Zahhak -Zahhak

Sah Zahhak Az iráni mítoszok és legendák királya
ضحاک
Más nevek	Azhi Dahāka Bēvar Asp
Házastárs(ok)	Arnavaz Shahrnaz
Szülő(k)

Zahhak rémülten ébred fel Fereydun születésének rémálmából .

Zahhāk vagy Zahāk ( ejtsd:  [zæhɒːk] ) ( perzsa : ضحّاک ) más néven Zahhak, a kígyóváll ( perzsa : ضحاک ماردوش , perzsa nyelven az én folklórban Perejevhika alakja, az én -  márdoushiakhákhák-ban ananikusan dahhākhāka ) ( perzsa : اژی دهاک ), a név, amelyen az Avesta szövegeiben is szerepel . Közép-perzsául Dahāg - nak hívják (perzsa : دهاگ ) vagy Bēvar Asp ( perzsa : بیور اسپ ), utóbbi jelentése "akinek 10 000 lova van". A zoroasztrianizmusban Zahhakot (Aži Dahāka néven) Ahriman fiának, Ahura Mazda ellenségének tartják . A Ferdowsi Sháhnāmahban Zahhāk egy Merdās nevű uralkodó fia.

Etimológia és származékszavak

Az Aži ( ažiš névelő ) az aveszta szó „kígyót” vagy „sárkányt” jelent. Ez rokon a védikus szanszkrit ahi szóval , „kígyó”, és nincs baljós következmény.

A dahāka eredeti jelentése bizonytalan. A javasolt jelentések között szerepel a „szúró” (a forrás bizonytalan), „égő” (vö. szanszkrit dahana ), „férfi” vagy „férfiszerű” (vö. khotáni daha ), „hatalmas” vagy „idegen” (vö. a dahai néppel ). és a védikus dászák ). A perzsa mitológiában a Dahākát tulajdonnévként kezelik, míg a Zahhāk alakot , amely a Shāhnamében szerepel , a nem rokon arab ḍaḥḥāk (ضَحَّاك) szó hatására jött létre, amely „nevet”.

Az aveszta Aži Dahāka kifejezés és a középperzsa azdahāg a középső perzsa manicheus mohóság démon Az , az óörmény mitológiai alak Aždahak , a modern perzsa ' aždehâ / aždahâ ', tadzsik perzsa ' azhdahâ ' ( azhdahâ', urdu ) forrása. , valamint a kurd ejdîha (ئەژدیها), ami általában "sárkányt" jelent.

A név Kelet-Európába is átvándorolt, a balkáni és szláv nyelveken az „ azhdaja ” formát vette fel, a jelentése pedig „sárkány”, „sárkány” vagy „vízi kígyó”.

Annak ellenére, hogy Aži Dahāka negatív vonatkozásai vannak a mitológiában, az iráni népek történelme során a sárkányokat a háború egyes zászlóin használták .

A pteroszauruszok Azhdarchid csoportja egy perzsa „ sárkány ” szóból származik, amely végül az Aži Dahāka szóból származik .

Aži Dahāka (Dahāg) a zoroasztriánus irodalomban

Az Aži Dahāka a zoroasztrianizmus legkorábbi vallási szövegei, az Avesta aži közül a legjelentősebb és legtartósabb . Három szájú, hat szemű és három fejű szörnyetegként írják le , ravasz, erős és démoni. Más szempontból Aži Dahāka emberi tulajdonságokkal rendelkezik, és soha nem puszta állat.

Az Aži Dahāka számos avesztai mítoszban szerepel, és a zoroasztriánus irodalomban még sok helyen zárójelben említik.

Egy poszt-avesztán zoroasztriánus szövegben, a Dēnkardban Aži Dahāka minden lehetséges bűn és gonosz tanács megszállottja, a jó Jam (vagy Jamshid ) király ellentéte. A Dahāg (Dahāka) nevet sértően úgy értelmezik, hogy "tíz ( dah ) bűne van". Anyja Wadag (vagy Ōdag), akit nagy bűnösként írnak le, aki vérfertőzést követett el fiával.

Az Avestában Aži Dahāka állítólag a megközelíthetetlen Kuuirinta erődben élt Baβri földjén, ahol imádta a yazatas Arədvī Sūrā ( Anāhitā ), a folyók istenségét, és Vayu-t, a viharszél istenségét. A Baβri és az óperzsa Bābiru ( Babilon ) közötti hasonlóság alapján a későbbi zoroasztriánusok Aži Dahākát Mezopotámiában lokalizálták, bár az azonosítás kétséges. Aži Dahāka ettől a két yazatától kért hatalmat a világ elnéptelenítésére. Mivel a Jó képviselői, elutasították.

