Libertárius szocializmus - Libertarian socialism

A liberális szocializmus , más néven anarchoszocializmus , anarchista szocializmus , szabad szocializmus , hontalan szocializmus , szocialista anarchizmus és szocialista libertarianizmus , a szocialista mozgalmon belül egy autoriterellenes , antisztatista és szabadelvű politikai filozófia , amely elutasítja az államszocialista felfogást. a szocializmus, mint statisztikai forma, ahol az állam megtartja a gazdaság központosított ellenőrzését . Az anarchizmussal és a libertarianizmussal átfedésben lévő liberális szocialisták kritizálják a munkahelyen belüli bérrabszolgasági kapcsolatokat , hangsúlyozva a dolgozók önmenedzsmentjét és a politikai szervezet decentralizált struktúráit. Széles szocialista hagyományként és mozgalomként a libertárius szocializmus magában foglalja az anarchista, marxista és anarchista vagy marxista ihletésű gondolatokat, valamint más baloldali-szabadelvű tendenciákat. Az anarchizmus és a szabadelvű marxizmus a szabadelvű szocializmus fő áramlatai.

A liberális szocializmus általában elutasítja az állam fogalmát, és azt állítja, hogy a szabadságon és az igazságosságon alapuló társadalom csak akkor érhető el, ha megszüntetik azokat a tekintélyelvű intézményeket, amelyek bizonyos termelési eszközöket irányítanak , és a többséget egy tulajdonos osztálynak vagy politikai és gazdasági elitnek rendelik alá . A liberális szocialisták a decentralizált struktúrák mellett szólnak, amelyek közvetlen demokrácián és szövetségi vagy szövetségi szövetségeken alapulnak, mint például polgári / népgyűlések , szövetkezetek , szabadelvű kommunizmus , szakszervezetek és munkástanácsok . Ez a szabadságra és a szabad egyesülésre vonatkozó általános felszólításon belül történik, az emberi élet minden területén a törvénytelen tekintély azonosítása, kritikája és gyakorlati felszámolása révén. Libertariánus szocializmus az különbözteti meg a tekintélyelvű és vanguardist megközelítése bolsevizmus / leninizmus és a reformizmussal a Fabianism / szociáldemokrácia .

A baloldali szabadelvűség formája és szocialista szárnya, a múlt és a jelenlegi áramlatok és mozgalmak, amelyeket általában liberális szocialistának írnak le, az anarchizmus (különösen az anarchista gondolatkörök , mint például az anarchokommunizmus , az anarchoszindikalizmus , a kollektivista anarchizmus , a zöld anarchizmus , az individualista anarchizmus , a kölcsönösség és szociális anarchizmus ), valamint a kommunalizmus , a demokratikus szocializmus egyes formái , a céhes szocializmus , a liberális marxizmus ( többek között az autonómia , a tanácskommunizmus , a bal kommunizmus és a luxemburgizmus ), a részvétel , a forradalmi szindikalizmus és az utópisztikus szocializmus egyes változatai .

Áttekintés

Meghatározás

A libertariánus szocializmus egy nyugati filozófia, sokféle értelmezéssel, bár számos általános hasonlóság megtalálható sok megtestesülésében. A munkásorientált termelési és szervezési rendszert támogatja a munkahelyen, amely bizonyos szempontból radikálisan eltér a neoklasszikus közgazdaságtantól a demokratikus szövetkezetek vagy a termelési eszközök közös tulajdonának javára ( szocializmus ). Azt javasolják, hogy ezt a gazdasági rendszert úgy hajtsák végre, hogy maximalizálják az egyének szabadságát , és minimalizálják a hatalom vagy a tekintély koncentrációját ( libertarianizmus ). A hívek azt javasolják, hogy ezt a politikai és gazdasági hatalom decentralizálásával érjék el, általában a legtöbb nagyszabású magántulajdon és vállalkozás szocializációjával (a személyes tulajdon tiszteletben tartásával ). A liberális szocializmus hajlamos tagadni a gazdaságilag jelentős magántulajdon legtöbb formájának legitimitását, a kapitalista tulajdonviszonyokat az egyéni szabadsággal ellentétes uralomnak tekinti.

A Le Libertaire francia libertariánus kommunista kiadvány 1860. augusztus 17 -i kiadása , Joseph Déjacque szerkesztésében

Az első anarchista folyóirat kifejezést használni, libertárius volt Le Libertaire Journal du Mouvment Szociális és megjelent a New York City között 1858 és 1861-ben a francia libertariánus szocialista Joseph Déjacque . A kifejezés következő rögzített használata Európában volt, amikor a szabadelvű kommunizmust használták egy francia regionális anarchista kongresszuson Le Havre -ban (1880. november 16–22.). 1881. januárjában megjelent egy francia kiáltvány a "Libertarian vagy anarchista kommunizmusról". Végül 1895 -ben Sébastien Faure és Louise Michel vezető anarchisták megjelentették a Le Libertaire -t Franciaországban. Maga a kifejezés a francia rokon libertaire -ből származik, amelyet az anarchista kiadványok francia tilalmának elkerülésére használtak . Ebben a hagyományban a libertarianizmus kifejezést általában az anarchizmus szinonimájaként használják, a kifejezés eredeti jelentése. Az európai szocialista mozgalom összefüggésében a libertárius kifejezést hagyományosan a szocialisták leírására használták, akik szembehelyezkedtek a tekintélyelvűséggel és az államszocializmussal, mint például Mihail Bakunin, és nagyrészt átfedésben van a társadalmi anarchizmussal , bár az individualista anarchizmus is szabadelvű szocialista. A nem lockei individualizmus magában foglalja a szocializmust, beleértve a szabadelvű szocializmust is.

Noam Chomsky az egyik legismertebb kortárs liberális szocialista gondolkodó.

A szocializmusnak a libertarianizmussal való társulása megelőzi a kapitalizmust, és sok autoriterellenes még mindig elítéli azt, amit a kapitalizmus téves asszociációjának lát a szabadelvűséggel az Egyesült Államokban . Ahogy Noam Chomsky fogalmazott, következetes libertariánus „kell engedélyezi magántulajdon a termelési eszközök és a bérek rabszolgaság , ami egy eleme ennek a rendszernek a elvével összeegyeztethetetlen, hogy a munkaerő kell önként vállalt és ellenőrzése alatt a termelő” . Az olyan kifejezéseket, mint az anarchista szocializmus , az anarchoszocializmus , a szabad szocializmus , a hontalan szocializmus , a szocialista anarchizmus és a szocialista libertarianizmus , mind a szabadelvű szocializmus anarchista szárnyára, vagy a szocializmus tekintélyelvű formáira tekintettel használták .

Robin Hahnel közgazdász a Gazdasági igazságosság és demokrácia (2005) című fejezetében, amely a szabadelvű szocializmus történetét meséli el, elmondja, hogy a szabadelvű szocializmus legnagyobb hatása a 19. század végén és a 20. század első négy évtizedében volt. század. Hahnel szerint "a szabadelvű szocializmus ugyanolyan erős erő volt, mint a szociáldemokrácia és a kommunizmus " a 20. század elején. Az Anarchista St. Imier International , amelyet Hahnel Libertarian International néven emleget, az 1872 -es St. Imier kongresszuson alakult, néhány nappal a marxista és a libertariánusok közötti szakadás után az első internacionálé hágai kongresszusán , amelyet Hahnel szocialistának nevezett. Nemzetközi. Ez a liberális internacionálé "több mint ötven éven keresztül sikeresen versenyzett a szociáldemokratákkal és a kommunistákkal szemben a tőkésellenes aktivisták, forradalmárok, munkások, szakszervezetek és politikai pártok lojalitásáért". Hahnel számára a szabadelvű szocialisták "nagy szerepet játszottak az 1905 -ös és 1917 -es orosz forradalomban . A libertárius szocialisták domináns szerepet játszottak az 1911 -es mexikói forradalomban . Húsz évvel az első világháború befejezése után a szabadelvű szocialisták még mindig elég erősek voltak ahhoz, hogy élre álljanak . társadalmi forradalom, amely 1936 -ban és 1937 -ben végigsöpört a republikánus Spanyolországon . " Másrészt egy liberális irányzat is kialakult a marxizmuson belül, amely az 1910 -es évek végén vált láthatóvá, főként a bolsevizmus és a leninizmus hatalomra kerülése és a Szovjetunió létrehozása ellen . A libertriai szocialisták azt állítják, hogy ezek az államok a kapitalizmusból a szocializmusba való áttérés folyamatában voltak a lenini tanítás szerint, és soha nem jutottak el a fejlődés további szakaszaihoz. A liberális szocialisták az állam megszüntetésére törekszenek anélkül, hogy átmennének az államkapitalista átmeneti szakaszon.

Peter Kropotkin A kenyér meghódítása című könyvének előszavában Kent Bromley a francia utópisztikus szocialistát, Charles Fourier- t tekintette a szocialista gondolkodás szabadelvű ágának megalapozójának, szemben a francia François-Noël Babeuf és az olasz tekintélyelvű szocialista elképzelésekkel. Philippe Buonarroti .

Antikapitalizmus

John O'Neil szerint "[el] felejtjük, hogy a kereskedelmi társadalom korai védelmezői, mint [Adam] Smith , ugyanúgy aggódtak a céhek által képviselt mobil munkaerő társulási blokkjainak kritikája miatt, mint az állam tevékenységéért. "A szocialista gondolkodás története magában foglalja a hosszú asszociációs és antisztatista hagyományokat a bolsevizmus politikai győzelme előtt keleten és a fabianizmus fajtáit nyugaton."

A libertárius szocializmus antikapitalista, és megkülönböztethető a kapitalista és jobboldali liberális elvektől, amelyek a gazdasági hatalmat a legtöbb tőkével rendelkezők kezében összpontosítják. A szabadelvű szocializmus célja a hatalom szélesebb körű elosztása a társadalom tagjai között. A liberális szocializmus és a jobb-szabadelvű ideológiák, mint például a neoliberalizmus , annyiban különböznek egymástól, hogy az előbbi szószólói általában úgy vélik, hogy a szabadság fokát befolyásolja az ember gazdasági és társadalmi helyzete, míg az utóbbiak hívei a kapitalista keretek között, különösen a tőkés magántulajdon. Ezt néha úgy jellemzik, mint a szabad kreativitás maximalizálásának vágyát egy társadalomban a szabad vállalkozás helyett.

Belül anarchizmus, ott alakult ki kritikáját bér rabszolgaság arra utal, hogy a helyzet érzékelhető kvázi önkéntes rabszolgaság , ahol egy személy megélhetése függ a bérek , különösen, ha a függőség teljes és azonnali. Ez egy negatívan konnotált kifejezés, amelyet a rabszolgaság és a bérmunka közötti analógia felvonására használnak, azáltal, hogy egy személy tulajdonlása és bérbeadása közötti hasonlóságokra összpontosít . A "bérrabszolgaság" kifejezést a gazdasági kizsákmányolás és a társadalmi rétegződés kritikájára használták , az előbbit elsősorban a munka és a tőke közötti egyenlőtlen alkupozíciónak tekintik (különösen akkor, ha a munkavállalóknak viszonylag alacsony bért fizetnek, pl. Verejtéküzletekben ), az utóbbit pedig hiánynak. a munkavállalók önmenedzselése , a munkahelyválasztás és a szabadidő eltöltése egy gazdaságban. A liberális szocialisták úgy vélik, hogy a szabadság megbecsülésével a társadalom olyan rendszer irányába hat, amelyben az egyének hatalommal rendelkeznek a gazdasági kérdések és a politikai kérdések eldöntésére. A liberális szocialisták az indokolatlan tekintélyt a közvetlen demokráciával, önkéntes szövetséggel és népi autonómiával kívánják felváltani az élet minden területén, beleértve a fizikai közösségeket és a gazdasági vállalkozásokat is. Az ipari forradalom beköszöntével olyan gondolkodók, mint Pierre-Joseph Proudhon és Karl Marx kidolgozták a bérmunka és a rabszolgaság összehasonlítását a nem aktív, személyes használatra szánt társadalmi tulajdon kritikájának keretében. Luddites hangsúlyozta a gépek által előidézett dehumanizációt, míg később Emma Goldman híresen elítélte a bérrabszolgaságot, mondván: "Az egyetlen különbség az, hogy rabszolgákat bérelt rabszolga helyett".

Sok szabadelvű szocialista úgy véli, hogy a nagyszabású önkéntes egyesületeknek irányítaniuk kell az ipari termelést, miközben a munkavállalók megtartják jogaikat munkájuk egyes termékeihez. Különbséget látnak a magántulajdon és a személyes birtoklás fogalmai között . A magántulajdon kizárólagos ellenőrzést biztosít a dolog felett, függetlenül attól, hogy használatban van -e vagy sem; és a termelőkapacitástól függetlenül a birtok nem ad jogokat a nem használt dolgokhoz. Továbbá " megkérdőjelezik a munka és az élet szétválasztását, és alternatívákat javasolnak, amelyeket a méltóság, az önmegvalósítás, valamint az uralomtól és a kizsákmányolástól való mentesség fogalma támaszt alá. Itt egy olyan szabadság, amely nem korlátozóan negatív (mint a neoliberális felfogásokban), hanem ezenkívül pozitív - kapcsolódik, vagyis az emberi virágzással kapcsolatos nézetekhez - fontos, a szabadság mélyen beágyazott megértése, amely a szabadságot társadalmi, közösségi feltételeihez köti, és ami fontos, nem hajlandó elválasztani a szabadság kérdéseit a egyenlőség".

Autoriterizmus-ellenesség és az állammal való szembenállás

A libertariánus filozófia általában a hatalom koncentrációját tekinti elnyomásforrásnak, amelyet folyamatosan vitatni és indokolni kell. A legtöbb szabadelvű szocialista úgy véli, hogy ha a hatalmat az egyik személy gazdasági, társadalmi vagy fizikai dominanciája példázza, akkor a bizonyítási teher mindig az autoritáriusra hárul, hogy jogosnak bizonyítsa a cselekvését jogosnak, ha a hatáskör szűkítése ellen hat. az emberi szabadságról. A liberális szocialisták jellemzően ellenzik a merev és rétegzett hatalmi struktúrákat, legyenek azok politikai , gazdasági vagy társadalmi.

A vállalatok és államok helyett a szabadelvű szocialisták önkéntes szövetségekbe (általában kollektívák , községek , önkormányzatok , szövetkezetek , közös vagy szindikátusok ) igyekeznek a társadalmat szervezni , amelyek közvetlen demokráciát vagy konszenzust alkalmaznak döntéshozatali folyamatukban. Egyes liberális szocialisták azt javasolják, hogy ezeket az intézményeket egyesítsék a rotációs, visszahívható küldöttek használatával a magasabb szintű szövetségekhez. A spanyol anarchizmus az ilyen szövetségek gyakorlati példája.

A szabadelvű szocialista szervezeti és döntéshozatali modellek korabeli példái a gyakorlatban számos antikapitalista és globális igazságszolgáltatási mozgalom, köztük a Zapatista Councils of Good Government és a globális Indymedia hálózat (amely hat kontinens 45 országát foglalja magában). Számos példa van az őslakos társadalmakra is szerte a világon, amelyek politikai és gazdasági rendszerei pontosan anarchista vagy szabadelvű szocialistaként írhatók le, és mindegyik egyedi módon illeszkedik az azt létrehozó kultúrához. A szabadelvűek számára a közös elvek keretein belüli gyakorlatok sokfélesége bizonyítja ezen elvek vitalitását, rugalmasságát és erejét.

A közhiedelemmel ellentétben a liberális szocializmus hagyományosan nem utópisztikus mozgalom, amely hajlamos elkerülni a sűrű elméleti elemzést vagy előrejelzést arról, hogy egy jövő társadalma milyennek vagy milyennek kell lennie. A hagyomány ehelyett az volt, hogy ilyen döntéseket most nem lehet meghozni, és azokat küzdelemmel és kísérletezéssel kell meghozni, hogy a legjobb megoldás demokratikusan és organikusan jöjjön létre; és a harc irányát megalapozott történelmi példára alapozni. Rámutatnak, hogy a tudományos módszer sikere abból fakad, hogy ragaszkodik a nyílt racionális feltáráshoz, és nem következtetéseihez, éles ellentétben a dogmával és az előre meghatározott előrejelzésekkel. A neves anarchista Rudolf Rocker egyszer kijelentette: "Anarchista nem azért vagyok, mert úgy gondolom, hogy az anarchizmus a végső cél, hanem mert nincs olyan, hogy végső cél".

Mivel a libertárius szocializmus a feltárást ösztönzi, és ötletek sokféleségét öleli fel, nem pedig tömör mozgalmat alkot, elkerülhetetlen viták merültek fel olyan személyek felett, akik szabadelvű szocialistaként írják le magukat, de nem értenek egyet a szabadelvű szocializmus néhány alapelvével. Peter Hain a libertárius szocializmust minarchistaként értelmezi, nem pedig anarchistaként, és a hatalom radikális decentralizációját részesíti előnyben anélkül, hogy elmenne az állam teljes felszámolásáig. Noam Chomsky, a liberális szocialista támogatja az indokolatlan társadalmi vagy gazdasági hatalom minden formájának felszámolását, ugyanakkor hangsúlyozza, hogy az állami beavatkozást ideiglenes védelemként kell támogatni, miközben az elnyomó struktúrák továbbra is fennállnak. Hasonlóképpen Peter Marshall magában foglalja "a decentralistát, aki korlátozni akarja és átruházza az államhatalmat, a szindikalistára, aki azt teljesen el akarja szüntetni. Ez magában foglalhatja a fabiánokat és a szociáldemokratákat is, akik szocializálni akarják a gazdaságot, de még mindig korlátozott szerepet látnak az államért ".

