Miguel Giménez Igualada - Miguel Giménez Igualada

Miguel Giménez Igualada (1888, Iniesta , Spanyolország - 1973, Mexikó) spanyol individualista anarchista író, más néven Miguel Ramos Giménez és Juan de Iniesta .

Élet

Fiatalkorában Igualada illegális tevékenységet folytatott. Sikertelenül javasolta az Egoisták Spanyol Szövetségének létrehozását , és az 1920-as évektől tagja volt az anarchoszindikalista Confederación Nacional del Trabajo-nak . A sok megélhetési eszköz között utcai árus, taxis, kertész, cukorültetvény -menedzser és racionalista tanár volt a madridi Las Ventas Libertarian Atheneumban.

1937. október és 1938. február között szerkesztette a Nosotros individualista anarchista folyóiratot .

Igualadát erősen befolyásolta Max Stirner . Írásain keresztül népszerűsítette Stirnert Spanyolországban, és kiadta Stirner könyvének negyedik spanyol kiadását, az Ego és sajátját , előszavát írva. 1968 -ban publikált egy értekezést Stirnerről, amelyet Émile Armand társ anarchista emlékének szentelt , és megírta és kiadta az Anarchizmus című traktátust .

Igualada később Argentínában, Uruguayban és Mexikóban élt, és jelen volt a Mexikói Anarchista Szövetség első kongresszusán 1945 -ben.

Gondolat

Egy sorozat része
Individualizmus
Témák és fogalmak
Gondolkodók
Filozófiák
Fő aggályok

Az Anarchizmus Igualada fő művében kijelenti, hogy "a humanizmus vagy az anarchizmus, ... számomra ugyanaz". Úgy látja az anarchistát, aki "nem fogadja el egy gondolat ránk erőltetését, és nem engedi, hogy saját gondolatait egy másik agyra erőltessék, és elnyomják azt ... mivel az anarchia számomra nem puszta tagadás, hanem a tudat kettős tevékenysége; először is az egyén tudata az emberi világon belüli jelentéséről, megvédve személyiségét minden külső kényszertől; másodszor, és itt van jelen etikájának nagy szépsége, védi, serkenti és fejleszti a másik személyiségét .... Látja, hogy "aki életét egy külső modellnek teszi alá, nem lehetnek más szerelmei, amelyeket a választott modell nem ad, és amelyhez oltárt épít a szívében istenséghez hasonló . És így bár a szeretetet hirdetheti, nem lesz szerető; még akkor is, ha a szabadságról beszélhet, csak egy olyan szabadságot fog elképzelni, amelyet ez vagy az uralkodik, és hogy a szabadságnak minden rabszolgasági jellege van: a vallás, amely az életét egy külső hithez kapcsolta, amely leigázza ".

Igualada radikális pacifista nézetet tár fel, amikor azt gondolja: "Amikor azt mondom, hogy a háború révén az emberiség soha nem fog békét találni, akkor megerősítem a megerősítésemet abban, hogy a békésebbek a legkevésbé hívők, és így ... kijelenthetjük, hogy a boldogság napja, amikor a háborút (a vallásosság haragosság) kiirtják a tudatosságból, a béke az emberek otthonában létezik, és mivel a tudatból ezeket a hiedelmeket nem fogják kihozni, hanem csak a transzcendentális nevelés révén, munkánk nem gyilkosság, de az oktatás, ha jól látható, hogy a nevelés nem feltétlenül háziasítás . És ezért az anarchizmus mellett érvel, amely „pacifista, költői lesz, amely jóságot, harmóniát és szépséget teremt, és amely egészséges életérzést alakít ki” béke, a hatalom és a termékenység jele ... innentől kezdve bárki, aki nem harmonikus (erőszakos harcos), mindenki, aki bármilyen formában úgy tesz, mintha uralkodna bárki hasonlóján, nem anarchista, mivel az anarchista tiszteletben tartja így a személyes integritást, hogy senkit ne tegyen a gondolatai rabszolgájává, hogy eszközévé, ember-eszközzé tegye. "

Igualada nem a közgazdaságtanra helyezte a hangsúlyt, hanem gazdasági nézeteit a következőképpen lehetett megérteni. Látja, hogy "a kapitalizmus a kormányzat hatása; a kormány eltűnése azt jelenti, hogy a kapitalizmus szédületesen esik le a talapzatáról ... Amit mi kapitalizmusnak nevezünk, az nem valami más, hanem az állam terméke, amelyen belül az egyetlen dolog, ami előrenyomul. nyereség, jó vagy rosszul megszerzett. Így a kapitalizmus elleni küzdelem értelmetlen feladat, hiszen legyen az államkapitalizmus vagy vállalati kapitalizmus, amíg a kormány létezik, a tőke kiaknázása is létezik. A harc, de a tudat, az állam ellen folyik . ". Az ő véleménye a tulajdonról és a technokráciáról a következő: "¿Tulajdon? Nem probléma. Mivel amikor senki nem dolgozik a másiknak, a vagyonból haszonélvező eltűnik, ahogyan a kormányzat is megszűnik, ha senki sem figyel azokra, akik négy dolgot tanultak az egyetemeken és ettől a ténytől úgy tesznek, mintha férfiakat kormányoznának. A nagy ipari vállalkozásokat férfiak alakítják át nagy egyesületekben, amelyekben mindenki dolgozni fog, és élvezni fogja munkája eredményét. És azoktól a könnyű és gyönyörű problémáktól, amelyekkel az anarchizmus foglalkozik, és aki a gyakorlatban és életükben ők anarchisták ... Az egyik prioritás, amelyet pihenés nélkül az anarchistának meg kell tennie, amelyben senkinek nem kell kizsákmányolnia senkit, senkit senkinek, mivel ez a kizsákmányolás a tulajdon korlátozására vezet. egyéni igények ".

