Carl Schmitt - Carl Schmitt
Carl Schmitt | |
---|---|
Született |
|
1888. július 11
Meghalt | 1985. április 7. Plettenberg, Észak-Rajna-Vesztfália , Nyugat-Németország
|
(96 éves)
Oktatás |
Berlini Egyetem (1907) Müncheni Egyetem (1908) Strasbourgi Egyetem (dr. Jur., 1910; Dr. habil., 1916) |
Korszak | Századi filozófia |
Vidék | Nyugati filozófia |
Iskola |
Kontinentális filozófia Konzervatív forradalom Dekorcionizmus IR realizmus |
Intézmények |
University of Greifswald (1921) Bonni Egyetem (1921) Technische Universität München (1928) Kölni Egyetem (1933) Berlini Egyetemen (1933-1945) |
Fő érdekek |
|
Figyelemre méltó ötletek |
Kivételes állapot , a barát – ellenség megkülönböztetés , a szuverenitás mint „határvonal fogalma” , a törvényesség - legitimitás megkülönböztetés |
Carl Schmitt ( / ʃ m ɪ t / ; 1888. július 11. - 1985. április 7.) német jogász , politikai teoretikus és a náci párt prominens tagja . Schmitt sokat írt a politikai hatalom hatékony érvényesüléséről. A konzervatív teoretikus, ő megjegyezte, kritikusként a parlamentáris demokrácia, a liberalizmus és kozmopolitizmus, és az ő munkája volt a legnagyobb hatással a későbbi politikai elmélet, jogelméleti, a kontinentális filozófia és a politikai teológia , de annak értéke és jelentősége ellentmondásos, elsősorban a nácizmus szellemi támogatásának és aktív részvételének köszönhetően . Schmitt munkája felkeltette a figyelmet a számos filozófusok és politológusok, beleértve Giorgio Agamben , Hannah Arendt , Walter Benjamin , Susan Buck-Morss , Jacques Derrida , Jürgen Habermas , Waldemar Gurian , Jaime Guzmán , Reinhart Koselleck , Friedrich Hayek , Chantal Mouffe , Antonio Többek között Negri , Leo Strauss , Adrian Vermeule és Slavoj Žižek .
A Stanford Encyclopedia of Philosophy szerint "Schmitt éles megfigyelője és elemzője volt a liberális alkotmányosság és a liberális kozmopolitizmus gyengeségeinek . De nem lehet kétséges, hogy előnyben részesített gyógymódja végtelenül rosszabbnak bizonyult a betegségnél."
Életrajz
Schmitt született Plettenberg , Vesztfáliában , német birodalom. Szülei római katolikusok voltak a német Eifel régióból, akik Plettenbergben telepedtek le. Apja kiskorú üzletember volt. Tanult jogot a berlini , müncheni és Strasbourg és megfogta a fokozatosság és az állami vizsgák, majd német-Strasbourgban 1915. Az 1910 doktori disszertáció címmel Über Schuld und Schuldarten ( On bűntudat és típusai bűntudat ).
Schmitt 1916 -ban önkéntesként jelentkezett a hadsereghez. Ugyanebben az évben habilitált Strasbourgban Der Wert des Staates und die Bedeutung des Einzelnen ( Az állam értéke és az egyén jelentősége ) címmel . Ezt követően különböző üzleti iskolákban és egyetemeken tanított, nevezetesen a Greifswaldi Egyetemen (1921), a Bonni Egyetemen (1921), a Technische Universität Münchenben (1928), a Kölni Egyetemen (1933) és a Berlini Egyetemen (1933) - 45).
1916 -ban Schmitt feleségül vette első feleségét, Pavla Dorotićot, egy szerb asszonyt, aki grófnőnek adta ki magát. Elváltak, bár a katolikus egyház megsemmisítése iránti fellebbezést elutasították. 1926 -ban feleségül vette második feleségét, Duška Todorovićot (1903–1950), szintén szerb; volt egy lányuk, Anima. Schmittet kiközösítették, mert első házasságát nem semmisítették meg. Lánya 1957 -ben feleségül vette Alfonso Otero Varelát (1925–2001), a Santiago de Compostela Egyetem spanyol jogászprofesszorát és a Franco -rezsim alatt uralkodó spanyol Falange -párt tagját . Apja több művét lefordította spanyolra. Megjelentek Schmitt levelei is a vejének.
Schmitt 1985. április 7 -én halt meg, és Plettenbergben van eltemetve .
Vallásos hiedelmek
Fiatalon Schmitt "odaadó katolikus volt, amíg a húszas évek közepén szakított az egyházzal". Az első világháború végétől kezdve katolicizmusát „kitelepítettnek” és „de-totalizáltnak” nevezte. Következésképpen Gross azzal érvel, hogy Schmitt munkássága "politikai fordulat miatt nem redukálható a római katolikus teológiára. Schmittet inkább úgy kell érteni, hogy az ateista politikai-teológiai hagyományt a végletekig viszi".
Schmitt 1942 nyarán találkozott Berlinben Mircea Eliade román vallástörténésszel, majd beszélt barátjával, Ernst Jüngerrel , Eliadéval és érdeklődésével Eliade munkái iránt.
Az 1933 -as engedélyező törvény
Egy sorozat része |
Nácizmus |
---|
Schmitt 1933. január 31 -én megjegyezte, hogy Adolf Hitler kancellári kinevezésével "azt mondhatjuk, hogy" Hegel meghalt " . " Richard Wolin megjegyzi:
a "bürokratikus osztály" vagy a Beamtenstaat hegel qua filozófusa, amelyet Hitler diadalával határozottan felülmúltak ... ez a köztisztviselői osztály - amelyet Hegel a Rechtsphilosophie -ban az "egyetemes osztálynak" tart - megengedhetetlen húzást jelent a végrehajtó hatóság. Schmitt számára ... a bürokratikus üzleti magatartás lényege a norma iránti tisztelet, egy olyan álláspont, amely nem létezhet nagy feszültségben Carl Schmitt tanításaival szemben ... Hegel gyalázatos precedenst teremtett e feltételezett egyetemes osztály elsőbbséget élvez politikai gondolkodásában, amennyiben a bürokrácia elsőbbsége hajlamos csökkenteni vagy kiszorítani a szuverén tekintély előjogait.