A támogatók ismertek az államok vagy kormányok léte ellen, és nem hajlandók részt venni a kényszerítő állami intézményekben. Korábban sokan megtagadták az esküt a bíróságon, vagy nem vettek részt a tárgyalásokon, még akkor sem, ha börtönnel vagy deportálással kellett szembenézniük. Chamsy el-Ojeili esetében "a baloldali kommunisták gyakran a munkásosztály vagy a népi önszerveződési formák felé keresik a választ a szocializmusért, a forradalomért és a posztkapitalista társadalmi szervezetért folytatott küzdelem kérdéseire. Ennek ellenére a baloldali kommunisták gyakran továbbra is olyan pártszerű struktúrákba szerveződtek, amelyek agitációt, propagandát, oktatást és más politikai beavatkozási formákat vállalnak. Ez a bal kommunizmusban zavaros kérdés, és számos jelentős eltérést eredményezett-a külön pártok abszolút elutasításától puszta tanulmányi vagy affinitási csoportokról , a tiszta spontaneizmus naivitásának kritikájára és a fegyelmezett, önkritikus és népi kapcsolatban álló kommunista szervezetek szükséges, bár gyakran szerény szerepének ragaszkodására. "

Polgári szabadságjogok és egyéni szabadság

A liberális szocialisták erőteljes szószólói és aktivistái voltak a polgári szabadságjogoknak (ideértve a szólásszabadságot, a vallásszabadságot, a gyülekezési szabadságot és más polgári szabadságjogokat), amelyek az egyén sajátos jogait biztosítják, például a szabadságot a szerelem és a szex kérdéseiben ( szabad szerelem ) a gondolatról és a lelkiismeretről ( szabad gondolkodás ). Ebben az aktivizmusban összecsaptak az állami és vallási intézményekkel, amelyek korlátozják ezeket a jogokat. Az anarchizmus születése óta fontos szószólója a szabad szerelemnek. A szabad szerelem erős tendenciája később megjelent az anarcha-feminizmus és az LMBT-jogok támogatása mellett . Az utóbbi időben az anarchizmus is véleményt nyilvánított , és lépéseket tett bizonyos szexuális témákkal kapcsolatban, mint például a pornográfia , a BDSM és a szexipar .

Emma Goldman amerikai anarchista , kiemelkedő anarcha-feminista , szabad szerelem és szabad gondolkodás aktivista

Az anarcha-feminizmus a radikális feminizmus és az anarchizmus szintéziseként fejlődött ki, amely a patriarchátust (a férfiak feletti uralmat a nők felett) a kötelező kormányzás alapvető megnyilvánulásának tekinti. A korai feminista anarchisták, például Lucy Parsons , Emma Goldman, Voltairine de Cleyre és Virginia Bolten 19. századi végi írásai ihlették . Más radikális feministákhoz hasonlóan az anarcha-feministák kritizálják és támogatják a hagyományos család-, oktatási és nemi szerepek felfogásának megszüntetését. A tanács kommunista Sylvia Pankhurst szintén feminista aktivista, valamint szabadelvű marxista volt . Az anarchisták úttörő érdeklődést mutattak az LMBTI személyekkel kapcsolatos kérdések iránt is . Az anarchizmus fontos áramlata a szabad szeretet. A szabad szerelem hívei néha a korai anarchista Josiah Warrenre és a kísérleti közösségekre vezetik vissza gyökereiket, és a szexuális szabadságot az egyén saját tulajdonának egyértelmű és közvetlen kifejezéseként tekintették . A szabad szerelem különösen hangsúlyozta a nők jogait, mivel a legtöbb szexuális törvény diszkriminálja a nőket: például a házassági törvények és a fogamzásgátló intézkedések.

A liberális szocialisták hagyományosan szkeptikusak és ellenzik a szervezett vallást. A szabad gondolkodás egy filozófiai nézőpont, amely véleményt a tudomány, a logika és az ész alapján kell kialakítani; és nem befolyásolhatja őket tekintély, hagyomány vagy más dogma. A szabad gondolkodás kognitív alkalmazását szabadgondolkodásként, a szabad gondolkodás gyakorlóit pedig szabadgondolkodóként ismerjük. Az Egyesült Államokban a szabad gondolkodás keresztény- és klerikálisellenes mozgalom volt, "amelynek célja az volt, hogy az egyén politikailag és szellemileg szabadon dönthessen a vallási kérdésekben". A Liberty anarchista folyóirat számos munkatársa az anarchizmus és a szabad gondolkodás prominens személyisége volt. Az individualista anarchista George MacDonald a Freethought és az Igazságkereső társszerkesztője volt . EC Walker társszerkesztője volt Lucifernek, a Fényhordozónak , egy másik ingyenes szerelmi és szabad gondolkodású folyóiratnak. A Szabad Társadalom (1895–1897, mint The Firebrand ; 1897–1904, mint Szabad Társadalom ) az Egyesült Államok egyik jelentős anarchista lapja volt a 19. század végén és a 20. század elején. A kiadvány határozottan szorgalmazta a szabad szeretetet és a nők jogait, és kritizálta az árusítást - a szexuális információ cenzúráját. 1901-ben a katalán anarchista és szabadgondolkodó Francesc Ferrer i Guardia létrehozott modern vagy progresszív iskolák Barcelona dacolva az oktatási rendszer által ellenőrzött a katolikus egyház. Az iskolák kimondott célja az volt, hogy " a munkásosztályt racionális, világi és kényszerítetlen környezetben neveljék ". Ferrer hevesen antiklerikális hitben hitt az "oktatás szabadságában", az egyház és az állam tekintélyétől mentes oktatásban.

A 20. század végén Wilhelm Reich osztrák freudo-marxista , aki a 1940-es évek egyik könyvében megalkotta a szexuális forradalom kifejezést , következetes propagandistája lett a szexuális szabadságnak, egészen addig, amíg Bécsben ingyenes szexuális tanácsadó klinikákat nyitott. osztályos betegek (a Sex-Pol a német proletár szexuális politika társadalmát jelentette). Szerint Elizabeth Danto , Reich kínált keveréke „pszichoanalitikus tanácsadás, marxista tanácsot és fogamzásgátlók” és „érvelt a szexuális kifejezőkészség mindenki számára, beleértve a fiatalok és a nem házas, egy engedékenység, hogy rendezetlen mind a baloldal és a pszichoanalitikusok”. A klinikákat azonnal túlzsúfolták a segítséget kérő emberek. A hetvenes évek elején az angol anarchista és pacifista Alex Comfort nemzetközi hírnevet szerzett a The Joy of Sex and More Joy of Sex szexuális kézikönyvek megírásával .

Erőszakos és erőszakmentes eszközök

Egyes liberális szocialisták az erőszakos forradalmat szükségesnek tartják a kapitalista társadalom felszámolásában, míg mások az erőszakmentes módszereket támogatják. Sok mással együtt Errico Malatesta azzal érvelt, hogy szükség van az erőszak alkalmazására. Ahogyan az Umanità Nova -ban fogalmazott (125. szám, 1921. szeptember 6.):

Törekvésünk és célunk, hogy mindenki társadalmilag tudatos és hatékony legyen; de e cél elérése érdekében mindenkinek biztosítani kell az élet és a fejlődés eszközeit, és ezért erőszakkal kell megsemmisíteni, mivel az ember nem tehet mást, azt az erőszakot, amely megtagadja ezeket az eszközöket a dolgozók számára.

Pierre-Joseph Proudhon az erőszakmentes forradalom mellett érvelt a kettős hatalom folyamatán keresztül , amelyben szabadelvű szocialista intézményeket hoztak létre, és egyesületeket hoztak létre, amelyek lehetővé teszik a bővülő hálózat kialakulását a meglévő állami kapitalista keretek között azzal a szándékkal, hogy végül az állam és a kapitalista gazdaság elavult. Az erőszak felé való előrehaladás az anarchizmusban részben a Proudhon és mások ötletei által ihletett községek mészárlásából fakadt. Sok anarchokommunista kezdte látni, hogy forradalmi erőszakra van szükség a kapitalizmusban és a kormányzatban rejlő erőszak ellensúlyozására.

Az anarcho-pacifizmus az anarchista mozgalmon belüli tendencia, amely elutasítja az erőszak alkalmazását a társadalmi változásokért folytatott küzdelemben. A fő korai hatások Henry David Thoreau és Lev Tolsztoj gondolatai voltak . Ez fejlődött „többnyire Holland [ sic ], Nagy-Britannia és az Egyesült Államok előtt és alatt a második világháború”. Az erőszak alkalmazásával szembeni ellenzék nem tiltotta meg az anarcho-pacifistáknak, hogy elfogadják az ellenállás elvét vagy akár a forradalmi fellépést , feltéve, hogy az nem eredményez erőszakot; valójában a hatalommal való szembenállás ilyen formáinak jóváhagyása vezetett sok anarcho-pacifistát ahhoz, hogy támogassa az általános sztrájk anarchoszindikalista elképzelését, mint a nagy forradalmi fegyvert. Az anarchó-pacifisták is jóváhagyták a kettős hatalom erőszakmentes stratégiáját.

Más anarchisták úgy vélték, hogy az erőszak (különösen az önvédelem ) indokolt a társadalmi felfordulás kiváltásának módja, amely társadalmi forradalomhoz vezethet .

Környezetvédelmi kérdések

A zöld anarchizmus egy gondolkodási iskola az anarchizmuson belül, amely különös hangsúlyt fektet a környezetvédelmi kérdésekre . Fontos korai hatás volt Henry David Thoreau amerikai anarchista és Walden című könyve , valamint Leo Tolsztoj és Élisée Reclus gondolata . A 19. század végén az anarcho-naturizmus az anarchizmus és a naturista filozófiák összeolvadásaként alakult ki Kuba, Franciaország, Portugália és Spanyolország individualista anarchista körében.

Fontos kortárs áramlatok az anarcho-primitivizmus és a társadalmi ökológia . A nemzetközi szabadelvű szocializmus fontos találkozóhelye volt a kilencvenes évek elején a Democracy & Nature folyóirat , amelyben olyan kiemelkedő aktivisták és teoretikusok írtak , mint Takis Fotopoulos , Noam Chomsky, Murray Bookchin és Cornelius Castoriadis .

Politikai gyökerek

A kora újkori szocialista gondolkodáson belül

Parasztlázadások a reformáció utáni időszakban

Mert Roderick T. Long , libertárius szocializmus igényt a 17. századi angol Levellers között ideológiai elődeik. Különböző libertariánus szocialista szerzők az angol protestáns társadalmi reformátor, Gerrard Winstanley írásos munkáit és csoportja (az ásók ) társadalmi aktivizmusát azonosították ezzel a gondolatmenettel. George Woodcock anarchista történész számára , bár Pierre-Joseph Proudhon volt az első író, aki anarchistának nevezte magát, legalább két előd felvázolta azokat a rendszereket, amelyek az anarchizmus minden alapelemét tartalmazzák. Az első Gerrard Winstanley (1609 - 1660 körül) volt, egy vászonkendő, aki a Nemzetközösség idején vezette az ásók kis mozgalmát . Winstanley és követői a radikális kereszténység nevében tiltakoztak az angol polgárháborút követő gazdasági szorongás ellen és az egyenlőtlenség ellen, amelyet az Új Modell Hadsereg nagyjai őrizni akartak.

Fametszet egy Leveler dokumentumot William Everard

1649–1650 -ben az ásók Dél -Angliában közös földterületeken guggoltak, és megpróbáltak közösségeket létrehozni a földön végzett munka és a javak megosztása alapján. A közösségek kudarcot vallottak, de Winstanley füzetsorozata maradt fenn, amelyek közül az Igazság új törvénye (1649) volt a legfontosabb. A racionális kereszténységet támogató Winstanley Krisztust az „egyetemes szabadsággal” egyenlítette ki, és kijelentette a tekintély egyetemesen korrupt természetét. Látta, hogy „egyenlő kiváltságban részesül a szabadság áldásában”, és bensőséges kapcsolatot észlelt a tulajdon intézménye és a szabadság hiánya között.

Murray Bookchin kijelentette: „A modern világban, az anarchizmus először mint mozgalom a parasztság és yeomanry elleni csökkenő rendi intézmények. Németországban a legelső szóvivője során Parasztpárt Wars volt Thomas Muenzer . A fogalmak birtokában Muenzer és Winstanley arra kiválóan hangolt koruk szükségletei - egy történelmi időszak, amikor a lakosság nagy része vidéken élt, és amikor a legharciasabb forradalmi erők egy agrárvilágból érkeztek. Fájdalmasan akadémikus lenne vitatkozni azon, vajon Muenzer és Winstanley elérhették -e ideáljaikat. nagyon fontos, hogy a maguk idejére szóltak; anarchista elképzeléseik természetesen a vidéki társadalomból származtak, amely a német paraszti hadsereg zenekarát és az új modellt Angliában szolgáltatta. "

Felvilágosodás kora

William Godwin

Long, libertárius szocializmus is gyakran megoszlanak néző származású, a 18. századi francia a francia enciklopédisták listája mellett Thomas Jefferson és Thomas Paine . Gyakrabban említett név az angol felvilágosodás gondolkodója, William Godwin .

Woodcock számára az anarchizmus részletesebb vázlatát - bár még mindig név nélkül - William Godwin közölte a politikai igazságosságról szóló vizsgálatában (1793). Godwin inkább fokozatos anarchista volt, mint forradalmi anarchista, mivel abban különbözött a legtöbb későbbi anarchistától, hogy a forradalmi cselekvés helyett a fokozatos és - mint neki tűnt - természetesebb vitafolyamatot választotta a jóakaratú emberek között, amiben remélte, hogy az igazság végül diadalmaskodik saját erejével. Godwin, akit a különvélemény angol hagyománya és a felvilágosodás francia filozófiája befolyásolt, fejlett formában terjesztette elő az állammal, a felhalmozott vagyonnal és a hatalom demokratikus eljárással történő átruházásával kapcsolatos alapvető anarchista kritikákat.

Noam Chomsky a szabadelvű szocializmust a klasszikus liberalizmus " megfelelő és természetes kiterjesztésének" tartja a "fejlett ipari társadalom korszakába". Chomsky a liberális szocialista elképzeléseket a felvilágosodás korának klasszikus liberális eszméinek leszármazottjainak tekinti, azzal érvelve, hogy ideológiai álláspontja „az emberi lény szabadelvű és kreatív jellegének táplálása” körül forog. Chomsky egy anarchoszindikalista jövőt képzel el, amelyben a munkavállalók közvetlenül ellenőrizhetik a termelési eszközöket és a kormányzatot a munkástanácsok, amelyek kiválasztják a képviselőket, hogy együtt üljenek össze a közgyűléseken. Ennek az önkormányzatnak az a lényege, hogy Jefferson szavaival élve minden állampolgárt "közvetlen résztvevővé tegyen az ügyek kormányzásában". Chomsky úgy véli, hogy nem lesz szükség politikai pártokra. Termelési életének ellenőrzésével Chomsky úgy véli, hogy az egyének elnyerhetik a munkával való elégedettséget, valamint a teljesítés és a cél érzését. Chomsky azzal érvel, hogy a kellemetlen és népszerűtlen munkákat teljesen automatizálni lehet, azokat a munkavállalók végezhetik el, akiket külön díjaznak, vagy megosztanak mindenkivel.

A francia forradalom alatt Sylvain Maréchal egyenlők kiáltványában (1796) követelte "a föld gyümölcseinek közösségi élvezetét", és várta, hogy eltűnjön "a gazdagok és a szegények, a kicsik és a nagyok lázadó megkülönböztetése" urak és inasok, kormányzók és kormányzottak ". A kifejezés anarchista először belépett az angol nyelvet 1642-ben során az angol polgárháború mint távú visszaélés által használt, királypártiak ellen Roundhead ellenfelek. A francia forradalom idejére néhányan, például az Enragés, pozitívan kezdték használni ezt a kifejezést, szemben a hatalom jakobinusos központosításával, a forradalmi kormányzatot oximoronnak tekintve . A 19. század fordulójára az angol anarchizmus kifejezés elvesztette kezdeti negatív konnotációját.

Romantikus korszak és utópisztikus szocializmus

Charles Fourier

Peter Kropotkin A kenyér meghódítása című könyvének előszavában Kent Bromley a korai francia szocialistát, Charles Fourier-t tekintette a szocialista gondolkodás szabadelvű ágának megalapozójának, szemben François-Noël Babeuf és Philippe Buonarroti tekintélyelvű szocialista elképzeléseivel . Hakim Bey anarchista a következőképpen írja le Fourier elképzeléseit: "Fourier harmóniarendszerében minden kreatív tevékenység, beleértve az ipart, a kézművességet, a mezőgazdaságot stb., Felszabadult szenvedélyből fakad - ez a híres" vonzó munka "elmélete. Fourier szexualizálja magát a munkát. A Phalanstery élete intenzív érzés, értelem és tevékenység folyamatos orgiája, a szerelmesek és a vad rajongók társadalma. " A Fourierizmus a 19. század közepén nyilvánult meg, ahol Franciaországban, Észak -Amerikában, Mexikóban, Dél -Amerikában, Algériában és Jugoszláviában több száz kommunát (falanszteriát) alapítottak Fourierista elvek alapján. Pierre-Joseph Proudhon, Friedrich Engels és Peter Kropotkin lenyűgözve olvasta őt, ahogy André Breton és Roland Barthes is . Az ő befolyásos munka Erosz és civilizáció , Herbert Marcuse dicsérte Fourier mondván, hogy ő „jön közelebb, mint bármely más utópista szocialista tisztázásához a függőség szabadság nem megtorló szublimáció ”.

Peter Sabatini anarchista beszámolója szerint az Egyesült Államokban a 19. század elején és közepén "számos közösségi és" utópista "ellenkultúra-csoport jelent meg (beleértve az úgynevezett szabad szerelmi mozgalmat). William Godwin anarchizmusa ideológiai befolyást gyakorolt Robert Owen és Charles Fourier szocializmusa . Brit vállalkozása sikere után Owen maga is létrehozott egy szövetkezeti közösséget az Egyesült Államokban, New Harmony -ban, Indiana államban 1825 -ben. Ennek a közösségnek az egyik tagja Josiah Warren volt. (1798–1874), az első individualista anarchista.

A modern szocialista gondolkodáson belül

Anarchizmus

Amint Albert Meltzer és Stuart Christie Az Anarchia árvizei című könyvében kijelentette :

[Az anarchizmusnak] sajátos öröksége van, amelynek egy részét a szocializmussal osztja meg, családias hasonlóságot kölcsönözve bizonyos ellenségeinek. Örökségének másik részét osztja a liberalizmussal , így születésükkor unokatestvérek az amerikai típusú radikális individualizmussal , amelynek nagy része a családból a Jobbszárnyba ment, és már nem beszél.

Pierre-Joseph Proudhon, akit gyakran a modern anarchizmus atyjának tartanak, a " Tulajdon lopás! " Kifejezést alkotta meg, hogy leírja nézetének egy részét a tulajdonhoz fűződő szabadsággal kapcsolatban. Amikor azt mondta, hogy a vagyon lopás, a tőkésre utalt, aki szerinte ellopta a hasznot a munkásoktól. Proudhon számára a tőkés alkalmazottja "alárendelt, kizsákmányolt: állandó állapota az engedelmesség".

