Individualista feminizmus - Individualist feminism

Individualista feminizmus , néha még csoportosítva libertariánus feminizmus , a feminista hagyomány, hogy hangsúlyozzák az individualizmus , a személyes autonómia, választás, beleegyezés, a szabadság az államilag szentesített megkülönböztetés alapján nemi vagy nemi és a törvény előtti egyenlőség.

Áttekintés

Az individualista feministák megpróbálják megváltoztatni a jogrendszert, hogy megszüntessék a nemi és/vagy nemi kiváltságokat, és biztosítsák az egyének egyenlő jogait, beleértve a törvény szerinti egyenlő igényeket saját személyeikkel és vagyonukkal szemben, nemtől, nemtől vagy szexuális irányultságtól függetlenül. Az individualista feminizmus arra ösztönzi a nőket, hogy vállaljanak teljes felelősséget saját életükért, és ellenzi a kormány bármilyen beavatkozását a felnőttek saját testével kapcsolatos döntéseibe. Az individualista vagy libertariánus feminizmust néha a liberális feminizmus számos ága közé sorolják , de hajlamos jelentős mértékben eltérni a 21. századi liberális feminizmus mainstreamjétől.

A Libertarian Feministák Szövetsége (ALF), amelyet Tonie Nathan alapított 1973 -ban, egyike az egyes individualista vagy liberális feminista szervezeteknek az Egyesült Államokban. " - mondta a csoport első küldetésnyilatkozata. "Mi is neheztelünk és elutasítjuk azokat a jogszabályokat, amelyek társadalmi vagy gazdasági helyzetünk" kiegyenlítését "kísérlik meg. [...] Azonban felismerve, hogy a fanatizmus és az igazságtalan jogi megkülönböztetés jelenleg is létezik, támogatjuk minden érintett személy erőfeszítéseit, hogy megváltoztassuk ezt a helyzetet. nem kényszerítő eszközökkel. " Az ALF határozott kormányellenes és választást támogató álláspontot képvisel.

Más liberális feminista szervezetek közé tartozik a Ladies of Liberty Szövetség , a Feministák a Szabadságért és a megszűnt Anya Intézet, amely magában foglalta az Anyák a szabadságért (találkozó csoportok) programot. "Ha a feminizmus" az a radikális elképzelés, hogy a nők emberek ", akkor a liberális feminizmus az a radikálisabb felfogás, amely szerint a nők (és a férfiak) egyének, és így kell őket kezelni" - áll a Feminists for Liberty weboldalon.

Bevezetés

"Ellentétben azzal, amit egyesek gondolhatnak, az első feminista aktivisták nem szocialisták voltak, hanem individualisták és szabadelvűek" - javasolja Sharon Presley szerző és pszichológus .

A korai szervezett feminizmus az Egyesült Államokban alapvetően „klasszikus liberális nőmozgalom” volt - értett egyet Joan Kennedy Taylor szerző a „ Feminizmus, klasszikus liberalizmus és a jövő ” című esszében . Ezek az első hullámos feministák az "általános választójog" - azaz a nők és a színesbőrű amerikaiak szavazati joga - és a rabszolgaság eltörlését, valamint a nők tulajdonjogát és az egyenlő jogok más formáit szorgalmazták. Az individualista feminizmus kiesett a divatból az Egyesült Államokban és az Egyesült Királyságban a progresszív, a munkás és a szocialista mozgalmak a viktoriánus korban és a 20. század elején kezdtek nagyobb befolyást gyakorolni a politikára.

De újjáéledt a 20. század közepének "második hullám" feministáinak radikális autoriterizmus-ellenes, aktivista, "szabad szerelem", kölcsönös segítségnyújtás és individualista szellemében. „A tudatformálás mélyen individualista tevékenység volt, a széles körben elterjedt politikai kérdések pedig a fogamzásgátláshoz és az abortuszhoz fűződő reproduktív jogok, valamint az Egyenlő Jogokról szóló módosítás, amely (legalábbis kezdeti támogatásában) klasszikus liberális korlátozást jelentett a kormány számára, ” - írta Taylor 1992 -ben megjelent Reclaiming the Mainstream: Individualist Feminism Reconsidered című könyvében .

Az olyan címkéket, mint az individualista feminizmus , a szabadelvű feminizmus és/vagy a klasszikus liberális feminizmus , kifejezetten felkarolták a 20. század végén írók és aktivisták, mint Taylor, Presley, Tonie Nathan (a Libertarian Party első alelnöki jelöltje, 1972 -ben ) és Wendy McElroy . A modern libertariánus feminizmus ezeknek a nőknek és kortársaiknak (akik közül sokan még ma is aktívak), köztük Nadine Strossen és Camille Paglia , valamint a klasszikus liberális és anarchista írók elképzeléseinek és munkájának folytatása .

Mary Wollstonecraft , Olympe de Gouges , Voltairine de Cleyre , Soujourner Truth , John Stuart Mill , Ida Bell Wells-Barnett , Lucy Stone , Frederick Douglass és Suzanne Clara La Follette azok a történelmi írók és aktivisták, akik befolyásolták a szabadelvű feminizmust.

Az individualista feminizmus egyik központi témája a Szabad Szerelem Mozgalom körül forog , ami azt jelzi, hogy egy nő szexuális döntéseit egyedül neki kell meghoznia, nem pedig a kormányrendeletnek. Wendy McElroy és Christina Hoff Sommers az individualista feminizmust határozza meg szemben azzal, amit politikai vagy nemi feminizmusnak neveznek . Megfelel a természeti jog elméletének, és hisz olyan törvényekben, amelyek egyaránt védik a férfiak és a nők jogait.