Az egyik avesztai szövegben Aži Dahákának van egy Spitiyura nevű testvére. Együtt megtámadják a hőst, Yimát ( Dzsamsid ), és egy fűrésszel kettévágják, de aztán visszaveri őket a yazata Ātar , a tűz isteni szelleme.

Az avestán utáni szövegek szerint Dzsam ī Xšēd (Dzsamshid) halálát követően Dahāg királyi uralmat kapott. Egy másik késői zoroasztriánus szöveg, a Mēnog ī xrad szerint ez végső soron jó volt, mert ha Dahāg nem lett volna király, az uralmat Xešm ( Aēšma ) halhatatlan démon vette volna át, és így a gonosz a végsőkig uralkodott volna a földön. a világé.

Dahāg állítólag ezer évig uralkodott, kezdve 100 évvel azután, hogy Jam elveszítette Khvarenah -ját, királyi dicsőségét (lásd Jamshid ). Varázslóként írják le, aki démonok, a daevák (divs) segítségével uralkodott.

Az Avesta azt a személyt azonosítja, aki végül megszabadult Aži Dahákától, mint Θraētaona, Aθβiya fia, középperzsául Frēdōn. Az Avestának nem sok mondanivalója van Θraētaona Aži Dahāka legyőzésének természetéről, azon kívül, hogy ez lehetővé tette számára, hogy felszabadítsa Arənavācit és Savaŋhavācit, a világ két legszebb nőjét. A későbbi források, különösen a Dēnkard , több részlettel szolgálnak. Feyredont állítólag egy életre a királyok ( Khvarenah , újperzsa farr ) isteni kisugárzásával ruházták fel, és buzogánnyal sújtva le tudta győzni Dahāgot. Amikor azonban ezt megtette, kártevők (kígyók, rovarok és hasonlók) bukkantak elő a sebekből, és Ormazd isten azt mondta neki, hogy ne ölje meg Dahāgot, nehogy a világ megfertőződjön ezekkel a lényekkel. Ehelyett Frēdōn felláncolta Dahāgot, és bebörtönözte a mitikus Damāvand-hegyre (később Damāvanddal azonosították ) .

A közép-perzsa források azt is megjövendölik, hogy a világ végén Dahāg végre szétszakítja a kötelékeit, és feldúlja a világot, minden harmadik embert és állatállományt elfogyasztva. Kirsāsp , az ősi hős, aki megölte az Az ī Srūwart, visszatér az életbe, hogy megölje Dahāgot.

Zahhāk a Shāhnamában

Ferdowsi epikus költeményében, a Shāhnāmah c. Kr.u. 1000-ben, és az iráni folklór része, a legendát úgy mesélik el, hogy a főszereplő Zahhāk nevet kapta, és természetfeletti szörnyetegből gonosz emberré változott.

Zahhāk Arábiában

Perzsa festmény, amely Zahhāk-ot ábrázolja a királyi trónra emelkedve.

Ferdowsi szerint Zahhāk egy Merdās ( perzsa : مرداس ) nevű uralkodó fiaként született . Arab származása miatt néha Zahhāk-e Tāzī-nak ( perzsául : ضحاکِ تازی ) nevezik, ami azt jelenti: "Zahhāk, a Tayyi ". Jóképű és okos, de nincs stabil jelleme, és könnyen befolyásolják tanácsadói. Ahriman ezért őt választja eszközül a rendetlenség és a káosz elvetésére. Amikor Zahhāk fiatal férfi, Ahriman először könnyed, hízelgő társként jelenik meg előtte, és fokozatosan meggyőzi, hogy ölje meg saját apját, és örökölje királyságát, kincseit és hadseregét. Zahhāk levelekkel borított mély gödröt ás egy kertbe vezető ösvényen, ahol Merdās minden reggel imádkozott; Merdās beleesik és megölik. Zahhāk így felemelkedik a trónra.