Peter Kropotkin , az anarchokommunizmus fő teoretikusa

Tizenhét évvel (1857) azután, hogy Proudhon először anarchistának nevezte magát (1840), Joseph Déjacque anarchokommunista volt az első, aki szabadelvűként jellemezte magát. Az Egyesült Államokon kívül a libertárius kifejezés általában tekintélyellenes antikapitalista ideológiákra utal .

A liberális szocializmus gyökerei mind a klasszikus liberalizmusban , mind a szocializmusban vannak, bár gyakran ütköznek a liberalizmussal (különösen a neoliberalizmussal és a jobboldali-szabadelvűséggel) és a tekintélyelvű államszocializmussal egyszerre. Míg a szabadelvű szocializmusnak mind a szocializmusban, mind a liberalizmusban gyökerei vannak, a különböző formák eltérő mértékben befolyásolják a két hagyományt. Például a kölcsönös anarchizmust jobban befolyásolja a liberalizmus, míg a kommunista és szindikalista anarchizmust a szocializmus. A kölcsönös anarchizmus azonban a 18. és 19. századi európai szocializmusból (például a Fourier-szocializmusból) ered, míg a kommunista és szindikalista anarchizmus a 18. század eleji liberalizmusból (például a francia forradalomból ) ered .

Az anarchizmus korai kihívást jelentett a szocialista mozgalom fontos ágazataiban észlelt élcsapat és statizmus számára. Mint ilyen: "Az anarchistákat terhelő parlamenti fellépés, miniszterizmus és pártélet növekedésének következményei a radikalizmus és a polgárosodás. Továbbá az állampolitika felborítaná az igazi egyéniséget és a valódi közösséget. Válaszul sok anarchista visszautasította Marxista típusú szervezet, amely a hatalom és a hierarchia feloszlatására vagy aláásására törekszik laza politikai-kulturális csoportosulások révén, vagy egyetlen, egyidejűleg gazdasági és politikai közigazgatási egység (Ruhle, szindikalizmus ) szervezetének támogatásával. Az értelmiség és a tudomány hatalma Sok anarchista is elutasította: "Az állam meghódításában, a pártok szerepének felmagasztalásában [értelmiségiek] megerősítik a politikai és közigazgatási intézményekben megtestesült hierarchikus elvet." a tömegek ösztönei ("szabadságösztön") (Bakunin, Chomsky), vagy Bakunin szavaival élve: "Mindaz az egyén Az emberek tehetnek arról, hogy tisztázzák, terjesztik és kidolgozzák a népi ösztönnek megfelelő elképzeléseket. "

marxizmus

William Morris , korai angol szabadelvű marxista

A marxizmus sajátos körülmények után kezdett liberális gondolkodásmódot kifejleszteni. Chamsy Ojeili azt mondta: „Az ilyen szempontok korai megnyilvánulásait megtaláljuk [William] Morrisban és a Nagy-Britannia Szocialista Pártjában (SPGB), majd ismét az 1905-ös események körül, egyre nagyobb aggodalommal tekintve a nemzetközi szocializmus ”. Morris 1884 decemberében hozta létre a Szocialista Ligát , amelyet Friedrich Engels és Eleanor Marx bátorított . A szervezet vezető személyiségeként Morris könyörtelen beszéd- és beszélgetéssorozatba kezdett az utcasarkokon dolgozó férfi klubokban és előadótermekben egész Angliában és Skóciában. 1887 -től az anarchisták túlerőben voltak a Szocialista Ligában. A Liga harmadik éves konferenciáján, amelyet Londonban, 1887. május 29-én tartottak, a változást a 24 ágazati küldött többsége szavazta meg anarchista szponzorált állásfoglalás mellett, amely kijelenti: "Ez a konferencia támogatja a parlamenti fellépéstől való tartózkodás politikáját, amelyet a Liga eddig üldözött, és nem lát elegendő indokot annak megváltoztatására. " Morris béketeremtő szerepet játszott, de ő az parlamentellenes képviselők mellé állt, akik elnyerték a Liga irányítását, és ennek következtében elvesztették Engels támogatását, és Eleanor Marx és társa, Edward Aveling távoztak a Bloomsbury Szocialista Társaság megalakításából .

Clara Zetkin és Rosa Luxemburg

Azonban "a legfontosabb szakadások az első világháború alatti és utáni lázadásokra vezethetők vissza. A szociáldemokraták kapitulációjában kiábrándultan, a munkástanácsok megjelenésétől izgatottan és lassan távolodva a leninizmustól sok kommunista elutasítják a szocialista pártok állításait, és inkább a tömegekbe vetik hitüket. " Ezeknek a szocialistáknak „[a] cselekvő tömegek megérzésében több zsenialitás lehet, mint a legnagyobb egyéni zseni munkájában”. Rosa Luxemburg munkássága és spontaneitása példaértékű a későbbi bal szélső baloldali pozíciókban- Antonie Pannekoek , Roland Holst és Herman Gorter Hollandiában, Sylvia Pankhurst Nagy-Britanniában, Antonio Gramsci Olaszországban és Lukács György Magyarországon. Ezekben a megfogalmazásokban a proletariátus diktatúrájának egy osztály diktatúrájának kellett lennie, "nem pártnak vagy klikknek". Azonban ezen a gondolatmeneten belül "[az] az élcsapat-ellenesség és az élcsapat közötti feszültség gyakran két, egymással ellentétes módon oldódott meg: az első a párt felé való sodródást jelentette, a második pedig a teljes proletár-spontaneitás gondolata felé mutatott. ................................. pártforma ".

A kialakuló Szovjetunió , megjelentek a baloldali felkelések a bolsevikok ellen , amelyek egy sor felkelések és lázadások ellen bolsevikok vezette vagy támogatott baloldali csoportok, köztük a szocialista forradalmárok , Bal szocialista-forradalmárok , mensevikek és anarchisták . Néhányan a Fehér Mozgalmat támogatták, míg mások független erőként próbálkoztak. A felkelések 1918 -ban kezdődtek, és az orosz polgárháború során , majd 1922 -ig folytatódtak. Válaszul a bolsevikok egyre inkább elhagyták azon törekvéseket, hogy ezeket a csoportokat bevegyék a kormányba, és erővel elnyomták őket. A "balszárnyú" kommunizmus: Infantilis rendellenesség maga Vlagyimir Lenin műve, amely a bolsevikok válogatott kritikusait támadja, akik bal oldalon állást követeltek.

Sok marxi szabadelvű szocialista számára "a szocialista ortodoxia politikai csődje elméleti szünetet tett szükségessé. Ez a szünet többféle formát öltött. A bordigisták és az SPGB a szuper-marxista elmélyültséget hirdették elméleti kérdésekben. Más szocialisták visszatértek" Marx mögött " az anti-pozitivista program német idealizmus . libertariánus szocializmus gyakran kapcsolódik az anti-autoriter politikai törekvések ezzel elméleti differenciálódás ortodoxia. [...] Karl Korsch [...] maradt a libertariánus szocialista nagy része az ő az élet és a munkájában az elméleti nyitottság iránti állandó késztetés miatt. Korsch elutasította az örökkévalót és a statikát, és megszállottja volt a gyakorlatnak az elmélet igazságában betöltött alapvető szerepe. Korsch számára egyetlen elmélet sem kerülhette el a történelmet, még a marxizmus sem. Korsch ebben az értelemben még az elnyomott osztályok mozgásának tulajdonította a Marx -féle tőke ösztönzését ”.

Mind a kapitalizmust, mind az államot elutasítva néhány szabadelvű marxista az anarchistákhoz igazodik, szemben a kapitalista képviseleti demokráciával és a marxizmus tekintélyelvű formáival. Bár az anarchistáknak és a marxistáknak közös célja a hontalan társadalom, az anarchisták kritizálják a legtöbb marxistát, amiért olyan átmeneti fázist támogatnak, amely alatt az államot használják e cél elérésére. Mindazonáltal a liberális marxista irányzatok, mint például az autonóm marxizmus és a tanácskommunizmus, történelmileg összefonódtak az anarchista mozgalommal. Az anarchista mozgalmak konfliktusba kerültek a kapitalista és a marxista erőkkel is, néha egyszerre - mint a spanyol polgárháborúban -, bár mint abban a háborúban, maguk a marxisták gyakran megosztottak az anarchizmus támogatása vagy ellenzése iránt. A bürokratikus pártok alatt zajló egyéb politikai üldözések erős történelmi ellentétet eredményeztek egyrészt az anarchisták és a szabadelvű marxisták, másrészt a leninista marxisták és származékaik, például a maoisták között. A közelmúltban a liberális szocialisták többször is ideiglenes szövetségeket kötöttek a marxista – leninista csoportokkal, hogy tiltakozzanak mindkettőjük által elutasított intézmények ellen. Ennek az ellentétnek egy része a Nemzetközi Munkásszövetségre , az Első Internacionáléra, a radikális munkások kongresszusára vezethető vissza , ahol Mihail Bakunin, aki meglehetősen képviselte az anarchista nézeteket; és Karl Marx , akit az anarchisták azzal vádoltak, hogy "tekintélyelvű", konfliktusba keveredtek különböző kérdésekben. Bakunin álláspontja az állam, mint intézmény törvénytelenségéről és a választási politika szerepéről élesen ellentétes Marxnak az Első Internacionáléban vallott nézeteivel. Marx és Bakunin vitái végül oda vezettek, hogy Marx átvette az irányítást az Első Internacionálé felett, és kizárta Bakunint és követőit a szervezetből. Ez volt a kezdete a hosszan tartó viszálynak és szakadásnak a liberális szocialisták és az általuk "tekintélyelvű kommunisták", vagy alternatívaként csak "autoritárok" között. Egyes marxisták olyan nézeteket fogalmaztak meg, amelyek nagyon hasonlítanak a szindikalizmushoz, és így nagyobb affinitást fejeznek ki az anarchista elképzelésekkel. Számos szabadelvű szocialista, különösen Noam Chomsky úgy véli, hogy az anarchizmusnak sok közös vonása van a marxizmus bizonyos változataival, például a marxista Anton Pannekoek tanácsi kommunizmusával . Az ő megjegyzések anarchizmus , Chomsky felveti azt a lehetőséget, hogy „valamilyen formában tanácskommunizmus a természetes formája a forradalmi szocializmus egy ipari társadalomban. Ez tükrözi a meggyőződés, hogy a demokrácia erősen korlátozott, ha az ipari rendszer által ellenőrzött minden formáját autokrata elit tulajdonosokról, menedzserekről és technokratákról, „ élcsapat” -pártról vagy állami bürokráciáról van szó ”.

A 20. század közepén néhány liberális szocialista csoport kikerült a trockizmussal való nézeteltérésből, amely leninista antisztalinizmusként mutatkozott be. Így a Socialisme ou Barbarie francia csoport a trockista negyedik internacionáléból került ki , ahol Cornelius Castoriadis és Claude Lefort 1946 -ban Chaulieu – Montal tendenciát alkottak a francia Parti Communiste Internationaliste -ban. így elszakadtak, és megalakul a Socialisme ou Barbarie, amelynek folyóirata 1949 márciusában kezdett megjelenni. tanácsi kommunisták, néhány anarchista és a 1920 -as évek német "baloldalának" néhány utódja. Szintén az Egyesült Királyságban a Szolidaritás csoportot 1960 -ban alapította a Trockista Szocialista Munka Liga kis csoportja . Szinte kezdettől fogva erősen befolyásolta a francia Socialisme ou Barbarie csoport, különösen annak szellemi vezetője, Cornelius Castoriadis, akinek esszéi a Solidaritás című sok füzet között voltak. A csoport szellemi vezetője Chris Pallis volt , aki Maurice Brinton néven írt.

A Kínai Népköztársaságban (Kínai Népköztársaság) 1967 óta az ultrabal- és baloldali kommunista kifejezések olyan politikai elméletre és gyakorlatra utalnak, amelyet a baloldali baloldalon határoztak meg, mint a nagy proletár kulturális forradalom (GPCR) csúcsán álló központi maoista vezetőkét. ). A kifejezéseket visszamenőleg is használják a 20. század eleji kínai anarchista irányzatok leírására . A Kínai Kommunista Párt (CPC) az "ultrabaloldal" kifejezést tágabb értelemben használta, hogy elítéljen minden olyan irányultságot, amelyet a pártvonalon túl balra tart . Ez utóbbi kifejezés szerint 1978-ban a CPC Központi Bizottsága ultra baloldalinak minősítette Mao Ce-tung vonalát 1956-tól 1976-ban bekövetkezett haláláig. Az ultrabaloldal kifejezés azokra a GPCR-lázadók pozícióira vonatkozik, amelyek a középső maoista vonaltól eltérve azonosították egy antagonisztikus ellentmondás a CPC-PRC pártállam maga és a tömegek a munkások és parasztok fogant, mint egy proletár osztály elvált érdemi felett termelés vagy a forgalmazás. Míg a központi maoista vonal fenntartotta, hogy a tömegek a párt közvetítésével irányítják a termelési eszközöket, az ultrabaloldali érvelés szerint a bürokraták objektív érdekeit strukturálisan a központosított államforma határozta meg, közvetlenül szemben a tömegek objektív érdekeivel, Függetlenül attól, hogy a szocialisták egy adott bürokratának milyen elképzelései lehetnek. Míg a központi maoista vezetők arra biztatták a tömegeket, hogy kritizálják a rossz káderek állítólagos 5% -a körében a reakciós elképzeléseket és szokásokat, lehetőséget adva számukra, hogy "új levelet fordítsanak" a " gondolatreform " után , az ultrabaloldali álláspont szerint A kulturális forradalomnak utat kellett engednie a politikai forradalomnak, "amelyben az egyik osztály megdönt egy másik osztályt".

1969 -ben Daniel Guérin francia platformista anarchokommunista "Libertarian Marxism?" Című esszét publikált. amelyben foglalkozott Karl Marx és Mihail Bakunin vitájával az Első Nemzetközi Internacionálén, majd azt javasolta, hogy "a libertariánus arxizmus elutasítja a determinizmust és a fatalizmust, nagyobb helyet adva az egyéni akaratnak, intuíciónak, képzeletnek, reflexsebességnek és a tömegek mély ösztönei, amelyek a válság óráiban messzebbre mutatnak, mint az „elitek” érvelései; a szabadelvű [M] arxizmus a meglepetés, a provokáció és a merészség hatásaira gondol, nem hajlandó összezavarni és megbénítani nehéz „tudományos” apparátus, nem tétovázik vagy blöfföl, és annyira óvja magát a kalandozástól, mint az ismeretlentől való félelemtől. ” Az Egyesült Államokban 1970 és 1981 között létezett a Root & Branch kiadvány , amelynek alcíme "A Libertarian Marxist Journal" volt. 1974 -ben az Egyesült Királyságban az SPGB -n belüli csoport indította el a Libertarian Communism folyóiratot .

Az autonóm marxizmust, a neomarxizmust és a szituacionista elméletet szintén a marxizmus autoriterellenes változatainak tekintik , amelyek szilárdan a szabadelvű szocialista hagyományok közé tartoznak. Mint ilyen, "[i] Új-Zélandon Grant McDonagh próbálkozásai ellenére sem alakult szitualizmusos csoport. Ehelyett McDonagh magánszemélyként működött az anarchista miliő perifériáján, együttműködve az anarchistákkal több folyóirat kiadásában, mint pl. mint az Anarchia és a KAT. Ez utóbbi a „szabadelvű ultrabaloldali (szocialisták, anarchisták és szabadelvű szocialisták)” „autoriter-ellenes görcsösnek” nevezte magát. A libcom.org számára: "Az 1980 -as és 90 -es években számos más csoport alakult ki, amelyeket a fenti munkák nagy része is befolyásolt. A legjelentősebbek Kolinko, Kurasje és Wildcat Németországban, Aufheben Angliában, Theorie Communiste Franciaországban, TPTG Görögországban és a Kamunist Kranti-ban Indiában. Más országok más csoportjaihoz is kapcsolódnak, egyesítve az autonómiát, az operaizmust, a hegeli marxizmust, a JFT munkáját, a nyílt marxizmust , az ICO-t, a szituációs politikusokat , az anarchizmust és a 68 utáni német marxizmust. ". Ehhez kapcsolódik, hogy értelmiségiek voltak, akik befolyásolták olasz baloldal kommunista Amadeo Bordiga , de aki nem értett egyet a lenini pozíciók és így ezek között a francia kiadvány Invariancia szerkesztette Jacques Camatte közzétett és 1968 óta Gilles Dauvé aki megjelent Troploin Karl Nesic.

Figyelemre méltó tendenciák

Anarchista

Történelmileg az anarchizmus és a szabadelvű szocializmus nagyrészt szinonimák voltak. Ez elsősorban a 19. században kialakult klasszikus anarchizmus áramlatait érinti , az autonómia és a szabadság, a decentralizáció, a hierarchia és az önkényuralmi szocializmus élcsapatának elkötelezettsége mellett .

Gaston Leval, az anarchoszindikalista kifejtette: „Ezért előre látunk egy olyan társadalmat, amelyben minden tevékenység össze lesz hangolva, egy olyan struktúrát, amely ugyanakkor elegendő rugalmassággal rendelkezik ahhoz, hogy a lehető legnagyobb autonómiát biztosítsa a társadalmi életben vagy minden vállalkozás életében. , és elegendő összetartás minden rendellenesség megelőzésére. [...] Egy jól szervezett társadalomban mindezeket szisztematikusan kell megvalósítani párhuzamos szövetségek segítségével, amelyek a legmagasabb szinteken függőlegesen egyesülnek, és egyetlen hatalmas szervezetet alkotnak, amelyben minden gazdasági a funkciókat szolidárisan fogják ellátni a többiekkel, és tartósan megőrzik a szükséges kohéziót. "

Kölcsönösség

Pierre-Joseph Proudhon

A kölcsönösség a 19. századi szocialista mozgalomként kezdődött, amelyet Pierre-Joseph Proudhon fogadott el és fejlesztett ki az első anarchista gazdaságelméletté . A kölcsönösség a munkaérték -elmélet azon változatán alapul, amely szerint a munkaerő vagy annak terméke értékesítésekor olyan árukat vagy szolgáltatásokat kell kapnia cserébe, amelyek "pontosan hasonló és egyenlő hasznosságú cikk előállításához szükséges munka mennyiségét" testesítik meg, és bármi mást kizsákmányolásnak, munkaerő -lopásnak vagy uzsorakamatnak tart . A mutualisták a társadalmi felelősségvállalást pártolják, és úgy vélik, hogy a szabad munkaerőpiac lehetővé tenné az egyenlő jövedelem feltételeit a kifejtett munkával arányosan. Ahogy Jonathan Beecher fogalmaz, a kölcsönös cél az volt, hogy "felszabadítsák a munkát a tőke kényszereitől". Proudhon úgy vélte, hogy az egyénnek csak akkor volt joga földre, amikor azt használta vagy elfoglalta. Ha az egyén abbahagyja ezt a műveletet, visszavált a tulajdon nélküli földterületre.