Az individualista feministák nem hiszik, hogy az egyenlőség szigorúan jogi kérdés; azonban úgy vélik, hogy a törvény szerinti egyenlőség az egyetlen megfelelő mérce a kormány számára. A kormánynak nem szabad „egyenlő játéktérre” állnia vagy a történelmi megkülönböztetést úgy javítania, hogy a nők szükségleteit helyezi előtérbe a férfiakkal szemben, vagy különleges bánásmódban részesíti őket, és nem törekedhet arra, hogy beavatkozzon az egyenlőség megteremtésébe a személyes kapcsolatokban, a magángazdasági megállapodásokban, a szórakoztatásban és a média képviseletében. , vagy az általános társadalmi-kulturális területet. Az egyenlőség előmozdítását e területeken állami erő, beavatkozás vagy kényszer nélkül kell elérni. Ez elvi és gyakorlati kérdés is, mivel az államhatalmat elkerülhetetlenül a marginalizáltabb csoportok és egyének ellen használják fel. Az államhatalom növelése növeli az állam hatalmát arra, hogy számtalan módon bánthassa a nőket és a lányokat.

Az individualista feminizmus története az Egyesült Államokban

Az eltörlési mozgalom

A feminizmus eredete az 1830 -as években bekövetkezett eltörlési mozgalomhoz kapcsolódik. Az eltörlési mozgalom olyan társadalmi mozgalom volt, amelynek célja az volt, hogy felszámolja az Egyesült Államokban a rabszolgaság gyakorlatát azzal, hogy ragaszkodik ahhoz, hogy minden ember önálló kormányzás céljából született. Ez a kérdés felkeltette a nők részvételét, kezdve a felső osztálytól a munkásosztályig, a nők elnyomása és a rabszolgák elnyomása közötti hasonlóságok miatt.

Így az eltörlés révén a 19. századi nők megtalálták a módjukat, hogy kifejezzék elképzeléseiket és elégedetlenségüket a nők jogaival, és közvetlenül heves vitát váltottak ki a társadalomban. Bár egy híres személy, mint például William Lloyd Garrison , a libertárius, támogatta a nők jogait, azt tanácsolta a nőjogi aktivistáknak, mint Angelina Grimke és több más, hogy ne keverjék bele a nők jogainak kérdését a rabszolgaság-ellenes előadásukba. Ennek ellenére ez megtörtént és felháborodást keltett a társadalomban.

A Grimke nővér erőfeszítései azonban a nők jogai védelmében nem korlátozódnak csak egy módszerre. Sarah Grimke 1837 -ben írt levelei a nemek egyenlőségéről és a nő állapotáról a nők társadalmi szerepvállalásának több vonatkozásában foglalkoztak. Leveleiben a nők és a rabszolgák státuszát is összehasonlították, ami úgy tűnik, nincs különbség.

Egyik legnagyobb eredményük, hogy 1838. február 21 -én Angelina Grimke lett az első nő, aki bátran beszélt a Massachusetts törvényhozása előtt. Beszédet mondott, amely két fontos kérdést, a rabszolgaság elleni petíciókat és a nők társadalmi helyzetét foglalta magában.

A háború előtti és polgárháborús feminizmus

A nők választójogi támogatói a 19. század közepének elején írást, előadást, felvonulást, kampányt és polgári lázadást hajtottak végre. Küzdelem volt a nők szavazati jogának megszerzése az Egyesült Államokban, és hosszú és nehéz kampány volt, amelynek megnyerése csaknem száz évig tartott. A legkorábbi nőjogi egyezményt vagy a Seneca Falls -i egyezményt 1848 júliusában tartotta két szervező, Elizabeth Cady Stanton és Lucretia Mott . Ebben az egyezményben olyan követelések listáját állították össze, amelyek olyan kérdésekkel kapcsolatosak, amelyek évszázadok óta általában sújtják a nőket. Így az igények vagy az „ Érzelmek Nyilatkozata ” ragaszkodtak ahhoz, hogy a nőknek több lehetőséget biztosítsanak az oktatásban és a szakmában, valamint hogy megszerezzék a jogot a jövedelmük és vagyonuk ellenőrzésére.

A polgárháború idején

A polgárháború 1862 -ben kezdődött és négy évig tartott. A polgárháború idején a rabszolgák eltörlésének támogatására összpontosítottak. Néhányan ápolóként szolgáltak, vagy egyesületben vettek részt, hogy más módon segítséget nyújtsanak. Ami Susan B. Anthony -t és Elizabeth Cady Stantont illeti, akik 1863 -ban Női Hűséges Nemzeti Liga néven ismert csoportot hoztak létre , hogy a rabszolgaság megszűnését szorgalmazzák, és követelték az újonnan felszabadított rabszolgákat a teljes állampolgári jogok megszerzéséhez.

Két fontos személy, aki nagyban hozzájárult az eltörlési mozgalomhoz, Harriet Tubman és Sojourner Truth . Harriet Tubman afroamerikai nő volt, aki tudását és képességeit arra használta, hogy kém legyen az Unió hadseregében a polgárháború idején. Míg Sojourner Truth szenvedélyesen tartott előadást a nők jogairól és az afroamerikaiak jogairól.

A polgárháború utáni feminizmus

A polgárháború után a feministák három konkrét módosító javaslattal foglalkoztak a feketék szabadságát célzó kérdésekkel. A tizenharmadik módosítást az államok 1865. december 6 -án ratifikálták, hogy felszámolják az emberek rabszolgaságát az egész nemzetben. Ami a tizennegyedik módosítást illeti , a ratifikálás 1868. július 9 -én történt, megerősítve azok állampolgárságát, akik az Egyesült Államokban születtek és honosodtak meg, beleértve a korábban rabszolgatartó embereket is, mint amerikai állampolgárokat.