Ahriman ezután csodálatos szakácsként mutatja be magát Zahhāknak. Miután sok napos pompás lakomákkal ajándékozza meg Zahhāk-ot (a hús bevezetésével a korábban vegetáriánus emberi konyhába), Zahhāk hajlandó megadni Ahrimannak, amit csak akar. Ahriman csak azt kéri, hogy csókolja meg Zahhāk két vállát, és Zahhāk megengedi ezt. Ahriman Zahhāk vállára teszi ajkait, és hirtelen eltűnik. Zahhāk vállából egyszerre két fekete kígyó nő ki. Sebészeti úton nem távolíthatók el, mivel egy másik kígyó helyére nő, amelyet elvágtak. Ahriman egy szakképzett orvos képében jelenik meg Zahhāk előtt. Azt tanácsolja Zahhāknak, hogy a kígyók eltávolításának kísérlete eredménytelen, és a kígyók megnyugtatásának és megölésének megakadályozásának egyetlen módja az, hogy csillapítsa éhségüket úgy, hogy minden nap két emberi agyból készült pörkölttel látja el őket.

Zahhāk a császár

Tigranuhi örmény hercegnő, I. Orontes Sakavakyats lánya , esküvő előtt Ajdahakkal . Azhdahakot Astyagesként azonosítják az örmény források.

Ebben az időben Jamshid , a világ uralkodója arrogánssá válik, és elveszíti isteni jogát az uralkodáshoz. Zahhāk az új uralkodót kereső elégedetlen irániak megmentőjeként mutatja be magát. Hatalmas sereget gyűjtve Zahhāk sok éven át vadászik Jamshidra, mielőtt végül elfogja. Zahhāk kivégzi Dzsamshidot úgy, hogy kettévágja, és felemelkedik Dzsamsid korábbi trónjára. Rabszolgái között van Jamshid két lánya, Arnavāz és Shahrnāz (az avestán Arənavāci és Savaŋhavāci). Zahhāk ügynökei minden nap elfognak két embert és kivégzik őket, hogy az agyuk táplálhassa Zahhāk kígyóit. Két férfi, Armayel és Garmayel, meg akarja menteni az embereket a kígyóktól azáltal, hogy megtanulnak főzni, és Zahhāk királyi szakácsaivá válnak. Armayel és Garmayel minden nap megmentik a két férfi egyikét azáltal, hogy elküldik a hegyekre és a távoli síkságokra, és a férfi agyát egy birka agyával helyettesítik. A megmentett emberek a kurdok mitológiai elődei .

Ajdahak álom

Zahhāk zsarnoksága a világ felett évszázadokig tart. Egy éjszaka Zahhāk három harcosról álmodik, akik megtámadják. A legfiatalabb harcos buzogányával leüti Zahhákot, megkötözi, és a Damāvand- hegy felé hurcolja , miközben nagy tömeg követi. Zahhāk felébred és olyan hangosan kiabál, hogy a palota oszlopai megremegnek. Arnavāz tanácsát követve Zahhāk bölcseket és tudósokat hív, hogy értelmezzék álmát. Tétova tanácsadói mindaddig hallgatnak, amíg a legrettenthetetlenebb férfi nem jelenti be, hogy az álom Zahhāk uralkodásának végét mutatja Fereydunnak , a buzogányos fiatalembernek. Zahhāk izgatottan veszi tudomásul ellensége kilétét, és megparancsolja ügynökeinek, hogy kutassák fel az egész országot Fereydun után, és fogják el. Az ügynökök megtudják, hogy Fereydun egy fiú, aki a csodálatos tehén, Barmāyeh tejével táplálkozik. A kémek Barmāyeh-t a hegyvidéki rétekre követik, ahol legel, de Fereydun és anyja már elmenekült előlük. Az ügynökök megölik a tehenet, de kénytelenek visszatérni Zahhākba, küldetésük teljesítetlensége mellett.

Forradalom Zahhāk ellen

Fereydun legyőzi Zahhakot

Zahhāk a következő néhány évet Fereyduntól való félelemben és aggodalomban éli, és így ír egy dokumentumot, amely bizonyságot tesz birodalma erényéről és igazságosságáról, amelyet a királyság vénei és társadalmi elitjei tanúsítanak, abban a reményben, hogy ellensége meg lesz győzve a követeléstől. bosszú. Az összehívott gyülekezet nagy része az életüket féltve teszi alá magát a bizonyságtételnek. Egy Kāva (Kaveh) nevű kovács azonban dühösen beszél amiatt, hogy gyermekeit meggyilkolták, hogy táplálják Zahhāk kígyóit, és hogy utolsó fiát is ugyanerre a sorsra ítélték. Zahhāk elrendeli Kāva fiának szabadon bocsátását, hogy rákényszerítsék Kāvát a dokumentum hitelesítésére, de Kāva feltépi az iratot, elhagyja a bíróságot, és zászlót készít a kovácskötényéből a lázadás jelképeként – a Kāviyāni zászlót , derafsh -e Kāviyānī (درفش کاویانی). Kāva kikiáltja magát, hogy támogatja Fereydunt, mint uralkodót, és tömeget gyűjt, hogy kövesse őt az Alborz-hegységbe, ahol most Fereydun fiatalemberként él. Fereydun beleegyezik, hogy Zahhāk ellen vezeti a népet, és buzogányt készíttet neki, amelynek feje olyan, mint egy ököré.