Néhány individualista anarchistát , például Benjamin Tucker -t befolyásolta Proudhon kölcsönössége, de nem szólítottak fel társulást a hozzá hasonló nagyvállalatokhoz. A kölcsönös eszmék termékeny talajt találtak a 19. században Spanyolországban. Spanyolországban Ramón de la Sagra 1845 -ben létrehozta az El Porvenir anarchista folyóiratot La Coruñában, amelyet Proudhon ötletei inspiráltak. A katalán politikus, Francesc Pi i Margall lett a fő fordítója Proudhon műveinek spanyolra, majd röviddel Spanyolország elnöke lett 1873 -ban, miközben a Demokratikus Republikánus Szövetségi Párt vezetője volt.

Szerint George Woodcock „[t] hese fordítások, hogy van egy mély és tartós hatást gyakorolnak a spanyol anarchizmus 1870 után, de még mielőtt az idő Proudhonian elképzelések szerint értelmezett Pi, már feltéve, sok az ihletet a föderalista mozgalmat amely az 1860 -as évek elején jelent meg. " Az Encyclopædia Britannica szerint "[d] az 1873 -as spanyol forradalom idején Pi y Margall megpróbált decentralizált vagy" kantonista "politikai rendszert létrehozni a proudhoniai vonalakon". Kevin Carson kortárs kölcsönös elméleti teoretikus, aki a Studies in Mutualist Political Economy című tanulmány szerzője .

Társadalmi anarchizmus

Errico Malatesta , befolyásos olasz aktivista és az anarcho-kommunizmus teoretikusa

A társadalmi anarchizmus az anarchizmus egyik ága, amely hangsúlyozza a társadalmi felelősséget , a kölcsönös segítséget és a munkavállalók önmenedzselését . A társadalmi anarchizmus a klasszikus anarchizmus uralkodó formája volt, és magában foglalja az anarchista gondolkodás fő kollektivista , kommunista és szindikalista iskoláit. Kifejezésként a társadalmi anarchizmust az individualista anarchizmussal ellentétben az elmélet leírására használják, amely az anarchista elméletben a kommunitárius és kooperatív szempontokra helyezi a hangsúlyt, ugyanakkor szembehelyezkedik a közösséggondolkodásnak a csoportgondolkodással és a kollektív konformitással összefüggő tekintélyelvű formáival is , elősegítve az egyéniség és a szocialitás .

Mihail Bakunin , orosz forradalmi szocialista és kollektivista anarchista

A társadalmi anarchisták ellenzik a termelőeszközök magántulajdonát , az egyenlőtlenség forrásának tekintik, és ehelyett a társadalmi tulajdonjogot támogatják, legyen az kollektív tulajdon, mint a bakuninistáknál és a kollektivista anarchistáknál; közös tulajdon, mint a kommunista anarchistáknál; és a szövetkezeti tulajdonlás, mint a szindikalista anarchistáknál; vagy más formák. A társadalmi anarchizmus békés és felkelő tendenciákban, valamint platformista és szervezetellenes tendenciákban egyaránt megjelenik. Erősen működött a munkásmozgalmakban , a szakszervezetekben és a munkaügyi szindikátusokban , hangsúlyozva a munkavállalók osztályharc révén történő felszabadítását .

A szociális anarchista társadalmak legismertebb példái a mai napig az orosz forradalom utáni szabad terület , a mandzsúriai Koreai Népi Szövetség és a spanyol forradalom anarchista területei .

Individualista anarchizmus

Az individualista anarchizmus az anarchista mozgalmon belüli számos gondolkodási hagyomány halmaza, amelyek hangsúlyozzák az egyént és akaratát a külső determinánsok, például csoportok, társadalom, hagyományok és ideológiai rendszerek felett. Az olyan anarchisták, mint Luigi Galleani és Errico Malatesta, nem láttak ellentmondást az individualista anarchizmus és a társadalmi anarchizmus között, ez utóbbi különösen nem az anarchizmus két formája, hanem az anarchisták és a nem anarchisták között lát problémákat. Az olyan anarchisták, mint Benjamin Tucker, azt állították, hogy "nem a szocialista anarchizmus az individualista anarchizmus ellen, hanem a kommunista szocializmus az individualista szocializmus ellen". Tucker megjegyezte továbbá, hogy "az a tény, hogy az államszocializmus beárnyékolta a szocializmus más formáit, nem ad jogot a szocialista eszme monopóliumára".

Josiah Warren- t széles körben az első amerikai anarchistának tartják, és az 1833-ban szerkesztett négyoldalas hetilap, a The Peaceful Revolutionist , az első anarchista folyóirat. Eunice Minette Schuster amerikai anarchista történész számára "[i] t nyilvánvaló [...], hogy a proudhoniai anarchizmus legalább 1848 -ban megtalálható volt az Egyesült Államokban, és nem volt tudatában annak, hogy mennyire kötődik az individualista anarchizmushoz. Josiah Warren és Stephen Pearl Andrews [...]. William B. Greene bemutatta ezt a proudhoniai kölcsönösséget a legtisztább és legszisztematikusabb formájában. " Később az amerikai individualista anarchista, Benjamin Tucker "mind az állam, mind a kapitalizmus ellen volt, mind az elnyomás, mind a kizsákmányolás ellen. Bár nem a piac és a tulajdon ellen, határozottan ellenezte a kapitalizmust, mivel az ő szemében az állam által támogatott társadalmi monopólium volt. tőke (szerszámok, gépek stb.), amely lehetővé teszi a tulajdonosok számára, hogy kizsákmányolják alkalmazottaikat, azaz elkerüljék a dolgozóknak a munkájuk teljes értékének kifizetését. Úgy vélte, hogy a "munkásosztályokat az uzsora megfosztja keresetétől három formában, , bérleti díj és nyereség ", ezért" a Liberty eltörli a kamatokat; megszünteti a profitot; megszünteti a monopolisztikus bérleti díjat; megszünteti az adózást; megszünteti a munkaerő kizsákmányolását; eltöröl minden eszközt, amellyel bármely munkás megfosztható bármely termékétől. "" Ez az álláspont egyenesen a liberális szocialista hagyományba helyezi, Tucker pedig sokszor szocialistának nevezte magát, és filozófiáját anarchista szocializmusnak tekintette.

Oscar Wilde , híres anarchista ír író, aki közzétette az ember lelke a szocializmus alatt című szabadelvű szocialista művet

Émile Armand francia individualista anarchista egyértelműen ellenzi a kapitalizmust és a központosított gazdaságokat, amikor azt mondta, hogy az individualista anarchista "belül továbbra is tűzálló - végzetesen tűzálló - erkölcsileg, intellektuálisan, gazdaságilag (A kapitalista gazdaság és az irányított gazdaság, a spekulánsok és az egyedülálló egyformán ellenszenvesek vele.) ". Miguel Giménez Igualada, a spanyol individualista anarchista úgy gondolta, hogy "a kapitalizmus a kormány hatása; a kormány eltűnése azt jelenti, hogy a kapitalizmus szédületesen esik le a talapzatáról ... Amit mi kapitalizmusnak nevezünk, az nem valami más, hanem az állam terméke, amelyben a az egyetlen dolog, amit előre tolnak, a nyereség, jó vagy rossz. A kapitalizmus elleni küzdelem értelmetlen feladat, hiszen legyen az államkapitalizmus vagy vállalati kapitalizmus, amíg a kormány létezik, a tőke kiaknázása is létezik. A harc, de a tudatosság az állam ellen van. " Az ő nézete az osztálymegosztásról és a technokráciáról a következő: „Amióta senki nem dolgozik a másiknak, a vagyonból haszonélvező eltűnik, ahogyan a kormányzat is megszűnik, ha senki sem figyel azokra, akik négy dolgot tanultak az egyetemen, és ebből a tényből úgy tesznek, mintha a férfiak irányítására. A nagy ipari vállalkozásokat férfiak alakítják át nagy egyesületekben, amelyekben mindenki dolgozni fog, és élvezni fogja a munkájának eredményét. És azoktól a könnyű és szép problémáktól, amelyekkel az anarchizmus foglalkozik, és aki gyakorolja és éli őket anarchisták. [...] Az egyik prioritás, amelyet pihenés nélkül az anarchistának meg kell tennie, az az, hogy senkinek ne kelljen kizsákmányolnia senkit, senkinek senkit, mert ez a kihasználatlanság a tulajdon egyéni szükségletekre való korlátozására vezet. " .

Az anarchista író és a cseh Oscar Wilde a The Soul of Man under Socialism című híres esszéjében azt írta, hogy "[a] rt az individualizmus, az individualizmus pedig zavaró és széteső erő. Hatalmas értéke rejlik. Mert az a célja, hogy megzavarja a monotóniát." típus, a szokások rabszolgasága, a szokás zsarnoksága és az ember gép szintjére redukálása ". George Woodcock anarchista történész szerint "Wilde célja Az ember lelke a szocializmus alatt című művében az, hogy megkeresse a művész számára legkedvezőbb társadalmat [...], mert Wilde művészete a legfőbb cél, amely magában foglalja a megvilágosodást és az újjászületést, amihez minden más is hozzátartozik. a társadalomban kell alárendelni. [...] Wilde képviseli az anarchista, mint esztéta ”. A szocialista társadalomban az embereknek lehetősége nyílik tehetségük megvalósítására, mivel "a társadalom minden tagja részesedni fog a társadalom általános jólétéből és boldogságából". Wilde hozzátette, hogy "másfelől maga a szocializmus lesz értékes, csak mert individualizmushoz vezet", mivel az egyéneknek már nem kell félniük a szegénységtől vagy az éhezéstől. Ez az individualizmus viszont megvédene a "gazdasági hatalommal felfegyverzett kormányoktól, mint most politikai hatalommal" polgárai felett. Wilde azonban a nem kapitalista individualizmust szorgalmazta, mondván, hogy „természetesen azt lehetne mondani, hogy a magántulajdon feltételei között létrejövő individualizmus nem mindig, vagy akár általában, finom vagy csodálatos típusú„ kritika ”. teljesen igaz". Wilde képzeletében így a szocializmus megszabadítaná az embereket a fizikai munkától, és lehetővé tenné számukra, hogy idejüket a kreatív tevékenységekre fordítsák, ezáltal fejlesztve lelküket. Végezetül kijelentette: "Az új individualizmus az új hellenizmus".

marxista

A libertariánus marxizmus a gazdasági és politikai filozófiák széles köre, amelyek a marxizmus autoriterellenes aspektusait hangsúlyozzák . A baloldali kommunizmus néven ismert libertariánus marxizmus korai áramlatai a marxizmussal – leninizmussal és az olyan származékokkal, mint a sztálinizmus , a maoizmus és a trockizmus ellen fordultak elő . A liberális marxizmus kritikus az olyan reformista pozíciókkal szemben is, mint amilyeneket a szociáldemokraták töltenek be . A libertariánus marxista áramlatok gyakran Marx és Engels későbbi munkáiból merítenek, különösen a Grundrisse -ből és a francia polgárháborúból ; hangsúlyozva a marxista hitet abban, hogy a munkásosztály képes saját sorsát kovácsolni anélkül, hogy forradalmi pártnak vagy államnak kellene közreműködnie felszabadításában. Az anarchizmussal együtt a szabadelvű marxizmus a szabadelvű szocializmus egyik fő áramlata.

Libertariánus marxizmus magában foglalja az ilyen áramokat luxemburgizmus , tanácskommunizmus, bal kommunizmus Socialisme ou Barbarie , a Johnson-Forest tendencia , világ szocializmus , Lettrism / szituacionizmus és autonomizmus / workerism és New Left . A szabadelvű marxizmus gyakran erős hatást gyakorolt mind a baloldali, mind a társadalmi anarchistákra . A szabadelvű marxizmus nevezetes teoretikusai közé tartozott Anton Pannekoek, Raya Dunayevskaya , CLR James , Antonio Negri , Cornelius Castoriadis , Maurice Brinton , Guy Debord , Daniel Guérin , Ernesto Screpanti és Raoul Vaneigem .

De Leonizmus

A De Leonism a szindikalista marxizmus egyik formája, amelyet Daniel De Leon fejlesztett ki . De Leon korai vezetője volt az Egyesült Államok első szocialista politikai pártjának, az Amerikai Szocialista Munkáspártnak . De Leon ötvözte korában a szindikalizmus növekvő elméleteit az ortodox marxizmussal . A De Leonist elmélet szerint a harcos ipari szakszervezetek (szakosodott szakszervezetek) és az ipari szakszervezeti elképzeléseket hirdető párt az osztályharc eszközei .

A proletariátus érdekeit szolgáló ipari szakszervezetek a szocialista rendszer létrehozásához szükséges változást fogják elérni. Ez csak annyiban különbözik az anarchoszindikalizmus egyes áramlataitól, hogy De Leonist gondolkodása szerint forradalmi politikai pártra is szükség van a proletariátusért való politikai harcban. A de Leonizmus kívül esik a kommunizmus leninista hagyományán. A leninizmust megelőzően a De Leonism elvei alakultak ki az 1890 -es évek elején, amikor De Leon vállalta fel az SLP vezetését, míg a leninizmus és annak élvonalbeli pártgondolata a Lenin Mit kell tenni?

A javasolt de Leonista kormány rendkívül decentralizált és demokratikus jellege ellentétes a marxizmus – leninizmus demokratikus centralizmusával , és azzal, amit a Szovjetunió, a Kínai Népköztársaság és más kommunista államok diktatórikus természetének tartanak . A De Leonist terv sikere attól függ, hogy többségi támogatást érnek el az emberek körében mind a munkahelyeken, mind a szavazásokon, ellentétben a leninista elképzeléssel, miszerint egy kis élcsapatnak kell vezetnie a munkásosztályt a forradalom végrehajtásához.

Tanács kommunizmus

A Tanácskommunizmus egy radikális baloldali mozgalom, amely az 1920-as években Németországból és Hollandiából származik. Elsődleges szervezete a Német Kommunista Munkáspárt (KAPD) volt. A tanácsi kommunizmus ma is elméleti és aktivista pozícióként folytatódik a marxizmuson belül és a szabadelvű szocializmuson belül is. A szociáldemokráciával és a leninista kommunizmussal szemben a tanácsi kommunizmus központi érve az, hogy a gyárakban és az önkormányzatokban létrejövő munkástanácsok a munkásosztály szervezetének és kormányzati hatalmának természetes és törvényes formája . Ez a nézet ellenzi a reformista és bolsevik hangsúlyt az élcsapatokra , parlamentekre vagy az államra. A tanácsi kommunizmus alapelve az, hogy az államot és a gazdaságot a munkahelyeken megválasztott, bármikor visszahívható, delegált munkástanácsok irányítják. Mint ilyenek, a tanácskommunisták ellenzik az államilag működő bürokratikus szocializmust. Ellenzik a forradalmi párt elképzelését is, mivel a tanácskommunisták úgy vélik, hogy egy párt által vezetett forradalom szükségszerűen pártdiktatúrát eredményez . A tanácskommunisták támogatják a munkavállalók demokráciáját, amelyet a munkástanácsok szövetségén keresztül akarnak létrehozni.

A tanács orosz kifejezése szovjet, és a forradalom első éveiben a munkástanácsok politikailag jelentősek voltak Oroszországban. A munkahelyi hatalom aurájának kihasználására használta ezt a szót Vlagyimir Lenin különböző politikai szervekre. A Legfelsőbb Tanács neve , amellyel a parlamentet hívták; és maga a Szovjetunió is használja ezt a terminológiát, de ezek nem jelentenek decentralizációt. Továbbá a tanácskommunisták kritikát fogalmaztak meg a Szovjetunióról, mint kapitalista államról, és úgy vélték, hogy az oroszországi bolsevik forradalom " polgári forradalommá" vált, amikor a pártbürokrácia felváltotta a régi feudális arisztokráciát . Bár a legtöbben úgy érezték, hogy az orosz forradalom munkásosztály jellegű, úgy vélték, hogy mivel a kapitalista kapcsolatok továbbra is fennállnak (mivel a munkásoknak nincs beleszólásuk a gazdaság irányításába), a Szovjetunió végül állami kapitalista ország lett, és az állam váltotta fel az egyént kapitalista. A tanácskommunisták támogatják a munkások forradalmát, de ellenzik az egypárti diktatúrákat. A tanácskommunisták azt is hitték, hogy a párt szerepét agitációra és propagandára csökkentik , elutasították a választásokon vagy a parlamentben való részvételt, és azzal érveltek, hogy a munkásoknak el kell hagyniuk a reakciós szakszervezeteket, és létre kell hozniuk egy nagy forradalmi uniót.

Bal kommunizmus

A balkommunizmus a kommunista baloldal azon kommunista nézeteinek sora, amely kritizálja a bolsevikok politikai elképzeléseit bizonyos időszakokban, olyan álláspontról, amelyet hitelesebben marxistának és proletárnak tartanak, mint a leninizmus nézeteit, amelyeket a Kommunista Internacionálé követett. első és második kongresszusa során. Bal kommunisták látják magukat a bal leninistákat (akiket hajlamosak úgy tekinteni, mint a „bal tőke”, nem szocialisták), anarchisták (akik közül néhányan úgy vélik, internacionalista szocialisták ), valamint néhány más forradalmi szocialista tendenciák (például De Leonisták , akiket általában csak korlátozott esetekben látnak internacionalista szocialistáknak). Noha élt, mielőtt a baloldali kommunizmus külön tendenciává vált, Rosa Luxemburg erősen befolyásolta a legtöbb baloldali kommunistát, politikailag és elméletileg egyaránt. A baloldali kommunizmus hívei voltak Amadeo Bordiga, Herman Gorter , Anton Pannekoek, Otto Rühle , Karl Korsch , Sylvia Pankhurst és Paul Mattick .