1870 -ben ratifikálták az Alkotmány 15. módosítását , lehetővé téve a fekete férfiak szavazati jogát, ami meglehetősen nagy felzúdulást keltett a női szufragisták körében. 1869 májusában Elizabeth Cady Stanton Susan B. Anthony -val együtt létrehozta a The National Woman Suffrage Association (NWSA) -t. Ez a szervezet szufragistákból állt, akik ellenezték a 15. módosítást, mert nem vették figyelembe a nőket. Szavazati joguk megszerzése érdekében az NWSA konfrontációs stratégiát alkalmazott azzal, hogy elküldte a szenátusnak és a képviselőháznak a szavazati jogokkal kapcsolatos petíciót, amely a szövetségi nők választójogának módosítására irányult, és kérte a Kongresszusról szóló felszólalási lehetőséget.

Ugyanebben az évben, 1869 -ben Lucy Stone , Julia Ward Howe és Thomas Wentworth Higginson megalapították az American Woman Suffrage Association -t (AWSA). Az NWSA -val szemben támogatták a 15. módosítást, és ellenezték az NWSA által alkalmazott módszert. Az AWSA úgy döntött, hogy helyi és állami szinten indul, hogy a nők szavazhassanak, remélve, hogy lassan támogatást kapnak a nemzeti szintű fellépéshez.

Ennek ellenére 1890 -ben mindkét szervezet egy új szervezetbe tömörült, a National American Woman Suffrage Association (NAWSA). Egy évvel a 19. módosítás elfogadása előtt az NAWSA szervezet egyesült az Emma Smith DeVoe által 1909 -ben létrehozott Női Választók Nemzeti Tanácsával , és új ligát, a Nők Szavazói Ligát alakított ki .

Szabad szerelmi mozgalom

Az individualista feminizmus a társadalmi választások másik változatára összpontosít, ahelyett, hogy a nők választójogának kérdésével foglalkozna. Részvételüket a Szabad Szerelem mozgalom néven ismert társadalmi mozgalom közvetíti . Ez egy olyan mozgalom, amelynek célja, hogy elkülönítse a kormány beavatkozását az olyan ügyektől, mint a házasság és a születésszabályozás. Úgy vélik, hogy az ilyen kérdések csak az érintettekkel kapcsolatosak.

A 19. században a fogamzásgátlás használata komoly kérdéssé vált az amerikaiak körében. A fogamzásgátlást „obszcénnek” tartották, és sok polgár elítélte ezt a gyakorlatot. A szociális reformátorokat azonban aggasztotta az alacsony jövedelmű nők, különösen a prostituáltak abortuszai és a szülés nehézségei. A Comstock -törvény azonban mindent „obszcénnek” tekint a születésszabályozásról folytatott jogellenes megbeszéléseknek. Ami a házassági intézményeket illeti, a feleség keresete, vagyona és személye a férje ellenőrzése alatt áll. Köteleznie kell a követelését minden tekintetben, beleértve azt is, hogy ágytársa, ami néha erőszakos kimenetelhez vezethet.

Nevezetes individualista feministák

Joan Kennedy Taylor

Joan Kennedy Taylor amerikai író, aktivista és szakértő volt. Karrierjét a könyvkiadásban kezdte, és élete első harminc évében apolitikusnak tartották. Taylor Ayn Rand segítségével áttért a szabadelvűségre. Továbbra is aktív lesz a Libertarian Pártban, valamint olyan csoportokban, mint a Libertarian Feminists and Feminists for Free Expression Association (a Taylor társalapítója). Két könyv szerzője, Reclaiming the Mainstream: Individualist Feminism Rediscovered and What to Do when You don't want to call the Cops: A Non-Adversarial Approach to Sexual Harassment (New York University Press, 1999).

Wendy McElroy

Wendy McElroy kanadai szerző és aktivista, aki hangsúlyozza az individualizmust, különösen az államból, a patriarchátusból és bármilyen hierarchiából. Az ifeminists.net weboldal és az Individualist Feminism of the XIX -Century : Collected Writings and Biographical Profiles and Freedom, Feminism, and the State (2017) című könyvek szerkesztője . Szerzője a Szexuális korrektség: A nemek közötti feminista támadás a nőknek (1996), XXX: Egy nő joga a pornográfiához (1997), Az értelmes nő: Útmutató az értelmi túléléshez (1998) és Ezüst királyné: Az Istentelen lány (1999).