A nácik márciusban kényszerítették az 1933 -as engedélyező törvény elfogadását , amely megváltoztatta a weimari alkotmányt, és lehetővé tette a "jelenlegi kormánynak", hogy rendeletben uralkodjon, megkerülve mind az elnököt, Paul von Hindenburgot , mind a Reichstagot .
Alfred Hugenberg , a Német Nemzeti Néppárt vezetője , a nácik egyik partnere a létezésből kiszorított koalíciós kormányban, abban reménykedett, hogy lelassítja az ország náci hatalomátvételét azzal, hogy azzal fenyegetőzik, hogy kilép miniszteri pozíciójából a kabinetben. Hugenberg azzal érvelt, hogy ezáltal a kormány megváltozik, és az engedélyező törvény már nem alkalmazható, mivel a "jelenlegi kormány" már nem létezik. Schmitt jogi véleménye megakadályozta, hogy ez a manőver sikeres legyen. Abban az időben, mint alkotmányelméleti szakember, Schmitt kijelentette, hogy a "jelenlegi kormány" nem a kabinet összetételére hivatkozott a törvény elfogadásakor, hanem a "teljesen más típusú kormányra" - vagyis más, mint a Weimari Köztársaság - amit Hitler kabinetje hozott létre.
Karrier
Akadémiai karrier (1921-1932)
1921 folyamán Schmitt a Greifswaldi Egyetem professzora lett , ahol kiadta Die Diktatur (a diktatúráról ) című esszéjét . 1922 -ben kiadta a Politische Theologie -t ( politikai teológia ), miközben professzorként dolgozott a bonni egyetemen . Schmitt 1926 -ban vált egyetemet, amikor a berlini Handelshochschule jogi professzora lett , majd 1932 -ben, amikor elfogadta a kölni pozíciót . Leghíresebb dolgozata, a " Der Begriff des Politischen " (" The Concept of the Political ") a berlini Deutsche Hochschule für Politik előadásain alapult .
1932-ben Schmitt volt jogtanácsosa a birodalmi kormány abban az esetben „ Preussen contra Reich ” ( „Poroszország v. Reich”), amelyben a Németország Szociáldemokrata Pártja vezérelt kormány az állam Poroszország vitatott, hogy az elbocsátás a jobb- Franz von Papen Reich szárnyas kormánya . Papen azért volt motivált erre, mert Poroszország, Németország messze legnagyobb állama, erőteljes bázisként szolgált a politikai baloldal számára, és intézményi hatalmat biztosított számára, különösen a porosz rendőrség formájában. Schmitt, Carl Bilfinger és Erwin Jacobi képviselte a Birodalmat, és a porosz kormány egyik tanácsadója Hermann Heller volt . A bíróság 1932 októberében kimondta, hogy a porosz kormányt jogellenesen felfüggesztették, de a birodalomnak jogában áll megbízottat állítani. A német történelemben a föderalizmus de facto megsemmisítését eredményező harcot a weimari köztársaságban " Preußenschlag " néven ismerik .
Náci párt
Schmitt 1933. május 1-jén csatlakozott a náci párthoz . Napokon belül támogatta a pártot a zsidó szerzők könyveinek elégetésében, örült az „németellenes” és „németellenes” anyagok elégetésének, és sokkal többre szólított fel. kiterjedt tisztogatás, amely magában foglalja a zsidó eszmék által befolyásolt szerzők műveit. Júliusban Hermann Göring kinevezte Poroszország államtanácsosává, novemberben pedig a "Nemzetiszocialista Jogászok Szövetsége" elnöke lett. Hellert a berlini egyetem tanáraként is helyettesítette , ezt a tisztséget a második világháború végéig töltötte be . Elméleteit a náci diktatúra ideológiai alapjaként és a Führer -állam jogfilozófiával kapcsolatos igazolásaként mutatta be , különösen az auctoritas fogalmán keresztül .
1934 júniusában Schmittet kinevezték a náci ügyvédi újság, a Deutsche Juristen-Zeitung ("Német Jogászok Lapja") főszerkesztőjévé . Júliusban közzétette benne "A vezér védi a törvényt ( Der Führer schützt das Recht )", amely igazolja a Hosszú Kések Éjszakája politikai gyilkosságait , Hitler felhatalmazásával, mint a "közigazgatási igazságszolgáltatás legmagasabb formája" ( höchste Form administrativer Justiz ) ". Schmitt radikális antiszemitának mutatkozott be, és elnöke volt annak az 1936. októberi berlini jogtanári kongresszusnak, amelyen követelte, hogy a német jogot tisztítsák meg a "zsidó szellemtől ( jüdischem Geist )", és hogy minden zsidó tudós publikációját kis szimbólummal jelölték.
Ennek ellenére 1936 decemberében a Schutzstaffel (SS) Das schwarze Korps kiadvány azzal vádolta Schmittet, hogy opportunista, hegeli államgondolkodó és katolikus, és antiszemitizmusát puszta színlelésnek nevezte, hivatkozva korábbi kijelentéseire, amelyekben kritizálta a nácikat. 'faji elméletek. Ezt követően Schmitt lemondott a Reichsfachgruppenleiter (Reich Professional Group Leader) tisztségéről, de megtartotta professzori tisztségét Berlinben és „porosz államtanácsosi” címet. Schmitt 1937 -ig folytatta a nyomozást, de Göring abbahagyta a további megtorlásokat.
A német megszállás Párizs a „kerekasztal” a francia és német értelmiségiek találkoztak a Georges V Hotel , köztük Schmitt írók Ernst Junger , Paul Morand , Jean Cocteau , és Henry Millon de Montherlant , és a kiadó Gaston Gallimard .
Világháború után
1945-ben az amerikai erők elfogták Schmittet, és miután több mint egy évet internáló táborban töltött, visszatért szülővárosába, Plettenbergbe, majd később házvezetőnője, Anni Stand házába, Plettenberg-Paselbe. Továbbra sem bánta meg a náci állam létrehozásában játszott szerepét, és visszautasított minden kísérletet a nácizás megszüntetésére , ami kizárta őt az akadémiai állásokból. Annak ellenére, hogy elszigetelődött a tudományos és politikai közösség főáramától , az 1950 -es évektől folytatta tanulmányait, különösen a nemzetközi jogot , és idős koráig gyakran fogadott látogatókat, mind kollégákat, mind fiatalabb értelmiségieket. A látogatók között fontos volt Ernst Jünger , Jacob Taubes és Alexandre Kojève .
