Gideon - Gideon
Gideon | |
|---|---|
גִּדְעוֹן | |
 Gideon a Promptuarii Iconum Insigniorum -ból
| |
| Előző | Deborah |
| Utód | Abimelech |
| Szülő (k) | |
|
שופטים bírák a Bibliában |
|---|
| A dőlt betűk olyan személyeket jelölnek, akiket nem kifejezetten bíróként írnak le |
| Józsué könyve |
| Bírák könyve |
| Sámuel első könyve |
Gideon ( / ɡ ɪ d i ə n / ; héberül : גִּדְעוֹן , Modern : Gīd'ōn , Tiberian : Gīḏə'ōn ) is neveznek Jerubbaal és Jérubbóset , volt katonai vezető, bíró és próféta, akinek a hívó és a győzelem a Midián tolmácsolom bírák 6-8 a bírák könyve a héber Biblia .
Gedeon fia volt , Joás , a Abiezrite klán Manasse és élt Ephra (Ofra) . Az izraeliták vezetőjeként döntő győzelmet aratott egy midiánita hadsereg felett a hatalmas számbeli hátrány ellenére, és 300 "vitéz" férfi csapatot vezetett. A dél-izraeli régészek egy 3100 éves kancsótöredéket találtak, öt betűvel, tintával írva, amelyek a Jerubbaal vagy Yeruba'al nevet képviselik.
Nevek
A XIX. Századi Strong's Concordance a "Jerubbaal" nevet a "Baal fog küzdeni" -ből származtatja, összhangban a Bírák 6:32 -ben megadott népi etimológiával . Lester Grabbe (2007) bibliatudós szerint: "[Bírák] 6.32 értelmetlen etimológiát ad a nevéről; ez olyasmit jelent, hogy" Legyen Baal nagyszerű ". "
Hasonlóképpen, ahol Strong a Gedeon név " heverő " jelentését adta , Simon John DeVries (1975) bibliatudós a "hajtó" etimológiát javasolja.
A Jerubbesheth név "beshet" része (II. Sámuel 11:21) "szégyent" jelent, a "Baal" jámbor szerkesztését, amint azt Saul fia és unokája, Mephibosheth is tartalmazza .
A modern tudósok szerint mindkét "Gideon" és "Jerubbaal" név két eredetileg független történethalmazt tükröz, amelyeket egy szerkesztő egyesített, aki azt szeretné, ha egyetlen karakterre utalnának.
Bibliai elbeszélés
A Bírák könyve szerint az izraeliták 40 év béke után ismét elfordultak Jahve -től, miután Debora győzött Kánaán felett , és midianiták , amálekiták és más beduin népek hét évig bántották Izraelt. Louis Ginzberg „A zsidók legendái” című könyve szerint, amelyet a Sisera feletti győzelem felvidított, Izrael dicsérő himnuszt, Deborah és Isten énekét énekelte, hogy megjutalmazza őket jámbor érzelmeikért, megbocsátott az emberek vétkeinek. hamarosan visszacsúsztak a régi módszerekre, és a régi bajok zaklatták őket. Visszacsúszásuk az Aud nevű midianita pap boszorkányságának volt köszönhető. Éjfélkor ragyogott a nap, és így meggyőzte az izraelitákat, hogy Midián bálványai hatalmasabbak voltak Istennél, és Isten megfenyítette őket azzal, hogy a Midianties kezébe adta őket. Imádták a vízben tükröződő saját képeiket, és borzasztó szegénység sújtotta őket. Nem tudtak enni, mint ételáldozatot, az áldozatot Egy húsvét előestéjén Gedeon így szólt a panaszhoz: „Hol vannak azok a csodálatos cselekedetek, amelyeket Isten tett az apáinkért ezen az éjszakán, amikor megölte az egyiptomiak elsőszülöttjét, és Izrael kilépett a rabszolgaságból? örömteli szívvel ? "Isten megjelent neki, és ezt mondta:" Te, aki elég bátor vagy, hogy harcba szállj Izráellel, méltó vagy arra, hogy Izrael megmeneküljön érted. "Isten kiválasztotta Gedeont, egy fiatalembert a Manasse törzséből , hogy kiszabadítsa a népet. Izraelt és elítéljék bálványimádásukat . Az Úr angyala , avagy "az Úr angyali hírnöke" ( Bírák 6:11 NET ) "egy utazó karakterében jött", aki leült a [terebinthfa] árnyékába, hogy élvezhesse egy kis felfrissülést és nyugalmat. "és beszélgetésbe kezdett Gideonnal. A történetnek visszhangja a találkozó Ábrahám , mind a látogatók, akik hozzá jöttek a terebinths a Mamre és megígérte, Ábrahám és Sára , hogy idős korban, hogy volna egy fia ( Genesis 18: 1-15 ).