McElroy vitatott kijelentést javasolt minden ember szabadságáról a saját testének megválasztása tekintetében. Ezzel a kérdéssel szexuális korrektség: A nemek közötti feminista támadás a nők ellen című könyvében küzdött. Először is, ő áll az ideológia, hogy a nők, akik szintén emberi, meg kell adni ugyanazt a jogot az önálló tulajdoni saját teste, mint a férfiak kapnak. Határozottan érvel azzal, hogy a saját testület joghatóságának átlépése a rabszolgasághoz hasonlítható. Határozottan kijelentette, hogy erre az ideológiára szükség van az ön-egyéni jogok megtestesüléséhez és a nők nagyobb szabadságához. McElroy azt is hangsúlyozta, hogy a nemi erőszak mitológiáját végső soron meg kell változtatni. Ennek oka az, hogy a nemi erőszak kifejezése és cselekménye politikailag fegyverként használható. Bizonyos értelemben, mivel az erőszak (vagy az ezzel kapcsolatos vádak) rossz hírnévnek örvend, rejtett ütőkártyaként használható a nők patriarchális társadalomban való megtartására és leigázására. Mivel a nők szinte mindig nemi erőszak áldozatai, ez azt is jelenti, hogy a nők gyengék, alacsonyabbak, és nem tudnak uralkodni öntulajdonuk felett. Így McElroy határozottan hangsúlyozza ezeket a kérdéseket, és javasolja a nemi erőszakkal kapcsolatos radikális nézet megváltoztatását annak érdekében, hogy az áldozat ne kerüljön reflektorfénybe vagy „sérült árucikknek” minősüljön. A nemi erőszak kérdésén kívül feminista szemszögből is alaposan megvédte a nők részvételét és érdeklődését a pornográfia iránt. Röviden, liberális szempontból szilárdan meg van győződve arról, hogy a pornográfia előnyös a nők számára, mivel szabadságot biztosít a nő saját testének, jogainak és kifejezésének; ez ellentétes az ellenkezőjére vonatkozó széles körű bizonyítékokkal, mivel a nők pornográfiában betöltött szerepére vonatkozó tanulmányok többsége kiemeli, hogy a női résztvevők többsége azt vallja magáról, hogy el akarja hagyni az ipart, és/vagy kényszert vagy erőt tapasztal, többek között az erőszakok között.

Camille Paglia

Camille Anna Paglia egyike az individualista amerikai feministáknak, akik szokatlan és eltérő perspektívával rendelkeznek a feminizmusról. Paglia egy amerikai feminista akadémikus, aki az amerikai feminizmus társadalmi kritikájáról ismert. 1947. április 2 -án született New Yorkban, 1972 óta pedagógus. Tanár volt, mielőtt apja 1984 -es lépését követően a Philadelphiai Művészeti Egyetem professzoraként helyezkedett el. számos irodalmi mű, amelyek az amerikai feminizmushoz kapcsolódnak. Paglia könyveiben kifejtett véleménye feszültséghez vezetett a jelenlegi feminista berendezkedéssel. Paglia bizonyos „anti-feminista feministaként” találkozott.

Paglia 2017 -ben könyvet írt „ Szabad nők, szabad férfiak: szex, nem, feminizmus ” címmel, amely megmutatta a feminizmusról alkotott nem szokványos ideológiáját. Paglia legvitatottabb érveit a „felvilágosult feminizmus” központi gondolatával állítják össze és teszik közzé a könyvben. A könyv egy esszégyűjtemény, amely 25 éves álláspontját foglalja magában a nemi erőszak , az abortusz , a szólásszabadság, a szex és sok más vonatkozásában. Ami a nemi erőszak kultúráját illeti, Paglia hangsúlyozta a személyes felelősséget, amelyet a nők kötelesek nevelni. A nőknek fel kell tárniuk a kezdeményezéseket, hogy ismereteket szerezzenek a nemi erőszakhoz vezető kockázati tényezőkről. Paglia azt állította, hogy a megszerzett ismereteket a nők campusai életében lehet alkalmazni, hogy csökkentsék a nemi erőszak kockázatát. Ez egy egyszerű intézkedés, amelyet el lehet érni, hogy csökkentsék a nemi erőszak kockázatát. Ezért ez azt jelzi, hogy a nőknek meg kell tenniük saját óvintézkedéseiket a nemi erőszak miatt. Ez a könyv nem hajlandó „meghajolni” a konzervatív ideológia előtt, miszerint „áldozatot játszik” egy randevú nemi erőszakban. A Paglia következetes véleménye az interjúban felfedezett nemi erőszakról feltárja azoknak a nőknek a felelőtlenségét, akik hagyják magukat „hullarészegnek”. Bár más feministák a helyzetet az áldozat hibáztatásának minősítették, Paglia arra kényszeríti a nőket, hogy soha ne tegyék magukat sebezhetőnek vagy hiszékenynek mások számára. Egy ilyen helyzet vitathatatlanul lehetővé tenné a hímek számára, hogy ügyesen kihasználják és kapcsolatba lépjenek velük.

Bár Paglia véleménye gyakran ellenzi a többi feminista véleményt, Naomi Wolf véleménye az abortuszról elképesztően párhuzamos az övével. Elhatározták, hogy az indukált abortuszt etikátlan elkövetni. Paglia nyíltan hangoztatta, hogy az abortuszt gyilkosságnak tekintik. Bemutatja nézetét, amely szerint az abortusz a „hatalmatlanok által a hatalmasok általi kiirtás” -ként van definiálva egy 2006 -os interjúban. A Betegségmegelőzési és Megelőzési Központok (CDC) szerint a 15 és 44 év közötti nők körében 2018 -ban 11,3 abortusz történik 1000 nőre világszerte. Úgy tűnik, hogy az abortuszok aránya 189 abortusz 1000 élveszületettre ugyanazon évben. Paglia azonban nyilvánosságra hozta, hogy jó választás, és határozottan támogatja az abortusz korlátlan hozzáférését 2016-ban. Úgy vélte, hogy a karrierrel rendelkező nők saját testüknek vannak alávetve. Paglia „Szabad nők, szabad férfiak: szex, nem, feminizmus” című könyvében kijelentette, hogy a Legfelsőbb Bíróság Roe kontra Wade ítélete, amely mind az 50 államban legalizálta az abortuszt, a feminizmus első mérföldköve lett a hetvenes években. Sőt, Paglia a „Vamps & Tramps: New Essays” című művében ragaszkodik ahhoz, hogy a nem kívánt csecsemő viselése társadalmilag és szakmailag „kényelmetlen” vagy „megterhelő”. Mélyen érzi, hogy a nő teste felett semmilyen irányítást nem lehet érvényesíteni.

