Han Ryner - Han Ryner
Jacques Élie Henri Ambroise Ner | |
|---|---|
 | |
| Született | 1861. december 7 |
| Meghalt | 1938. február 6. (76 éves) |
| Korszak | Századi filozófia |
| Vidék | Nyugati filozófia |
| Iskola | Individualista anarchizmus |
Fő érdekek |
Az egyén , az etika , a szex , a sztoicizmus , az epicureanizmus |
Hatásai | |
Befolyásolt | |
Jacques Élie Henri Ambroise Ner (1861. december 7. - 1938. február 6.), akit Han Ryner álnéven is ismertek, francia individualista anarchista filozófus és aktivista, regényíró volt. Olyan publikációkhoz írt, mint a L'Art social , a L'Humanité nouvelle , a L'Ennemi du Peuple , a L'Idée Libre de Lorulot ; és L'En dehors és L'Egyedülálló a többi anarchista individualista Émile Armand . Gondolatát elsősorban a sztoicizmus és az epikureanizmus befolyásolja .
Élet
Nemours-ban (ma Ghazaouet, Tlemcen tartomány ), Orán megyében született , Franciaország Algéria szerény vallásos családban. Édesanyja halála után felhagyott a katolicizmussal, társult a szabadkőművesekhez és érdeklődni kezdett a társadalmi eszmék iránt.
2 regényt adott ki 1894–1895-ben, majd újságíróként kezdett dolgozni. Ezt követően tanári pozíciót vállalt, de azért küzdött, hogy be kell illeszkednie egy ilyen fegyelmezett környezetbe. Termékeny irodalmi író lesz belőle.
1896-ban felvette a "Han Ryner" álnevet, és olyan folyóiratokba kezdett írni, mint a L'Art social , Augustin Hamon L'Humanité nouvelle , Emile Janvion L'Ennemi du Peuple és a L' Idée Libre . Innen kezdett együttműködni a fontos individualista anarchista folyóiratban, a L'EnDehors és a L'Unique of Émile Armand lapokban .
1900-ben megírta az esszé Le bűncselekmény d'obéir (a bűncselekmény engedelmesség), és 1903-ban írta meg a dolgozatot Petit manuel individualiste , amelyben ismertette anarchista individualista tan befolyásolja a klasszikus görög sztoicizmus műveiben Epictetus . Az 1920-as évekre gondolata fontos befolyást kezd gyakorolni Spanyolországban az individualista anarchista körökben, főleg Juan Elizalde műveinek fordításai révén. Han Ryner olyan spanyol individualista folyóiratokba kezdett írni, mint például az Ética , amelyek már fontos hatással voltak Ryner gondolatára. Maria Lacerda de Moura, a brazil individualista anarchista vállalta a feladatot, hogy filozófiáját és írását ismertté tegye a portugál nyelvű világban.
Az első világháború közeledtével. Han Ryner elfogadta a pacifista és háborúellenes álláspontokat, és elősegíti a lelkiismereti ellenvetéseket . Háborúellenes aktivizmusában együttműködik Émile Armanddal .
Eugène Dieudonné felszabadításáért kampányolt 1913-ban; értelemben az Émile Armand a háború alatt; a fekete-tengeri lázadásért, Nicola Sacco és Bartolomeo Vanzetti olasz-amerikai anarchistákért és Nestor Makhno ukrán anarchistaért .
1922 májusában részt vett a Progresszív Művészek Nemzetközi Kongresszusán, és aláírta "A Progresszív Nemzetközi Művészek Uniójának alapító kiáltványát".
Radikális antiklerális szer , csatlakozott a háború és a fasizmus elleni világbizottsághoz . Pacifista anti-militarista alapon is szembeszállt az első világháborúval. Ritka eset volt, amikor anarchista vett részt a Félibrige-ben .
1938. február 6-án Párizsban hunyt el.