A ma létező prominens baloldali kommunista csoportok közé tartozik a Nemzetközi Kommunista Áram és az Internacionalista Kommunista Tendencia. A régi Bordigista Nemzetközi Kommunista Párt különböző frakciói szintén baloldali kommunista szervezeteknek minősülnek.

Johnson – Forest tendenciája

A Johnson -Forest tendencia az Egyesült Államokban radikális baloldali tendencia, amely a marxista humanista teoretikusokhoz, CLR Jameshez és Raya Dunayevskayához kapcsolódik , akik JR Johnson és Freddie Forest álneveket használtak. Velük csatlakozott Grace Lee Boggs , egy kínai amerikai nő, akit a harmadik alapítónak tartottak. Miután elhagyta a trockista szocialista munkáspártot , Johnson -Forest először alapította saját szervezetét, a levelezést. Ez a csoport a következő évben megváltoztatta nevét a Levelező Kiadói Bizottságra . A korábban felszínre került feszültségek azonban 1955 -ben bekövetkezett kettészakadást vetítettek előre. A negyvenes évek végi elméleti és politikai munkássága révén James arra a következtetésre jutott, hogy az élcsapatra már nincs szükség, mert tanításait a tömegek magukba szívták. James 1956 -ban az 1956 -os magyar forradalmat látja ennek megerősítéseként. Azok, akik jóváhagyták James politikáját, a Facing Reality nevet vették fel, miután James 1958-ban Grace Lee Boggs-szal és Pierre Chaulieu-val ( Cornelius Castoriadis álneve ) együtt írt, 1956-os magyar munkásosztály-lázadásról.

Szocializmus vagy Barbarie

Cornelius Castoriadis , szabadelvű szocialista teoretikus

A Socialisme ou Barbarie (szocializmus vagy barbárság) egy francia székhelyű radikális liberális szocialista csoport volt a második világháború utáni időszakban (a név egy Friedrich Engels által használt kifejezésből származik, amelyet Rosa Luxemburg idézett a The Junius Pamphlet című 1916-os esszében ). 1948 és 1965 között létezett. Az animáló személyiség Cornelius Castoriadis volt , más néven Pierre Chaulieu vagy Paul Cardan. Mivel kifejezetten elutasította a leninista élcsapatot, és kritizálta a spontaneizmust, Castoriadis számára "az emberek tömege felszabadítása volt az emberek feladata; a szocialista gondolkodó azonban nem tudta egyszerűen összefonni a karját". Castoriadis azzal érvelt, hogy az értelmiségnek járó különleges helyet minden autonóm állampolgárnak meg kell kapnia. Azonban elutasította az odafigyelést , fenntartva, hogy az új társadalomért folytatott küzdelemben az értelmiségieknek „ távol kell lenniük a mindennaptól és a valótól ”. Claude Lefort politikai filozófust lenyűgözte Cornelius Castoriadis, amikor először találkozott vele. A Szovjetunió rendszeréről és a Szovjetunió védelme ellen kiadták a Szovjetunió és trockista támogatói kritikáját . Azt sugallták, hogy a Szovjetuniót a bürokraták társadalmi rétege uralja, és hogy egy új típusú társadalomból áll, amely ugyanolyan agresszív, mint a nyugat -európai társadalmak. Később a Socialisme ou Barbarie -ban is megjelent .

Szituációs politikus

A Situationist International a nemzetközi forradalmárok korlátozott csoportja, amelyet 1957 -ben alapítottak, és amelynek csúcspontja az 1968 májusában Franciaországban tapasztalt példátlan általános vadmacska -csapások volt . A marxizmusban és a 20. századi európai művészi avantgárdban gyökerező elképzeléseikkel azt szorgalmazták, hogy az élettapasztalatok alternatívak legyenek a kapitalista rend által elfogadottakkal szemben, az emberi primitív vágyak teljesítése és a magasabb szintű szenvedélyes minőség elérése érdekében. Ebből a célból javasoltak és kísérleteztek a "helyzetek kialakításával", nevezetesen az ilyen vágyak teljesítéséhez kedvező környezet kialakításával. A művészetekből merített módszerek felhasználásával kísérleti tanulmányi területeket dolgoztak ki az ilyen helyzetek kialakítására, mint például az egységes urbanizmus és a pszichogeográfia . Ebben a szellemben, a nagy theorectical munkát, amely az ebből a csoportból volt Raoul Vaneigem „s The Revolution A mindennapi élet .

Harcoltak a fő akadály ellen, amely a fejlett kapitalizmusban általuk azonosított, magasabb rendű, szenvedélyes élet megvalósításában áll . Kritikus elméleti munka tetőzött a nagyhatású könyve A Társaság a látvány által Guy Debord . Debord 1967 -ben azzal érvelt, hogy az olyan látványos funkcióknak, mint a tömegmédia és a reklám, központi szerepük van egy fejlett kapitalista társadalomban, amelynek célja hamis valóság bemutatása, hogy elfedje az emberi élet valódi kapitalista leépülését. Egy ilyen rendszer megdöntése érdekében a Situationist International támogatta az 1968. májusi lázadásokat, és arra kérte a munkásokat, hogy foglalják el a gyárakat, és működtessék őket közvetlen demokráciával , az azonnal visszavonható küldöttekből álló munkástanácsokon keresztül .

Miután a folyóirat utolsó számában közzétette az 1968 májusi lázadások elemzését és a jövőbeli forradalmak során alkalmazandó stratégiákat, a Situationist International 1972 -ben feloszlott.

Autonomizmus

Antonio Negri, az olasz autonómia fő teoretikusa

Az autonómia a baloldali politikai és társadalmi mozgalmak és elméletek összessége, amelyek közel állnak a szocialista mozgalomhoz. Azonosítható elméleti rendszerként először Olaszországban, a hatvanas években merült fel a munkás ( operaismo ) kommunizmusból . Danilo Montaldi és mások által rendelkezésre bocsátott fordításokon keresztül az olasz autonómok a Johnson -Forest tendencia és az Socialisme ou Barbarie csoport franciaországi aktivista kutatásaira támaszkodtak az Egyesült Államokban . Később a posztmarxista és anarchista tendenciák jelentősek lettek, miután a szituacionisták befolyása , az olasz szélsőbaloldali mozgalmak kudarca az 1970-es években, és számos fontos teoretikus megjelent, köztük Antonio Negri, aki hozzájárult a Potere Operaio 1969-es alapításához. valamint Mario Tronti , Paolo Virno és Franco "Bifo" Berardi .

A marxizmus más formáitól eltérően az autonóm marxizmus hangsúlyozza a munkásosztály azon képességét, hogy az államtól, szakszervezetektől vagy politikai pártoktól független változtatásokat kényszerítsen a kapitalista rendszer szervezetére. Az autonómok kevésbé foglalkoznak a pártpolitikai szervezéssel, mint más marxisták, ehelyett a hagyományos szervezeti struktúrán kívüli önszerveződő cselekvésre összpontosítanak. Az autonóm marxizmus tehát egy „alulról felfelé” elmélet, amely felhívja a figyelmet azokra a tevékenységekre, amelyeket az autonisták a munkásosztály mindennapi ellenállásának tekintenek a kapitalizmussal szemben, például a hiányzások, a lassú munkavégzés és a munkahelyi szocializáció.

Mindez befolyásolta a német és a holland autonómiát, a világméretű Szociális Központ mozgalmat, és ma befolyásos Olaszországban, Franciaországban és kisebb mértékben az angol nyelvű országokban. Azok, akik autonómnak vallják magukat, ma már a marxistáktól a poszt-strukturalistákig és anarchistákig változnak . Az autonóm marxista és autonóm mozgalmak inspirációt adtak néhányuknak az angol nyelvű országok forradalmi baloldalán, különösen az anarchisták körében, akik közül sokan autonóm taktikát alkalmaztak. Néhány angolul beszélő anarchista még autonómnak is nevezi magát. Az olasz operaismo mozgalom olyan marxista akadémikusokra is hatással volt, mint Harry Cleaver , John Holloway , Steve Wright és Nick Dyer-Witheford . Napjainkban a Sokaság című kiadványhoz is kapcsolódik .

Egyéb

Más liberális szocialista áramlatok közé tartoznak a posztklasszikus anarchista tendenciák, valamint az anarchista/marxista felosztásba nem sorolható tendenciák.

A munkásmozgalmon és a parlamenti politikán belül

Demokratikus szocializmus

Francesc Pi i Margall , a Proudhon katalán követője és fordítója, valamint a liberális szocialista teoretikus, aki rövidesen Spanyolország elnöke lett

Pierre-Joseph Proudhon 1848 áprilisában indult a francia alkotmányozó gyűlésen , de őt nem választották meg, bár neve szerepelt a párizsi, lyoni, besançoni és lille-i szavazólapokon. Sikeres volt a június 4 -i kiegészítő választásokon. A katalán politikus, Francesc Pi i Margall lett a fő fordítója Proudhon műveinek spanyolra, majd rövidesen Spanyolország elnöke lett 1873 -ban, miközben a Szövetségi Demokrata Köztársasági Párt vezetője volt .

Salvador Seguí , katalán liberális szocialista a Confederación Nacional del Trabajo anarchoszindikalista szervezetben

Rudolf Rocker prominens anarchoszindikalista:

A spanyol munkások első mozgalmát erősen befolyásolták Pi y Margall, a spanyol föderalisták vezetőjének és Proudhon tanítványának elképzelései. Pi y Margall korának egyik kiemelkedő teoretikusa volt, és erőteljes befolyást gyakorolt a liberális eszmék fejlődésére Spanyolországban. A politikai eszmék sok közös vonása volt azokkal a Richard Price , Joseph Priestly [ sic ], Thomas Paine , Jefferson , és más képviselői az angolszász liberalizmus az első időszakban. Azt akarta, hogy az állam hatalmát a minimumra korlátozza, és fokozatosan egy szocialista gazdasági renddel helyettesítse.

Pi i Margall önálló elkötelezett teoretikus volt, különösen olyan könyvnyi munkákon keresztül, mint a La reacción y la revolución ( Reakció és forradalom , 1855-től), a Las nacionalidades ( Nemzetiségek , 1877) és a La Federación ( Föderáció ) 1880-tól. Másrészt, Fermín Salvochea volt a város polgármestere a Cádiz és elnöke a Cádiz tartományban . A 19. század végén az egyik fő anarchista gondolatterjesztő volt ezen a területen, és a 19. század spanyol anarchista mozgalmának talán legkedveltebb alakjaként tartják számon. Ideológiailag hatott rá Charles Bradlaugh , Robert Owen és Thomas Paine, akiknek műveit tanulmányozta angliai tartózkodása alatt, valamint Peter Kropotkin, akit később olvasott. Spanyolországban kapcsolatba lépett az anarchista gondolkodókkal és a Bakuninista Szövetség tagjaival, köztük Anselmo Lorenzóval és Francisco Morával.

1950 -ben a Frankofón Anarchista Szövetségben (FA) megalakult egy titkos csoport, a szervezet Pensée Bataille (OPB) néven, George Fontenis platformista vezetésével. Az OPB egy olyan lépést szorgalmazott, amelynek értelmében az FA az 1953 -as párizsi kongresszus után megváltoztatta nevét a Fédération Communiste Libertaire (FCL) -re, míg a Le Libertaire cikke jelezte az André Breton vezette francia szürrealista csoporttal való együttműködés végét . Az új döntéshozatali eljárás egyhangúságon alapult, mivel minden személynek vétójoga volt a szövetség irányultságaival kapcsolatban. Az FCL ugyanebben az évben publikálta a Manifeste du communisme libertaire -t . Több csoport 1955 decemberében kilépett az FCL -ből, és nem értett egyet azzal a döntéssel, hogy "forradalmi jelölteket" mutatnak be a törvényhozási választásokon. 1954. augusztus 15–20 -án került sor a CNT ötödik interkontinentális plénumára. Megjelent az Entente anarchiste (Anarchista megállapodás) nevű csoport, amely harcosokból alakult, akiknek nem tetszett az az új ideológiai irányultság, amelyet az OPB az FCL -nek adott, tekintve, hogy tekintélyelvű és szinte marxista. Az FCL 1956 -ig tartott, miután tíz jelöltvel részt vett az állami törvényhozási választásokon. Ez a lépés elidegenítette az FCL egyes tagjait, és így a szervezet végéhez vezetett.

A brit munkásmozgalomban erős baloldali-szabadelvű áramlat uralkodott, és a "szabadelvű szocialista" kifejezést számos demokratikus szocialistára alkalmazták , köztük a Brit Munkáspárt néhány kiemelkedő tagjára . A Szocialista Ligát 1885 -ben William Morris és a Szociáldemokrata Föderáció tekintélyelvű szocializmusát kritizáló mások hozták létre . Részt vett az új unióizmusban , az 1880–1890-es évek soros szovjet fegyveres harcában, amely bizonyos kulcsfontosságú módokon előrevetítette a szindikalizmust ( Tom Mann , az új unionista vezető volt az egyik első brit szindikalista). A Szocialista Ligát az 1890 -es években az anarchisták uralták. Az akkor megalakult Független Munkáspárt (ILP) inkább a brit munkásosztály nonkonformista vallási hagyományaira támaszkodott, mint a marxista elméletre, és liberális szocialista törzse volt. Az ILP hagyományaiban, és liberális szocialistaként leírtak között volt Michael Foot és ami a legfontosabb, GDH Cole . Peter Hain, a Munkáspárt minisztere a liberális szocializmus támogatására írt, azonosítva egy tengelyt, amely magában foglalja a „szocializmus alulról felfelé építkező vízióját”, anarchistákkal a forradalmi végén, és demokratikus szocialistákkal [például ő maga annak reformista végén », szemben a tengelymel. az államszocializmus marxista – leninistákkal a forradalmi végén és a szociáldemokratákkal a reformista végén. Egy másik közelmúltbeli mainstream munkáspárti politikus, akit liberális szocialistának írtak le, Robin Cook . Az így definiált liberális szocializmust a mai politikai fősodorban megkülönbözteti a modern szociáldemokráciától és a demokratikus szocializmustól elsősorban politikai decentralizmusa, nem pedig közgazdaságtana. A több irányzatú Szocialista Párt USA is erős liberális szocialista áramlattal rendelkezik.

Katja Kipping és Julia Bonk Németországban, Femke Halsema Hollandiában és Ufuk Uras, valamint a Törökország Szabadság és Szolidaritás Párt példái egy korabeli szabadelvű szocialista politikusnak és a mainstream parlamenti demokráciákban működő pártoknak. Chilében az Izquierda Autónoma (Autonóm Baloldal) autonóm szervezet a 2013-as chilei általános választásokon Gabriel Boric, a 2011–2013 közötti chilei diáktüntetések volt vezetője révén szerzett helyet a chilei parlamentben . 2016 -ban Boric más személyekkel, például Jorge Sharp mellett kilépett a pártból a Movimiento Autonomista megalapítása érdekében. A 2016. októberi chilei önkormányzati választásokon Sharpot 53%-os szavazattal választották Valparaíso polgármesterévé . Jelenleg az Egyesült Államokban a nagyobb amerikai demokrata szocialistákon belül van egy választmány, amit Libertarian Socialist Caucus -nak hívnak: "Az LSC népszerűsíti a" szabadelvű szocializmus " - az anarchizmus hagyományos neve - jövőképét, amely túlmutat a hagyományos szociáldemokratikus kereteken politika". A spanyol autonóm közösség Katalónia , jakobinus beszámol a modern politikai párt Candidatura d'Unitat népszerű (CUP) az alábbiak szerint:

A liberális szocialista, sőt anarchoszindikalista karakter áthatja a CUP-ot a katalán baloldal autoriter-ellenes hagyományában-olyan polgárháborús kori szervezetek testesítik meg, mint a Confederación Nacional del Trabajo (CNT), amely anarchoszindikalista volt, vagy trockisták, mint a Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM). [...] a szövetkezetek és a népszerű kulturális központok ( casals és ateneus populars ) az 1990 -es évek végén és a 2000 -es években virágoztak, mint a radikális szocialista közösségek, gazdasági alternatívák és ideológiai formációk biztonságos menedékei. Sok forradalmi ifjúsági szervezet született ezekben a kulturális központokban. [...] A népszerű kulturális központok hálózata mellett a zömök házak-más néven "önállóan irányított szociális központok"-megjelenése tovább terjesztette ezt a radikális érzékenységet Katalóniában. Noha nem minden zömök ház igazodik a szeparatista szocializmushoz, néhány legemblematikusabb házat jobban azonosítanak a szeparatista mozgalommal, mint például a barcelonai Can Vies guggolt házát . [...] Minden helyi gyűlés ennek a népi egységnek az alapvető egységét képviseli. Ez képviseli a környéket, a falut, a várost. [...] A gyűlések szuverének és potenciálisan hatalmasak. Ők a részvételi demokrácia bölcsője. Néhány városban, ahol a CUP birtokolja a hatalmat, ezek a nyílt gyűlések extra felelősségeket és "hatásköröket" kaptak.

Libertariánus lehetőség

Mujeres Libres anarcha-feminista milíciája az 1936-os szabadelvű szocialista spanyol forradalom idején

A libertariánus lehetõség politikai áramlat volt a 20. század eleji spanyol anarchista mozgalomban, amely az állam és a kapitalizmus megszüntetésének anarchista céljainak elérését szorgalmazta a kortárs parlamenti demokrácia struktúráiban való részvétellel. Ennek a politikai pozíciónak a neve először jelent meg 1922–1923 között a katalán anarchoszindikalista Salvador Seguí beszédében, amikor azt mondta: „Be kell avatkoznunk a politikába, hogy átvegyük a burzsoázs pozícióit”.

Federica Montseny (itt, Barcelonában, 1977) egészségügyi miniszter volt a Spanyol Második Köztársaság idején .