1962 -ben Schmitt előadásokat tartott a frankista Spanyolországban , amelyek közül kettő eredményeként a következő évben megjelent a Partizán elmélete , amelyben a spanyol polgárháborút "nemzeti felszabadítási háborúként" jellemezte a "nemzetközi kommunizmus" ellen. Schmitt a partizánt sajátos és jelentős jelenségnek tekintette, amely a 20. század második felében egy új hadviselési elmélet megjelenését jelezte.
Publikációk
A diktatúráról
Die Diktatur (a diktatúráról ) című esszéjében az újonnan létrehozott Weimari Köztársaság alapjairól beszélt , hangsúlyozva a Reichspräsident tisztségét . Ebben az esszében Schmitt összehasonlította és szembeállította azt, amit országa új alkotmányának hatékony és hatástalan elemeinek látott. Az elnök tisztségét viszonylag hatékony elemnek tekintette, mivel az elnöknek felhatalmazása volt a kivételes állapot kihirdetésére ( Ausnahmezustand ). Ez a hatalom, amelyet Schmitt tárgyalt és burkoltan diktatórikusnak dicsért, jobban megfelelt a végrehajtó hatalom mögöttes mentalitásának, mint a parlamenti viták és kompromisszumok révén elért viszonylag lassú és nem hatékony törvényhozói folyamatok .
Schmitt azon fáradozott, hogy eltávolítsa a „diktatúra” fogalmát körülvevő tabut, és megmutassa, hogy ez a fogalom hallgatólagos, amikor a hatalmat a parlamenti politika és a bürokrácia lassú folyamatain kívül más eszközökkel is gyakorolják:
Ha egy állam alkotmánya demokratikus, akkor a demokratikus elvek minden kivételes tagadása, minden többségi jóváhagyástól független államhatalmi gyakorlás diktatúrának nevezhető.
Schmitt szerint minden, határozott cselekvésre képes kormánynak diktatórikus elemet kell tartalmaznia alkotmányában. Bár a német Ausnahmezustand koncepciót legjobban "szükségállapotnak" kell fordítani, szó szerint " kivételes állapotot " jelent, ami Schmitt szerint megszabadítja a végrehajtó hatalmat a törvényes korlátoktól a szokásos módon. A „kivételes” kifejezés használatát itt alá kell húzni: Schmitt a szuverenitást a kivételes állapot kezdeményezéséről szóló hatáskörként határozza meg , amint azt Giorgio Agamben megjegyezte. Agamben szerint Schmitt elképzelése a „kivételes állapotról”, mint a szuverenitás alapkoncepciójáról, válasz volt Walter Benjamin „tiszta” vagy „forradalmi” erőszakról alkotott elképzelésére, amely semmilyen kapcsolatba nem lépett. joggal. A kivételes állapot révén Schmitt minden erőszakot belefoglalt a jog alá, Hitler tekintélye esetén, amely a "A vezető védi a törvényt" (" Der Führer schützt das Recht ") megfogalmazáshoz vezetett.
Schmitt ellenezte az általa „komisszári diktatúrának” nevezett helyzetet, vagy a rendkívüli állapot kihirdetését a jogrend megmentése érdekében (a törvény ideiglenes felfüggesztése, amelyet erkölcsi vagy jogi jog határoz meg): a szükségállapot korlátozott (még akkor is, ha a posteriori , a törvény szerint) a "szuverén diktatúrához", amelyben a jogot felfüggesztették, mint a klasszikus kivételes állapotban, nem "az Alkotmány megmentése " érdekében, hanem egy másik alkotmány megalkotása érdekében. Így fogalmazta meg elméletét Hitler folyamatos felfüggesztéséről a törvényi alkotmányos rendben a Harmadik Birodalom idején (a Weimari Köztársaság alkotmányát soha nem helyezték hatályon kívül, hangsúlyozta Giorgio Agamben; inkább négy évre "felfüggesztették", először február 28 -án) 1933 Reichstag tűzrendelet , a felfüggesztést négyévente megújítják, ami folyamatos szükségállapotot jelent).
Politikai teológia
A diktatúráról 1922 -ben újabb esszé következett, Politische Theologie ( politikai teológia ) címmel ; ebben Schmitt további tartalmat adott tekintélyelvű elméleteinek a most hírhedt meghatározással: "Szuverén az, aki a kivételről dönt." A „kivétel”, Schmitt eszköz kilép a jogállamiság mellett kivételes állapot ( Ausnahmezustand ) tant először be On diktatúra . Schmitt ezt a meghatározást szembeállítja a szuverenitás kortárs teoretikusainak, különösen Hans Kelsennel , akinek munkáját az esszé több pontján bírálják. Az állam a kivétel kritikája „normativism”, a pozitivista törvény fogalmának által kifejlesztett Kelsen a jog, mint a kifejezés normák, amelyek elvont és általános érvényű, minden körülmények között.
Egy évvel később Schmitt támogatta a totalitárius hatalmi struktúrák kialakulását " Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus " című írásában (nagyjából: "A mai parlamentarizmus értelmiségi-történelmi helyzete ", Ellen Kennedy A parlamenti demokrácia válsága fordításában ). Schmitt kritizálta a liberális politika intézményes gyakorlatát, azzal érvelve, hogy azokat a racionális vitába vetett hit és a nyitottság, amely ellentétes a tényleges parlamenti pártpolitikával , indokolja , amelyben az eredményeket a pártvezetők füsttel teli helyiségekben kalapálják. Schmitt lényeges felosztást tesz a hatalmi ágak szétválasztásának liberális doktrína és az általa a demokrácia természete , az uralkodók és az uralkodók identitása között is. Bár számos kritikusa Schmitt ma, mint a Stephen Holmes az ő The Anatomy of Anti-liberalizmus , hogy kivételt ő alapvetően autoriter kilátások, az ötlet összeférhetetlenségét liberalizmus és a demokrácia egyik oka a folyamatos érdeklődés az ő politikai filozófia .
Kivételes állapotának (2005) 4. fejezetében Giorgio Agamben olasz filozófus azzal érvelt, hogy Schmitt politikai teológiáját Walter Benjamin erőszakkritika felé tett befolyásos esszéjének válaszaként kell olvasni .