Rene Denfeld

Rene Denfeld 1967 -ben született. Újságíró, díjnyertes szerző és engedéllyel rendelkező magánnyomozó, jelenleg Portlandben, Oregonban él . Denfeld népszerű feminista könyvében, Az új viktoriánusokban (1995) mély nézeteit felemelte a feminista mozgalom irányába, amelyről úgy vélte, hogy eltért, mivel a fiatal nők elidegenedtek a nőmozgalomtól. Ettől eltekintve a hetvenes években úgy érezte, hogy a mozgalom előrehaladása teljesen ellentmond a mozgalom alapjának. Denfeld a mozgalmat olyan csoportba sorolta, amely főként a férfiak elleni bántalmazásról vagy a férfiak elleni gyűlöletről tárgyalt, nem pedig a nők jogainak dicsőítéséről.

Libertárius feminista szervezetek

A Ladies of Liberty Alliance (LOLA)

A Ladies of Liberty Alliance (más néven LOLA) egy olyan szervezet, amelynek feladata a női vezetők képzése és megerősítése a szabadságmozgalomban. A Ladies of Liberty Alliance független, szabadelvű női vezetők hálózata, akik karrierjük és személyes erőfeszítéseik révén elkötelezettek az egyéni szabadság és a szabad piac eszméinek terjesztése iránt. A LOLA részvétele nyitott minden nő számára, aki szeretné felfedezni a szabadelvűség gondolatát. Ezenkívül a részvétel ingyenes és önálló.

Ezt a szervezetet 2009-ben hozták létre nonprofit, nem politikai és oktatási szervezetként, hogy kezeljék a nők hiányát a szabadságmozgalomban. Nena Bartlett Whitfield , a Ladies of Liberty Alliance elnöke. Korábban a DC Liberty Toastmasters alapító tagja és egykori pénztárnoka, a republikánus Liberty Caucus of DC elnöke, valamint a Norwich Alumni DC Chapter korábbi alelnöke és pénztárosa volt. 2013-ban Nena elhagyta a Capitol Hill-t, hogy a Ladies of Liberty Alliance teljes munkaidős ügyvezető igazgatója legyen.

A LOLA arra ösztönzi a női vezetőket, hogy továbbra is foglalkozzanak a szabadelvű filozófiával, népszerűsítsék a szabadságot az új emberek számára, és ösztönözzék a szervezet munkáját vezetői képzéssel. A szabadelvű női vezetők aktívan részt vesznek a nyilvános beszédben, empátiát mutatva a kormány ártalmai iránt, és új közönséget hívnak a politikai és társadalmi változásokba.

A LOLA aktív vezetőit meghívják, hogy vegyenek részt a LOLA Leadership Retreat -en . A LOLA készségeken alapuló képzést nyújt Washingtonban és a városokban, annak társadalmi fejezeteivel annak érdekében, hogy segítse a nőket egyéni és szakmai célok elérésében, és váljanak a szabadelvű elképzelések erős szónokaivá.

A LOLA társadalmi csoportjai az Egyesült Államok városaiban helyezkednek el, ahol az azonos gondolattal rendelkező nők összegyűlnek, hogy megosszák egymással a szabadság szenvedélyét, erős közösséget hozzanak létre a kapcsolatépítés révén, és felhatalmazzák egymást arra, hogy aktív tagjai legyenek a szabadságmozgalomnak.

A társadalmi csoportok elhelyezkedése Amerikában

Észak Amerika
Charlotte, Észak -Karolina
Billings, Montana
Virginia Beach, Virginia
Phoenix, Arizona
Dallas, Texas
Philadelphia, Pennsylvania
Seattle/Tacoma
Houston, Texas
Austin, Texas
Sacramento, Kalifornia
Denver, Colorado
Chicago, Illinois
Omaha, Nebraska
Atlanta, Georgia
New York, New York
Los Angeles, California
Washington DC
Kansas City, Kansas
Dél Amerika
Honduras
Mendoza, Argentína
Buenos Aires, Argentína
Quito, Ecuador
Cali, Kolumbia
Montevideo, Uruguay
Bogota, Kolumbia
Mexikóváros, Mexikó
Santiago, Chile
Santiago del Estero, Argentína

Az Anyák Intézete

Az Anyák Intézet nonprofit oktatási és hálózatépítő szervezet volt, amely támogatta az otthonmaradást, az otthoni nevelést, az állampolgári tevékenységet az osztályteremben, valamint egy hatékony hálózati rendszert az anyák számára, valamint az egészség és a boldogság választásának szabadságát. Ez most megszűnt.

Feministák a szabadságért

A Feminists for Liberty (F4L) egy nonprofit libertariánus feminista csoport, amelyet 2016 -ban alapítottak. Kat Murti és Elizabeth Nolan Brown évezredes liberálisok indították útjára, hogy népszerűsítsék a szabadelvű feminizmus értékeit, nyilvánosságra hozzák a libertárius feminista hangokat, összehozzák a szabadelvű feministákat és az érdeklődőket. koncepció, a klasszikus liberális álláspontok híve a közpolitikával kapcsolatban, és segíti a liberális feminista mozgalom újjáélesztését a 21. században. A Liberty feministái a „szexizmus és antisztatizmus, piacpárti és választásválasztó” és „mindenben való beleegyezés” c.