Az Úr angyala köszöntötte Gedeont:
Az Úr veled van, te vitéz ember!
Gedeon három csodával kérte Isten akaratának bizonyítását: először egy jel az Úr angyalától, amelyben az angyal megjelent Gedeonnak, és tüzet okozott a sziklából ( Bírák 6: 11-22 ), majd két jel gyapjú bevonásával , egymást követő éjszakákon végezték el, és pontosan ellentétesek egymással. Először a harmat borította gyapjújára ébred, de a környező talaj száraz. Másnap reggel a gyapjúja megszáradt, de a környező talajt harmat borította. ( Bírák 6: 36-40 ).
Isten utasítására Gedeon elpusztította a város Baálnak szánt oltárát és mellette Asherah istennő szimbólumát, apjától Jerubbaal nevét kapta:
Ezért azon a napon (Joás) Jerubbaálnak nevezte, mondván: Hadd vádoljon Baal ellene, mert ledöntötte az oltárát.
Továbbá követeket küldött, hogy összegyűjtsék az embereket Áser , Zebulon és Naftali törzseiből , valamint saját Manasse törzséből, hogy találkozzanak Midián és az amálek népének fegyveres erőivel, akik átkeltek a Jordán folyón , és tábort ütöttek a Harod -kútnál , a Jezréel völgyében . Isten azonban arról tájékoztatta Gedeont, hogy az általa összegyűjtött emberek túl sokan voltak - ennyi emberrel együtt, oka lenne az izraelitáknak, hogy a győzelmet a magukénak vallják, ahelyett, hogy elismernék, hogy Isten megmentette őket. Isten először utasította Gedeont, hogy küldje haza azokat a férfiakat, akik féltek. Gedeon minden férfit meghívott, aki távozni akart, hogy tegye meg; 22 000 férfi tért haza, és 10 000 maradt. A számmal azonban Isten azt mondta Gedeonnak, hogy még mindig túl sokan vannak, és utasította, hogy vigye őket a vízhez. Mindazokat, akik nyelvükkel a vizet ölelik, mint egy kutya, félre kell tenniük; mindazokat, akik letérdelnek inni, kezüket a szájukhoz téve, tegyétek a másik oldalra. Azok száma, akik felcsapják a vizet, kézzel a szájukhoz emelték, háromszáz volt; de a csapat többi tagja letérdelt, hogy vizet igyon. Ekkor az Úr így szólt Gedeonhoz: „A háromszáz csapással megszabadítalak, és a kezedbe adom a midiánitákat. A többiek menjenek haza. ” ( Bírák 7: 4–7 ).
Éjszakai támadás
Az éjszaka folyamán Isten utasította Gedeont, hogy közelítse meg a midiánita tábort. Ott Gedeon hallotta, amint egy midiánita férfi egy barátjának mesél egy álomról, amelyben „egy árpa kenyér zuhant a midianiai táborba” ( Bírák 7:13 ), aminek következtében a sátoruk vagy táboruk összeomlott. Ezt úgy értelmezték, hogy Isten a midianitákat Gedeonnak adta át. Gedeon visszatért az izraelita táborba, és minden emberének adott egy trombitát ( sófárt ) és egy agyagkorsót, benne egy fáklyával. Három társaságra osztva Gideon és 300 embere az ellenséges táborba vonult. Arra utasította őket, hogy fújjanak trombitát, adjanak csatakiáltást és gyújtsanak fáklyákat, nagy erő támadását szimulálva. A midianita hadsereg elmenekült ( Bírák 7: 17–22 ).
Gedeon követeket küldött Izraelbe, és felszólította az efraimitákat, hogy üldözzék a visszavonuló midiánitákat, valamint két vezetőjüket, Orebet és Zeebet . Gedeon és a háromszáz üldözték Zebát és Zalmunnát , a két midianita királyt. Amikor ellátást kért üldözésében, Succoth és Peniel emberei visszautasították, és csúfolták Gedeont. Miután elfogta a két királyt, Gedeon megbüntette Succoth embereit, és lehúzta Peniel tornyát, és megölte az összes férfit. Gedeon meghívta legidősebb fiát, Jethert , hogy ölje meg Zebahot és Zalmunnát, de mivel ekkor még fiatal volt, nem volt önbizalma apja kérésének teljesítéséhez, ezért Zebah és Zalmunna felszólította Gedeont, hogy maga hajtsa végre a tettet. Gedeon ezután megölte Zebahot és Zalmunnát, mint igazságot testvérei haláláért ( Bírák 8: 19–21 ). Azt a helyet, ahol Gedeon megölte Orebet a midiániták veresége után , Oreb sziklájának nevezték . Valószínűleg ez volt az a hely, amelyet most Orbónak hívnak, Jordánia keleti részén, Bethshean közelében . Zeebet "Zeeb borsajtójánál" ölték meg.