Fereydun elindul harcolni Zahhāk ellen, aki már elhagyta fővárosát, ami kis ellenállással Fereydunra esik. Fereydun kiszabadítja Zahhāk összes foglyát, beleértve Arnavāzt és Shahrnāzt is. Kondrow, Zahhāk kincstárnoka úgy tesz, mintha alávetné magát Fereydunnak, de diszkréten Zahhākhoz menekül, és beszámol neki a történtekről. Zahhāk először elutasítja az ügyet, de felháborodva értesül arról, hogy Fereydun Jamshid lányait ültette maga mellé a trónokra, mint a királynőit, és azonnal visszasiet városába, hogy megtámadja Fereydunt. Zahhāk úgy találja, hogy fővárosa erősen ellene van tartva, és hadserege veszélyben van a város védelme miatt. Látva, hogy nem tudja csökkenteni a várost, kémként besurran a saját palotájába, és megkísérli meggyilkolni Arnavāzt és Shahrnāzt. Fereydun lesújtja Zahhákot ökörfejű buzogányával, de nem öli meg; egy angyal tanácsára megkötözi Zahhákot, és a Damāvand-hegy alatti barlangba zárja. Fereydun a barlang falába erősített, nagy szögekre kötött oroszlánbőrrel köti be Zahhākt, ahol Zahhāk a világ végezetéig marad.

Helynevek

A " Zahhak Castle " egy ősi rom neve az iráni Hashtrudban , Kelet-Azerbajdzsán tartományban , amely különböző szakértők szerint a Kr.e. második évezredtől a Timurid -korszakig lakott volt . Az Iráni Kulturális Örökségvédelmi Szervezet 6 fázisban vizsgálta a szerkezetet, amelyet először a 19. században tártak fel brit régészek .

A populáris kultúrában

• Zahhak Jamshid elleni vereségéről, majd Fereydun elleni vereségéről szóló történet az 1992-es Sega Game Gear Defenders of Oasis videojáték háttereként szolgál . Zahhak leszármazottja a játék cselekményének fő antagonistája.
• A Xenaverzumban Zahhak (a néven Dahak ) az a természetfeletti ellenfél, akit Xenának és később Herkulesnek is le kell győznie, hogy megmentse a világot a teljes pusztulástól. Amikor Dahak megjelenik a Herkuleson, a megjelenése olyan, mint egy rákféle.
• A Final Fantasy Legend III -ban (az Egyesült Államokon kívül SaGa 3 néven ismert ) a köztes főnök, Dahak többfejű gyíkként van ábrázolva.
• A Prince of Persia: Warrior Within című filmben Persia hercege elmenekül a Dahaka nevű hatalmas árnyékfigura elől.
• A Future Card Buddyfightban a fő antagonista haverját Demonic Demise Dragonnak, Azi Dahakának hívják.
• A Marvel MAX Terror Inc. kiadásaiban egy Zahhak nevű halhatatlan gonosz szerepel, akit két démoni kígyó köt össze. Hacsak nem táplálják mások agyával, elkezdik enni a sajátját.
• A Quest Corporation Ogre Battle 64: Person of Lordly Caliber nevű videojátékában Ahzi Dahaka a Föld elem tiszteletreméltó sárkánya, akivel gyakran találkozhatunk a játék második felében.
• A High School DxD -ben Azi Dahaka egy gonosz sárkány, aki antagonista csoportot vezet egy másik, Apophis nevű gonosz sárkánnyal.
• A Problémás gyerekek egy másik világból jönnek a könnyed regénysorozatban , ugye? , Azi Dahaka háromfejű fehér sárkányként jelenik meg, és a sorozat egyik fő antagonistája.
• A Shadowverse kártyajátékban Azi Dahaka legendás Dragoncraft-osztályú kártyaként jelenik meg a Chronogenesis Expansionból.
• A Pathfinder Roleplaying Game -ben Dahak a kromatikus sárkányok istene, valamint Apsu és Tiamat sárkányok fia. Meg akarja ölni apját, és uralkodni akar az egész sárkányfajon.
• Aži Dahāka ihletet adott a főnök Azhdaha számára a Genshin Impactban , egy legendás sárkányban (Vishap), amelyet Liyue Geo Archonja, Morax zárt le a föld alá.

