Kollektív üdvösség - Collective salvation
A kollektív üdvösség az a vallási meggyőződés, hogy egy csoport tagjai együttesen befolyásolják annak a csoportnak az üdvösségét , amelyhez tartoznak. A kollektív üdvösség megtaníthatja, hogy a csoport természeténél fogva együttesen egy személy. A kollektív üdvösség fogalma időnként megjelenik a kereszténységben , az iszlámban és a judaizmusban .
A judaizmusban a hagyományos zsidó teológia azt jósolta, hogy a zsidó Messiás kollektív üdvösséget hoz a zsidók számára . A Book of Daniel meghatározza a kollektív bocsánatot a zsidók és egyedi megítélése igazságtalan emberek.
Az összefüggésben a korai kereszténység , Cyprian támogatta ezt az elképzelést a 3. században , mielőtt a 313 -ban a Milánói , amikor a legtöbb keresztény üldözték és kívül élt a társadalom. Hippói Ágoston (354–430) az V. század elején , Isten városa című könyvében is megvitatta ezt a témát , megjegyezve, hogy egyesek azt tanították, hogy az egész katolikus egyház megmenekül. Abban az időben sokan azt tanították, hogy az 1 Korinthus 12: 12–14, amely a keresztényeket "egy testként" írja le, kollektív üdvösséget jelent. Ágoston elutasította a koncepciót, és azt állította, hogy az erkölcstelen életet élő embereket soha nem lehet megmenteni, még akkor sem, ha részt vesznek az Eucharisztiában .
A keresztény szerzetesség korai hívei gyakran elutasították a kollektív üdvösség gondolatát. Az egyiptomi sivatagi atyák a 4. században szorgalmazták a társadalomból való kivonulást, hogy egyéni elszigeteltség és imádság révén az egyéni üdvösségre összpontosítsanak . A középkorban azonban a kolostori mozgalmak több figyelmet szenteltek mások üdvösségének gondolatára, és idejük nagy részét a kollektív imának és a halottakért való imának szentelték .
Az olyan tudósok, mint Hans Conzelmann , azzal érveltek, hogy a fogalom megjelenik a keresztény szentírásokban , például Lukács evangéliumában .
Néhány muszlim mozgalom a kollektív üdvösséget is hangsúlyozta, úgy vélve, hogy a Korán egyéni és kollektív üdvösségről is beszél. Sok török író a társadalom ideális átalakulását ideális iszlám kultúrává ábrázolta. Ali Shariati (1933-1977) iráni értelmiségi azt tanította, hogy a muzulmán társadalmak forradalmi politikai mozgalmak révén kollektív üdvösséget találhatnak. Úgy vélte, hogy az intézményesített iszlám nagy részét át kell alakítani forradalmi ideológiává.
A kollektív üdvösség teológiáját gyakran összekapcsolják a millennializmussal , egy olyan hittel, amely az emberi szenvedés és elnyomás alóli mentességre való közvetlen átmenetet jelzi előre. A millenialista nézetek hívei gyakran azt tanítják, hogy az isteni hatalom hamarosan kollektív üdvösséget ad egy bizonyos csoportnak. Egyes millenniumi csoportok földi kollektív üdvösséget irányoznak elő , míg mások úgy vélik, hogy az üdvösség csak a Mennyben fog megengedni . A postmillennializmus 19. századi amerikai hívei úgy vélték, hogy az evangelizáció és a karitatív cselekedetek kollektív üdvösséget eredményezhetnek a földön. Azok, akik hisznek a millenialista kollektív üdvösségben, gyakran azt tanítják, hogy mind a természetfeletti ajándék, mind az emberi szerep szerepet játszik ebben az üdvösségben. Egyesek szerint az átmenet egy hirtelen katasztrófa következtében következik be (amelyet néha " apokalipszisnek " neveznek ), míg mások úgy vélik, hogy az emberi fejlődés fokozatosan vezet ilyen állapothoz.
Lásd még
- Vállalati választás
- Érdemkincstár - katolikus rendszer, amely együttesen segíti mások üdvösségét