1931 őszén a "30 -as kiáltványt" a Confederación Nacional del Trabajo (CNT) anarchista szakszervezet fegyveresei tették közzé . Az aláírók között volt a CNT főtitkára (1922–1923) Joan Peiro , Ángel Pestaña (főtitkár 1929 -ben) és Juan Lopez Sanchez. Áramukat treintismo -nak hívták, és a spanyol anarchista mozgalmon belül mérsékeltebb politikai irányvonalat követeltek. 1932 -ben létrehozták a Szindikalista Pártot, amely részt vett az 1936 -os spanyol általános választásokon, és a Népfrontként ismert pártok baloldali koalíciójának tagja lett , két kongresszusi képviselőt (Pestaña és Benito Pabon) szerezve. 1938 -ban Horacio Prieto, a CNT főtitkára javasolta, hogy az Ibériai Anarchista Szövetség átalakuljon liberális szocialista párttá, és vegyen részt a nemzeti választásokon.

1936 novemberében a Népi Front kinevezte a prominens anarcha-feministát, Federica Montseny- t egészségügyi miniszterré, és ő lett az első nő a spanyol történelemben, aki kabinetminiszter. Amikor a republikánus erők elvesztették a spanyol polgárháborút , Madrid városát 1939-ben a francoista erők kezébe adta a város utolsó nem frankista polgármestere, az anarchista Melchor Rodríguez García .

Öko-szocializmus

Az anarchizmus , az ökológia , a környezetvédelem , a zöld politika , a marxizmus és a szocializmus egyesülő aspektusai , az öko-szocialisták általában úgy vélik, hogy a kapitalista rendszer okozza a társadalmi kirekesztést , az egyenlőtlenséget és a környezet romlását . Az öko-szocialisták sokakat kritizálnak a zöld mozgalmon belül, amiért nem eléggé kritizálják a jelenlegi világrendszert, és nem nyilvánvalóan antikapitalisták . Ugyanakkor az öko-szocialisták a hagyományos baloldalt okolnák az ökológiai problémák figyelmen kívül hagyása vagy nem megfelelő kezelése miatt. Az öko-szocialisták ellenzik a globalizációt . Joel Kovel a globalizációt a kapitalizmus által hajtott erőnek tekinti . A globalizáció által ösztönzött gyors gazdasági növekedés viszont akut ökológiai válságokat okoz. Az agrárszocializmus az öko-szocializmus másik változata. A 17. századi mozgalom úgynevezett Diggers alapján elképzeléseiket agrárszocializmus.

Az öko-szocializmus túlmutat a nagyvállalatok cselekedeteinek kritikáján, és a kapitalizmus velejáró tulajdonságait célozza meg. Egy ilyen elemzés követi Marx elméleteit a használati értékek és a csereértékek ellentmondásáról . A piacgazdaságon belül az árukat nem az igények kielégítésére állítják elő, hanem azért, hogy pénzre cseréljék, amelyet aztán más áruk beszerzésére használunk fel. Ahogy tovább kell adnunk, hogy folytassuk a vásárlást, meg kell győznünk másokat, hogy vásárolják meg áruinkat, csak hogy biztosítsuk túlélésünket, ami olyan áruk előállításához vezet, amelyek korábbi felhasználás nélkül értékesíthetők, hogy fenntartsuk más áruk vásárlási képességét. Az olyan öko-szocialisták, mint Kovel, hangsúlyozzák, hogy ez az ellentmondás romboló mértéket ért el, ahol bizonyos alapvető tevékenységek, például a rokonok teljes munkaidőben történő ellátása és az alapvető létfenntartás nem jutalmazottak, míg a szükségtelen gazdasági tevékenységek óriási vagyont keresnek egyes egyéneknek.

A zöld anarchizmus egy gondolkodási iskola az anarchizmuson belül, amely különös hangsúlyt fektet a környezetvédelmi kérdésekre . Fontos korai hatás volt Henry David Thoreau amerikai individualista anarchista és Walden című könyve , valamint Leo Tolsztoj és Élisée Reclus gondolata . A 19. század végén naturista áramlat alakult ki az individualista anarchista körökben Kubában, Franciaországban, Portugáliában és Spanyolországban.

Néhány kortárs zöld anarchistát anarcho-primitivistának vagy civilizációellenes anarchistának lehet nevezni , bár nem minden zöld anarchista primitivista. Hasonlóképpen, a zöld technológiát erős kritika éri a modern technológiával kapcsolatban, bár nem mindenki utasítja el teljesen. Fontos kortárs áramlatok az anarcho-primitivizmus és a társadalmi ökológia . Neves kortárs írók, akik zöld anarchizmust hirdetnek , többek között Murray Bookchin , Daniel Chodorkoff , Brian Morris antropológus és a Szociális Ökológiai Intézet körüli emberek ; és a technológia kritikusai, mint Layla AbdelRahim , Derrick Jensen , George Draffan és John Zerzan ; és mások, például Alan Carter .

A szociálökológusok gyakran kritizálják a szocializmus fő áramlatait, mert az ökoszisztémára (emberi és környezeti) való összpontosítás helyett a politikáról és a gazdaságról folynak viták . Ez az elmélet a szabadelvű kommunalizmust és a zöld technológiát támogatja . Az anarcho-primitivisták gyakran kritizálják a mainstream szocializmust a civilizáció és a modern technológia támogatása miatt, amelyek szerintük eredendően uralomon és kizsákmányoláson alapulnak. Ehelyett a természeti környezettel való újjáépítés vagy a kapcsolatteremtés folyamatát támogatják . A veganarchizmus a veganizmus (pontosabban az állatok felszabadítása ) és a zöld anarchizmus politikai filozófiája . Ez magában foglalja azt is, hogy az államot szükségtelennek és károsnak tekintsük az emberekre és az állatokra, miközben vegán életmódot folytatunk.

Georgizmus

A grúzizmus egy gazdaságfilozófia és ideológia, amely szerint az emberek birtokolják, amit alkotnak, de a természetben megtalálható dolgok, legfőképpen a föld , mindenkihez egyformán tartoznak. A grúz filozófia Henry George (1839–1897) közgazdász írásaira épül, és általában a föld értékének egyetlen adójának gondolatával társul . Leghíresebb munkája Haladás és szegénység (1879), egy értekezést a egyenlőtlenség, a ciklikus természetét az iparilag fejlett gazdaságok és a használatát a föld értékét adó, mint orvosolni. Georgists azt állítják, hogy egy adó föld értéke van gazdaságilag hatékony , igazságos és méltányos ; és elegendő bevételt generálhat ahhoz, hogy a kevésbé tisztességes és hatékony egyéb adók (pl. nyereség-, értékesítési vagy jövedelemadók) csökkenjenek vagy megszűnjenek. A földértékre kivetett adót sokan progresszív adónak minősítették, mivel azt elsősorban a gazdagok fizetnék, és csökkentenék a gazdasági egyenlőtlenségeket .

A grúz ideák nagymértékben befolyásolták a 20. század elejének politikáját. A grúziai elképzelések alapján alakult politikai pártok közé tartozik a Commonwealth Land Party, a Justice Justice Party of Denmark , a Henry George Justice Party és az Single Tax League . A filozófia népszerűségének csúcsán több közösséget is grúz elvekkel indítottak. Két ilyen közösség, amely még mindig létezik, az Arden, Delaware , amelyet 1900 -ban alapított Frank Stephens és Will Price ; és Fairhope, Alabama , amelyet 1894 -ben alapított a Fairhope Single Tax Corporation égisze alatt . Leo Tolsztoj keresztény anarchistát lelkesítette Henry George gazdasági gondolkodása, és elismerően beépítette azt a későbbi művekbe, például a Feltámadás című könyvbe, amely fontos szerepet játszott kiközösítésében .

Céhes szocializmus

A céhes szocializmus egy politikai mozgalom, amely a kereskedelemmel kapcsolatos céhek közvetítésével támogatja a munkások ipar feletti ellenőrzését "a nyilvánossággal való implicit szerződéses kapcsolatban". Az Egyesült Királyságból származik, és a 20. század első negyedében volt a legbefolyásosabb. Erősen kapcsolódott a GDH Cole -hoz, és William Morris elképzelései befolyásolták .

A céhes szocializmust részben az iparosok és más szakmunkások céhei inspirálták, amelyek Angliában a középkorban léteztek . 1906 -ban Arthur Penty kiadta a Gild System Restoration című kiadványt , amelyben ellenezte a gyári termelést, és azt javasolta, hogy térjenek vissza a céhek által szervezett kézműves termelés korábbi időszakához. A következő évben a The New Age folyóirat a céhes szocializmus híve lett, bár inkább a modern ipar kontextusában, mint a Penty által kedvelt középkori környezetben. A céhes szocialisták "kiállták az ipar állami tulajdonát, és a" munkásellenőrzést "kombinálták a hatalom átruházásával a nemzeti céhekre, amelyek belsőleg, demokratikus alapon szerveződtek. Magáról az államról különböztek, egyesek úgy vélték, hogy többé -kevésbé a jelenlegi formájában maradnak. és mások szerint szövetségi testületté alakítják át a munkáscéheket, a fogyasztói szervezeteket, az önkormányzati szerveket és más társadalmi struktúrákat. "

1914 -ben Samuel George Hobson , a The New Age egyik vezető munkatársa megjelentette a National Guilds: An Inquiry in the Wage System and the Out Out című kiadványt . Ebben a munkában a céheket az ipar állami vagy hagyományos szakszervezeti tevékenységének alternatívájaként mutatták be. A meglévő szakszervezetekkel ellentétben a céhek nem korlátoznák igényeiket a bérekre és a feltételekre, hanem arra törekednének, hogy az általuk képviselt munkavállalók az ipar irányítását megszerezzék. Végső soron az ipari céhek szolgálnának azoknak a szerveknek, amelyeken keresztül az ipar megszerveződne egy jövőbeli szocialista társadalomban. A céhes szocializmus elméletét GDH Cole fejlesztette ki és népszerűsítette, aki 1915-ben megalakította a Nemzeti Céhek Ligáját, és számos könyvet adott ki a céhes szocializmusról, többek között az iparban működő önkormányzást (1917) és a céhes szocializmust (1920). Charles Masquerade tudós szerint "[olyan] kettős követelmény teljesítésével, hogy a GDH Cole szabadelvű szocializmusáról azt mondhatjuk, hogy időszerű és fenntartható utakat kínál az autonómia liberális értékének intézményesítéséhez ... Azzal, hogy elpusztítani a gazdasági tényezők ezen túlnyomó részét ”(Cole 1980, 180) azáltal, hogy az élet kulcsfontosságú szféráit asszociatív cselekvési és koordinációs formákká szervezik át, amelyek képesek a„ funkcionális szervezet legteljesebb fejlődését ”előidézni ... olyan rendszerbe való képviselet, amely valóban képes elismerni a rendkívül összetett és differenciált társadalmakat alkotó érdekek sokaságát. "

Forradalmi szindikalizmus

A forradalmi szindikalizmus a kapitalizmus helyettesítésére és az államszocializmus alternatívájaként javasolt gazdasági rendszer , amely a kollektivizált szakszervezetek vagy ipari szakszervezetek szövetségeit használja fel . Ez a szocialista gazdasági korporativitás egyik formája, amely a nem versenyképes, kategorizált egységek érdekeinek összesítését szorgalmazza a gazdaság tárgyalása és kezelése érdekében. A hívek számára a szakszervezetek potenciális eszközei a gazdasági arisztokrácia leküzdésének és a társadalom igazságos működtetésének a többség érdekében a szakszervezeti demokrácia révén . Az ipart a szindikalista rendszerben szövetkezeti szövetségeken és kölcsönös segélyeken keresztül működtetnék . A helyi szindikátusok a Bourse du Travail ( munkabörze ) útján kommunikálnának más szindikátusokkal, amelyek kezelik és átruházják az árukat .

A szindikalizmust arra a taktikára is utalják, hogy létrehozzák ezt a társadalmi berendezkedést, amelyet jellemzően az anarchoszindikalizmus és a de Leonizmus fejtenek ki, amelyben általános sztrájk kezdődik, és a munkások megragadják termelési eszközeiket, és a szakszervezeti szövetségben szerveződnek, mint pl. Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Története során a reformista részén szindikalizmusnak már beárnyékolta forradalmi szakasz, jól érzékelteti a Confédération Générale du travail a francia , az Ipari Dolgozók of the World , a Federación Anarquista Ibérica részben a CNT., Az Unione Sindacale Italiana és a Svéd Munkások Központi Szervezete .

Keresztény anarchizmus

Lev Tolsztoj , a keresztény anarchizmus és az anarcho-pacifizmus fontos teoretikusa

A keresztény anarchizmus a politikai teológia mozgalma , amely egyesíti az anarchizmust és a kereszténységet . Az a meggyőződés, hogy a hatalomnak egyetlen forrása van, amelyért a keresztények végső soron felelnek, Isten tekintélye, amint azt Jézus tanításai megtestesítik. A keresztény anarchizmus alapjául minden más bibliai forrásnál jobban szolgál a Hegyi beszéd és Jézus felszólítása, hogy ne álljanak ellen a gonosznak, hanem fordítsák a másik arcát .

A keresztény anarchisták pacifisták, és ellenzik az erőszak, például a háború alkalmazását. Az alapítvány a keresztény anarchizmus elutasítása az erőszak, a Lev Tolsztoj „s az Isten országa bennetek van tekintik kulcsfontosságú szöveg. A keresztény anarchisták elítélik az államot, mivel azt állítják, hogy erőszakos, csalárd, és amikor a bálványimádás egy formáját dicsőítik .

A tolsztojiak egy kis keresztény anarchista csoport volt, amelyet Tolsztoj társa, Vlagyimir Csertkov (1854–1936) hozott létre Tolsztoj vallási tanításainak terjesztésére. Peter Kropotkin herceg az 1911-es Encyclopædia Britannica anarchizmusról szóló cikkében Tolsztojról írt, míg élete utolsó húsz évében több száz esszében Tolsztoj megismételte az állam anarchista kritikáját, és Kropotkin és Pierre-Joseph Proudhon könyveit ajánlotta olvasóinak. miközben elutasítja az anarchizmus erőszakos forradalmi eszközöket .

Dorothy Day amerikai újságíró, társadalmi aktivista és áhítatos katolikus hittérítő volt, aki a disztribúció katolikus gazdasági elméletét támogatta . Day "azt hitte, hogy minden állam eredendően totalitárius", és önjelölt anarchista volt. Az 1930 -as években Day szorosan együttműködött Peter Maurin aktivista társával a Katolikus Munkás Mozgalom létrehozásában , amely egy erőszakmentes, pacifista mozgalom, amely továbbra is ötvözi a szegények és hajléktalanok közvetlen segélyezését az erőszakmentes közvetlen fellépéssel a nevükben. A nap jelentősége a katolicizmuson belül annyiban megy, hogy a nap szentté avatásának oka nyitott a katolikus egyházban, és így hivatalosan Isten szolgájaként emlegetik .

Ammon Hennacy ír amerikai pacifista, keresztény, anarchista és társadalmi aktivista tagja volt a katolikus munkásmozgalomnak és egy ingatagnak . A Utah állambeli Salt Lake City -ben létrehozta a Joe Hill Hospitality House -t .

Gandizmus

A Gandhizmus Mahatma Gandhi inspirációinak, elveinek, hiedelmeinek és filozófiájának gyűjteménye , aki India és az indiai függetlenségi mozgalom jelentős politikai vezetője volt . Ez ötletek és elvek összessége, amely leírja Gandhi inspirációját, jövőképét és életművét. Ez különösen az erőszakmentes ellenállás , néha polgári ellenállásnak is nevezett elképzeléshez és gyakorlathoz való hozzájárulásához kapcsolódik . A Gandhi közgazdaságtan a társadalmi-gazdasági elvek, amelyeket Gandhi kifejtett. Nagyrészt az erőszakmentes humanista szocializmus elveihez és célkitűzéseihez való kötődése jellemzi, de az erőszakos osztályháború elutasítása és a társadalmi-gazdasági harmónia előmozdítása. Gandhi gazdasági elképzelései szintén a szellemi fejlődés és a harmónia előmozdítását célozzák, a materializmus elutasításával . A Gandhi közgazdaságtan kifejezést JC Kumarappa , a Gandhi szoros támogatója alkotta meg . A Gandhi közgazdaságtan fontosnak tartja a fejlesztési cél elérésének eszközeit, és ennek az eszköznek erőszakmentesnek, etikusnak és igaznak kell lennie minden gazdasági területen. Ennek elérése érdekében a vagyonkezelést , a gazdasági tevékenységek decentralizálását, a munkaigényes technológiát és a gyengébb szakaszok előtti prioritást szorgalmazta . Gandhi levélben is kommunikált Lev Tolsztoj keresztény anarchistával, és tanítványának tekintette magát.

Mahatma Gandhi

Gandhi kihívta Jawaharlal Nehru leendő indiai miniszterelnököt és a modernizátorokat az 1930 -as évek végén, akik a szovjet mintára való gyors iparosítást szorgalmazták, amelyet Gandhi leáldozónak és a népek nagy többségével lakó falvak igényeivel ellentétesnek ítélt. Gandhi halála után Nehru nagyszabású tervezéshez vezette Indiát, amely a modernizációt és a nehézipart hangsúlyozta, miközben a mezőgazdaságot öntözéssel korszerűsítette. Kuruvilla Pandikattu történész szerint "az indiai állam végül Nehru elképzelését, nem pedig Gandhi elképzelését részesítette előnyben". Gandhi önmagát leíró filozófiai anarchista volt, és Indiáról alkotott elképzelése azt jelentette, hogy Indiának nincs mögöttes kormánya. Egyszer azt mondta, hogy "az ideálisan erőszakmentes állam rendezett anarchia lenne". Míg a politikai rendszerek nagyrészt hierarchikusak, az egyéntől a központi kormányzatig terjedő felhatalmazási rétegek egyre nagyobb tekintéllyel rendelkeznek az alatta lévő réteg felett, Gandhi úgy vélte, hogy a társadalomnak éppen az ellenkezője kell, hogy legyen, ahol semmit sem tesznek senki beleegyezése nélkül. az egyénnek. Az ő elképzelése az volt, hogy az igazi önuralom egy országban azt jelenti, hogy mindenki uralkodik önmagán, és nincs olyan állam, amely törvényeket hajt végre az embereken.