A Feminists for Liberty weboldal szerint küldetése magában foglalja a "kormány által szankcionált szexizmus minden formája" elleni fellépést, és "olyan rendszerek támogatását", amelyekben a szex és a nem nem számít a törvény szerinti bánásmódnak. A csoport célja továbbá, hogy "felerősítse a szabadsággal gondolkodó feministák hangját", "szabadelvű feminista perspektívát juttasson a kortárs politikai beszélgetésekbe és a médiába", és változatosabb és nyitottabb szabadságmozgalmi diskurzust vezessen be a szexről, a nemről, a szexualitásról , reprodukciós döntések, családi kérdések és egyenlő jogok. "

A Feminists for Liberty úgy véli, hogy "az igazi feminizmus és a libertarianizmus nagyon összeegyeztethetők, mivel mindkettő az egyén eredendő értékére és erejére összpontosít". Ellenzik a kollektivizmust, és azzal érvelnek, hogy a szexizmus a kollektivizmus egyik formája. Bármilyen nemű vagy nemű embereket szívesen fogadnak koalíciójuk és eseményeik részeként.

A feministák a szabadságért ellenzik a karceri feminizmust is. A csoport azzal érvel, hogy ez a kormány történelmileg a nemi megkülönböztetés, a nemi alapú elnyomás és a szexuális erőszak egyik legnagyobb elkövetője volt. Célja, hogy előmozdítsa "a nemek közötti egyenlőtlenség önkéntes megoldásait, és [...] azokat a társadalmi, kulturális és gazdasági feltételeket, amelyekben ezek a megoldások virágozhatnak",

A csoport célja, hogy rávilágítson arra, hogy a gazdasági szabadság döntő fontosságú a nők fejlődése szempontjából, és hogy "a szólásszabadság, a nyílt internet, a vallásszabadság, a szexuális magánélet, az önvédelem és a szilárd eljárási jogok elengedhetetlenek az egyenlő és igazságos társadalomhoz".

A Libertárius Feministák Szövetsége (ALF)

A Libertarian Feministák Szövetségét 1973 -ban Tonie Nathan újságíró és a történelem első nője alapította, aki választói szavazatot szerzett. Ayn Rand születésnapján alapították, Eugene -ben, Oregonban, Nathan otthonában. Tonie Nathan a Libertarian Party alapító tagja és volt alelnöke volt

A Libertarian Feministák Szövetségének társalapítója Sharon Presley, aki liberális feministaként, aktivistaként, szerzőként és nyugdíjas pszichológia-oktatóként is ismert. Presley az 1970-es évek közepén a Libertarian Feminists Association nemzeti koordinátora volt, most pedig a szervezet ügyvezető igazgatója.

A New York -i találkozón az ALF 1975 szeptemberében nemzeti szervezetté vált. 1977 -ben Nathan azt javasolta, hogy szüntessék meg az Egyesült Államok postai rendeleteinek egész részét, amelyek akadályozzák a fogamzásgátló minták és a családtervezéssel kapcsolatos információk postázását az Országos Női Konferencián. a texasi Houstonban.

Az ALF célja:

Ösztönözze a nőket arra, hogy gazdaságilag és szellemileg korlátlanok legyenek.
Hirdesse és támogassa a racionális nézeteket a nők szakértelmével, sikerével és képességeivel kapcsolatban.
Elítélni minden kormány szexuális jogainak korlátozását.
Dolgozzon azon, hogy megváltoztassa az emberek által bemutatott nőgyűlölő nézeteket és cselekedeteket
A feminista mozgalom ellentétes vonásai, amelyek célja a szabadság és az autonómia visszaszorítása, és ehelyett liberális megoldást kínálnak.

Sharon Presley és a többi egyéni feminista, Lynn Kinsky írt egy röpiratot egy szabadelvű feministáról a 70 -es évek korszakában, és a kormányról mint női ellenségről tárgyalt. Kijelentették, hogy cinikusan hangzik, ha elfordítják a fejüket, és a kormány segítségét kérik, hogy megoldást találjanak problémáikra, mert a kormány valójában több kárt okoz, ahelyett, hogy bármilyen haszonnal járna.

A kormányt érintő kérdések:

Gyermekgondozási központok: A gyermekgondozási problémát a kormány törvényei hozták létre. Állami szabályok, szükségtelen és felesleges „egészségvédelmi és biztonsági” előírások, regisztrációs engedélyek, amelyeket lehetetlen megszerezni - mind együttesen biztosítják, hogy a polgárok nem fognak összeállni, és olcsó gyermekfelügyeletet biztosítanak. Jelentős összeget kell költeniük a gyermekgondozási intézmények költségeire a kormányzati szervek számára, vagy bérleti díjat kell fizetniük a túl költséges házakért. A kormány is felelős akar lenni a gyermekek fejlődéséért, mint az állami iskolákban.
Állami iskolák: Az állami iskolák nemcsak a szekularista nőgyűlölő eszmék legrosszabbjait népszerűsítik, hanem nyájas, elnyomó megközelítésekkel, kötelező szolgáltatásokkal és törvényekkel, amelyek betartják a megfelelőséget és a hatóságnak való engedelmességet. Emellett pszichiátriai teszteket és tanácsadást, bizalmas (és néha gonoszul szubjektív) fájlokat is használnak, amelyeket az iskolás évek alatt a gyermek társaik ellenőriznek a gyermekek életében az állami iskolákban.