A könyv címe Schmitt állításából (a 3. fejezetből) származik, miszerint "a modern államelmélet minden jelentős fogalma szekularizált teológiai fogalom" - más szóval, a politikai elmélet nagyjából ugyanúgy foglalkozik az állammal (és a szuverenitással), mint a teológia teszi Istent.
A politikai koncepció
Schmitt számára a "politikai" nem egyenlő más tartományokkal, mint például a gazdasági (amely különbséget tesz a nyereséges és a nem nyereséges) között, hanem elengedhetetlen az identitáshoz. Míg az egyházak uralkodnak a vallásban, vagy a társadalom a gazdaságban, addig az állam általában a politikában. Schmitt számára azonban a politika nem volt autonóm vagy egyenértékű a többi területtel, hanem inkább az egzisztenciális alap, amely bármely más területet meghatározna, ha eléri a politika pontját (pl. A vallás megszűnik pusztán teológiai lenni, ha egyértelmű különbséget tesz a a "barát" és az "ellenség").
Schmitt talán legismertebb megfogalmazásában az állam szuverenitásának és autonómiájának fogalmi területét a barát és az ellenség megkülönböztetésére alapozza . Schmitt írja:
A politikai ellenségnek nem kell erkölcsileg gonosznak vagy esztétikailag csúfnak lennie ... De ennek ellenére ő a másik, az idegen… ”
Ezt a megkülönböztetést "egzisztenciálisan" kell meghatározni, vagyis azt kell mondani, hogy az ellenség az, aki "különlegesen intenzív módon, egzisztenciálisan valami más és idegen, így szélsőséges esetben lehetségesek a konfliktusok vele". Egy ilyen ellenségnek nem is kell a nemzetiségen alapulnia: mindaddig, amíg a konfliktus potenciálisan elég intenzív ahhoz, hogy erőszakossá váljon a politikai entitások között, az ellenségeskedés tényleges tartalma bármi lehet. Ebben a munkájában Schmitt különbséget tesz többféle ellenség között, és kijelenti, hogy a politikai ellenségeket az állam biztonsága iránti jogos aggodalomból kell kihozni, nem pedig erkölcsi megérzésekből.
A barátság és az ellenségeskedés kollektivizálása Schmitt számára a politika lényege. Ez a politikai elmélet befolyásos volt a Harmadik Birodalomban, ahol az ellenség felismerése és felszámolása a kollektív nemzeti identitás szükséges összetevőjévé vált. Hasonló nézeteket osztottak más náci jogi teoretikusok, például Werner Best . Bár a művel kapcsolatban eltérő értelmezések születtek, széles körű egyetértés van abban, hogy a "The Concept of the Political" egy kísérlet az állam egységének elérésére azáltal, hogy a politika tartalmát az "ellenséggel" szembenállásként határozza meg. Ezenkívül az állam előtérbe kerül, mint önkényes erő, amely uralja a potenciálisan törékeny civil társadalmat, és amelynek különböző ellentétei nem engedik, hogy befolyásolják a politikát, nehogy polgárháború következménye legyen.
Párbeszéd Leo Strauss -szal
Schmitt pozitív referenciával szolgált Leo Strauss számára , és jóváhagyta munkáját, amely fontos szerepet játszott abban, hogy Strauss elnyerje azt az ösztöndíjat, amely lehetővé tette számára, hogy elhagyja Németországot. Viszont Strauss kritikája és a Politikai koncepció tisztázása arra késztette Schmittet, hogy második kiadásában jelentős javításokat hajtson végre. Strauss Schmittnek írt 1932 folyamán így foglalta össze Schmitt politikai teológiáját: "[B] mivel az ember természeténél fogva gonosz, ezért uralomra van szüksége . De az uralom létrejöhet, vagyis az emberek csak egységben egyesülhetnek - másokkal szemben. A férfiak minden egyesülete szükségszerűen elkülönülést jelent más emberektől ... az így értett politikai nem az állam, a rend alkotmányos elve, hanem az állam feltétele. " Néhány levél Schmitt és Strauss között megjelent.
A Nomos a Földről
A Föld Nomoszai Schmitt legtörténetibb és geopolitikai műve. 1950 -ben jelent meg, ez volt az egyik utolsó szövege is. Leírja az eurocentrikus globális rend eredetét , amelyet Schmitt az Újvilág felfedezéséből származik , megvitatja annak sajátos jellegét és a civilizációhoz való hozzájárulását, elemzi a 19. század végi hanyatlás okait, és kilátásokkal zárja új világrend. Védi az európai eredményeket, nemcsak a nemzetközi jog első valóban globális rendjének megteremtésében , hanem abban is, hogy a háborút a szuverén államok közötti konfliktusokra korlátozza, ami tulajdonképpen civilizált háború. Schmitt szerint az európai szuverén állam volt a nyugati racionalizmus legnagyobb eredménye ; amikor a szekularizáció fő ügynökségévé vált, az európai állam megteremtette a modern kort.
Schmitt világtörténelem európai korszakáról folytatott vitájában figyelemre méltó az Újvilág szerepe , amely végül a régi világot váltotta fel a Föld középpontjaként, és az európai és a világpolitika döntőbírája lett. Schmitt szerint az Egyesült Államok belső konfliktusai a gazdasági jelenlét és a politikai távollét, az izoláció és az intervencionizmus között globális problémák, amelyek ma is akadályozzák az új világrend kialakítását. De bármennyire kritikus is Schmitt a 19. század végi és az első világháború utáni amerikai akciókkal kapcsolatban, az Egyesült Államokat tekintette az egyetlen politikai egységnek, amely képes megoldani a globális rend válságát.
Hamlet vagy Hecuba
Az 1956 -ban megjelent Hamlet vagy Hecuba: Az idő behatolása a színdarabba Schmitt leghosszabb irodalomkritikai darabja volt. Ebben Schmitt koncentrál a figyelmét a Shakespeare „s Hamlet és azt állítja, hogy a jelentősége a munka csuklók, hogy képes integrálni történelem formájában a tabu a királynő és a deformáció a szám a bosszúálló. Schmitt ezt az értelmezést használja fel a mítosz és a politika elméletének kifejlesztésére, amely kulturális alapként szolgál a politikai képviselet fogalmához. Az irodalomkritikán vagy a történeti elemzésen túl Schmitt könyve az esztétika és a politika kapcsolatának átfogó elméletét is feltárja, amely válaszol a Walter Benjamin és Theodor W. Adorno által kidolgozott alternatív elképzelésekre .