Han Ryner individualista anarchizmusa
| Sorozat része |
| Individualizmus |
|---|
Han Ryner érett gondolatát a sztoicizmus és az epikureanizmus befolyásolja . Az első pozícióból a fatalizmus iránti hajlamot mutat az élet és a társadalom által okozott fájdalmak felé. "Az individualizmus mini-kézikönyvében" írta: "A sztoikus Epictétosz bátran viselte a szegénységet és a rabszolgaságot. Tökéletesen boldog volt a hétköznapi emberek számára leginkább fájó helyzetekben". Ezután hangsúlyozta a szubjektív akaratot, mint hatalmat, amelyhez az egyének igénybe vehetik.
Az individualizmust "erkölcsi tannak" határozta meg, amely semmiféle dogmára, hagyományra, külső elszántságra támaszkodva csak az egyéni lelkiismeretet vonzza ". Az individualisták mintaként megnevezi Szókratészt , Epikurust , Jézust és Epictétust, és ezek a személyek példázzák azt, amit "harmonikus individualizmusnak" definiál. Például csodálja az Epicurus-tól a mértékletességét és azt, hogy "megmutatta, hogy nagyon kevésre volt szükség az éhség és szomjúság kielégítésére, a hő és a hideg elleni védekezésre. És felszabadította magát minden más szükséglettől, vagyis szinte minden vágytól és minden félelem, amely rabszolgává teszi az embereket. " Jézustól kezdve: "Szabadon és vándorként élt, idegen minden társadalmi kapcsolattól. A papok, a külső kultuszok és általában az összes szervezet ellensége volt." Ezektől az individualistáktól, ahogy definiálja őket, megkülönbözteti azokat a "hódító és agresszív egoistákat, akik individualistának hirdetik magukat", mint például Stendhal és Nietzsche .
Han Ryner, valamint Émile Armand francia individualista anarchista társ , az individualista anarchizmust mindenekelőtt életmódnak tekintette. Úgy vélte, hogy az individualista cselekedetnek összhangban kell lennie elképzeléseivel, és ezt " erénynek " nevezi . Számára az érdektelen erény boldogságot teremt, ami számára azt jelentette, hogy minden külső szolgaságtól mentesnek érzi magát, és tökéletes összhangban áll önmagával.
A másokkal való kapcsolatokban és az egyénen kívüli dolgokban látta, hogy "Minden ember cél, cél", és ebből azt látta, hogy "olyan szolgáltatásokat kérhet az emberektől, amelyeket jóindulattal vagy más szolgáltatásokért cserébe szabadon nyújtanak nekem. ". A társadalmat úgy határozta meg, hogy "egyének összegyűjtése a közös munka érdekében". A társadalom gonoszságaiból az egyéni ellenállás kialakítását szorgalmazta a közöny felépítésével szemben. Úgy értette a boldogságot, mint amit csak önmagán keresztül lehet elérni, és úgy látja, hogy "a társadalom ellopott mindenkit, hogy átadhassa néhány embernek, a természetes munka nagy eszközének, a földnek". A tömegeket elutasította, mivel úgy látja, hogy ezek a "legbrutálisabb természeti erők".