Gandiai aktivisták, mint például Vinoba Bhave és Jayaprakash Narayan részt vettek a Sarvodaya mozgalomban, amely India vidéki lakossága közepette az önellátást kívánta előmozdítani a földosztás , a társadalmi-gazdasági reformok és a háziipar népszerűsítésével . A mozgalom az osztálykonfliktusok, a munkanélküliség és a szegénység problémáinak leküzdésére törekedett, miközben megpróbálta megőrizni a vidéki indiánok életmódját és értékeit, amelyek az iparosítással és a modernizációval romlottak. Sarvodaya magában foglalta a Bhoodant is , vagyis a földesurak és a mezőgazdasági erőforrások megajándékozását a földesurak (ún. Zamindarok ) által a bérlő gazdáiknak , hogy véget vessenek a középkori zamindari rendszernek . Az erőszak meghódítása: Esszé a háborúról és a forradalomról című könyv a holland anarcho-pacifista, Bart de Ligt által írt könyv, amely részben az erőszakmentes ellenállással foglalkozik, részben Gandhi elképzelései által inspirálva. George Woodcock anarchista történész arról számol be, hogy Az erőszak legyőzése "brit és amerikai pacifisták széles körben olvasták az 1930 -as éveket, és sokukat anarchista álláspontra helyezte".

Platformizmus

Platformism egy olyan tendencia, a szélesebb anarchista mozgalom alapuló szervezeti elmélet a hagyomány Dielo Truda „s szervezeti Platform az Anarchisták Általános Szövetsége (tervezet) .

Az újbaloldalon belül

Herbert Marcuse , társított Frankfurti Iskola a kritikai elmélet , befolyásos libertariánus szocialista filozófus New Left .

Az új baloldal megjelenése az 1950 -es és 1960 -as években a liberális szocializmus iránti érdeklődés felélesztéséhez vezetett. Az újbaloldal kritikája a régi baloldal tekintélyelvűségéről a személyes szabadság és autonómia iránti erős érdeklődéssel társult (lásd Cornelius Castoriadis gondolkodását ), ami a régebbi szocialista hagyományok, például a baloldali kommunizmus, a tanácskommunizmus és a A világ ipari munkásai . Ezt az Egyesült Államokban az anarchizmus megújulása okozta az 1950-es évektől kezdve, olyan írók révén, mint Paul Goodman, és az anarchopacizmus, amely befolyásos lett az akkori nukleáris és háborús mozgalmakban , és amelyek magukban foglalják a Gandizmus és tolsztojai keresztény anarchizmus .

Ausztráliában a Sydney Push túlnyomórészt baloldali értelmiségi szubkultúra volt Sydney-ben az 1940-es évek végétől az 1970-es évek elejéig, amelyet a "Sydney libertarianism" címkével társítottak. Az új baloldal az anarchizmus újjáéledéséhez is vezetett az 1960 -as években az Egyesült Államokban. Az olyan folyóiratok, mint a Radical America és a Black Mask az Egyesült Államokban, valamint a The Solidarity , Big Flame and Democracy & Nature , amelyet a The International Journal of Inclusive Democracy követett az Egyesült Királyságban, egy sor baloldali szabadelvű ötletet mutattak be az új generációnak. ebből alakult ki a társadalmi ökológia , az autonómia és újabban a részvételen alapuló gazdaság és a befogadó demokrácia . Az Egyesült Államokban az Új Baloldalhoz olyan anarchista, ellenkulturális és hippi rokon csoportok is tartoztak , mint a Yippies, akiket Abbie Hoffman vezetett , a The Diggers , az Up Against the Wall Motherfuckers és a White Panther Party . 1966 végére a The Diggers ingyenes üzleteket nyitott, amelyek egyszerűen eladták a készleteiket, ingyenes ételt biztosítottak, ingyenes gyógyszereket osztottak szét, pénzt adtak el, ingyenes zenei koncerteket szerveztek és politikai művészeti alkotásokat adtak elő. Az ásók a nevüket a Gerrard Winstanley vezette eredeti angol ásóktól kapták, és egy pénz és kapitalizmus mentes minitársadalom létrehozására törekedtek. Másrészt a Yippies színházi gesztusokat alkalmazott, mint például egy disznó előmozdítása (" Halhatatlan Pigasus ") elnökjelöltként 1968 -ban, hogy kigúnyolja a társadalmi helyzetet . A „szimbolikus politika” erősen színházi, autoriterellenes és anarchista ifjúsági mozgalomként írták le őket. Mivel jól ismertek voltak az utcai színházról és a politikai témájú csínytevésekről, a "régi iskola" politikai baloldal közül sokan vagy figyelmen kívül hagyták vagy elítélték őket. Az ABC News szerint : "A csoport ismert volt az utcai színházi csínyekről, és valamikor" groucho -marxistáknak " nevezték ."

Kommunalizmus és társadalmi ökológia

A társadalmi ökológia szorosan kapcsolódik Murray Bookchin munkájához és elképzeléseihez, és befolyásolja Peter Kropotkin anarchista. A szociálökológusok azt állítják, hogy a jelenlegi ökológiai válság az emberi szociális problémákban gyökerezik, és hogy az ember-természet fölötti uralom az ember-ember feletti uralomból fakad.

Bookchin később politikai filozófiát dolgozott ki a társadalmi ökológia kiegészítésére, amelyet kommunalizmusnak nevezett ( C betűvel írva, hogy megkülönböztesse a kommunalizmus más formáitól). Eredetileg a társadalmi anarchizmus egyik formája volt , de később a kommunalizmust külön ideológiává fejlesztette, amely magában foglalja az általa az anarchizmus, a marxizmus, a szindikalizmus és a radikális ökológia leghasznosabb elemeit.

Politikailag a kommunisták a közvetlenül demokratikus polgári gyűlések hálózatát támogatják egyes közösségekben vagy városokban, konföderált módon. Ennek elérésére használt módszert libertárius kommunizmusnak nevezik, és szemtől szemben álló demokratikus intézmények létrehozását foglalja magában, amelyek konföderálisan növekednek és bővülnek azzal a céllal, hogy végül leváltják a nemzetállamot. Az anarchistákkal ellentétben a kommunisták nem ellenzik, hogy részt vegyenek a parlamenti politikában-különösen az önkormányzati választásokon-mindaddig, amíg a jelöltek szabadelvű szocialisták és antisztatista szemléletűek.

Demokratikus konföderalizmus

Az YPJ női harcosai jelentős harci szerepet játszanak Rojavában.

A demokratikus konföderalizmus egy liberális szocialista politikai rendszer javaslata, amely "nyitott más politikai csoportok és frakciók felé. Rugalmas, multikulturális , antimonopolista és konszenzus-orientált ". Abdullah Öcalan, aki a Kurdisztáni Munkáspárt vezetője , börtönben alapította ezt az ideológiát. Míg eredetileg marxista – leninista szervezet volt, a szervezet megváltoztatta nézeteiket, amikor Öcalan levelezni kezdett Murray Bookchinnal és beépítette ideológiáját. A demokratikus konföderalizmus központi pillérei a társadalmi ökológia és az anarcha-feminizmus. Öcalan szerint ideológiája a részvételi demokráciában és a helyi szintű autonómiában gyökerezik . Könyvében ezt mondja: "Minél erősebb a részvétel, annál erősebb ez a fajta demokrácia. Míg a nemzetállam ellentétben áll a demokráciával, sőt tagadja is, a demokratikus konföderalizmus folyamatos demokratikus folyamat."

Részvétel

Michael Albert

A részvétel a szabadelvű szocializmus 21. századi formája. Két kapcsolódó gazdasági és politikai rendszert tartalmaz, amelyeket részvételi közgazdaságtannak vagy "parecon" -nak neveznek, és részvételi politikát vagy "parpolitást".

A Parecon egy gazdasági rendszer, amelyet többek között Michael Albert aktivista és politikai teoretikus és Robin Hahnel radikális közgazdász javasolt . Gazdasági mechanizmusként használja a részvételi döntéshozatalt, hogy irányítsa az adott társadalomban az erőforrások termelését, fogyasztását és elosztását. A kortárs kapitalista piacgazdaság alternatívájaként, valamint a központilag tervezett szocializmus vagy koordináció alternatívájaként javasolt „anarchista gazdasági jövőkép”, és a szocializmus egy formájának tekinthető, mivel a parecon a termelési eszközöket a munkások. Javasolja, hogy ezeket a célokat főként a következő elvek és intézmények útján érjék el: a munkavállalók és fogyasztók tanácsai, amelyek önmenedzsment módszereket alkalmaznak a döntéshozatalban, kiegyensúlyozott munkakomplexumok, az erőfeszítések és áldozatok szerinti javadalmazás és részvételi tervezés. A parecon alatt a jelenlegi monetáris rendszert egy nem átruházható "hitel" rendszer váltja fel, amely egy áru megvásárlásával megszűnik.

A Parpolity egy elméleti politikai rendszer, amelyet Stephen R. Shalom javasolt . Politikai elképzelésként alakult ki a parecon kísérésére. A részvétel összességében kritikus a modern képviseleti demokráciák és a kapitalizmus szempontjaival szemben, azzal érvelve, hogy az emberek politikai ellenőrzése nem elegendő. Ennek a problémának a megoldására a parpolity javasolja a "beágyazott tanácsok" rendszerét, amely magában foglalja az adott társadalom minden felnőtt tagját. A részvétellel az állam mint olyan pusztán koordináló testületre oszlik fel, amely küldöttekből áll, és amelyet az alattuk elhelyezkedő fészektanács bármikor visszahívhat.

Befogadó demokrácia

Takis Fotopoulos

Az inkluzív demokrácia egy politikai elmélet és politikai projekt, amelynek célja a közvetlen demokrácia, a gazdasági demokrácia a hontalan , pénz nélküli és piactelen gazdaságban, az önmenedzselés (demokrácia a társadalmi területen) és az ökológiai demokrácia . A demokratikus és autonómia hagyományok részét képező politikai projekttől megkülönböztetve az inkluzív demokrácia elméleti projektje politikai filozófus, volt akadémikus és aktivista, Takis Fotopoulos Towards An Inclusive Democracy című munkájából született, és ő és más írók továbbfejlesztették. a Democracy & Nature folyóiratban és annak utódjában, a The International Journal of Inclusive Democracy című elektronikus folyóiratban , amely az International Network for Inclusive Democracy szabadon hozzáférhető és kiadott.

Szerint Arran Gare , az inkluzív demokrácia „egy erőteljes új értelmezése a történelem és destruktív a piaci dinamika és rendelkezik egy inspiráló új jövőkép helyett mind a neoliberalizmus és a meglévő formák szocializmus”. Ahogy David Freeman rámutat, bár Fotopoulos megközelítése "nem nyíltan anarchizmus, mégis az anarchizmus tűnik annak a formális kategóriának, amelyen belül dolgozik, tekintettel a közvetlen demokrácia, az önkormányzatiság, valamint az állam-, pénz- és piacgazdaság felszámolása melletti elkötelezettségére".

Egy mesterséges piac által javasolt ez a tendencia a megoldást a problémára, hogy fenntartja a választás szabadságát a fogyasztók számára egy marketless és pénztelen gazdaság mesterséges piac működik ugyanúgy, mint a hagyományos piacokon is használ, de a munkaerő-utalványok vagy személyi hitel a hagyományos pénz helye. Takis Fotopoulos szerint a mesterséges piac "biztosítja a valódi választási szabadságot, anélkül, hogy a valódi piacokhoz kapcsolódó káros hatásokat kiváltaná".

Lázadó anarchizmus

A felkelő anarchizmus egy forradalmi elmélet, gyakorlat és tendencia az anarchista mozgalmon belül, amely az anarchista gyakorlatban a felkelés témáját hangsúlyozza . Kritikus az olyan formális szervezetekkel szemben, mint a szakszervezetek és szövetségek, amelyek politikai programon és időszakos kongresszusokon alapulnak. Ehelyett a felkelő anarchisták az informális szerveződést és a kis affinitáscsoporton alapuló szervezeteket támogatják. A felkelő anarchisták értéket tulajdonítanak a támadásnak, az állandó osztálykonfliktusnak, és nem hajlandók tárgyalni vagy kompromisszumot kötni az osztályellenségekkel.

A mai felkelő anarchizmus örökölte a szervezetellenes anarcho-kommunizmus és törvénytelenség nézeteit és taktikáját . 1880 és 1890 között, az " immanens forradalom perspektívájával ", aki "ellenezte a hivatalos munkásmozgalmat", amely akkor alakult (általános szociáldemokratizálódás). Nemcsak a politikai és statisztikai küzdelmeket, hanem a sztrájkokat is ellenezték, amelyek bér- vagy egyéb követeléseket fogalmaztak meg, vagy amelyeket szakszervezetek szerveztek. Azonban "[h] nem ellenzik a sztrájkokat, mint olyanokat-ellenezték a szakszervezeteket és a nyolc órás harcot . Ezt a reformellenes tendenciát szervezetellenes hajlam kísérte , és pártjai kijelentették, hogy a munkanélküliek körében az élelmiszerek és egyéb cikkek kisajátításáért, a kisajátító sztrájkért és egyes esetekben az „ egyéni helyreállításért ” vagy terrorcselekményekért való agitáció mellett . ” Az ilyen elképzelések újjáéledése történt "a háború utáni Olaszország és Görögország sajátos körülményeiben ".

Magonizmus és neo-Zapatismo

Alosztályozó Marcos

A Zapatista Nemzeti Felszabadítási Hadsereg ( Ejército Zapatista de Liberación Nacional , EZLN), amelyet gyakran zapatistaként emlegetnek, egy forradalmi baloldali csoport, amely Chiapasban , Mexikó legdélebbi államában található. 1994 óta a csoport bejelentett háborút folytat "a mexikói állam ellen", bár ez a háború elsősorban erőszakmentes és védekező volt a Chiapasba irányuló katonai , félkatonai és vállalati behatolások ellen . Társadalmi bázisuk többnyire a vidéki bennszülöttek , de vannak támogatóik a városi területeken és nemzetközi szinten. Korábbi szóvivőjük Marcos szubkomandáns volt (a Másik Kampány kapcsán Zero Delegate néven is ismert ). Más zapatista szóvivőkkel ellentétben Marcos nem őshonos maja . 1994 decembere óta a zapatisták fokozatosan több autonóm települést alakítottak ki, amelyeket Rebel Zapatista Autonomous Municipalities (MAREZ) néven hívtak. Ezekben a településekben a helyi képviselők gyűlése alakítja ki a Juntas de Buen Gobierno vagy a Jó Kormány Tanácsait (JBG). Ezeket a szövetségi vagy állami kormányok nem ismerik el, és felügyelik a helyi közösségi élelmiszerekkel, egészséggel és oktatással, valamint az adózással kapcsolatos programokat. Az EZLN politikai formációi két szakaszban történtek, általában Aquascalientes és Caracoles néven .

A csoport nevét Emiliano Zapatáról ( a mexikói forradalom idején a Dél Felszabadító Hadseregének agrárreformátoráról és parancsnokáról ) kapta, és ideológiai örökösének tekinti magát. Zapatista eredetileg a Zapata által 1910 körül alapított forradalmi gerillamozgalom egyik tagjára utalt . Dél Felszabadító Hadserege ( Ejército Libertador del Sur ) a mexikói forradalom idején harcolt a mezőgazdasági területek újraelosztásáért . Zapata és serege és szövetségesei, köztük Pancho Villa , Mexikóban harcoltak az agrárreformért. Pontosabban, azt akarták létrehozni közös föld jogokat a mexikói bennszülött lakosság, amely jórészt elvesztette földet a gazdag elit európai származású. Zapatára részben hatással volt egy Ricardo Flores Magón nevű oaxacai anarchista . Flores Magón hatása Zapatára látható a zapatista „ Plan de Ayala ” tervében , de még inkább észrevehető a szlogenjükben (ezt a szlogent soha nem használta Zapata) Tierra y libertad vagy „Land and liberty”, a Flores címe és maximája Magón leghíresebb műve. Zapata bevezetése az anarchizmusba egy helyi tanár, Otilio Montaño Sánchez - később Zapata hadseregének tábornoka, 1917. részt venni a parasztok földért folytatott küzdelmeiben.

Az inspiráló figurákra hivatkozva szinte minden EZLN faluban léteznek falfestmények, amelyek Zapata, Che Guevara és Subcomandante Marcos képeit kísérik . A Zapatista mozgalom ideológiája, a zapatizmus , a hagyományos maja gyakorlatokat szintetizálja a liberális szocializmus, az anarchizmus és a marxizmus elemeivel. A mexikói anarchisták és a különböző latin -amerikai szocialisták történelmi befolyása nyilvánvaló a zapatizmusra, mint ahogy a Subcomandante Marcos álláspontja is egy külön marxista elemet ad a mozgalomhoz a The New York Times szerint . A zapatista szlogen összhangban van a kölcsönös segítségnyújtás fogalmával : "Mindenkinek minden. Számunkra semmi" ( Para todos, todo. Para nosotros, nada ).

Baloldali piaci anarchizmus

A baloldali piaci anarchizmus a liberális szocializmus baloldali liberális és individualista anarchista formája, amely olyan tudósokhoz kapcsolódik, mint Kevin Carson , Roderick T. Long , Charles W. Johnson, Brad Spangler, Samuel Edward Konkin III , Chris Matthew Sciabarra és Gary Chartier , akik hangsúlyozzák a radikálisan szabad piacok értékét, amelyeket felszabadított piacoknak neveznek, hogy megkülönböztessék őket attól a közös felfogástól, amelyet ezek a szabadelvűek statisztikus és kapitalista kiváltságokkal látnak el. Nevezik baloldali piaci anarchisták vagy piacorientált bal libertáriánusok hívei ennek a megközelítésnek erősen megerősítik a klasszikus liberális eszmék önálló tulajdonosi és a szabad piac, miközben, hogy tenni a logikai következtetéseket, ezek a gondolatok támogatják antikapitalista , anti -korporatív , hierarchiaellenes, munkáspárti pozíciók a közgazdaságtanban; az anti-imperializmus a külpolitikában; és alaposan liberális vagy radikális nézeteket a kulturális és társadalmi kérdésekben, mint például a nem, a szexualitás és a faj.