Az izraeliták meghívták Gedeont, hogy legyen királyuk, és alapítsanak dinasztiát , de ő ezt elutasította, mondván nekik, hogy csak Isten volt az uralkodójuk ( Bírák 8: 22–23 ). GA Cooke , a Cambridge -i Biblia iskoláknak és főiskoláknak című írásában megjegyzi, hogy megszakad a Gedeon iránti Efraimita -harag, amelyet a Bírák 8: 1–3 mutat, és a királyság [egész] Izrael feletti javaslata, és ezért arra a következtetésre jut, hogy „ezek a versek úgy tűnik, [másodlagos] forrás ".
Gedeon ezután efódot készített a csatában nyert aranyból; Lois Ginzberg "A zsidók legendái" c. könyve szerint. Manassé nevét viselő efód. Istennek szentelte, de halála után bálványként tisztelegtek előttük. Azokban az időkben az izraeliták annyira el voltak ragadtatva Belzebub imádatától, hogy állandóan kis képeket hordoztak magukról erről az istenről a zsebükben, és időnként szokásuk volt előhozni a képet, és buzgón megcsókolni. "; a Biblia szerint ez a cselekedet végül egész Izraelt ismét elfordította Istentől, és Gedeont és családját. Gedeonnak 70 fia volt a sok asszony közül, akiket feleségül vett. Volt egy sikemita ágyasa is, aki fiát szült neki, akit Abimeleknek nevezett el , ami azt jelenti, hogy „az én atyám király” ( Bírák 8:31 ).
Gedeon életében 40 évig béke volt Izraelben. Amint Gideon meghalt idős korában, az izraeliták ismét a hamis isten, Baal Berith imádatához fordultak, és figyelmen kívül hagyták Gedeon családját ( Bírák 8:33 ). Louis Ginzberg „s Midrash antológiák A legendák zsidók rögzíti a következő megjegyzések Abimélek:" Tanhuma B 1 103. A példázat Jótám azt mondta, hogy olvassa el a kiemelkedő bíróknak Othnielt [= olajfa], Deborah [= fügefa] , Gideon [= szőlő] és Elimelech [= bramble]. Tan. Azt is kijelenti, hogy Abimelech három évig uralkodott, apja Gideon szerénységének jutalmául, aki "háromoldalú" mondatban megtagadta az általa felajánlott királyi koronát. népe; lásd Jud. 8.23. Abimelek, szemben apjával [Jud.8.27], nagyon mohó volt a gazdagságra, és ezért gyorsan eljött a vége; Aggadat Bereshit 26, 54., lásd még uo. 52-53. Abimelech gonoszságát és kapzsiságát szembeállította névadója, Abimelech, Getar királyának jámborságával és szabadságával. Az izraeliták hálátlanságát, akik megengedték Abimelechnek, hogy megölje jótevőjük, Gideon gyermekeit, úgy számolták velük, mintha elhagyták volna Istent. súlyos bűn, mint a bálványimádás; Yelammedenu Yalkut II. 64. "
Szövegtörténet
A huszadik század elején a 6–8. Bírák szövegét a „kritikai iskola” összetett elbeszélésnek tekintette, amely Jahwist , Elohist és Deuteronomic forrásokat ötvözött , további interpolációkkal és a második templom időszakának szerkesztői megjegyzéseivel . Emil G. Hirsch történelmi magot állított az elbeszélésben, amely tükrözi a Manasse törzs küzdelmét az ellenséges beduinokkal a Jordánon túl, valamint "a törzsi féltékenységek visszaemlékezéseit Efraim részéről" a héber betelepülés korai szakaszában, később összekeverték azzal a vallási kontextussal, amely összeköti Jahve -t az Ofra szentélyével.
A D forrás vagy (D) anyag elsöprő mértékben jelen van a 6–8. A korábban felhasznált forrásanyag jelen van. Az üzenet és a teológiai szemléletmód azonban a Deuteronomista Szerzői Iskola stílusát tükrözi. A fő (jahwista) elbeszélés Gideonból áll, aki bosszút akar állni testvérei haláláért, összegyűjtött 300 embert saját klánjából, és üldözte Zebah és Zalmunna midiánita főnököket, megölte őket és megszentelt egy bálványt ( efódot ), amely a hadizsákmányból készült, amely városát, Ofrát egy jóslat székhelyévé teszi, és maga Gedeon gazdag gazda, nagy háremmel rendelkező fő státuszt ad (Bírák 8: 4–10a, 11–21, 24–27a, 29–32).
A Gedeonnak adott Jerubbaal név eredetileg teoforikus név, jelentése "Baal törekszik", de később a "hadd küzdjön Baal ellene" értelmezést kapta annak érdekében, hogy elkerülje az ütközést Jahve vallásának a későbbi évszázadok szigorúbb fejlődésével .