Úgy látta, hogy a munka rossz, amelyet a társadalom súlyosbít, és hogy "1 - Önkényesen kiszabadít bizonyos számú férfit minden munkából, és a terhek egy részét más férfiakra helyezi." 2 - Sok embert foglalkoztat haszontalan munka és társadalmi funkció. 3 - Megsokszorozódik az összes, különösen a gazdag, képzeletbeli szükségletek között, és rászorítja a szegényekre az e szükségletek kielégítéséhez szükséges szokatlan munkát. "
Stirnerrel összhangban elutasította az áldozatokat a külső "bálványok" nevében, mint például: "Bizonyos országokban a király vagy a császár, másokban egyes csalások a Nép akaratának hívták. Mindenütt a rend, a politikai párt, a vallás, a Haza, a faj, a szín. " Szín alatt a fajt jelentette, és sajnálatosnak találta, hogy "A fehér színnek különösen ... sikerült egy kultuszban egyesítenie a franciákat, németeket, oroszokat és olaszokat, és ezektől a nemes papoktól megszerezni számos kínai kísérteties áldozatát. .... Ők tették pokollá egész Afrikát. Ők pusztították el Amerika indiánjait és lincselték meg a négereket. "
Lásd még
Írásos művek
- Székhelyiség, római pszichológia (1889)
- Les Chants du válás, poésies (1892)
- L'Humeur inquiète (1894)
- La Folie de misère (1895)
- Le Crime d'obéir (1900)
- Le Soupçon (1900)
- L'Homme fourmi , regény: Alexis Mérodack-Jeanneau (1901)
- Les Voyages de Psychodore, philosophe cynique (1903) ( Brian Stableford fordításában és A szuperemberekben , qv)
- Petit Manuel individualista (1903)
- La Fille manquée (1903) Rééd. Kérdés: DeGenre / GKC (2013)
- Petit Manuel individualista (1903)
- Prostitués, études critiques sur les gens de lettres d'aujourd'hui (1904)
- Les Chrétiens et les philosophes (1906)
- Le Subjectivisme. A Des bons et mauvais használja a logikát. La Métaphysique et les Sagesses pozitívumok. Le Déterminisme et la Liberté. Les Morales: Servilisme et Dominisme. Les Sagesses: Fraternisme et Subjectivisme. Les Étapes de la sagesse (1909)
- Vive le roi, hypothèse en 3 actes. Les Esclaves, vision en un acte (1910)
- Le Cinquième Évangile (1911)
- Le Fils du csend (1911)
- Les Paraboles cyniques (1913)
- Les Apparitions d'Ahasvérus v. 1913)
- Les Pacifiques (1914)
- Le Père Diogène (1915–1935)
- Le Sphinx rouge (1918)
- Le Poison, drame en 1 acte (1919)
- La Tour des peuples (1919)
- Le Père Diogène (1920). Réédition: Premières Pierres, 2007.
- Dialogue du mariage filozófia; suivi des Dicéphales (1922)
- Les Véritables entretiens de Socrate (1922)
- L'Individualisme dans l'antiquité (történelem és kritika) (1924)
- Le Communisme et la Liberté (1924)
- Le Crime d'obéir, roman d'histoire contemporary (1925)
- Jusqu'à l'âme: drame moderne en 2 actes (1925)
- L'Ingénieux Hidalgo Miguel Cervantès (1926)
- La Vie éternelle, roman du mystère (1926)
- Jésus est-il un personnage historique ou un personnage légendaire? La Vérité sur Jésus (1926)
- L'Aventurier d'amour (1927)
- L'Amour többes szám, roman d'aujourd'hui et de demain (1927)
- Jeanne d'Arc fut-elle victime de l'Église? (1927)
- La Sagesse qui rit (1928)
- Les Surhommes, római prófétika (1929) (Brian Stableford fordítása: A szuperemberek , ISBN 978-1-935558-77-4 )
- Songes perdus (1929)
- Chère Pucelle de France (1930)
- Prenez-moi tous! (1930)
- Crépuscules. Bouddha. Platon. Epikureus. Thraséas. Raymond Lulle. Rabelais. Leibniz. Hegel. Vigny. Élisée Reclus stb. (1930)
- Le Manœuvre: pièce en 3 actes (1931)
- Dans le mortier. Zénon. Phocion, Szent Ignác; Les Albigeois; Michel Servet; Pierre Ramus; Vanini; Brousson; Francisco Ferrer (1932)
- La Soutane et le veston, római (1932)
- Bouche d'or, pacifistes pacifistes (1934)
- La Cruauté de l'Église (1937)
- L'Église devant ses juges (1937)
- Le Massacre des amazones: kritikák a de de cents bas-bleus kortársakról: Adam Mmes, Sarah Bernhardt, Marie-Anne de Bovet , Bradamante, Jeanne Chauvin, Alphonse Daudet (sd)
- La Beauté: légende dramatique en quatre tableaux (1938)
- Florilège de paraboles et de songes (1942)
- Face au public. Première série, 1901–1919 (1948)
- J'ai mon Éliacin, Souvenirs d'enfance (1956)
- Aux orties, emléktárgyak (1957)
- Le Sillage parfumé (1958)
- Les Grandes Fleurs du désert (1963)