A partizán elmélete
Schmitt elmélete a partizánról 1962 folyamán két előadásban született, és a Politikai koncepció újragondolásának tekintették . A háború Európa utáni korszakában bekövetkezett átalakulásával foglalkozott, egy sajátos és jelentős jelenséget elemezve, amely új háború- és ellenséges elméletet vezetett be . Tartalmaz egy implicit elméletet a terroristáról, amely a 21. század folyamán újabb újabb háború- és ellenséges elméletet eredményezett. Az előadásokban Schmitt közvetlenül foglalkozik a "Partizán problémája" figura körüli kérdésekkel: a gerilla vagy forradalmár, aki "szabálytalanul harcol" (3. o.). Schmitt szövege mind terjedelme miatt, mind a történelmi személyekről, mint Napóleon Bonaparte , Vlagyimir Lenin és Mao Ce -tung , folytatott megbeszélésekről , mind a 20. század elejét jelző eseményekről - újraéledt. Jacques Derrida , az ő politikája Barátság megjegyezte:
A metafizika és az ontológia területén az ironikus bizalmatlanság bizonyos jelei ellenére a Politikai koncepció - mint láttuk - filozófiai esszetípus volt, hogy „keretbe foglalja” egy olyan fogalom témáját, amely nem képes önmagát filozófiai alapon alkotni. De a partizán elméletében ugyanazon területeken radikalizálódik és megfelelően ki is gyökerezik ennek a koncepciónak a témája, ahol Schmitt azt kívánta, hogy a történelemben újra felfogják azt az eseményt vagy eseménycsomópontot, amely ezt a gyökeres radikalizációt kiváltotta, és pontosan ott van. hogy a filozófia mint olyan ismét közbeszól.
Schmitt a Partizán elméletét azzal a megállapítással fejezi be : "A partizán elmélete belefolyik a politikai fogalom kérdésébe, a valódi ellenség és a föld új nomoszába ." Schmitt munkája a partizánról azóta serkentette az összehasonlítást a szeptember 11-e utáni „terroristával” a legutóbbi ösztöndíjban.
Befolyás
Keresztül Walter Benjamin , Giorgio Agamben , Arató András , Chantal Mouffe és más írók, Schmitt vált közös hivatkozási újabb írásaiban a szellemi bal valamint a jobb oldalon. Ezek a viták nemcsak Schmitt saját álláspontjainak értelmezésére vonatkoznak, hanem a kortárs politika szempontjából releváns kérdésekre is: arra az elképzelésre, hogy az állam törvényei nem korlátozhatják szigorúan uralkodójának cselekedeteit , a „ kivételes állapot ” problémájára (amelyet később Agamben kibővített) ).
Schmitt azon érvelését, miszerint a politikai fogalmak szekularizált teológiai fogalmak, a közelmúltban is következetesnek tekintették a kortárs politikai teológia iránt érdeklődők számára . A német-zsidó filozófus, Jacob Taubes például széles körben foglalkozott Schmitt Szent Pál című tanulmányával , The Political Theology of Paul (Stanford Univ. Press, 2004). Taubes politikai teológia felfogása azonban nagyon különbözik Schmittétől, és a teológiai állítások politikai aspektusát hangsúlyozza, nem pedig a politikai állítások vallási levezetését.
Schmittet a "politikai gondolkodás klasszikusaként" írja le Herfried Münkler , míg ugyanebben a cikkben Münkler a háború utáni írásairól úgy beszél, mint egy "megkeseredett, féltékeny, esetenként rosszindulatú emberről" ("verbitterten, eifersüchtigen, gelegentlich bösartigen Mann") "). Schmittet a " Harmadik Birodalom koronajogászának" ("Kronjurist des Dritten Reiches") nevezte Waldemar Gurian .
Timothy D. Snyder azt állította, hogy Schmitt munkássága nagymértékben befolyásolta az eurázsiai filozófiát Oroszországban azáltal, hogy felfedte a liberális rend ellentétét.
Történész szerint Renato Cristi az írás az 1980-as alkotmány Chile , Pinochet munkatársa Jaime Guzmán alapuló munkája a pouvoir constituant koncepció által használt Schmitt (valamint merítve az ötletet a piaci társadalom a Friedrich Hayek ). Így Guzmán keretet teremtett volna egy diktatórikus állam számára egy szabadpiaci gazdasági rendszerrel kombinálva .
A szükséghatalmak törvénye
Schmitt "kivételes állapot" tanának a 21. században újjáéledése volt. Schmitt 10 évvel az 1933 -as német náci hatalomátvétel előtt fogalmazta meg, hogy a sürgősség a következőket indokolja:
- Különleges végrehajtó hatáskörök
- A jogállamiság felfüggesztése
- A törvényi és alkotmányos jogoktól való eltérés
Schmitt tana segített megtisztítani az utat Hitler hatalomra jutásához, mivel biztosította a náci rezsim elméleti jogi alapját.
Kína
Néhányan azzal érveltek, hogy Schmitt a 21. században fontos befolyást gyakorolt a kínai politikai elméletre, különösen azóta, hogy Xi Jinping 2012 -ben a Kínai Kommunista Párt főtitkára lett . Flora Sapio sinológus kiemelte a barát -ellenség megkülönböztetést, mint különösen érdekes témát. Kínában, kommentálva: "Mióta Xi Jinping 2012 novemberében Kína legfőbb vezetőjévé vált , Carl Schmitt filozófiája szempontjából oly fontos barát-ellenség megkülönböztetés még szélesebb körben alkalmazható Kínában, mind a" pártelméletben ", mind a tudományos életben." A vezető kínai schmittiek közé tartozik Liu Xiaofeng teológus , Wang Shaoguang közpolitikai tudós , valamint Jiang Shigong jogi teoretikus és kormánytanácsos .
Schmitt kínai fogadtatásának első fontos hulláma Liu írásaival kezdődött a kilencvenes évek végén. Egy átmeneti időszakban Schmittet mind a liberális, mind a nacionalista, mind a konzervatív értelmiség használta arra, hogy válaszokat találjon a kortárs kérdésekre. A 21. században többségük még mindig az államhatalommal foglalkozik, és azzal, hogy milyen erős államra van szükség ahhoz, hogy megbirkózzon Kína modernizációjával. Egyes szerzők Schmitt műveit fegyvernek tekintik a liberalizmus ellen. Mások úgy vélik, hogy elméletei hasznosak Kína fejlődéséhez.