Művek

  • Dolor , 1944
  • Más allá del dolor , 1946
  • Lobos en España , 1946
  • Un atentado , Los caminos del hombre , 1961
  • Anarquismo , 1968
  • El niño y la escuela , Salmos , Stirner , 1968
  • Trilógia de oratórium , 1968

Lásd még

Hivatkozások

  1. ^ a b c d e "GIMÉNEZ IGUALADA, Miguel" . Dictionnaire International des Militants Anarchistes (francia nyelven).
  2. ^ "La insumisión voluntaria. El anarquismo individualista durante la Dictadura y la Segunda República (1923-1938) por Xavier Díez" (PDF) . Archiválva az eredetiből (PDF) , 2011. július 23.
  3. ^ "GIMÉNEZ IGUALADA, Miguel" . Diccionaire International des Militants Anarchistes (francia nyelven). Selon l'historien Vladimir Muñoz, son véritable nom aurait été Miguel Ramos Giménez et il aurait Participé au début du 20è siècle aux groupes illégalistes.
  4. ^ "Stirner" Miguel Gimenez Igualada
  5. ^ Miguel Giménez Igualada Anarquismo , letöltve: 2011. március 16
  6. ^ Miguel Giménez Igualada Anarquismo , letöltve: 2011. március 16
  7. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (spanyolul).
  8. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (spanyolul). "humanismo o anarquismo, que, para mí, son una y misma cosa." 36. oldal
  9. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (spanyolul). a la de no aceptar que nos sea impuesto un pensamiento ya la de no engedélye que un pensamiento nuestro pese sobre ningún cerebro, oprimiéndolo, es a lo que yo llamo anarquismo, ya que anarquía no es para mí sólo una negación, sino una doble activit de la conciencia: por la primera, consciente el individualuo de lo que es y signa en el concierto del mundo humano, defiende su personalidad contra toda external imposición; por la segunda, y aquí radica toda la gran belleza de su ética, defiende y ampara y becslés és realza la personalidad ajena, no queriendo imponérsele.
  10. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (spanyolul). El que sujeta su vida a un modelo external no puede tener otros amores que los que le preste el modelo elegido, al que levanta altar en su corazón como a deidad. Aunque predique amor, no será amoroso; aunque hable de libertad, sólo concebirá la libertad condicionada por aquél o aquello que lo domina, y esa libertad tiene todo el carácter de esclavitud: religión que ató su vida a credo external, que lo subyuga.
  11. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (spanyolul). Cuando digo que por medio de la guerra no hallará nunca la paz la humanidad, fundamento mi afirmación en el hecho de que los más pacíficos son los menos creyentes, por lo que, deduciendo, se puede asegurar que el día feliz y dichoso en que el acto bélico (religiosidad es belicosidad) sea extirpado de las conciencias, la paz létezik, en la casa del hombre, y como de las conciencias no se arrancan las creencias sino por un acto trascendentalmente education, nuestra labor no es de matanza, sino de educación, teniendo bien presente que Educar no es en ningún caso domesticar.
  12. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (spanyolul). anarquismo pacífico, poético, creador de bondad, de armonía y de belleza, cultivador de la sana alegría de vivir en paz, signo de potencia y de fecundidad ... De ahí que todo el que sea desarmónico (violento, guerrero), todo el que pretenda, de algún modo o manera, dominar a uno cualquiera de sus semejantes, no sea anarquista, porque el anarquista respeta de tal modo la integridad personal de los seres humanos, que no puede hacer a ninguno esclavo de sus pensamientos para no convertirlo en instrumento suyo, en hombre-herramienta.
  13. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (spanyolul). el capitalismo es sólo el efecto del gobierno; desaparecido el gobierno, el capitalismo cae de su talapzat vertiginosamente .... Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa que el producto del Estado, dentro del cual lo único que se cultiva es la ganancia, bien o mal habida. Luchar, pues, contra el capitalismo es tarea inútil, porque sea Capitalismo de Estado vagy Capitalismo de Empresa, mientras el Gobierno exista, létezik a fővárosban. La lucha, pero de conciencias, es contra el Estado.
  14. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (spanyolul). Prop La propiedad? Ba Bah! Nincs probléma. Porque cuando nadie trabaje para nadie, el acaparador de la riqueza desaparece, como ha de desaparecer el gobierno cuando nadie haga caso a los que aprendieron cuatro cosas en las universidades y por ese sólo hecho pretenden gobernar a los hombres. Porque si en la tierra de los ciegos el tuerto es rey, en donde todos ven y juzgan y disciernen, el rey estorba. Y de lo que se trata es de que no haya reyes porque todos sean hombres. Las grandes empresas industriales las transformarán los hombres en grandes asociaciones donde todos trabajen y disfruten del producto de su trabajo. Y de esos tan sencillos como hermosos problem trata el anarquismo y al que lo cumple y vive es al que se le lama anarquista ... El hincapié que sin cansancio debe hacer el anarquista es el de que nadie debe Explotar a nadie, ningún hombre a ningún hombre, porque esa no-Explotación llevaría consigo la limitación de la propiedad a las necesidades individules.