Az individualista feminizmushoz kapcsolódó jog és szociálpolitikai nézet

Az Egyesült Államokban az individualista feminizmus hatása érvényesült a XIX. Ez egy elképzelés volt a "nők egyenlő egyenlőségéről a törvény szerint, nemi alapú kiváltságok és szankciók nélkül". Az individualista feminizmus gondolata a természetjog filozófiájában gyökerezik, amely úgy véli, hogy az embereknek teljes jogaik vannak saját testükhöz, és minden büntetés nélkül senki más nem sértheti meg vagy dönthet erről. A természetjog megjegyzi, hogy nem szabad különbséget tenni személyek között, és csak egy kritériumnak kell lennie a törvény előtt, ez pedig az emberiség. A diszkrimináció nemcsak a 19. századi nőkkel, hanem az etnikai csoportokkal és a különböző színű bőrű egyénekkel szemben is megfigyelhető. A joghatóságot a férfiak alkották a 19. században. Ezért a legvitatottabb terület, ahol a nők leginkább elnyomottnak érezték magukat, a jogi kérdések voltak. A kormány másodosztályúként kezelte a nőket a kormány, korlátozta őket a foglalkozástól, nem szavazhattak, a nők elvesztették jogukat keresetükhöz vagy vagyonukhoz a házasságban, és nem is tudhattak saját testükről. Az individualista feminizmus végső célja egy olyan kultúra, amely egyenlő tiszteletben tartja minden ember természetes jogait, legyen az férfi vagy nő. A legnagyobb ellenség egy olyan kormány, amely hagyományosan törvényeket hozott a nemi alapú kiváltságokról vagy korlátozásokról. Valójában a férfiak a kormány és a jog eszköze nélkül nem gyakorolhatnak hagyományosan elnyomott nőket, kivéve egyéni alapon. E tekintetben egy kérdés merül fel: miért kellett a nőket életük valamilyen módon vagy területen, például politikai egyenlőtlenségben, gazdasági egyenlőtlenségben, technikai vagy szexuális egyenlőtlenségben, kirekeszteni? Mitől jobbak a férfiak a 19. századi kormány szemében a nőknél? Miért várták el, hogy a nők otthon üljenek, és nincsenek jogaik? A természetjog filozófiája ugyanezeket a kérdéseket teszi fel, és olyan megoldást mutat be, amelyet akkor még nem fogadtak el. Amint a nők elkezdték megérteni, hogy össze kell fogniuk és harcolniuk kell a nemek miatt megtagadott jogokért, a feminista mozgalom kezdett kialakulni. A természeti törvények értelmében az individualista feminizmus előmozdította minden ember méltányos bánásmódját. Kampányként azt kérte, hogy a törvény figyelmen kívül hagyja a szex másodlagos jellemzőit, és hogy a nőket a férfiakkal azonos szinten helyezze el, elsődleges emberi tulajdonságuk szerint.

Az individualista feminizmus sokszor előre látja progresszív okait az emberi jogokról folytatott vitákon keresztül, de valójában nem alapozta meg emberi jogi lencséjét az erőforrásoknak a jövedelem, a hatalom vagy az oktatás területén történő igazságos elosztásán. Ez azonban arra utal, hogy radikális szükség van az egyének emberi jogainak védelmére. Ebben az összefüggésben a törvény értelmében az individualista feministák jellemzően elősegítik egyéni döntéseik és jogaik védelmét. Ennek oka az, hogy a felszabadulás érdekében azt feltételezik, hogy ez a végső ok, amelyet meg kell őrizni, mivel ezt kell állítaniuk. Például az abortusz témája, amely természetesen az individualista feminizmus prizmáján keresztül figyelembe vehető az individualista feminizmus és a feminizmus más formái közötti különbségek körvonalazásakor; ez is az egyik választásuk és joguk, amelynek a törvény hatálya alá kell tartoznia. Vannak olyan hangok is, akik azzal érvelnek, hogy az individualista feminizmusnak nemcsak meg kell felelnie a jelenlegi szabályoknak, hanem túl kell lépnie azon, amit forradalomnak tart. Az individualista feminizmus azért is különbözik a kapcsolati feminizmustól, mert a megállapított törvényeken vagy struktúrákon belül az utóbbi láthatóan leginkább a tisztességes igazságszolgáltatást támogatja, míg az előbbi a meglévő törvények és intézmények ellen tiltakozott.

Az ifeminizmusban a feministák ellenezték a beszéd büntetését, amelynek célja a visszaélések elrettentése volt, és hűen védték a véleménynyilvánítás szabadságát, különösen a szólásszabadságot, amellyel a társadalom nem értett egyet. Mindenekelőtt azáltal, hogy cenzúrázták azokat a jogszabályokat, amelyeket arra használtak, hogy eltántorítsák az abolicionista feministákat attól, hogy a nők szabadságáról és rabszolgaságáról beszéljenek. A cenzúra a feminista történelem szerint elfojtotta a vitákat olyan megosztó kérdésekről, mint a születésszabályozás. Ezért el kell ismerni, hogy a nők jóléte is kulcsfontosságú volt a feminizmus fejlődésében. A politikai precizitás és a feminizmus különböző eredetének változásai szunnyadnak az osztálykonfliktusokkal kapcsolatos feltételezések során. A politikai precizitás a társadalmat különböző osztályokra osztja, a társadalmat azonosítható osztályokra osztja fel, amelyeket olyan jellemzők magyaráznak, mint a nem és az etnikai hovatartozás. A csoportoknak általában számos agresszív politikai előnye van. Következésképpen szükséges, hogy a kormány részvétele megmentsen, és a trükköktől megfosztott csoportjai biztosítsák a vagyon és a hatalom pontos újraelosztását a társadalomban. Összefoglalva, más osztályok kárára bizonyos osztályok állami előnyöket élveznek.