Más sárkányok az iráni hagyomány szerint

Aži Dahāka mellett számos más sárkányt és sárkányszerű lényt említenek a zoroasztriánusok:

• Aži Sruvara - a "szarvas sárkány"
• Aži Zairita - a "sárga sárkány", akit a hős Kərəsāspa öl meg , középperzsa Kirsāsp. ( Yasna 9.1, 9.30; Yasht 19.19)
• Aži Raoiδita – a „vörös sárkány”, amelyet Angra Mainyu fogant meg , hogy előidézze a „ daeva által kiváltott telet”, ami az Ahura Mazda Airyanem Vaejah megalkotására adott reakció . ( Vendidad 1.2)
• Aži Višāpa – a „mérgező rabszolgatartó sárkánya”, aki felajánlásokat fogyaszt Abannak , ha azok napnyugta és napkelte között készülnek ( Nirangisztán 48.).
• Gandarəβa – a tenger 'sárgasarkú' szörnyetege, a 'Vourukasha', amely tizenkét tartományt képes elnyelni egyszerre. Amikor felbukkan, hogy elpusztítsa Asha egész teremtményét , azt is megöli a hős, Kərəsāspa . ( Yasht 5.38, 15.28, 19.41)

Az Aži/Ahi az indoiráni hagyomány szerint

A hősök vagy isteni lények által megölt vagy bebörtönzött szörnyű kígyók történetei az őskorba nyúlhatnak vissza, és számos indoeurópai nép mítoszaiban megtalálhatók , beleértve az indoirániakat is, vagyis mindkét iráni közös ősét. és védikus indiánok .

A legkézenfekvőbb összehasonlítási pont az, hogy a védikus szanszkrit nyelvben az ahi az avestan aži rokon szava . A védikus hagyományban azonban az egyetlen fontos sárkány a Vrtra , de "nincs olyan iráni hagyomány az olyan sárkányokról, mint az indiai Vrtra" (Boyce, 1975:91-92). Sőt, míg az iráni hagyománynak számos sárkánya van, amelyek mindegyike rosszindulatú, addig a védikus hagyománynak csak egy másik sárkánya van Vṛtra - ahi budhnya , a jóindulatú "mélység sárkánya" mellett. A Védákban az istenek harcolnak a sárkányokkal, de az iráni hagyomány szerint ez a halandó hősök funkciója.

Így, bár egyértelműnek tűnik, hogy a sárkányölő hősök (és a Védák esetében az istenek) "az indoiráni hagyomány és folklór részei voltak, az is nyilvánvaló, hogy Irán és India korán eltérő mítoszokat alakított ki". (Skjaervø, 1989:192)

Adaptációk

• perzsák és én
• Az utolsó fikció
• Mardoush legendája
• A Mobarak

Lásd még

• Azhdahak (örmény mitikus lény) , Astyagesként azonosították
• Káosz (kozmogónia)
• Kígyók a mitológiában

Hivatkozások

Bibliográfia

• Boyce, Mary (1975). A zoroasztrianizmus története, 1. évf. én . Leiden: Brill.
• Ingersoll, Ernest és munkatársai (2013). The Illustrated Book of Dragons and Dragon Lore . Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN B00D959PJ0
• Skjærvø, P. O (1989). "Aždahā: ó- és közép-iráni nyelven" . Encyclopedia Iranica . Vol. 3. New York: Routledge & Kegan Paul. 191–199.
• Khaleghi-Motlagh, DJ (1989). "Aždahā: a perzsa irodalomban" . Encyclopedia Iranica . Vol. 3. New York: Routledge & Kegan Paul. 199–203.
• Omidsalar, M (1989). "Aždahā: iráni népmesékben" . Encyclopedia Iranica . Vol. 3. New York: Routledge & Kegan Paul. 203–204.
• Russell, J. R. (1989). "Aždahā: örmény Aždahak" . Encyclopedia Iranica . Vol. 3. New York: Routledge & Kegan Paul. 204–205.

További irodalom

• Schwartz, Martin. "Az indo-iráni kígyóember átalakulásai: mítosz, nyelv, etnoarcheológia és iráni identitás." Iranian Studies 45, no. 2 (2012): 275-79. www.jstor.org/stable/44860985.

Külső linkek

• Az Az megbeszélése az Encyclopedia Iranica-ban
• Egy király királykönyve: Shah Tahmasp Shah-nameh , a Metropolitan Museum of Art kiállítási katalógusa (teljesen elérhető PDF formátumban online), amely Zahhakról tartalmaz anyagokat