Keresztény fogadtatás
Az Újszövetségben Gedeont a Zsidókhoz írt levél 11. fejezetében említik, mint a hit emberének példáját, aki a „hit hősei” egyike az ott említett számos közül:
Az idő elmulasztaná, hogy Gideonról [és másokról] elmondjam, aki hit által leigázta a királyságokat, igazságot cselekedett, ígéreteket szerzett, megállította az oroszlánok száját, elfojtotta a tűz erőszakát, megmenekült a kard élétől, gyengeségből megerősödött, vitézsé vált a csatában, az idegenek seregeinek elrepítésére fordult.
Hivatkozik rá az 1 Meqabyan című könyv 28. fejezetében is , amely az etióp ortodox Tewahedo -templomban kanonikusnak tartott könyv .
Gedeont a keleti ortodox, keleti katolikus és latin szertartású katolikus egyházak szentnek tekintik . Ő is megemlékezik az Ószövetség többi igaz alakjával együtt a karácsony előtti vasárnap ( advent negyedik vasárnapja ). Ő emlékét, mint az egyik szentek az Örmény Apostoli Egyház július 30-án, és a római Martirológiumában a latin rítus szeptember 26-án.
A protestáns reformációban a Gedeon -narratívát a katolikus papság elleni polémia során alkalmazták. Hans von rute 's Gedeon (1540) összehasonlítja az eltávolítása szent ereklyéit egyházaktól, hogy Gideon megsemmisítése Baál oltárát.
A Gideons International egy amerikai, a keresztény evangelizációnak szentelt szervezet, amelyet 1899 -ben alapítottak, és az ingyenes Bibliák terjesztésének szentelték. A szervezet logója két nyelű kancsót és fáklyát ábrázol, amelyek a Gideon által a midianita hadsereg megijesztésére használt eszközöket szimbolizálják.
Katonai utalások
Hasonlóan a 300 spártai Thermopylae -hoz , Gideon a kis elit haderő katonai sikereinek szimbólumává vált a túlnyomó számszerű esélyekkel szemben. A 12. századi vers Almería behívja „erőssége Sámson és a kard Gedeon” keretében a Reconquista az Almería vezette Ponce Giraldo de Cabrera (1147). Benedikt Gletting (16. század) a "Gedeon kardjára " hivatkozik, felszólítva az Ó-Svájci Államszövetség jámbor és magabiztos védelmét a francia-oszmán szövetség fenyegetése ellen . A Gedeon elbeszélést hivatkoztak Covenanter parancsnok Archibald Strachan előtt csata Carbisdale (1650). A Gideon Force egy kis brit vezetésű különleges erő volt a második világháború idején a kelet-afrikai hadjáratban . Az El Junquito raid kódnevű, 2018-ban Gideon hadművelet és a Gideon hadművelet (2020) disszidens hadműveletek voltak Venezuelában.
Lásd még
- Gideon , 1961 -es színdarab
- Gideons International , egy evangélikus keresztény egyesület, amelynek elsődleges tevékenysége ingyenes Bibliák kiosztása szállodáknak és moteleknek
- Talut , analóg Korán -alak
Hivatkozások
Megjegyzések
Idézetek
Források
- Amit, Yaira (1999). A bírák könyve: A szerkesztés művészete . Sima rombuszhal. ISBN 978-90-04-10827-1.
- Cheyne, Thomas Kelly (1901) [1899]. "Jerubbesheth" . Itt: Cheyne, TK; Black, J. Sutherland (szerk.). Enciklopédia Biblica: A Biblia régészeti, földrajzi és természettörténeti irodalmi, politikai és vallástörténeti kritikai szótára . 2, E – K. New York: Macmillan.
- DeVries, Simon John (1975). Tegnap, ma és holnap: Idő és történelem az Ószövetségben . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2664-0.
- Gershon, Livia (2021. július 13.). "Ez a 3100 éves felirat bibliai bíróhoz köthető . " Smithsonian .
- Gigot, Francis (1909). . In Herbermann, Charles (szerk.). Katolikus enciklopédia . 6 . New York: Robert Appleton Company.
- Grabbe, Lester L. (2007). Az ókori Izrael: Mit tudunk és hogyan ismerünk? . Bloomsbury. ISBN 978-0-567-11012-1.
- Hirsch, Emil G. (1906). "Gedeon" . Zsidó enciklopédia .
- Muddiman, John, szerk. (2007). Az Oxfordi Biblia kommentár . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-927718-6.
- Niditch, Susan (2008). Bírák Egy kommentár . Louisville, KY: Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-23831-5.
- Smith, Mark S. (2002). Isten korai története: Jahve és a többi istenség az ókori Izraelben . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3972-5.