Az individualista feminizmus azt javasolja, hogy a törvény szerint minden osztály ellentétét fejezzék be, hogy minden egyén egyenlő jogokat és egyenlő követeléseket kaphasson az egyének és a vagyon iránt, függetlenül a nemtől vagy az etnikai hovatartozástól. A kormányzás valódi összetevője az egyes férfiak és nők előnyének megszüntetése és érdekeinek egyenlő biztosítása. Különböző filozófiai megközelítések, mint például a méltányossági feminizmus , a tisztességességre törekszenek a kialakult intézményeken belül anélkül, hogy ténylegesen megváltoztatnák a jelenlegi struktúrát az emberek természetes jogainak tisztázása érdekében. Az ökofeminizmus arra utal, hogy kapcsolódik a nők férfi felsőbbrendűségéhez, hogy megölje a környezetet annak érdekében, hogy összpontosítson a nők azon kötelezettségére, hogy elpusztítsák az élőhelyet a nők férfi uralmával összefüggésben, és koncentráljon arra, hogy a nőknek milyen szerepet kell játszaniuk a természet megmentésében. A legtöbb egyenlőtlenség a nyugati országokban a törvények és a társadalom egésze körében fordul elő , amelyeket megszegnek, hogy a férfiakat és a nőket egyaránt ösztönözzék ugyanazokra az alapvető döntésekre. Azok az előnyök, amelyeket a nők bizonyos politikákból, például pozitív cselekvésből kaptak, kétségtelenül előnyösek. Az individualista feminizmus ezért azt állítja, hogy a nők juttatásait kizárják az igazi igazságosság elérése érdekében.

Az individualista feminizmus női kritikusai

Az individualista feminizmus kritikája az individualizmus feminista értékekkel való nézeteltéréseinek kifejezésétől az individualista feminizmuson belüli korlátok hatékony aktivizmusként való kifejezéséig terjed.

Amerikai feminista Susan Brownmiller azt sugallja, hogy az ellenszenv és a kollektív, „egyesült” feminizmus jele „fogyó” és egészségtelen feminista mozgalom, utalva arra, hogy az individualista feminizmus okozott hiányt a valódi személyazonosságát és lendület a feminizmus .

Egy másik állítás, amelyet az individualista feminizmus ellen fogalmaztak meg, az az, hogy kevés figyelmet szentel a strukturális egyenlőtlenségnek. Sandra Friedan azt javasolja, hogy az élet javítása személyes döntések révén a strukturális szexizmus iránti tudatosság hiányához vezethet, ami az individualista feminizmust gyenge eszközzé teszi a nemek közötti egyenlőtlenség ellen.

Jan Clausen aggodalmát fejezi ki az individualista feminizmus elégtelensége miatt is, főleg annak a fiatalabb generációhoz való társulása miatt, akik „nem vagy alig voltak kitéve a társadalmi változások kísérleteinek valóságának”, amit nagyon kellemetlennek tart.

Az amerikai radikális feminista Catharine MacKinnon figyelmen kívül hagyja az egyéni választás értékét, mert még mindig vannak olyan esetek, amikor „nőket bántalmaznak, bántalmaznak, vásárolnak, eladnak és elhallgatnak…”, és „egyetlen nő sem mentesül ettől a feltételtől születése pillanatától egészen a halála pillanatában, a törvény szemében vagy gyermekei emlékezetében ”, különösen a színes nők körében.

Emberek

William Lloyd Garrison - (1805–1879)
Ezra Heywood - (1829–1893)
Voltairine de Cleyre - (1866–1912)
Dora Marsden - (1882–1960)
Suzanne La Follette - (1893–1983)
Tonie Nathan - (sz. 1923)
Joan Kennedy Taylor - (1926–2005)
Mimi Reisel Gladstein - ( szül . 1936)
Sharon Presley - (szül. 1943)
Camille Paglia - ( szül . 1947)
Christina Hoff Sommers - (sz. 1950)
Wendy McElroy - ( szül . 1951)
Virginia Postrel - (sz. 1960)
Cathy Young - (szül. 1963)
Roderick T. Long - (szül. 1964)
Tiffany Million - (szül. 1966)

Témák

Hivatkozások

További irodalom

Kennedy Taylor, Joan (1992). A mainstream visszaszerzése: újra felfedezték az individualista feminizmust . Buffalo, NY: Prometheus Books. ISBN 9780879757175.
Heywood, Ezra (1873). Polgártelen szabadság: Esszé, amely megmutatja a nő beleegyezése nélküli uralkodásának igazságtalanságát és illetlenségét . Archiválva az eredetiből 2005. szeptember 2 -án.Ezra Heywood egyik első individualista feminista esszéje .
de Cleyre, Voltairine (2005). Presley, Sharon ; Sartwell, Crispin (szerk.). Kiváló lázadó: Voltairine de Cleyre esszéi: feminista, anarchista, zseni . Albany: State University of New York Press. ISBN 9780791460948.
Johnson, Charles W. (2005. május 1.). "Libertárius feminizmus: megmenthető ez a házasság?" .
Presley, Sharon . "Feminizmus a szabadságban " . Archiválva az eredetiből 2012. július 30 -án.
"Liberális feminizmus (definíció)" . Stanford Encyclopedia of Philosophy. Esszé, beleértve a liberális feminizmus megvitatását.
Davies, S. (1987). Libertárius feminizmus Nagy -Britanniában, 1860–1910 (PDF) . Libertarian Alliance Pamflet , sz. 7.

Languages

In other projects