Kínai alkalmazásának kritikus fogadtatása is létezik. Ezek a különbségek együtt járnak Schmitt fasizmushoz való viszonyának különböző értelmezéseivel. Míg egyes tudósok a fasizmus hűséges követőjének tartják, mások, például Liu Xiaofeng, a náci rezsim támogatását csak eszköznek tekintik, és megpróbálják elválasztani műveit történelmi összefüggéseiktől. Ezek szerint valódi célja, hogy más és egyedülálló utat készítsen Németország modernizációja számára - pontosan ez teszi őt érdekessé Kína számára. Általánosságban elmondható, hogy a kínai fogadtatás ambivalens: meglehetősen változatos és dinamikus, ugyanakkor erősen ideológiai is. Más tudósok óvatosak Schmitt államhatalmi érveivel kapcsolatban, figyelembe véve a totalitarizmus veszélyét, ugyanakkor azt feltételezik, hogy az államhatalom szükséges a jelenlegi átmenethez, és hogy a liberalizmus "dogmatikus hite" alkalmatlan Kínára. A társadalmi káosz veszélyének hangsúlyozásával sokan egyetértenek Schmitttel - különbségeiken túl - az erős állam szükségességében.
Művek
Carl Schmitt angol fordításai
Megjegyzés: Schmitt könyveinek, cikkeinek, esszéinek és levelezésének összes angol fordításának teljes bibliográfiája itt érhető el .
- A politikai koncepció . George D. Schwab , ford. (University of Chicago Press, 1996; bővített kiadás 2007, Tracy B. Strong bevezetőjével). Eredeti kiadvány: 1. kiadás, Duncker & Humblot (München), 1932; 2. kiadás, Duncker & Humblot (Berlin), 1963. (Az 1932 -es szöveg egy azonos című 1927 -es folyóiratcikk feldolgozása.)
- Alkotmányelmélet . Jeffrey Seitzer, ford. (Duke University Press, 2007). Eredeti kiadvány: 1928.
- A parlamenti demokrácia válsága. Ellen Kennedy, ford. (MIT Press, 1988). Eredeti kiadvány: 1923, 2. kiadás. 1926.
- Diktatúra. Michael Hoelzl és Graham Ward, ford. (Polity Press, 2014). Eredeti kiadvány: 1921, 2. kiadás. 1928.
- Négy cikk, 1931–1938 . Simona Draghici, ford. (Plutarch Press, 1999). Eredetileg a Positionen und Begriffe im Kampf mit Weimar - Genf - Versailles, 1923–1939 (1940) részeként jelent meg .
- Hamlet vagy Hecuba: Az idő behatolása a játékba. David Pan és Jennifer R. Rust, ford. ( Telos Press , 2009). Eredetileg 1956 -ban jelent meg.
- Az ábrázolás ötlete: vita . EM Codd, ford. (Plutarch Press, 1988), A politika szükségessége (1931) újranyomása . Eredeti kiadvány: 1923.
- Föld és tenger . Simona Draghici, ford. (Plutarch Press, 1997). Eredeti kiadvány: 1954.
- Törvényesség és törvényesség . Jeffrey Seitzer, ford. (Duke University Press, 2004). Eredeti kiadvány: 1932.
- A Leviatán Thomas Hobbes államelméletében: A politikai szimbólum jelentése és kudarca . George D. Schwab és Erna Hilfstein, ford. (Greenwood Press, 1996). Eredeti kiadvány: 1938.
- A Föld nomosai a Jus Publicum Europaeum nemzetközi jogában . GL Ulmen, ford. ( Telos Press , 2003). Eredeti kiadvány: 1950.
- A jogtudomány három típusáról . Joseph Bendersky, ford. (Praegar, 2004). Eredeti kiadvány: 1934.
- Politikai romantika . Guy Oakes, ford. (MIT Press, 1986). Eredeti kiadvány: 1919, 2. kiadás. 1925.
- Politikai teológia: Négy fejezet a szuverenitás fogalmáról . George D. Schwab, ford. (MIT Press, 1985 / University of Chicago Press; University of Chicago, 2004, Tracy B. Strong bevezetőjével. Eredeti kiadvány: 1922, 2. kiadás, 1934.
- Római katolicizmus és politikai forma . GL Ulmen, ford. (Greenwood Press, 1996). Eredeti kiadvány: 1923.
- Állam, mozgalom, emberek (magában foglalja a törvényesség kérdését ). Simona Draghici, ford. (Plutarch Press, 2001). Eredeti kiadvány: Staat, Bewegung, Volk (1933); Das Problem der Legalität (1950).
- A partizán elmélete . GL Ulmen, ford. ( Telos Press , 2007). Eredeti kiadvány: 1963; 2. kiadás. 1975.
- Az értékek zsarnoksága . Simona Draghici, ford. (Plutarch Press, 1996). Eredeti kiadvány: 1979.
- Háború/nem háború: Dilemma . Simona Draghici, ford. (Plutarch Press, 2004). Eredeti kiadvány: 1937.
Németül működik
- Über Schuld und Schuldarten. Eine terminologische Untersuchung , 1910.
- Gesetz und Urteil. Eine Untersuchung zum Problem der Rechtspraxis , 1912.
- Schattenrisse (veröffentlicht unter dem Álnév ‚Johannes Negelinus, mox Doctor”, in Zusammenarbeit mit Dr. Fritz Eisler), 1913.
- Der Wert des Staates und die Bedeutung des Einzelnen , 1914.
- Theodor Däublers „Nordlicht”: Drei Studien über die Elemente, den Geist und die Aktualität des Werkes , 1916.
- Die Buribunken , in: Summa 1/1917/18, 89 ff.
- Politische Romantik , 1919.
- Die Diktatur. Von den Anfängen des modernen Souveränitätsgedankens bis zum proletarischen Klassenkampf , 1921.
- Politische Theologie. Vier Kapitel zur Lehre von der Souveränität , 1922.
- Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus , 1923.
- Römischer Katholizismus und politische Form , 1923.
- Die Rheinlande és az Objekt nemzetközi politikája , Politik , 1925.
- Die Kernfrage des Völkerbundes , 1926.
- Der Begriff des Politischen , in: Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik vol. 58, nem. 1, 1927, 1–33.
