste a balkáni folklórban. Nem pusztulnak el; ehelyett megduzzadnak, és akár "dobszerű" formát is elérhetnek, mivel nagyon nagyok, vöröses arcszínűek, és egy beszámoló szerint "frissek és új vérrel teli". A vörös hajú és szürke szemű embereket a történelem ezen időszakában vámpíroknak gondolták a modern Szerbia régió közelében található beszámolók szerint. A vrykolakák tevékenysége szinte mindig káros, kezdve a sír elhagyásától és a "barangolástól", a poltergeista stílusú tevékenységekben való részvételtől a járványok kiváltásáig. Többek között úgy vélik, hogy a lény kopogtat a házak ajtaján, és kiáltja a lakosok nevét. Ha az első alkalommal nem kap választ, akkor nem fog kárt okozni. Ha valaki mégis belép az ajtón, néhány nappal később meghal, és újabb vrykolakas lesz . Emiatt bizonyos görög falvakban van egy babona, miszerint a második kopogtatásig ne válaszoljon ajtóra. Legendák is mondják, hogy a vrykolakas szétzúzza vagy megfojtja az alvó ül rajtuk, mint egy kanca vagy lidérc (vö alvási paralízis ) - akárcsak a vámpír bolgár folklór. A vámpírokkal ellentétben a görög folklórban a vrykolakasokat inkább kannibálokként írják le, mint vérszívókat, akiknek különösen az emberi májra van ízük.

Mivel a vrykolakas egyre erősebb lesz, ha egyedül hagyják, a legendák szerint el kell pusztítani a testét. Egyes beszámolók szerint ezt csak szombaton lehet megtenni, ez az egyetlen nap, amikor a vrykolakas a sírjában nyugszik (ugyanaz, mint a bolgár vámpír legendával). Ezt különféle módon lehet megtenni, a leggyakoribb az ördögűzés , bűnhődés , lefejezés , darabokra vágás és különösen a gyanús holttest elhamvasztása , hogy megszabadulhasson az élő haláltól, és áldozatai biztonságban legyenek.

A vrykolakákba vetett hit még mindig általános volt Görögországban a második világháborúban, különösen a vidéki területeken. Az 1941-42-es nagy éhínség idején , amikor mintegy 300 000 görög éhen halt, a temetők annyira megteltek, hogy sok család kénytelen volt eltemetni szeretteit a temetőkön kívül. Olyan sok ember halt éhen a nagy éhínség idején, hogy az együttműködő Görög Állam tisztviselői összeszedték a holttesteket, és tömegsírokba dobták őket. Mivel a fel nem szentelt földbe temetettekről úgy vélték, hogy visszatérnek, hogy vrykolakasként kísértsék az élőket , ez a lehetőség nagy szorongást okozott azoknak a családoknak, akik nem tudták halottaikat eltemetni az egyházi temetőkben, és néhány család megelőző lépéseket tett annak érdekében, hogy megakadályozzák szeretteiket vrykolakassá válnak, mint például a holttestük lefejezése.

Népszerű régészet

Ókori Görögország

Az ókori görögök azt hitték, hogy a halottak képesek újraéleszteni és létezni olyan állapotban, amely nem él, és nem is hal, hanem inkább "élőhalott". Az ókori görög világban felfedezték a feltételezett bevándorlók temetését . A legkorábbi példák Ciprusról származnak, és az újkőkorból származnak (kb. 4500–3900/3800 ie). Abban Khirokitia meghajlik szervek temették pit sírokat beszorult malomkő , hogy kerültek mindkét fejüket, vagy ládát, hogy csapdába a test a sírba. Hasonló temetkezéseket találtak Argolidban . Kamarina város nekropoliszában két temetést találtak, amelyek különböztek a többitől: az első meghatározatlan nemű és termetű felnőttet tartalmaz. Az egyén fejét és lábát nagy amforák töredékei borítják . A talált nehéz amfóratöredékek feltehetően arra voltak hivatva, hogy az egyént a sírhoz rögzítsék, és megakadályozzák annak látását vagy felemelkedését. A második temetésen egy körülbelül 8–13 éves gyermek található, szintén meghatározatlan nemű és termetű. Öt nagy követ helyeztek a gyermek testére. Ezekkel a kövekkel csapdába ejtették a holttestet.

Bizánci Görögország

Az Attica , a Limekiln találtuk, hogy szolgált a sírhelyet két megcsonkított magánszemélyek. Az első test egy nőé volt, akit vízszintesen félbevágtak, mindkét felét fekvő helyzetben egymással párhuzamosan helyezték el. Vele temették el egy kis edényt, amely egyetlen érmét tartalmazott Konstantin császár uralkodása idejéből és egy felnőtt férfi feldarabolt bal lábának egy részét. A lerakódás után a csontvázakat szándékosan lezárták a mészkőbe nagy sziklákkal.

Oszmán Görögország

Abban Lesbos , török temetőt az oszmán időszak tartalmazott egy elszigetelt sír egy felnőtt, aki beszorult a nyak, a medence és a két láb, 20 cm körmök. Egy másik, ugyanarról a szigetről származó temetőben egy 60 év feletti férfi volt. Egy cisztsírban találták meg, és három hajlított 16 cm -es tüskét kevertek össze a csontjaival.