A kortárs piacorientált baloldali libertarianizmus genealógiája, amelyet néha baloldali piaci anarchizmusnak neveznek, jelentős mértékben átfedésben van a Steiner – Vallentyne baloldali libertarianizmussal, mivel ennek a hagyománynak a gyökerei a The Legend -Libertarianism című könyvben vannak felvázolva. . A Carson – hosszú stílusú baloldali szabadelvűség a 19. századi kölcsönösségben gyökerezik, és olyan személyek munkáiban , mint Thomas Hodgskin, valamint az individualista anarchisták, Benjamin Tucker és Lysander Spooner . Míg figyelemre méltó kivételektől eltekintve Tucker után a piacorientált liberálisok hajlamosak voltak a politikai jobboldallal való szövetkezésre, az ilyen liberálisok és az újbaloldal közötti kapcsolatok az 1960-as években virágzottak, megalapozva a modern baloldali piaci anarchizmust. A baloldali piaci anarchizmus azonosul a baloldali libertarianizmussal (vagy baloldali libertarianizmussal), amely a politikához, a társadalomhoz, a kultúrához, valamint a politikai és társadalmi elmélethez kapcsolódó, egymással összefüggő, mégis eltérő megközelítéseket nevez meg, amelyek mind az egyéni szabadságot, mind a társadalmi igazságosságot hangsúlyozzák . A jobboldali liberálisokkal ellentétben úgy vélik, hogy sem a munkájuk igénylése, sem a természeti erőforrásokkal való összekeverése nem elegendő a teljes magántulajdonhoz való jog megszerzéséhez és annak fenntartásához, hogy a természeti erőforrásokat (föld, olaj, arany és fák) valamilyen egyenlőtlen módon kell birtokolni , akár tulajdon nélkül. vagy közös tulajdonban vannak . Azok a baloldali szabadelvűek, akik támogatják a magántulajdont, azzal a feltétellel járnak el, hogy a helyi közösség ellenszolgáltatást kap.

Kommunizáció

A kommunizáció egy korabeli kommunista elmélet, amelyben a felkelő anarchizmus , a kommunista ultrabaloldal, a poszt-autonómok, a politikai ellenes áramlatok, a Láthatatlan Bizottsághoz hasonló csoportok keveredését találjuk, valamint a kifejezetten „kommunizáló” áramlatokat. , mint például a Théorie Communiste és az Endnotes . Nyilvánvalóan a szó középpontjában a kommunizmus áll, és amint azt a kommunizációra való áttérés is sugallja, a kommunizmus, mint sajátos tevékenység és folyamat ".

A kommunizálás kifejezés összekapcsolása az önt azonosító ultrabaloldallal az 1970-es években Franciaországban megerősödött, ahol nem a kommunizmus magasabb szakaszába való átmenetet, hanem magát a kommunista forradalmat ábrázoló leírást érte. Az 1975 -ös A pénz nélküli világ című füzet így szól: "a felkelés és a kommunizáció szorosan összekapcsolódnak. Először nem lenne lázadási időszak, majd később ennek a felkelésnek köszönhetően a társadalmi valóság átalakulása. A felkelési folyamat a kommunizációból nyeri erejét maga". A kifejezést ma is ebben az értelemben használják Franciaországban, és Gilles Dauvé és Théorie Comuniste , a tendencia két kulcsfigurája által lefordított szövegek fordítása következtében terjedt át az angol nyelvre . Együttműködve más baloldali kommunisták, mint például François Martin és Karl Nesic, Dauvé megkísérelte biztosíték, kritika és fejlesztése különböző baloldali kommunista áramlatok, leginkább az olasz mozgásba Amadeo Bordiga (és eretnek folyóirat Invariancia ), Német Holland tanácskommunizmus és a Socialisme ou Barbarie és a Situationist International nemzetközi kapcsolatai .

A kilencvenes évek végén a Tiqqun francia posztszitualizmus -csoport kifejlesztette a kommunizáció szoros, de nem azonos érzését . Ultrabaloldali elődeiknek megfelelően Tiqqun a kifejezés iránti előszeretettel úgy tűnik, hogy a kommunizmusra, mint azonnali folyamatra, nem pedig távoli célra helyezi a hangsúlyt, de Tiqqun számára ez már nem szinonimája a történelmi eseménynek tekintett forradalomnak. , hanem inkább mindenféle tevékenységgel azonosíthatóvá válik-a guggolástól és a kommunák felállításától az egyszerű megosztásig-, amelyeket jellemzően a forradalom előtt értenek. Ultrabaloldali szemszögből nézve az ilyen „kiesés” vagy-ahogy Tiqqun megfogalmazta-„dezertálás” politikáját-a kapitalizmustól részben autonómnak tartott terek és gyakorlatok felállítását-általában naivnak vagy reakciósnak tekintik. A Tiqqunhoz kapcsolódó Call és The Coming Insurrection című művek népszerűségének köszönhetően az amerikai anarchista körökben a kommunizáció ez utóbbi érzése volt jellemző az amerikai anarchista és felkelő közleményekben, különösen a 2009-es kaliforniai diákmozgalomban. –2010 .

A korabeli szabadelvű szocializmus

A globális megszállási mozgalomnak megkülönböztetett szabadelvű szocialista elvei vannak.

Az 1960 -as és 1970 -es években a nyugati országokban a liberális szocializmus iránti érdeklődés megugrott. Az anarchizmus befolyásos volt a hatvanas évek ellenkultúrájában, és az anarchisták aktívan részt vettek a hatvanas évek végén a diákok és a munkások lázadásában . 1968 -ban a Nemzetközi Anarchista Szövetségek Nemzetközi Anarchista Konferenciáján alapították Carrarában, amelyet Franciaország három létező európai szövetsége, az olasz és az Ibériai Anarchista Szövetség , valamint a francia száműzetésben lévő Bolgár Anarchista Szövetség tartott. Az 1968 májusi felkelések a baloldali kommunista eszmék iránti érdeklődés enyhe feltámadásához is vezettek. Különféle baloldali kommunista csoportok alakultak szerte a világon, túlnyomórészt a vezető kapitalista országokban. A kommunista baloldal konferenciák sora kezdődött 1976-ban, azzal a céllal, hogy elősegítsék a nemzetközi és a tendenciák közötti vitát, de ezek az 1980-as években megszűntek, anélkül, hogy növelték volna a mozgalom ismertségét vagy eszmeegységét. A ma létező prominens baloldali kommunista csoportok közé tartozik a Nemzetközi Kommunista Párt , a Nemzetközi Kommunista Áram és az Internacionalista Kommunista Tendencia. A lakhatási és foglalkoztatási válság Nyugat -Európa nagy részében olyan községek kialakulásához és guggoló mozgalmakhoz vezetett, mint a spanyolországi Barcelona. Dániában a guggolók megszálltak egy használaton kívüli katonai bázist, és nyilvánították a Freetown Christianiát , amely Koppenhága központjának autonóm menedéke.

A 21. század fordulója körül a szabadelvű szocializmus népszerűsége és befolyása a háborúellenes , antikapitalista és globalizációellenes mozgalmak részeként nőtt . Az anarchisták arról lettek ismertek, hogy részt vettek a Kereskedelmi Világszervezet (WTO), a Nyolcak csoportja (G8) és a Világgazdasági Fórum (WEF) ülései elleni tiltakozásokban . Ezeken a tüntetéseken néhány anarchista frakció zavargásokat, vagyonrombolást és a rendőrséggel való erőszakos összecsapásokat folytatott. Ezeket az intézkedéseket kicsapjuk ad hoc , vezető, névtelen káderek néven fekete blokk -más szervezeti taktikát úttörő ezen időpontban a biztonsági kultúra , affinitás csoportok és használata decentralizált technológiák, mint például az internet. Ennek az időszaknak jelentős eseménye volt az 1999 -es seattle -i WTO -konferencia konfrontációja . Simon Critchley angol anarchista tudós szerint "a kortárs anarchizmust a kortárs neo-liberalizmus pszeudo-libertarianizmusának erőteljes kritikájának tekinthetjük ... Mondhatnánk, hogy a kortárs anarchizmus a felelősségről szól, legyen az szexuális, ökológiai vagy társadalmi-gazdasági; lelkiismereti tapasztalatból fakad, hogy a Nyugat milyen sokféle módon rombolja a többit; etikai felháborodás az ásító egyenlőtlenség, az elszegényedés és a jogfosztás miatt, ami helyileg és globálisan is érezhető. " Ezt a „ valóban létező szocializmus ” összeomlása és a nyugati szociáldemokrácia neoliberalizmusának való kapituláció is motiválhatta ”.

A létező nemzetközi anarchista szövetségek közé tartozik az International of Anarchist Federations (IAF), a International Workers 'Association (IWA) és a International Libertarian Solidarity (ILS). A legnagyobb szervezett anarchista mozgalom ma Spanyolországban van, a Confederación General del Trabajo (CGT) és a Confederación Nacional del Trabajo (CNT) formájában. A CGT tagságot 2003 -ra becsülték 100 000 körül.

A liberális szocialisták a 21. század elején részt vettek az alter-globalizációs mozgalomban, a squatter mozgalomban; szociális központok ; infoshopok ; szegénység elleni csoportok, mint például a szegénység és az élelmiszer-nem bombák elleni Ontario Koalíció ; bérlői szakszervezetek; lakásszövetkezetek ; szándékos közösségek általában és egyenlőségi közösségek ; anti-szexista szervezés; helyi média kezdeményezések; digitális média és számítógépes aktivizmus; kísérletek a részvételen alapuló gazdaságtanban ; rasszista és antifasiszta csoportok, például rasszista és antifasiszta fellépés ; a bevándorlók jogait védő és az emberek szabad mozgását elősegítő aktivista csoportok , például a No Border hálózat ; munkásszövetkezetek , ellenkulturális és művészcsoportok; és a békemozgalom . A liberális szocializmus a közelmúltban is nagy szerepet játszott a globális megszállási mozgalomban , különösen a közvetlen részvételi demokráciára összpontosítva .

Libertárius szocialista folyóiratok

Folyamatban lévő
- Anarcho-Syndicalist Review (Egyesült Államok, 1986-tól napjainkig)
- Márka (Svédország, 1898 - napjainkig)
- Szabadság (Egyesült Királyság, 1886–1930 -as évek; 1930–2014; 2014 – napjaink)
- A libertariánus kommunista (Egyesült Királyság, 2008 - napjainkig)
- Új internacionalista (Egyesült Királyság, 1973 - napjainkig)
- Vörös és fekete jegyzetek (Kanada, 1997; 2006 -tól napjainkig; Cajo Brendel, Cornelius Castoriadis , Martin Glaberman , CLR James és Larry Gambone művei )
- Vörös és fekete forradalom (Írország, 1994 -től napjainkig; a munkások szolidaritási mozgalmának kiadványa )
- Red Pepper (Egyesült Királyság, 1995 -től napjainkig)
- ROAR Magazin (2010 -től napjainkig)
- Társadalmi anarchizmus (1981 – jelen; Baltimore-i folyóirat)
- Szocialista standard (Egyesült Királyság, 1904 - napjainkig)
- Turnusol (Törökország, 2008)
- Munkavállalói szolidaritás (Írország, 1994 -től napjainkig; a Workers Solidarity Movement kiadványa)
- Z magazin (Egyesült Államok, 1987 -től napjainkig)
Megszakított
- A gabona ellen (Egyesült Államok, 1976–1978)
- Nagy láng (Egyesült Királyság, 1960–70 -es évek)
- Catamount Tavern News (2002–2009; a vermonti székhelyű Green Mountain Anarchist Collective kiadványa )
- Megjegyzés: New Perspectives in Libertarian Thought (Egyesült Államok, 1960 -as évek; szerkesztette Murray Bookchin)
- The Commune (Egyesült Királyság, 2008–2013)
- Kortárs kérdések (Egyesült Államok, 1947–1997; magazin a The Movement For a Democracy of Content kiadó, Joseph Weber, Murray Bookchin mentora)
- Demokrácia és természet (Egyesült Államok/Egyesült Királyság; ezt követte a The International Journal of Inclusive Democracy
- Lobbanáspont (Kanada, 1970 -es évek)
- Kánikula (Egyesült Királyság, 1960 -as évek)
- The International Journal of Inclusive Democracy (Egyesült Államok/Egyesült Királyság, 2004 - jelenleg; a közvetlen demokratikus, szabadelvű szocialista és autonómia hagyományok keretein belül)
- Leeds Other Paper (Egyesült Királyság, 1974–1991)
- Libertárius kommunizmus (Egyesült Királyság, 1974–1976)
- Liberty (Egyesült Államok, 1881–1908)
- Földanya (Egyesült Államok, 1907–1915)
- Szervezett gondolatok (Egyesült Államok, 1990 -es évek)
- A mi nemzedékünk (Kanada, 1961–1994; történelmi és elméleti folyóirat, eredeti címe : Nemzedékünk a nukleáris háború ellen )
- Lázadók (Kanada, 1990 -es évek)
- Root and Branch (Egyesült Államok, 1970 -től napjainkig; Paul Mattick és mások munkáit mutatja be)
- Socialisme ou Barbarie (Franciaország)
- Szolidaritás (Egyesült Királyság, 1960–70 -es évek)
- Der Sozialist , (Németország, 1900-as évek; társszerkesztő: Gustav Landauer és Margarethe Hardegger )
- Tegen de Stroom (Hollandia, 1990 -es évek)
- Zenit (Svédország, 1958–1970; Syndikalistiska Grupprörelsen folyóirat)

Lásd még

Hivatkozások

Források

Brooks, Frank H. (1994). Az individualista anarchisták: a szabadság antológiája . Transaction Publishers.
Anarchizmus: A szabadelvű eszmék dokumentumfilmje . Robert Graham, szerkesztő.
- Első kötet: Az anarchiától az anarchizmusig (i.sz. 300–1939 ) Black Rose Books, Montréal és London 2005. ISBN 1-55164-250-6 .
- Második kötet: Az anarchista áramlat (1939–2006) Black Rose Books, Montréal 2007. ISBN 978-1-55164-311-3 .
Woodcock, George (2004. november 22.). Anarchizmus: a szabadelvű eszmék és mozgalmak története . University of Toronto Press. ISBN 978-1-55111-629-7. Lap 28-December 2011-es .
Iain McKay (szerk.), Anarchista FAQ, 1. kötet (2008), lásd: "A.1.3 Miért nevezik liberális szocializmusnak az anarchizmust?"
Anarchy: A Graphic Guide , Clifford Harper (Camden Press, 1987): Áttekintés, frissítve Woodcock klasszikusát, és végig Harper fametszetű grafikájával illusztrálva.
Az anarchista olvasó , George Woodcock (szerk.) (Fontana/Collins 1977; ISBN 0-00-634011-3 ): Anarchista gondolkodók és aktivisták írásainak antológiája, köztük Proudhon, Kropotkin, Bakunin, Malatesta, Bookchin, Goldman és még sokan mások .
Anarchista magok a hó alatt: baloldali szabadelvű gondolat és brit írók William Morris-tól Colin Ward-ig . David Goodway. Liverpool University Press. 2006 ISBN 1-84631-025-3 .
Az anarchista fordulat . Szerk .: Jacob Blumenfeld, Chiara Bottici és Simon Critchley . Pluto Press. 2013. március 19. ISBN 9780745333427 .
Az anarchizmus: az elmélettől a gyakorlatig által Daniel Guérin . Havi felülvizsgálat Sajtó. 1970. ISBN 0-85345-175-3 .
Anarchy keresztül az idők által Max Nettlau . Gordon Press. 1979. ISBN 0-8490-1397-6 .
[ Autonomia: posztpolitikai politika ], szerk. Sylvere Lotringer és Christian Marazzi. New York: Semiotext (e), 1980, 2007. ISBN 1-58435-053-9 , ISBN 978-1-58435-053-8 .
(franciául) L'Autonomie. Le mouvement autonome en France et en Italie , éditions Spartacus 1978.
Kritikai elmélet és szabadelvű szocializmus: A kritikus társadalomelmélet politikai lehetőségeinek felismerése. Charles Masquelier. Bloomsbury Academic. 2014.
A lehetetlen követelése : Peter Marshall anarchizmus története . PM Nyomja meg. 2010. ISBN 1-60486-064-2 .
A posztszocializmuson túl. Párbeszédek a szélsőbaloldallal Chamsy el-Ojeili. Macgrilla Palgrave. 2015.
Emberek kormány nélkül: az anarchia antropológiája (2. kiadás), Harold Barclay , Left Bank Books, 1990 ISBN 1-871082-16-1 .
Úttörői Anti-parlamentarizmust által Guy Aldred . Glasgow: Bakunin Press.
A politikai elmélet anarchizmus által április Carter . Harper & Row. 1971. ISBN 978-0-06-136050-3 .
Sartwell, Crispin (2008). Az állam ellen: bevezetés az anarchista politikai elméletbe . SUNY Nyomja meg. ISBN 978-0-7914-7447-1.
Késő modernitás, individualizáció és szocializmus: A neoliberalizmus asszociációs kritikája . Matt Dawson. Macgrall Palgrave. 2013.
Libertárius szocializmus: Jobb megbékélés az egyenlőség és a saját tulajdon között , Vrousalis, Nicholas . Társadalomelmélet és gyakorlat 37, 2011.
Libertarian Socialism: Politics in Black and Red Szerkesztette Alex Prichard, Ruth Kinna, Saku Pinta és Dave Berry. Palgrave Macmillan, 2012. december ISBN 978-0-230-28037-3 .
Libertarianizmus egyenlőtlenség nélkül , Otsuka, Michael . Oxford University Press 2003.
Nem leninista marxizmus: írások a munkástanácsokról (Gorter, Pannekoek, Pankhurst és Ruhle írásgyűjteménye). Red and Black Publishers, Szentpétervár, Florida, 2007. ISBN 978-0-9791813-6-8 .
Forradalmi béketeremtés: Daniel Jakopovich írásai a béke és az erőszakmentesség kultúrájához. Demokratikus gondolat, 2019. ISBN 978-953-55134-2-1 .
A Nemzetközi Kommunista Áramlat, amely maga is baloldali kommunista csoport, számos tanulmányt készített arról, hogy mit tekint saját előzményeinek. A német-holland áramlatról szóló könyv, amely Philippe Bourrinet (aki később elhagyta az ICC-t), kimerítő bibliográfiát tartalmaz.
- Az olasz kommunista baloldal 1926–1945 ISBN 1897980132 .
- A holland-német kommunista baloldal ISBN 1899438378 .
- Az orosz kommunista baloldal, 1918–1930 ISBN 1897980108 .
- A brit kommunista baloldal, 1914–1945 ISBN 1897980116 .
Benjamin Noys (szerk.) A kommunizáció és annak elégedetlenségei: vitatkozás, kritika és kortárs harcok. Kisebb kompozíciók, Autonomédia. 2011. 1. kiadás.

Külső linkek

A Libertarian szocializmushoz kapcsolódó média a Wikimedia Commonsban

Languages

In other projects