- Volksentscheid und Volksbegehren. Ein Beitrag zur Auslegung der Weimarer Verfassung und zur Lehre von der unmittelbaren Demokratie , 1927.
- Verfassungslehre , 1928.
- Hugo Preuß. Sein Staatsbegriff und seine Stellung in der dt. Rechtslehre , 1930.
- Der Völkerbund und das politische Problem der Friedenssicherung , 1930, 2., erw. Aufl. 1934.
- Der Hüter der Verfassung , 1931.
- Der Begriff des Politischen , 1932 (az 1927 -es esszé kidolgozása).
- Legalität und Legitimität , 1932.
- Starker Staat und gesunde Wirtschaft , 1933
- Staat, Bewegung, Volk. Die Dreigliederung der politischen Einheit , 1933.
- Das Reichsstatthaltergesetz , 1933.
- Der Führer schützt das Recht , 1934.
- Staatsgefüge und Zusammenbruch des Zweiten Reiches. Der Sieg des Bürgers über den Soldaten , 1934.
- Über die drei Arten des rechtswissenschaftlichen Denkens , 1934.
- Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes , 1938.
- Die Wendung zum diskriminierenden Kriegsbegriff , 1938.
- Völkerrechtliche Großraumordnung mit Interventionsverbot für raumfremde Mächte. Ein Beitrag zum Reichsbegriff im Völkerrecht , 1939.
- Positionen und Begriffe im Kampf mit Weimar - Genf - Versailles 1923–1939 , 1940 (esszék gyűjteménye).
- Land und Meer. Eine weltgeschichtliche Betrachtung , 1942.
- Der Nomos der Erde im Völkerrecht des Jus Publicum Europaeum , 1950.
- Donoso Cortes a gesamteuropäischer tolmácsolásában , 1950.
- Ex rabul ejtő salus. Erinnerungen der Zeit 1945/47 , 1950.
- Die Lage der europäischen Rechtswissenschaft , 1950.
- Das Gespräch über die Macht und den Zugang zum Machthaber , 1954.
- Hamlet vagy Hekuba. Der Einbruch der Zeit in das Spiel , 1956.
- Verfassungsrechtliche Aufsätze aus den Jahren 1924–1954 , 1958 (esszék gyűjteménye).
- Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkung zum Begriff des Politischen , 1963.
- Politische Theologie II. A Die Legende von der Erledigung jeder Politischen Theologie , 1970.
- Glossarium. Aufzeichnungen der Jahre 1947–1951 , szerkesztette Eberhard Freiherr von Medem, 1991 (poszthum).
- Das internationale Verbrechen des Angriffskrieges , kiadó: Helmut Quaritsch, 1993 (poszthum).
- Staat - Großraum - Nomos , szerkesztette: Günter Maschke, 1995 (poszthum).
- Frieden oder Pazifismus? Szerk .: Günter Maschke, 2005 (poszthum).
- Carl Schmitt: Tagebücher , szerkesztette: Ernst Hüsmert, 2003 ff. (poszthum).
Lásd még
Hivatkozások
Információs megjegyzések
Idézetek
Bibliográfia
- Schmitt, Carl (2008). A politikai koncepció (bővített szerk.). Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-22-6738840.
További irodalom
- Giorgio Agamben , Homo Sacer : Szuverén hatalom és csupasz élet (1998).
- Giorgio Agamben , kivételes állapot (2005).
- Giacomo Maria Arrigo, iszlamista terrorizmus Carl Schmitt olvasmányában , In Circolo 4 (2017).
- Jeffrey Andrew Barash, Politiques de l'histoire. L'historicisme comme promesse et comme mythe (2004)
- Gopal Balakrishnan , Az ellenség: Carl Schmitt intellektuális portréja (2000). Értékelte itt .
- Amine Benabdallah, Une réception de Carl Schmitt dans l'extrême-gauche: La théologie politique de Giorgio Agamben (2007). [1] .
- Alain de Benoist , Carl Schmitt Today: Terrorism, 'Just' War, and the State of Emergency (2013)
- Eckard Bolsinger, A politikai autonómia: Carl Schmitt és Lenin politikai realizmusa (2001)
- Caldwell, Peter C. "Vita Carl Schmitt körül: áttekintés a legújabb irodalomból." Journal of Modern History (2005), 77#2 pp 357–387.
- Renato Cristi, Carl Schmitt és a tekintélyelvű liberalizmus (1998)
- Mariano Croce, Andrea Salvatore, Carl Schmitt jogi elmélete (Abingdon: Routledge, 2012) ISBN 978-0-415-68349-4 .
- Jacques Derrida , "A jog ereje: A" hatalom misztikus alapja "", a Acts of Religion (2002).
- Jacques Derrida , A barátság politikája (1997).
- Carlo Galli, " Hamlet : Reprezentáció és a konkrétum" (olaszból fordította: Sitze Ádám és Amanda Minervini) a Points of Departure: Political Theology on the Scenes of Early Modernity című kiadványban , szerk. Julia Reinhard Lupton és Graham Hammill, University of Chicago Press, 2011
- Gross, Raphael. Carl Schmitt és a zsidók. A "zsidó kérdés", a holokauszt és a német jogelmélet. Fordította: Joel Golb. Peter C. Caldwell előszava. Madison, University of Wisconsin Press, 2007. ISBN 978-0-299-22240-6
- Chantal Mouffe (1999). Carl Schmitt kihívása . Phronesis (Londyn). London; New York: Verso. VI., 212. o. ISBN 9781859847046. OCLC 864875284 .
- Paul Gottfried , Carl Schmitt: Politika és elmélet (New York: Greenwood Press, 1990) ISBN 0-313-27209-3
- Michael Hardt és Antonio Negri , Birodalom (2000).
- Julia Hell, "Katechon: Carl Schmitt birodalmi teológiája és a jövő romjai", The Germanic Review 84: 4 (2009): 283–326.
- Herrero, Montserrat. 2015. Carl Schmitt politikai beszéde. Lanham, MD: Rowman és Littlefield.
- William Hooker, Carl Schmitt International Thought: Order and Orientation (Cambridge: Cambridge University Press, 2009) ISBN 978-0-521-11542-1
- Lena Lindgren, Review of Carl Schmitt The Concept of the Political (A svéd Det politiska som begrepp kiadás áttekintése , Sociologisk Forskning 2011: 3, 114-116. Oldal; lefordítva angolra)
- Michael Marder , " Groundless Existence: The Political Ontology of Carl Schmitt " (London és New York: Continuum, 2010).