Apotropaics

Az apotropikumok olyan tárgyak vagy gyakorlatok, amelyek célja, hogy megakadályozzák, hogy egy közelmúltban elhunyt szeretett személyből bevándorló váljon , vagy eléggé elfoglalja a bosszúálló embert, hogy ne ártson az élőknek. A holttest fejjel lefelé temetése széles körben elterjedt volt, csakúgy, mint a földi tárgyak, például kaszák vagy sarlók elhelyezése a sír közelében, hogy kielégítsék a testbe belépő démonokat, vagy megnyugtassák a halottakat, hogy ne akarjanak felkelni a koporsóból. Ez a módszer hasonlít az ókori görög gyakorlathoz, amikor obolust helyeznek a holttest szájába, hogy megfizessék az útdíjat a Styx folyón való átkelésért az alvilágban; vitatják, hogy ehelyett az érmének célja az volt, hogy megakadályozza a gonosz szellemek bejutását a testbe, és ez befolyásolhatta a későbbi vámpírfolklórt. Ez a hagyomány fennmaradt a modern görög folklórban a vrykolakákról , amelyben viaszkeresztet és „ Jézus Krisztus győz” felirattal ellátott cserépdarabot helyeztek a holttestre, hogy megakadályozzák a test vámpírrá válását. Más, Európában általánosan alkalmazott módszerek közé tartozott az inak térden való elvágása, vagy mák, köles vagy homok földre helyezése egy feltételezett vámpír sírhelyén; ennek célja az volt, hogy a vámpírt lefoglalja azzal, hogy a lehullott szemeket évente egy szem mennyiségben számolja, ami a vámpírok aritmomániával való kapcsolatát jelzi . Hasonló kínai elbeszélések állítják, hogy ha egy vámpír lény rizszsákra bukkan, akkor minden szemét számolnia kell; ez a téma az indiai szubkontinens mítoszaiban , valamint a boszorkányokról és más gonosz vagy huncut szellemekről vagy lényekről szóló dél -amerikai mesékben találkozik.

Vrykolakas és a Nyugat

Az első nyugati beszámolók a vrykolakasról a 17. század közepéről származnak, olyan szerzők kompozícióiban, mint Leo Allatius vatikáni görög könyvtáros ( De quorundam Graecorum Opinationibus , 1645) és François Richard atya ( Relation de l'Isle de) Sant-erini , 1657), akik hajlamosak megerősíteni a történeteket. Ismertebb lett Joseph Pitton de Tournefort francia utazó 1718 -as beszámolója, aki szemtanúja volt egy feltételezett vrykolakas exhumálásának és "megölésének" a görög Mykonos szigeten 1701 -ben. A görög vrykolakasokat a XVIII. Századi vámpírviták során azonosították a szláv vámpír megfelelőjeként , amint azt Johann Heinrich Zedler Grosses vollständiges Universal-Lexicon (1732–1754) című kötete is példázza. Álvaro García Marín spanyol tudós 2016 -ban azt írta, hogy "ha egy 1730 -as vagy 1820 -as nyugat -európai szemszögből ítélnénk meg, Drakulának minden kétséget kizáróan görögnek kellett volna lennie ... A tizennyolcadik század elején, amikor a szláv A vámpír még ismeretlen volt nyugaton, a görög vyrkolakas a tizenhatodik század elejétől ismétlődött a teológiai értekezésekben, az utazási beszámolókban és az okkultizmusról szóló könyvekben. "

A vámpírfilmek és hasonlók görög nyelvre történő fordításakor normálissá vált, hogy a "vámpírt" "vrykolakas" -ra fordították. Feltehetően a modern görögök, akik a hollywoodi vámpírfilmeken nevelkedtek, ugyanolyan valószínűséggel, ha nem még inkább, Drakulára gondolnak a hagyományos görög szörny helyett, amikor egy vrykolakas -t említenek.

A vrykolakas vagy vorvolaka népszerű művészetben és médiában való használatának néhány példája a Halottak szigete (1945) című film . A Mark Robson által rendezett film egy kis sziget köré csoportosul, akik életét egy olyan erő fenyegeti, amelyet egyesek pestisnek , mások vorvolaka művének tartanak .

A fővárosban, Mytilene -ben Leszboszon végzett régészeti ásatások során két vrykolakas temetkezést tártak fel a korai temetőkben. Mindketten középkorú férfiak voltak, akik speciális kriptákban voltak eltemetve, 20 cm-es tüskékkel a nyakon, az ágyékon és a bokán keresztül, ez egy tipikus balkáni módszer a gyanúsított bevándorlóval szemben. Charles Newton brit alkonzul az Utazásai és felfedezései levantban című könyvében említ egy szigetet Leszbosz partjainál, amelyre korának (1850-es évek) görögjei temették vrykolakadheiket.

Könyvek és regények

Számos könyv és regényeket írtak western szerzők Vrykolakas, beleértve Adventures in Death and Romance: Vrykolakas Tales , szerzője történész Monette Bebow-Reinhard és Szuperpozíció David Walton (Pir Books, 2015). Dimitris Lyacos A nép a hídtól című posztmodern színdarabja a görög folklór és hagyományok összefüggésében kezeli Vrykolakas témáját. Jellemző, hogy a vámpírnő karakterét szombaton apotropikusan kezelik.

Lásd még

Források

Hivatkozások