- Reinhard Mehring: Carl Schmitt - Aufstieg und Fall. Eine Életrajz. München: Verlag CH Beck, 2009. ISBN 978-3-406-59224-9 .
- Heinrich Meier: Carl Schmitt tanulsága: Négy fejezet a politikai teológia és a politikai filozófia megkülönböztetéséről . University of Chicago Press, 2011. ISBN 978-0-226-51886-2 .
- Jens Meierhenrich és Oliver Simons, szerk. Carl Schmitt oxfordi kézikönyve. Oxford University Press, 2017. ISBN 978-0-199-91693-1
- Chantal Mouffe (szerk.), The Challenge of Carl Schmitt (1999).
- Ingo Müller (Deborah Lucas Schneider ford.) (1991). Hitler igazságszolgáltatása: A Harmadik Birodalom bíróságai (Cambridge, Mass .: Harvard University Press) ISBN 0-674-40419-X
- Ojakangas Mika, A konkrét élet filozófiája: Carl Schmitt és a késői modernitás politikai gondolata (2. kiadás, Peter Lang, 2006), ISBN 3-03910-963-4
- Gabriella Slomp, Carl Schmitt és az ellenségeskedés, az erőszak és a terror politikája (New York: Palgrave Macmillan, 2009) ISBN 978-0-230-00251-7
- Nicolaus Sombart , Die deutschen Männer und ihre Feinde: Carl Schmitt, ein deutsches Schicksal zwischen Männerbund und Matriarchatsmythos , München: Hanser, 1991. ISBN 3-446-15881-2 (2. kiadás Fischer TB, Frankfurt, 1997, ISBN 3-596- 11341-5 ).
- Telos 72, Carl Schmitt: Ellenség vagy ellenség? New York: Telos Press, 1987 nyara.
- Telos 109, Carl Schmitt Most . New York: Telos Press, 1996. ősz.
- Telos 125, Carl Schmitt és Donoso Cortés . New York: Telos Press, 2002. ősz.
- Telos 132, különkiadás Carl Schmittről . New York: Telos Press, 2005 ősz.
- Telos 142, Kultúra és politika Carl Schmittben . New York: Telos Press, 2008. tavasz.
- Telos 147, Carl Schmitt és az esemény . New York: Telos Press, 2009 nyara.
- Telos 153, Különszám Carl Schmitt Hamletében vagy Hecubájában. New York: Telos Press, 2010. tél.
- Ola Tunander , A kettős állam és a szuverén: Schmittian megközelítés a nyugati politikához , kihívás Második éves jelentés az Európai Bizottságnak 2006 (7.3.3. 3. munkacsomag - 32. sz. Eredmény), Challenge, Brüsszel
- Johannes, Türk. "A behatolás: Carl Schmitt nem mimetikus művészeti logikája." Telos 142 (2008): 73–89.
- Francesco Tigani. "Fra immaginazione e realtà: dalla critica del Romanticismo alla teologia politica negli scritti di Thomas Ernest Hulme e Carl Schmitt", Információn Filosófica , XIII (2016), p. 91-110.
- Francesco Tigani. Le centeri del politico in due capitoli: il teologo e l'erostrato (Milano: Meltemi, 2019). EAN 9788855190589
- Arthur Versluis , "Carl Schmitt, az inkvizíció és a totalitarizmus" , in: Arthur Versluis, The New Inquisitions: Heretic-Hunting and the Intellectual Origins of Modern Totalitarianism , Oxford University Press, 2006.
- Ignaz Zangerle, "Zur Situation der Kirche", Der Brenner 14 (1933/34): 52 ff.
- "Indagini su Epimeteo tra Ivan Illich, Konrad Weiss and Carl Schmitt" (PDF) (olaszul). Il Covile . 2008 . Letöltve: 2013. február 28 .
További irodalom
- Mitchell, Ryan Martinez (2020. május). "Carl Schmitt kínai recepciói 1929 óta" . Penn State Journal of Law & International Affairs . 8. (1) bekezdése.
- Reinhardt, Jackson T. (2020). "Totalitárius barátság: Carl Schmitt a mai Kínában" . Érdeklődni . 12. (7): 1.
Külső linkek
Könyvtári források mintegy Carl Schmitt |
Szerző: Carl Schmitt |
---|
- Vinx, Lars. "Carl Schmitt" . In Zalta, Edward N. (szerk.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- Carl Schmitt a Német Nemzeti Könyvtár katalógusában
- Carl Schmitt visszatérése, Scott Horton Balkinization, 2005. november 7. - tárgyalja Schmitt jogi elméleteinek folyamatos befolyását a modern amerikai politikában
- Fókuszban Carl Schmitt nemzetközi elméletére a Leiden Journal of International Law (LJIL) folyóiratban . Louiza Odysseos és Fabio Petito, Robert Howse, Jörg Friedrichs, Christoph Burchard és Thalin Zarmanian közreműködése.
- A német kritikai tanulmányok folyóirata, a Germanic Review számos különleges számot és cikket publikált Carl Schmittről.
- A Telos , a politika és a kritika elmélete folyóirat számos cikket publikált Carl Schmitt szerzője és szerzője között, beleértve a Schmittről szóló speciális részeket a 72. (1987. nyár), 109. (1996. ősz), 125. (2002. ősz), 132. (2005. ősz) számokban. ), 142 (2008. tavasz) , 147 (2009. nyár) és 153 (2010. tél) . A Telos Press Publishing angol fordításokat is közölt Schmitt A föld nomosza(2003), A partizán elmélete (2007) és a Hamlet vagy Hecuba (2009) című műveiről .
- "Világrendek: szembe Carl Schmitt: A Föld nomosza ". A SAQ különszáma : South Atlantic Quarterly , 104. kötet, 2. szám. William Rasch, különszám -szerkesztő.
- " A náci jogász " a Claremont Review of Books -ban, 2015 nyara.
- Alan Wolfe: " A fasiszta filozófus segít megérteni a kortárs politikát " . Chronicle of Higher Education , 2004. április 2. Archiválva az eredetiből 2006. május 3 -án.
- "Carl Schmitt és Nürnberg" , Joseph W. Bendersky, Telos Press , 2007. július 19.
- Schmitt, Carl (1888 - 1985)
- Újságkivágások a Carl Schmitt a 20. század Press Archives az ZBW